Що таке Мандала? Мандала – що це і навіщо потрібна, види та значення, як прикрашати та користуватися з фото Що це таке.

У цій статті ми розповімо, що таке мандала і для чого вона потрібна, розкриємо значення зображень та символів мандали. Які загадки таїть у собі цей магічний образ і чому у буддизмі він вважається священним?

З санскриту слово "мандала" перекладається як "коло". Цей символ завжди має форму кола, що уособлює Всесвіт. Зображення мандали симетричні, а її центр завжди чітко виділено на загальному тлі. Зазвичай в основне коло вписують квадрат, а в квадрат – ще одне коло.

Таким чином, мандала є складною геометричною фігурою. Але насправді це справжня модель Всесвіту, своєрідна енергетична матриця, що має глибоке значення.

Історія виникнення мандали сягає глибину століть. Традиція створювати ці священні зображення відноситься до часу появи індуїзму та буддизму і налічує не одне тисячоліття. Цікаво, що у цих релігіях мандала мала сакральне значення. З її допомогою проводилися різноманітні ритуали та медитації, читалися молитви.

Мандали можуть виконуватися у різний спосіб: їх таємничі візерунки вишиваються на полотні, створюються з піску, викладаються з мозаїки, малюються фарбами. Виготовлення священного зображення супроводжується спеціальними молитвами та обрядами. Віруючі вважають, що таким чином сакральний рисунок наповнюється енергією Всесвіту.

Крім того, вважається, що священний візерунок мандали дає можливість проникнути в таємниці підсвідомості, за його допомогою можна пізнати свою внутрішню суть. Людина, що створює мандалу, відбиває малюнку свою сутність. За цими візерунками можна зазирнути у свою душу, дізнатися, які проблеми та внутрішні конфлікти заважають вашому щастю зараз.

Мандала грає значної ролі під час медитацій. Концентруючись на містичних візерунках, людина входить у медитативний стан, отримує доступ до тих знань і здібностей, які у звичайному житті йому не доступні, відчуває зв'язок із Всесвітом.

Види мандал

Існує безліч видів мандал і кожна з них спрямована на вирішення певного завдання.

Лікувальна мандала. Спрямована лікування від хвороби. Її має намалювати сам хворий, спрямовуючи хворобу на аркуш паперу. Після цього малюнок потрібно спалити. Мандали на залучення здоров'я, навпаки, вішаються біля ліжка хворого, щоб він міг налаштовуватись на енергію життя.
Мандали, які використовуються під час медитації. Вішаються у кімнаті для медитації, допомагають увійти до молитовного стану.
Жіночі, чоловічі чи загальні. Несуть певний вид енергії: інь чи жіночу, янь чи чоловічу. Можуть поєднувати два види енергії. Заповнюють в організмі енергію, що бракує, сприяють виробленню відповідних гормонів.
Генератори енергії. Якщо у людини не вистачає життєвої енергії – робить її активнішою та енергійнішою. При надлишку енергії, агресивній та нервовій поведінці – заспокоює, гармонізує.
Мандали-обереги. Нейтралізують потоки негативної енергії, неможливо їм потрапляти у житло.
Мандали, спрямовані на надання психологічної допомоги та пізнання свого внутрішнього світу.
Декоративні. Використовуються для оздоблення приміщення.

Найбільш загадковим та непізнаним виглядом мандал є кола на полях.

Значення квітів мандали

Колір відіграє дуже важливу роль у створенні мандали. Малюючи зображення, потрібно пам'ятати про значення кольорів.

Червоний – говорить про фізичну силу, енергійність, прагнення вижити, пристрасного кохання, сексуальності, волі. Вказує на негативні якості: агресивність, деструктивність, впертість.
Помаранчевий колір відповідає за оптимізм, життєлюбність, самоствердження. Може говорити про підвищену самооцінку.
Жовтий колір вказує на життєрадісність, активну життєву позицію, відкритість та самовпевненість. Можлива переоцінка своїх можливостей та легковажність.
Зелений колір відповідає за здатність до творення, самовдосконалення, цілеспрямованість. Може говорити про егоїзм і прагнення влади.
Синій колір вказує на організованість, комунікабельність, мудрість та інтуїцію, спокій, депресивність, зневіру.
Білий – колір легкості, чистоти та духовності, змін на краще. Може означати відчуженість та замкнутість.
Чорний – символ хаосу, порожнечі, таємниці та невідомості, несвідомого та не виявленого в реальності. Може вказувати на страхи, депресію, розчарування.
Коричневий колір говорить про надійність і раціональність, приземленість та обмеженість.
Фіолетовий – колір саморозвитку, прагнення до досконалості, інтуїції та духовної сили. Може вказувати на внутрішні страждання та незадоволеність.

