За що канонізовано імператора Миколу II та його сім'ї? Про канонізацію Миколая II - чому багато священнослужителів були проти? цар - кривавий чи святий.

Професор Сергій Мироненко про особу та фатальні помилки останнього російського імператора

У рік 100-річчя революції не змовкають розмови про Миколу II та його роль у трагедії 1917 року: щоправда і міфи у розмовах найчастіше перемішані. Науковий керівник Держархіву РФ Сергій Мироненко- про Миколу II як про людину, правителя, сім'янина, страстотерпця.

«Ніки, ти просто якийсь мусульманин!»

Сергію Володимировичу, в одному з інтерв'ю ви назвали Миколу II «замороженим». Що ви мали на увазі? Яким імператор був як людина, як особистість?

Микола II любив театр, оперу та балет, любив фізичні вправи. Він мав невибагливі смаки. Любив випити чарочку-другу горілки. Великий князь Олександр Михайлович згадував, що коли вони були молодими, вони з Ніки якось сиділи на дивані і штовхалися ногами, хто кого з дивана зіб'є. Або інший приклад - запис у щоденнику під час візиту до родичів до Греції про те, як славно вони з кузеном Джорджі залишалися апельсинами. Він уже був досить дорослий хлопець, а ось щось дитяче в ньому залишалося: залишатися апельсинами, ногами пинатися. Абсолютно жива людина! Але все-таки він, як на мене, був такий якийсь… не молодець, не «ех!». Знаєте, буває парне м'ясо, а буває, коли його спочатку заморозили, а потім – розморозили, розумієте? У цьому сенсі – відморожений.

Сергій Мироненко
Фото: DP28

Стриманий? Багато хто зазначав, що він дуже сухо описував у щоденнику страшні події: поряд і розстріл демонстрації, і обіднє меню. Або імператор зберігав абсолютний спокій при отриманні важких звісток з фронту Японської війни. Про що це свідчить?

В імператорській сім'ї ведення щоденника було одним із елементів виховання. Людину привчали до кінця дня записати, що з нею відбувалося, і таким чином усвідомити, як ти прожив цей день. Якщо щоденники Миколи II використовуватиме для історії погоди, це було б чудове джерело. «Ранок, стільки градусів морозу, стільки-то встав». Завжди! Плюс-мінус: "сонячно, вітряно" - він завжди це записував.

Подібні щоденники вів його дід імператор Олександр ІІ. Військове міністерство видавало маленькі пам'ятні книжечки: кожен аркуш розділений на три дні, і ось Олександр II примудрявся весь день, від моменту, коли він підвівся, і до того, як пішов спати, весь свій день розписати на такому маленькому аркуші. Звичайно, це був запис лише формального боку життя. Здебільшого Олександр II записував, кого приймав, з ким обідав, з ким вечеряв, де був, на огляді чи ще десь і т.д. Рідко-рідко проривається що-емоційне. У 1855-му році, коли помирав його батько, імператор Микола I, він записав: «Таку годину. Останні жахливі муки». Це інший тип щоденника! І у Миколи емоційні оцінки надзвичайно рідкісні. Взагалі він, мабуть, характером був інтроверт.

- Сьогодні часто можна побачити в пресі якийсь усереднений образ царя Миколи II: людина благородних устремлінь, зразковий сім'янин, але слабкий політик. Наскільки цей образ правдивий?

Щодо того, що один образ утвердився – це неправильно. Є діаметрально протилежні погляди. Наприклад, академік Юрій Сергійович Пивоваров стверджує, що Микола II був великим, успішним державним діячем. Ну і ви самі знаєте, що є багато монархістів, які схиляються перед Миколою II.

Я вважаю, що це якраз правильний образ: він справді як людина був дуже непоганий, чудовий сім'янин і, звичайно, людина глибоко віруюча. Але як політичний діяч – абсолютно був не на своєму місці, я б так сказав.

Коронація Миколи II

Коли Микола II вступив на престол, йому було 26 років. Чому незважаючи на блискучу освіту, він не готовий бути царем? І чи є такі дані, що він не бажав вступу на престол, обтяжувався цим?