Кольори, розташовані біля центру мандали, вказують на ваші таємні почуття та бажання. А кольори, що знаходяться біля меж кола, говорять про те, що ви відкрито демонструєте оточуючим.

Значення мандали символів

Найчастіше у мандалах зустрічаються такі символи:

Окружність означає єдність з Космосом, цілісність, повноту життя, захищеність.
Чотирьохкутник – говорить про моральність, витримку, завзятість, почуття захищеності.
Трикутник. Якщо вершина спрямована нагору – сила волі, цілісність, захопленість. Вниз – боязкість, невпевненість, боягузливість.
Квітка вказує на гармонійність, прагнення прекрасного, самовдосконалення.
Хрест – стан невизначеності, необхідність вибору.
Спіраль. За годинниковою стрілкою – розвиток, зміни, поступ уперед. Проти годинникової стрілки – занепад, застій, розчарування.
Око - бажання розібратися в ситуації, вас контролюють.
Серце – прояв своїх емоцій та переживань.
Зірка – говорить про надійність, захищеність, заступництво.
Дерево – сила творіння, єдність із Всесвітом, рух уперед.
Тварина – інтуїтивні знання, природні інстинкти, поведінка зараз.
Птах – єдність із душею, відчуття легкості.

При розшифровці мандали необхідно покладатися на свої відчуття, щоб зрозуміти, яке значення має цей символ конкретно для вас. Адже ваше особисте сприйняття символів може відрізнятись від загальноприйнятого.

Як вибрати мандалу

Якщо ви бажаєте придбати готову мандалу – прислухайтеся до свого внутрішнього голосу. Зупиніть свій вибір на тому виробі, який відгукується у вашому серці та викликає позитивні емоції. Воно обов'язково принесе вам щастя та удачу.

"Очевидно, деякі групи нижчих тантр Будда викладав, будучи у звичайному вигляді ченця, але в більшості випадків він навчав тантре, приймаючи вигляд головного божества мандали тантри, що проповідується".

Далай Лама. З книги "Світ буддизму Тибету"

Коло, сфера, куля, орбіта, колесо, кільце, країна, простір, сукупність, збори ось деякі зі значень слова "мандала", що зустрічаються в давньоіндійській літературі. У буддизмі це слово також означає: блюдо для підношення у ритуальній практиці; Містична діаграма, символічне зображення буддійського світобудови, Всесвіту. Основний сенс терміна "мандала" в езотеричному буддизмі - це вимір, світ. Мандала є символічним зображенням чистої землі будд, іншими словами, це зображення світу порятунку.

Мандала як містична діаграма, як символічне зображення буддійського всесвіту є коло, вписаний у квадрат, який у свою чергу вписаний у коло. Зовнішнє коло Всесвіт, внутрішнє коло вимірювання божеств, бодхісаттв, будд. Іноді зображення будд та божеств замінюють зображеннями їх корінних символів, складами, чиї звуки виражають виміри цих божеств. Будди, бодхісаттви та боги тримають ритуальні атрибути; ці предмети також, як форми та пози божеств, символічно виражають просвітлену активність реалізованих істот, їх здібності. Місце на мандалі того чи іншого бодхісаттви також відповідає його найбільш вираженій здатності. Ця здатність - просвітлена активність - пов'язана з тією чи іншою з п'яти мудростей, що символічно виражаються кольором і розташуванням на мандалі. П'ять зображуваних будд або бодхісатв символізують єдність п'яти мудростей як аспектів духовного Пробудження. У мандали є центр і чотири напрямки, що відповідають сторонам світла. Квадрат мандали, орієнтований по сторонах світла, має з кожної сторони Т-подібні виходи - ворота у Всесвіт. Поле квадрата поділено на чотири частини. П'яту частину утворює центр. Кожна з п'яти частин має свій колір: синій відповідає центру, білий схід, жовтий південь, червоний заходу, зелений півночі. Кожен колір також асоціюється з одним з дхьяні-будд главою сімейства (генези), до якого відноситься зображувана істота: синій відповідає Вайрочане, білий Акшобх'є, жовтий Ратнасамбхаве, червоний Амітабхе, зелений Амог.

У процесі медитації на стадії породження практикуючий подумки відтворює на думці все, що зображено на мандалі, ототожнюючи себе з божеством, зображеним у її центрі.

Мандали можуть бути двовимірними, зображеними на площині, так і об'ємними, рельєфними. Їх малюють на тканині, на піску, виконують кольоровими порошками та роблять із металу, каменю, дерева. Їх можуть вирізати навіть із олії, забарвлюючи його у відповідні ритуальні кольори. Мандали часто зображують на підлогах, стінах та стелях храмів. Деякі з мандал виконують із кольорових порошків для певної ритуальної практики (наприклад, у посвяті Калачакри). До кінця ритуалу витвір руйнують.

СИМВОЛІКА БУДДИЗМУ. Мандала

Мандала в буддизмі - це мальовниче чи графічне зображення схеми Всесвіту, і ієрархічна розстановка у картині світобудови всіх святих буддистів. Мандала символізує сферу проживання божеств, чисті землі будд.

2500 років тому Будда Шакьямуні викладав своїм учням два види навчань. Перші з них, сутри, передавалися їм відкрито у вигляді діалогів і були доступні широкому загалу. Другим же, тантрам, Будда навчав таємно і лише тих учнів, які мали досить високий духовний рівень, щоб осягнути їх і здійснити.
Будучи вищими повчаннями, тантри припускають досягнення Пробудження у вигляді споглядання просвітлених божеств та його палаців-мандал. Кожна мандала є графічним зображенням того чи іншого тантричного вчення, передаючи його суть мовою символів, зрозумілих сучасникам Будди Шакьямуні. Її можна "читати", вивчати як текст і запам'ятовувати для подальшого відтворення медитації.

Мандала – геометричний символ складної структури, «карта космосу». Малюнок її симетричний: зазвичай він є коло з чітко вираженим центром. Типова форма - зовнішнє коло, вписаний у нього квадрат, який вписаний внутрішнє коло, який часто сегментований чи має форму лотоса. Зовнішнє коло - Всесвіт, внутрішнє коло - зображення божеств, бодхісаттв, будд.
Іноді зображення будд та божеств замінюють зображеннями їх символів, складами, чиї звуки виражають виміри цих божеств.

У мандали є центр і чотири напрямки, що відповідають сторонам світла. Квадрат мандали, орієнтований на всі боки світла, має з кожного боку Т-подібні виходи – ворота у Всесвіт. Поле квадрата поділено на чотири частини. П'яту частину утворює центр. Кожна з п'яти частин має свій колір: синій відповідає центру, білий – на сході, жовтий – на південь, червоний – на заході, зелений – на півночі. Кожен колір також асоціюється з одним з дх'яні-будд - главою сімейства (генези), до якого відноситься істота, що зображається.

У процесі медитації, практикуючий подумки відтворює на думці все, що зображено на мандалі, ототожнюючи себе з божеством, зображеним у її центрі.
За допомогою мандали людина концентрує свій розум і подумки проходить, крок за кроком, через безліч вимірів простору, часу та свідомості до свободи чистого "буття", укладеного у серцевині всіх речей.

Мандали можуть бути двовимірними, зображеними на площині, так і об'ємними, рельєфними. Їх малюють на тканині, на піску, виконують кольоровими порошками та роблять із металу, каменю, дерева. Їх можуть вирізати навіть із олії, забарвлюючи його у відповідні ритуальні кольори. Мандали часто зображують на підлогах, стінах та стелях храмів.
Найбільш умілим ченцям, що досконало опанували мистецтво різьблення по дереву, довіряється створення об'ємних дерев'яних палаців, створюваних кілька років. До них у монастирі ставляться як до дорогоцінних реліквій.

Деякі з мандал виконують із кольорових порошків для певної ритуальної практики. До кінця ритуалу витвір руйнують.

Мандала є настільки священною на Сході, що малюється під акомпанемент особливих ритуалів і може вважатися об'єктом поклоніння.
Одночасно з уявною побудовою тривимірних мандал у ритуалах та практиках використовуються площинні зображення, які згідно з текстами можуть бути або мальовничими, або виконаними з подрібненого дорогоцінного каміння, перемеленого та забарвленого рису, квітів, а також різнокольорового піску.

Тантричні практики і ритуали, що передбачають побудову пісочних мандал, будучи таємними спочатку, досі були абсолютно недоступні західної людини через географічної віддаленості Тибету, мовних і культурних бар'єрів. Вони вивчалися переважно у стінах великих монастирів, куди ченці надходили для п'ятнадцятирічного навчання.