Позаду мене стоять щоденники Миколи II, які ми видали: якщо їх почитати, все стає зрозумілим. Він був дуже відповідальна людина, розумів весь тягар відповідальності, який ліг на його плечі. Але, звичайно, він не думав, що його батько, імператор Олександр III, помре в 49 років, він думав, що він ще має певний запас часу. Миколу обтяжували доповіді міністрів. Хоча можна по-різному ставитися до великого князя Олександра Михайловича, але я вважаю, він був абсолютно правий, коли писав про риси, властиві Миколі II. Він, наприклад, казав, що у Миколи має рацію той, хто прийшов до нього останній. Ось обговорюються різні питання, і Микола приймає думку того, хто зайшов до нього в кабінет останнім. Можливо, це не завжди так було, але це певний вектор, про який каже Олександр Михайлович.

Ще одна його риса – це фаталізм. Микола вважав, що коли він народився 6 травня, в день Йова Багатостраждального, йому на роду написано страждати. Великий князь Олександр Михайлович цього казав йому: «Ники (Так звали Миколу в сім'ї), Ти просто якийсь мусульманин! У нас православна віра, вона дає свободу волі, і від тебе залежить твоє життя, немає такого фаталістичного накреслення у нашій вірі». Але Микола був упевнений, що йому родом написано страждати.

В одній зі своїх лекцій ви говорили, що йому справді випало багато страждань. Ви вважаєте, що це якось було пов'язане з його складом, настроєм?

Розумієте, кожна людина робить свою долю сама. Якщо ти з самого початку думаєш, що ти створений для того, щоб страждати врешті-решт так і буде в житті!

Найголовніше нещастя, звичайно, у тому, що у них народилася смертельно хвора дитина. Цього не можна скидати з рахунків. А з'ясувалося це буквально відразу ж після народження: пуповина у цесаревича кровоточила... Це, звичайно, лякало сім'ю, вони дуже довго приховували, що їхня дитина хвора на гемофілію. Наприклад, сестра Миколи II, велика княгиня Ксенія, дізналася про це майже через 8 років після того, як народився спадкоємець!

Потім складні ситуації в політиці - Микола не готовий був до того, щоб керувати величезною Російською Імперією в такий складний період часу.

Про народження цесаревича Олексія

Літо 1904 року відзначалося радісною подією, народженням нещасного цесаревича. Росія так довго чекала спадкоємця, і скільки вже разів ця надія оберталася розчаруванням, що його поява на світ була зустрінута з ентузіазмом, але радість тривала недовго. Навіть у нашому будинку запанувала зневіра. Дяді і тітці, безсумнівно, було відомо, що дитина народилася хворою на гемофілію, захворювання, що виявляється в кровоточивості через нездатність крові швидко згортатися. Звісно, ​​батьки швидко дізналися про природу хвороби сина. Можна уявити, яким це стало для них жахливим ударом; з цього моменту характер імператриці почав змінюватися, від болісних переживань та постійного занепокоєння здоров'я її, як фізичне, так і душевне, похитнулося.

- Але ж його готували до цього з дитинства, як усякого спадкоємця!

Розумієте, готуй – не готуй, а особисті риси людини не скинеш з рахунків. Якщо ви почитаєте його листування з нареченою, яка потім стала імператрицею Олександрою Федорівною, то побачите, що він їй пише, як він двадцять верст проскакав і добре почувається, а вона йому - про те, як вона в церкві була, як вона помолилася. Їхнє листування все показує, з самого початку! Знаєте, як він її називав? Він її називав «сова», а вона його називала «теля». Навіть одна ця деталь дає чітке уявлення про їхні взаємини.

Микола II та Олександра Феодорівна

Спочатку сім'я була проти його одруження з принцесою Гессенською. Чи можна сказати, що Микола II виявив тут характер, якісь вольові якості, настоявши на своєму?

Вони були зовсім проти. Хотіли його одружити на французькій принцесі - через повороту зовнішньої політики Російської імперії, що намітився на початку 90-х років XIX століття, від союзу з Німеччиною, Австро-Угорщиною до союзу з Францією. Олександр III хотів зміцнити та родинні зв'язки з французами, але Микола категорично відмовився. Маловідомий факт – Олександр III та його дружина Марія Федорівна, коли Олександр був ще лише спадкоємцем престолу, стали сприймачами Аліси Гессенської – майбутньої імператриці Олександри Федорівни: вони були хрещеними матір'ю та батьком молодою! Значить, зв'язки все одно були. Та й Микола хотів одружитися будь-що-будь.

- Але він при цьому все одно був веденим?