Карл Юнг був першим, хто познайомив із ідеєю мандали західних дослідників сновидінь. У своїй автобіографії, "Спогади, сни, роздуми", Юнг розповідає про те, як у 1916 р. він намалював свою першу мандалу, а через два роки вже щоденно замальовував у своєму блокноті нові мандали. Він виявив, що кожен малюнок відображає його внутрішнє життя на даний момент і почав використовувати ці малюнки, щоб фіксувати свою "психічну трансформацію". Врешті-решт Юнг дійшов висновку, що метод мандали - це шлях до нашого центру, до відкриття нашої унікальної індивідуальності.

Ситуація різко змінилася у 1959 році, коли буддійський Тибет був захоплений Китаєм, який проповідував ідеї комунізму та атеїзму. Шість тисяч монастирів, оплотів багатовікового знання, з величезними бібліотеками, були зметені з лиця землі, тисячі ченців і черниць убиті, понівечені, кинуті до в'язниць.
У ці дні юний Далай-лама XIV, глава духовної та світської влади Тибету, прийняв рішення залишити свою країну, щоб заснувати уряд у вигнанні та з вільної Індії надавати підтримку своєму народу. За ним пішли тисячі ченців і мирян: усі, кому вдалося піти.
Перед тибетцями постало нелегке завдання збереження своєї унікальної духовної культури за умов вигнання. Ченці та лами рушили на захід, де на них чекали люди, чуті про містику та обряди Тибету від випадкових мандрівників, яким пощастило побувати в країні Снігів. Образ Тибету у свідомості народів різних країн малювався як цитадель духовності, яка випадково вистояла у світі, що роздирається війнами та протиріччями. З відкритим серцем західні люди зустрічали лам тибетців і ченців, і ті щедро ділилися з ними своїми знаннями. Так, на Захід вперше потрапили таємні тантричні ритуали, а з ними й пісочні мандали.

Це був безцінний дар народам тих країн, які були готові простягнути руку допомоги Тибету. Вважається, що тантричні ритуали побудови мандали та запрошення до неї просвітлених істот очищають простір і гармонізують відносини між живими істотами всіх світів. Мандала лікує нас від хвороб, зла, страхів та поганих помислів. Тибетці висловлюють мандалі знаки поваги: роблять перед нею простягання, роблять їй підношення і обходять навколо неї за годинниковою стрілкою.

Будуючи пісочні мандали на Заході, ченці Тибету знайомили людей зі своєю унікальною культурою, що опинилася на межі повного зникнення. Місцем для проведення тантричних ритуалів стали музеї, галереї та концертні зали

Ритуал створення пісочної мандали

Саме собою оволодіння технікою створення мандали з піску – лише частина цілого ритуалу, що включає читання тексту ритуалу, виконання мелодій складним обертонним співом.
Матеріалом для створення мандали може служити не тільки річковий пісок, а й подрібнене каміння, бірюза, яшма, малахіт, перли, корали. Адже мандала була підношенням просвітленим істотам, і мала бути красивою і досконалою.
Нині ченці Тибету використовують найчастіше мармур, який подрібнюють у кам'яній ступі в монастирському дворі. Мармурову крихту просівають і фарбують аквареллю або гуашшю в яскраві кольори, щоб хоч скільки-небудь наблизитися до ефекту блискучого природного каміння.
Мармурову крихту сортують за кольором та за розміром частинок.
Інструменти
Безпосереднє формування візерунків мандали відбувається за допомогою металевого конуса (чакпу) та твердого рогу яка. У конус, який має в середній частині нерівну, ребристу поверхню, ченці засипають пісок потрібного кольору. Потираючи цю поверхню рогом яка або іншим твердим матеріалом, ченці створюють вібрацію, за рахунок чого пісок рівним струмком висипається через невеликий отвір.
Техніка нанесення піску за допомогою чакпу є ноу-хау Тибету і не зустрічається ніде в світі.
Крім чакпу ченці також використовують лопатку, якою вони вирівнюють лінії та видаляють зайві піщинки.
Композиція та колірний колорит пісочних мандал, а також послідовність їх побудови описані у текстах, які ченці вивчають напам'ять.
Кожен монастир має свій стиль та структуру. В основному відрізняється центр мандали, де зображені божества. Бічні частини периферія залишається незмінною.

Перед тим як розпочати спорудження пісочної мандали, ченці очищають простір, готують платформу, на якій буде створена мандала, інструменти та сам пісок.
Ритуали, що передують будівництву мандали, починаються з звернення за притулком до трьох дорогоцінностей буддизму: Будде, Дхарме (його вчення) і Сангхе (громади практикуючих). Ченці медитують, зароджуючи в собі бажання принести благо всім живим істотам, стати кращими, мудрішими, принісши добро і щастя кожній живій істоті у Всесвіті.
Потім віддаються почесті просвітленим істотам та вчителям, які донесли до них крізь віки благородні вчення Будди. У спеціальному керівництві – садхане докладно описується центральне божества мандали, образ якого ченці подумки уявляють себе. Ченці запрошують до зали, де буде збудовано мандала, просвітлених божеств, і підносять їм усілякі дари.

У монастирях ритуал очищення простору перед зведенням мандали триває близько двох годин. Подібно до того, як перед будівництвом житла людина вивчає та оглядає землю ченці з'ясовують, чи придатний зал для зведення мандали.
Потім потрібно отримати дозвіл на будівництво мандали у господарів галереї або зали. Потім дозвіл потрібно отримати у духів та божеств. Цим духам теж дарується. Ченці очищають місце за допомогою гірчичного насіння або попелу, мантри та медитації. Платформа для мандали потім благословляється.

Пісок спеціально готується та розставляється у ємностях на столі. Колір частини піску залишається природним, але зазвичай використовується і досить велика кількість пофарбованого піску різних кольорів і відтінків. Використовується не лише пісок, а й частинки каменю, отримані шляхом подрібнення та помелу. Розмір піску варіюється. Крупнозернистий пісок використовується для заповнення фону, дрібний – для промальовування дрібних деталей та візерунків.
Розмітку платформи роблять за допомогою чистої білої нитки, яка, згідно з описами, має бути сплетена юними дівчатами і куплена не торгуючись. Нитка опускається у білий пісок дрібного помелу, натягується над поверхнею мандали та відпускають. На платформі лишається білий слід. Інші лінії наносяться за допомогою крейди, олівців та лінійок. Весь декор мандали створюється з піску без попереднього промальовування.
Пісок завдають від центру до периферії. Над створенням мандали працюють чотири ченці, дії їх узгоджені та рівномірні. Вони наперед планують роботу на день, допомагають один одному в роботі.
Побудова великої пісочної мандали займає близько десяти днів. Весь цей час зал, де працюють ченці, є чистою обителью просвітлених істот.
Щодня ченці починають роботу зі співу. Вони звертаються до центрального божества мандали і розпалюють у своєму серці бажання працювати на благо всього живого. Створюючи мандалу, ченці відтворюють у своєму розумі об'ємний палац божества.
Мандалу не можна залишати в музеї як експонат. Вона є основою для медитації.

Руйнування мандали - підкреслює ідею про непостійність всього сущого. Ритуал руйнування - це можливість задуматися про тлінність буття. Ченці закликають світлих божеств, що перебували у пісочному мандалі, повернутися у свої небесні обителі.
Керівник ритуалу надрізає мандалу за допомогою ваджри.

У буддійській міфології Ваджра (санскр. «Алмаз», «блискавка») – символ міцності та незнищеності. Займає центральне місце у символіці ваджраяни (назва цієї течії в буддизмі – від Ваджри), де Ваджру зображують як особливим чином оформлений скіпетр. Ваджра - атрибут багатьох будд, бодхісатв та ідамів, зазвичай поряд з дзвіночком, рукоятка якого нагадує кінець Ваджри. У ваджраяні Ваджра символізує чоловічий початок, активність; дзвіночок символізує жіночий початок (праджня), пасивність.

Мандала надрізається у місцях входів, по діагональних лініях. Після цього ченці змітають пісок до центру та поміщають його у велику чашу.
Вважається, що пісок, очищений у процесі ритуалу, має очисну силу. Ця сила підноситься всім живим істотам. Процесія ченців із трубами та цимбалами прямує до річки чи океану, щоб піднести чудодійний пісок у дар духам води та поширити благо по всьому світу.
Ченці висипають у воду пісок із великої чаші, залишаючи трохи гостям, які брали участь у ритуалі. Цей пісок можна потім зберігати вдома на вівтарі або висипати в землю, щоб були рясні врожаї. Піском посипають маківку вмираючого, що допоможе переродженню у вищих світах.
Дивно спостерігати, як руйнується дивовижний витвір, в який вкладено стільки праці. Європейській людині доводиться спостерігати на власні очі буддійське вчення про непостійність і неприхильність.