Звісно, ​​був. Розумієте, треба розрізняти впертість та волю. Дуже часто люди слабовільні бувають упертими. Я думаю, що у певному сенсі таким був і Микола. У їхньому листуванні з Олександрою Федорівною є чудові моменти. Особливо під час війни, коли вона йому пише: "Будь Петром Великим, будь Іваном Грозним!", - І потім додає: "Я бачу, як ти посміхаєшся". Вона пише йому «будь», але сама чудово розуміє, що він не може бути, за складом характеру, таким, яким був його батько.

Для Миколи завжди був прикладом його батька. Він хотів, звичайно, бути схожим на нього, але не міг.

Залежність від Распутіна вела Росію до загибелі

- А наскільки сильним був вплив Олександри Федорівни на імператора?

Олександра Федорівна мала на нього величезний вплив. А через Олександру Федорівну – Распутін. І, до речі, відносини з Распутіним стали одним із досить сильних каталізаторів революційного руху, загального невдоволення Миколою. Навіть не стільки сама фігура Распутіна викликала невдоволення, скільки створений пресою образ розпусного старця, який впливає на ухвалення політичних рішень. Додайте до цього підозри в тому, що Распутін - німецький агент, який підігрівався тим, що він був проти війни з Німеччиною. Поповзли чутки, як і Олександра Федорівна німецька шпигунка. Загалом, все покотилося добре відомою дорогою, яка привела, зрештою, до зречення…

Карикатура на Распутіна

Петро Столипін

– Які ще політичні помилки стали фатальними?

Їх було багато. Одна з них – недовіра до видатних державних діячів. Миколай не міг їх зберегти, не міг! Приклад Столипіна у сенсі дуже показовий. Столипін - справді людина видатна. Визначний як і стільки оскільки промовив у Думі ті слова, які сьогодні все повторюють: «Вам потрібні великі потрясіння, а нам потрібна велика Росія».

Чи не тому! А тому, що він зрозумів: головне гальмо у селянській країні – це громада. І твердо вів лінію на руйнування громади, але це суперечило інтересам досить кола людей. Зрештою, коли Столипін приїхав 1911 року до Києва прем'єр-міністром, він був уже «кульгавою качкою». Питання про його відставку було вирішено. Його вбили, але кінець його політичної кар'єри настав раніше.

В історії немає, як ви знаєте, умовного способу. Але дуже хочеться пофантазувати. А що, якби Столипін був на чолі уряду довшим, якби його не вбили, якби ситуація склалася інакше, що було б? Чи вступила б Росія так безоглядно у війну з Німеччиною, чи варто було вбивство ерцгерцога Фердинанда того, щоб вплутуватися в цю світову війну?

1908 рік. Царське село. Распутін з імператрицею, п'ятьма дітьми та гувернанткою

Тим не менш, дійсно хочеться застосувати умовний спосіб. Події, що відбуваються в Росії на початку ХХ століття, здаються настільки стихійними, незворотними - абсолютна монархія віджила своє, і раніше чи пізніше сталося те, що трапилося, особистість царя не грала вирішального значення. Це не так?

Ви знаєте, це питання, на мою думку, марне, тому що завдання історії не гадати, що було б, якби, а пояснити, чому сталося так, а не інакше. Це вже сталося. Але чому воно сталося? Адже історія має безліч шляхів, але чомусь із безлічі вона вибирає один, чому?

Чому сталося так, що раніше дуже дружна, згуртована родина Романових (керівний будинок Романових) до 1916 року виявилася абсолютно розколотою? Микола та його дружина були одні, а вся родина – наголошую, вся родина – була проти! Так, свою роль зіграв Распутін – сім'я розкололася значною мірою через нього. Велика княгиня Єлизавета Федорівна, сестра імператриці Олександри Федорівни, намагалася говорити з нею про Распутіна, переконати – марно! Мати Миколи, вдовствуюча імператриця Марія Федорівна, намагалася говорити – марно.

Зрештою, справа дійшла до великокняжої змови. У вбивстві Распутіна взяв участь великий князь Дмитро Павлович, коханий кузен Миколи II. Великий князь Микола Михайлович писав Марії Федорівні: «Вбито гіпнотизер, тепер черга за загіпнотизованою, вона має зникнути».

Всі вони бачили, що ця нерішуча політика, ця залежність від Распутіна веде Росію до загибелі, але нічого зробити не могли! Думали, що уб'ють Распутіна, і справа якимось чином одужає, але не одужала - занадто далеко все зайшло. Микола вважав, що стосунки з Распутіним – приватна справа його сім'ї, в яку ніхто не має права втручатися. Він не розумів, що в імператора не може бути приватних відносин з Распутіним, що справа набула політичного обігу. І жорстоко прорахувався, хоча як людину його зрозуміти можна. Тому особистість, безумовно, має велике значення!

Про Распутіна та його вбивство
Зі спогадів великої княгині Марії Павлівни

Все, що трапилося з Росією завдяки прямому чи опосередкованому впливу Распутіна, можна, по-моєму, розглядати як мстиве вираз темної, страшної, всепоглинаючої ненависті, що століттями палала в душі російського селянина по відношенню до вищих станів, які не намагалися його зрозуміти чи залучити на свій бік. Распутін по-своєму любив і імператрицю, і імператора. Він шкодував їх, як шкодують дітей, які зробили помилку з вини дорослих. Їм обом подобалася його щира і доброта. Його промови - нічого подібного вони раніше не чули - приваблювали їх своєю простою логікою та новизною. Імператор і сам прагнув близькості зі своїм народом. Але Распутина, який не мав ніякої освіти і не звикли до такого оточення, зіпсувала безмежну довіру, яку надавали йому його високі покровителі.

Імператор Микола II та Верховний Головнокомандувач вів. князь Микола Миколайович під час огляду укріплень фортеці Перемишль

Чи є свідчення, що імператриця Олександра Федорівна безпосередньо впливала на конкретні політичні рішення чоловіка?

Звичайно! Свого часу була така книга Касвінова «23 щаблі вниз», про вбивство царської родини. Так ось, однією з найсерйозніших політичних помилок Миколи II було рішення стати найвищим головнокомандувачем у 1915 році. Це була, якщо хочете, перша сходинка до зречення!

- І чи підтримувала це рішення лише Олександра Федорівна?

Вона його й переконала! Олександра Федорівна була дуже вольовою, дуже розумною та дуже хитрою жінкою. За що вона виборювала? За майбутнє їхнього сина. Вона боялася, що великий князь Микола Миколайович (Головнокомандувач російської армією в 1914-1915 р.р. - ред.), Який був дуже популярний в армії, позбавить Нікі трону і сам стане імператором. Залишимо осторонь питання, чи так це було насправді.

Але, повіривши у бажання Миколи Миколайовича зайняти російський трон, імператриця почала вести інтригу. «У цей складний час випробувань тільки ти можеш очолити армію, ти маєш це зробити, це твій обов'язок», - умовляла вона чоловіка. І Микола піддався її умовляння, відправив дядька командувати Кавказьким фронтом і прийняв він командування російської армією. Він не послухав ні мати, яка благала його не робити згубного кроку - вона якраз чудово розуміла, що, якщо він стане головнокомандувачем, всі невдачі на фронті будуть пов'язані з його ім'ям; ні вісім міністрів, які написали йому прохання; ні голови Державної думи Родзянка.

Імператор поїхав зі столиці, жив місяцями у ставці, і в результаті не зміг повернутися до столиці, де за його відсутності відбулася революція.

Імператор Микола II та командувачі фронтів на засіданні Ставки

Микола ІІ на фронті

Микола II з генералами Олексієвим та Пустовойтенком у Ставці

Якою людиною була імператриця? Ви сказали – вольова, розумна. Але разом з тим вона справляє враження людини сумної, меланхолійної, холодної, закритої.

Я не сказав би, що вона була холодною. Почитайте їх листи – адже у листах людина відкривається. Вона – пристрасна, любляча жінка. Жінка владна, яка бореться за те, що вона вважає за потрібне, бореться за те, щоб трон був переданий її синові, незважаючи на його смертельну хворобу. Зрозуміти її можна, але їй, як на мене, не вистачало широти погляду.

Не говоритимемо, чому Распутін придбав такий вплив її у. Я глибоко переконаний, що справа не лише у хворому на цесаревича Олексія, якому він допомагав. Справа в тому, що самій імператриці потрібна була людина, яка її в цьому ворожому для неї світі підтримає. Вона приїхала, сором'язлива, збентежена, перед нею досить сильна імператриця Марія Федорівна, яку любить двір. Марія Федорівна любить бали, а Алікс бали не любить. Петербурзьке суспільство звикло танцювати, звикло, звикло розважатися, а нова імператриця - зовсім інша людина.