Forum.roerich.info/showthread.php?t=8969
myfhology.narod.ru/magik-things/vadjra.html

До ласична мандала – це символічне зображення Всесвіту, як чистої землі Просвітлених істот (Будд), в центрі якої знаходиться священна гора Меру – обитель Творця, званого Аді-Буддою, а на всі боки відображені всі світи буддійської космології. Ця містична діаграма Світів є коло, вписаний у квадрат, який, своєю чергою, вписаний у коло.

Зовнішнє коло – Всесвіт, внутрішнє коло – світ божеств, бодхисаттв, будд. Іноді зображення будд та божеств замінюють зображеннями їх корінних символів, складами, чиї звуки виражають виміри цих божеств. Будди, бодхісаттви та боги тримають просвітлену активність цих істот, їх здібності. Ця здатність пов'язана з тією чи іншою з п'яти мудростей, що символічно виражаються кольором і розташуванням на мандалі. П'ять зображуваних будд або бодхісатв символізують єдність п'яти мудростей, як символів духовного Пробудження.

У мандали є центр і чотири напрямки, що відповідають сторонам світла. Дхьяні-Будди розташовуються в центрі та на кожній з основних сторін мандали. Квадрат мандали, орієнтований на всі боки світла, має з кожного боку Т-подібні виходи – ворота у Всесвіт. Поле квадрата поділено на чотири частини. П'яту частину утворює центр.

Комплекс Кайлаша є величезною природною мандалою. Він має центр (вершина), що асоціюється з гігантською світовою колоною, що з'єднує наш фізичний світ із піднебессям світу духовного та його космічною основою – Аді-Буддою. Вершина гори і є Перше тіло Будди - свабхавікакайя. У Мандали Кайлаша є і квадрат (основа гори), Особи (стіни) якого орієнтовані на чотири сторони світу, і також мають Т-подібні виходи (підходи) до своїх площин. Ці чотири особи мають свій колір і свій енергетичний першоелемент. Вони також асоціюються з одним із Дхьяні-Будд, маніфестуючи собою Друге тіло Будди-Дхармакайя.

Далі від свого центру унікальна природна мандала представлена вісьмома горами, що безпосередньо примикають до Кайлаша. Саме стільки гір є своєрідним продовженням Кайлаша. На півдні – два плечі-гребеня внутрішньої гори та Нанді. На заході – два плечі-гребеня, що охоплюють Замкнену Долину біля Західного Особи Кайлаша. На півночі – Ваджрапані, Ченрезі. На сході – кам'яне дзеркало Долини Життя та Смерті. Вони мініфестують собою Третє тіло Будди – самбхогакайя.

Ці «плечі» Кайлаша утворюють вісім Священних Долин.

Східна долина внутрішньої кори;
Західна долина внутрішньої кори;
Долина між західним гребенем внутрішньої кори та Замкнутою Долиною біля Західного Особи Кайлаша;
Замкнена Долина у Західного Особи Кайлаша;
Долина між горою Ваджрапані та Замкнутою Долини;
Долина у Північного Особи Кайлаша;
Симетрична Долина;
Дзеркало Долини Життя та Смерті.

Зовнішнє коло гігантської мандали – це глибокі долини річок, що кільцем оточують весь цей фантастичний комплекс. Він асоціюється з населеним Всесвітом, і саме ним проходить маршрут зовнішньої кори. Тут розлито Четверте тіло Будди - Нірманакайя.

Зазначимо, що центральна частина Мандали Кайлаша є восьмиліпастовим лотосом, у центрі якого і знаходиться священний Кайлаш.

Є думка, що Мандала Кайлаша є унікальним дзеркально-пірамідальним комплексом, що приймає космічні енергоінформаційні потоки, що низходять на Землю, перетворює їх, а також випромінює потоки, що йдуть від Землі. Це потужна приймально-передавальна космічна антена, налаштована, у тому числі, на характерний розмір Землі (висота кратна полярному радіусу планети). Можна сказати, що це - представлена в камені, створена природою матриця енергоінформаційної структури Всесвіту і людини, що її подобою або фракталом (частиною). Цілісний механізм Всесвіту, що працює на нашій планеті!

У Мандалі Кайлаша повною мірою виявлено устрій нашого світу. Можна сказати, що вона є проекцією будови багатовимірного і безкінечного Всесвіту в нашому тривимірному світі. Приголомшлива цінність цього полягає в тому, що все виявлене – нерукотворно, створене самою Природою, самим Творцем мільйони років тому, що зберігає глибинний обсяг унікальної вселенської інформації.

Кайлаш несе певні вібрації, які дозволяють активізувати енергетичні центри людини, «налаштовувати та підлаштовувати» її щільні та тонкі тіла та суттєво прискорювати духовний розвиток.

Якщо глянути на космічний знімок всього гірського вузла Кайлаша, то можна легко помітити, що він різко виділяється своїми формами від навколишніх гірських утворень. Вузол Кайлаша виглядає, як вигадлива в'язь із гірських ланцюгів однакової висоти. Він схожий на візерунок, який залишає на гарячому сургучі Великий друк Східного Владики.

Скільки б не минало тисячоліть, мандала Друку Творця незмінна у часі. Змінювалися і змінюватимуться людські цивілізації, але Кодекс законів їхнього життя залишається незмінним. Головне в ньому – слідувати шляхом духовного вдосконалення з метою осягнення Вселенської мудрості та еволюції своєї Сутності.

Мерехтливі зірки, живі та мертві планети, галактичні туманності, пульсари, чорні дірки; і безліч богів, і душі святих; людина дивиться на небо і вдивляється в себе. Все це, укладене в геометрію кіл і квадратів, є сакральною. Мандала - модель Всесвіту.

На Сході вона є священним об'єктом поклоніння. Найчастіше мандали зображуються на площинах: їх вишивають чи малюють на тканині; на підлогах та стелях храмів; ретельно виводять на піску кольоровими порошками... Але бувають вони об'ємними.

БУДІЙСЬКА СТУПА

Найдивовижніший приклад об'ємної мандали з каменю це, звичайно, буддійська ступа. Перші ступи з'явилися торік у Індії як пам'ятники могилах правителів цієї країни. У ці ступи і поміщали їх залишки після кремації. З санскриту ступа означає «груди каменів» або «маківка голови».

Буддійські ступи

Пізніше, у буддійські часи, ступа стала набувати ширшого значення. Ступи стали зводити на ознаменування значних подій буддійської історії; як пам'ятні місця; і, можливо, насамперед ступа стала сприйматися як об'єкт підношень природі Будди — його просвітленому розуму.

А в горах, на засніжених перевалах ступи служили захистом та дороговказами для мандрівників на їхніх небезпечних дорогах. Високо в Гімалаях ступа отримала назву Тибету — чортен. Ступи споруджені в багатьох азіатських країнах, і в кожній вони набували своїх архітектурних форм, наслідуючи культурні традиції цих місць.

СИЛА СТАРОДАВНЬОГО СВЯТИНИ

Одна з найбільш величних у світі ступ знаходиться в Боднатху, районі Катманду, місці компактного проживання Тибету. Ступа було закладено у V столітті зв. е. за правління короля Манадеві, в епоху Лічаві. Тут із давніх часів проходила дорога з Тибету до Індії.

Буддійська ступа Боднатх, Малий Тибет

Ступа неодноразово перебудовувалася. Сьогодні її висота становить 36 метрів, у восьмикутній основі по всьому периметру в нішах розташовані молитовні барабанчики, що крутяться. Між куполом стихії Води і пірамідою Вогню на сторонах куба зображені світла, що дивляться у всі країни, злегка розкосі, з приспущеними століттями очі Будди.

Зверху з-під парасольки до основи на мотузках протягнуті різнокольорові прапорці, що символізують стихії природи. А навколо ступи тісняться одна до одної невисокі будинки з ресторанчиками та всілякими лавками для туристів. Але в одному місці строй подібних будов розривається, щоб дати місце пагоді буддійського монастиря.

У свій перший приїзд до Непалу я жив у Боднатху. Вечорами я любив забиратися на ступу, під її куполоподібний другий поверх. Так і сидів там до ночі, доки літній тибетець не починав унизу гуркотіти ключами, замикаючи вхід на святиню.

Наді мною сяяли зірки, зеленуватим місячним світлом відливала покрівля монастиря, з відкритих дверей якого долинали протяжні звуки труб Тибету (дунченів і дункарів) під час вечірньої пуджі.