Микола ІІ з матір'ю Марією Федорівною

Микола II з дружиною

Микола II з Олександрою Феодорівною

Поступово відносини між свекрухою та невісткою все погіршуються та погіршуються. І, зрештою, справа доходить до повного розриву. Марія Федорівна у своєму останньому перед революцією щоденнику, 1916-го року, називає Олександру Федорівну лише «фурія». "Ця фурія" - вона не може навіть її імені написати.

Елементи великої кризи, що призвела до зречення

- Тим не менш, Микола та Олександра були чудовою родиною, вірно?

Звісно, ​​чудова родина! Сидять, читають одна одній книги, листування в них якесь чудове, ніжне. Вони люблять одне одного, вони духовно близькі, фізично близькі, мають чудові діти. Діти різні, хтось із них серйозніший, хтось, як Анастасія, більш бешкетний, хтось таємно курить.

Про атмосферу в родині Миколи II та Олександри Федорівни
Зі спогадів великої княгині Марії Павлівни

Імператор і його дружина були завжди ніжні у стосунках один з одним та дітьми, і було так приємно перебувати в обстановці кохання та сімейного щастя.

На костюмованому балу. 1903 р.

Але після вбивства великого князя Сергія Олександровича (Генерал-губернатор Москви, дядько Миколи II, чоловік великої княгині Єлизавети Федорівни - ред.) 1905-го року сім'я замикається в Царському селі, більше - жодного великого балу, останній великий бал відбувається у 1903 році, костюмований бал, де Микола - у костюмі царя Олексія Михайловича, Олександра - у костюмі цариці. А далі вони дедалі більше замикаються.

Олександра Федорівна багато чого не розуміла, не розуміла ситуації у країні. Наприклад, невдачі на війні... Коли вам говоритимуть, що Росія мало не виграла Першу світову війну, не вірте цьому. У Росії наростала серйозна соціально-економічна криза. Насамперед він виявився у нездатності залізниць справлятися з вантажопотоками. Неможливо було одночасно підвозити продовольство до великих міст та везти військові вантажі до фронту. Незважаючи на залізничний бум, який почався ще за Вітта у 1880-х роках, у Росії, порівняно з європейськими країнами, залізнична мережа була слабо розвинена.

Церемонія закладки транссибірської магістралі

- Незважаючи на будівництво Транссибірської магістралі, для такої великої країни цього мало?

Абсолютно! Цього було замало, залізниці не справлялися. Чому я про це говорю? Коли почалися перебої із продовольством у Петрограді, у Москві, що пише Олександра Федорівна чоловікові? «Наш друг радить (Друг – так Олександра Федорівна називала у листуванні Распутіна. – ред.): накажи причіпляти до кожного ешелону, який вирушає на фронт, один-два вагони із продовольством». Писати таке - отже, зовсім не орієнтуватися в тому, що відбувається. Це пошук простих рішень, рішень тієї проблеми, коріння якої зовсім не в цьому лежить! Що таке один-два вагони для багатомільйонного Петрограда та Москви?

Все ж таки це наростало!

Князь Фелікс Юсупов, учасник змови проти Распутіна

Два чи три роки тому ми отримали архів Юсупових – Віктор Федорович Вексельберг купив та подарував його Державному архіву. У цьому архіві є листи вихователя Фелікса Юсупова в Пажеському корпусі, який поїхав з Юсуповим до Рокитного, куди його заслали після участі у вбивстві Распутіна. За два тижні до революції він повернувся до Петрограда. І пише Феліксу, який, як і раніше, знаходиться в Рокитному: «Ви можете собі уявити, що я за два тижні не бачив і не з'їв ні шматка м'яса?» М'яса нема! Булкові закриті, бо немає борошна. І це не результат якоїсь зловмисної змови, як про це іноді пишуть, що повне марення і нісенітниця. А свідчення кризи, що охопила країну.

Лідер партії кадетів Мілюков виступає у Державній думі - начебто чудовий історик, чудова людина, - але що він говорить із думської трибуни? Кидає обвинувачення за звинуваченням уряду, звісно, ​​адресуючи їх і Миколі II, і кожен свій пасаж закінчує словами: Що це? Дурність чи зрада?» Вже кинуто слово «зрада».

Завжди легко свої невдачі на когось іншого звалити. Це не ми погано воюємо, це зрада! Починають циркулювати чутки, що з Царського села у імператриці прокладено прямий золотий кабель у ставку Вільгельма, що вона продає державні таємниці. Коли вона приїжджає у ставку, офіцери демонстративно мовчать у її присутності. Це як снігова куля наростає! Економіка, криза залізниць, невдачі на фронті, політична криза, Распутін, розкол сім'ї - все це елементи великої кризи, яка врешті-решт призвела до зречення імператора і краху монархії.

До речі, я впевнений, що ті люди, які думали про зречення Миколи II, і сам він, зовсім не припускали, що це кінець монархії. Чому? Бо не мали досвіду політичної боротьби, не розуміли, що коней на переправі не змінюють! Тому і командувачі фронтами всі, як один, писали Миколі, що для порятунку Батьківщини та продовження війни він має зректися престолу.

Про ситуацію на початку війни

Зі спогадів великої княгині Марії Павлівни

На початку війна йшла вдало. Щодня натовп москвичів влаштовував у сквері навпроти нашого будинку патріотичні маніфестації. Люди в передніх рядах тримали прапори та портрети імператора та імператриці. З непокритими головами вони співали національний гімн, вигукували слова схвалення та привітання та спокійно розходилися. Народ сприймав це як розвагу. Ентузіазм набував все більш буйні форми, але влада не хотіла перешкоджати цьому виразу вірнопідданих почуттів, люди відмовлялися залишати сквер і розходитися. Останнє збіговисько перетворилося на нестримне пияцтво і закінчилося жбурлянням пляшок та каміння у наші вікна. Викликали поліцію, яка вишикувалася вздовж тротуару, щоб перегородити доступ до нашого будинку. Збуджені вигуки і глухе ремствування натовпу долинали з вулиці всю ніч.

Про бомбу в храмі та мінливі настрої

Зі спогадів великої княгині Марії Павлівни

Напередодні Великодня, коли ми перебували в Царському Селі, було розкрито змову. Два члени терористичної організації, замасковані під співаків, намагалися пробратися до хору, який співав на богослужіннях у палацовій церкві. Мабуть, вони планували пронести під одягом бомби та підірвати їх у церкві під час великодньої служби. Імператор, хоч він і знав про змову, пішов із сім'єю до церкви, як завжди. Того дня було заарештовано багато людей. Нічого не сталося, але це була найсумніша служба, на якій мені колись доводилося бути присутньою.

Зречення престолу імператора Миколи II.

Досі ходять міфи про зречення - що воно не мало юридичної сили, або що імператора змусили зректися.

Це мене просто вражає! Як можна таку нісенітницю говорити? Розумієте, маніфест про зречення було опубліковано у всіх газетах, у всіх! І за півтора року, що прожив після цього Микола, він жодного разу не сказав: Ні, це мене змусили, це не моє справжнє зречення!

Ставлення до імператора та імператриці в суспільстві - це теж «ступеня вниз»: від захоплення та відданості - до висміювання та агресії?

Коли був убитий Распутін, Микола II перебував у ставці у Могильові, а імператриця – у столиці. Що вона робить? Олександра Федорівна викликає петроградського обер-поліцмейстера та дає розпорядження заарештувати великого князя Дмитра Павловича та Юсупова – учасників вбивства Распутіна. Це викликало вибух обурення у сім'ї. Хто вона?! Яке вона має право надавати вказівки когось заарештувати? Це на 100% доводить, хто в нас править – не Микола, а Олександра!

Потім сім'я (мати, великі князі та великі княгині) звернулася до Миколи з проханням не карати Дмитра Павловича. Микола наклав на документ резолюцію: «Здивований вашому зверненню до мене. Нікому не дозволено вбивати!». Гідна відповідь? Звісно так! Цього ніхто йому не продиктував, він сам із глибини душі написав це.

Взагалі Миколи II як особистість можна поважати – він був чесною, порядною людиною. Але не надто розумний і без сильної волі.

«Мені не шкода себе, а шкода народ»

Олександр III та Марія Федорівна

Відома фраза Миколи II вже після зречення: «Мені не шкода себе, а шкода народ». Він справді вболівав за народ, за країну. А як він знав свій народ?