Ступа мала чудодійну силу. Віддавала сприятливі енергії, накопичені нею за 1500 років. Не потрібно було жодних медитаційних поз із заплющеними очима з нашіптуванням мантр.

Все виходило само собою. Почуття гармонії вселялося в мене. По тілу розтікалося приємне розслаблення, а всі помилки розуму, здавалося, назавжди розчинялися в космосі... І кожен може перевірити достовірність цих моїх слів, посидівши бодай годинку на ступі в Боднатху.

Буддійська ступа в Заласанто (Zalaszántó), Угорщина

ПО ОРБІТІ ВСЕСВІТУ

Востаннє у Боднатху я був зовсім недавно. Там я зайшов до картинної галереї, що виходить вікнами на ступу. У ній були представлені картини, виконані в традиційному стилі Тибету. В однієї з них я надовго затримався, розглядаючи сидячого біля гірської печери, овіяного славою великого йогіна Тибету Міларепу.

Видно, помітивши мій інтерес до Міларепи, до мене раптом підійшла служителька галереї і, показуючи на ступу через вікно, сказала, що там, навколо ступи, ходить відомий майстер духовних практик, чернець-пустельник, що тільки-но спустився з гір.

Я одразу виділив його з натовпу тибетців, непальців, туристів, що намотують кола навколо ступи. У нього була сива борода, а на голові ритуальна перука зі скрученого довгого волосся. Його супроводжував молодий чернець у червоному одязі та з пляшкою води. Я взяв та й пішов за ними, крутячи однією рукою молитовні барабанчики в нішах ступи.

Так і ходив я за ними кілька годин поспіль. Було жарко. Але чим довше я крокував по колах цієї гігантської мандали-ступи, як по орбіті Всесвіту, тим все виразніше мною опановувало почуття дивовижної легкості, ніби я увійшов у стан невагомості, скинув із себе весь тягар земних перевантажень.

Треба сказати, що негативні перешкоди в моєму житті усувалися потім як би самі собою. І щось хороше виходило ніби без жодних зусиль. А правду цих моїх слів може перевірити кожен, хто зробить хоча б кілька кіл навколо ступи у Боднатху. І добре, якщо того ж дня до ступи спуститься з гір чернець-самітник.

У ПОРЯТУВАННЯ ЛЮДИНИ

У клятві Бодхісаттви (просвітленої істоти) говориться, що, поки існує цей світ, це простір, він відмовляється йти в нірвану, він залишається на землі для спасіння всіх живих істот.

Буддійська ступа — це образ Бодхісаттви, або Будди, що сидить у нескінченному просторі в позі лотоса. Він — Точка Світла у єднанні мікро- та макрокосмосу. Сидячи в позі лотоса і медитуючи, людина розкриває у собі психічні центри (чакри), та її тіло хіба що стає п'ятьма поверхами священної мандали, чи ступи.

Найнижчий ярус, чи перший поверх, представлений квадратом чи кубом, відповідає елементу Землі. У її темній глибині дозрівають зародки всіх наших дій, тобто карми.

Другий ярус — кругла центральна частина будівлі відповідає елементу Води. Це так званий пупковий центр нашого тіла, у ньому грубі елементи перетворюються на психічні, тонкі енергії.

Буддійська ступа, зведена на острові Огою влітку 2005 р. на Байкалі, офіційно називається Ступа Просвітлення, Підкорення демонів.

Третій ярус відповідає серцевому центру та зображується позолоченим трикутником, або конусом, пірамідою. Це стихія священного Вогню, який перетворює, очищає та відновлює у первісній чистоті елементи нашої особистості. Ця частина ступи може мати 13 ступенів або, в іншому випадку, кілець, що символізують шлях просвітлення, - це пізнання десяти мудростей та трьох часів.

Четвертий ярус є горловим центром, елементом повітря, напівсферичною формою судини. На деяких ступах він прихований парасолькою. Це центр дихання, з якого по тілу людини циркулюють «внутрішні вітри», що наповнюють енергією та силою та дають нам мовлення.

П'ятий, найвищий ярус — головний, верхній центр з точкою, що горить, краплею ефіру. У буддизмі Тибету він називається «тхігле» — ясне світло свідомості, вища мудрість, що і виражається всім відомим протослогом «Ом». Ця сама верхівка, і горить вона золотом у нескінченності небесного простору.

Так побудовано ступу Бодхістаттви на спасіння людини.

Олег ПОГАСІЙ, журнал "Загадки ХХ століття", №8, 2017