Наведу приклад з іншої області. Коли Марія Федорівна вийшла заміж за Олександра Олександровича і коли вони - тоді цесаревич і цесарівна - їздили Росією, вона в щоденнику описала таку ситуацію. Вона, що виросла за досить бідного, але демократичного датського королівського двору, не могла зрозуміти, чому її коханий Сашко не хоче спілкуватися з народом. Не хоче сходити з судна, яким вони подорожували, до народу, не хоче хліб-сіль приймати, йому це абсолютно не цікаво.

Але вона влаштувала так, що йому довелося зійти в одній із точок їхнього маршруту, де вони причепилися. Він зробив усе бездоганно: прийняв старшин, хліб-сіль, зачарував усіх. Повернувся назад і… влаштував їй дикий скандал: тупав ногами, розбив лампу. Вона була з жахом! Її милий і коханий Сашко, який кидає гасову лампу на дерев'яну підлогу, зараз усе спалахне! Вона не могла зрозуміти чому? Тому що єднання царя і народу було ніби театром, де всі грали свої ролі.

Збереглися навіть кадри хроніки, коли Микола II у 1913 році вирушає з Костроми. Люди по груди заходять у воду, тягнуть до нього руки, це ж цар-батюшка ... і через 4 роки ці ж люди співають сороміцькі частівки і про царя, і про царицю!

- Те, що, наприклад, його дочки були сестрами милосердя, хіба це також був театр?

Ні, я гадаю, це було щиро. Вони таки були глибоко віруючими людьми, а, безумовно, християнство та милосердя – це практично синоніми. Дівчатка справді були сестрами милосердя, Олександра Федорівна справді асистувала при операціях. Комусь із доньок це подобалося, комусь не дуже, але вони були не винятком серед імператорської родини, серед будинку Романових. Вони віддавали свої палаци під шпиталі – у Зимовому палаці був госпіталь, і не лише родина імператора, а й інші великі княгині. Чоловіки воювали, а жінки робили милосердя. Тож милосердя якраз не показне.

Княжна Тетяна у шпиталі

Олександра Федорівна – сестра милосердя

Княжни з пораненими у лазареті Царського Села, зима 1915-16 рр.

Але в якомусь сенсі будь-яка придворна дія, будь-яка придворна церемонія – це театр, зі своїм сценарієм, зі своїми дійовими особами тощо.

Микола II та Олександра Федорівна у шпиталі для поранених

Зі спогадів великої княгині Марії Павлівни

Імператриця, яка дуже добре говорила російською, здійснила обхід по палатах і довго розмовляла з кожним пацієнтом. Я йшла позаду і не стільки прислухалася до слів - вона всім говорила те саме, - скільки спостерігала за виразом обличчя. Незважаючи на щире співчуття імператриці до страждань поранених, щось заважало їй висловити свої справжні почуття та втішити тих, до кого вона зверталася. Хоча вона правильно говорила російською і майже без акценту, люди її не розуміли: її слова не знаходили відгуку в їхніх душах. Вони з переляком дивилися на неї, коли вона підходила і починала розмову. Я не раз разом із імператором відвідувала лікарні. Його візити виглядали інакше. Імператор поводився просто і привабливо. З його появою з'являлася особлива атмосфера радості. Незважаючи на невеликий зріст, він завжди здавався вищим за всіх присутніх і переходив від ліжка до ліжка з надзвичайною гідністю. Після недовгої розмови з ним вираз тривожного очікування в очах пацієнтів змінювався радісним пожвавленням.

1917 - Цього року виповнюється 100 років з дня революції. Як, на вашу думку, слід говорити про неї, як підходити до обговорення цієї теми? Іпатіївський будинок

Як приймалося рішення про їхню канонізацію? "Копалися", як ви кажете, зважували. Адже комісія не відразу оголосила його мучеником, були досить великі суперечки щодо цього. Адже його не даремно канонізували як страстотерпця, який віддав своє життя за православну віру. Не через те, що він був імператором, не за те, що він державний діяч видатний, а за те, що він не відмовився від православ'я. До свого мученицького кінця царська сім'я постійно запрошувала священиків, які служили обідні, навіть у Іпатіївському домі, не кажучи вже про Тобольську. Сім'я Миколи II була глибоко віруючою родиною.

- Але навіть про канонізацію існують різні думки.

Їх канонізували як страстотерпців – які тут можуть бути різні думки?

Дехто наполягає на тому, що канонізація була поспішною і мала під собою політичні мотиви. Що сказати про це?

З доповіді Митрополита Крутицького та Коломенського Ювеналія, псекретаря Синодальної комісії з канонізації святих на Архієрейському ювілейному соборі

… За багатьма стражданнями, перенесеними Царською Сім'єю за останні 17 місяців життя, яке закінчилося розстрілом у підвалі Єкатеринбурзького Іпатіївського будинку в ніч на 17 липня 1918 року, ми бачимо людей, які щиро прагнули втілити у своєму житті заповіді Євангелія. У стражданнях, перенесених Царською Сім'єю в ув'язненні з лагідністю, терпінням і смиренністю, в їх мученицькій кончині було явлено світ Христової віри, що перемагає зло, подібно до того, як він засяяв у житті і смерті мільйонів православних християн, які зазнали гоніння за Христа в ХХ столітті. Саме в осмисленні цього подвигу Царської Сім'ї Комісія в повному однодумстві та зі схвалення Священного Синоду знаходить можливим прославити в Соборі новомучеників та сповідників Російських у особі страстотерпців Імператора Миколи II, Імператрицю Олександру, Царевича Олексія, Великих Княжень О.

- Як ви взагалі оцінюєте рівень дискусій про Миколу II, про імператорську сім'ю, про 1917 рік сьогодні?

А що таке обговорення? Як можна дискутувати з невігласами? Для того, щоб щось сказати, людина має хоч щось знати, якщо вона нічого не знає, дискутувати з нею марно. Про царську сім'ю і становище Росії початку ХХ століття останніми роками виникло стільки сміття. Але що тішить, є й дуже серйозні роботи, наприклад дослідження Бориса Миколайовича Миронова, Михайла Абрамовича Давидова, які займаються економічною історією. Так Борис Миколайович Миронов має чудову роботу, де він проаналізував метричні дані людей, яких закликали на військову службу. Коли людину закликали на службу, вимірювали її зростання, вагу тощо. Миронов зумів встановити, що за п'ятдесят років, що минули після звільнення селян-кріпаків, зростання призовників збільшилося на 6-7 сантиметрів!

- Тобто їсти краще стали?

Звичайно! Жити краще стали! Адже про що говорила радянська історіографія? «Загострення, вище звичайного, потреби та лих пригноблених класів», «відносне зубожіння», «абсолютне зубожіння» тощо. Насправді, як я розумію, якщо вірити роботам, мною названим - а я не маю жодних підстав їм не вірити - революція сталася не від того, що гірше стали жити, а через те, як це не парадоксально звучить, що краще стали жити! Але всім хотілося жити ще краще. Становище народу і після реформи було вкрай важким, жахливим було становище: робочий день 11 годин, моторошні умови роботи, але в селі стали краще харчуватися, краще одягатися. Був протест проти повільного руху вперед, хотілося швидше.

Сергій Мироненко.
Фото: Олександр Бурий / russkiymir.ru

Від добра добра не шукають, тобто? Звучить загрозливо…

Чому?

Тому що мимоволі хочеться провести аналогію з нашими днями: за останні 25 років люди дізналися, що можна краще жити.

Від добра добра не шукають, так. Наприклад, революціонери-народовольці, які вбили Олександра II, царя-визволителя, вони також були незадоволені. Хоча він і цар-визволитель, але – нерішучий! Не хоче йти у реформах далі – треба його підштовхнути. Не йдеться - треба вбити його, треба вбити тих, хто пригнічує народ... Не можна від цього відгородитися. Потрібно зрозуміти, чому це все відбувалося. Аналогії з сьогоденням я вам не раджу проводити, тому що аналогії як правило помилкові.

Зазвичай сьогодні повторюють інше: слова Ключевського про те, що історія – наглядачка, яка карає за незнання своїх уроків; про те, що незнаючі своєї історії приречені повторювати її помилки...

Звичайно, історію треба знати не лише для того, щоб не робити колишніх помилок. Я думаю, головне, для чого потрібно знати свою історію, – для того, щоб відчувати себе громадянином своєї країни. Не знаючи власної історії, ти можеш бути громадянином, у сенсі цього терміну.

Декілька років тому Російська Православна Церква оголосила Миколу II Святим великомучеником. Так хто ж все-таки був Микола II, і навіщо Російська Православна Церква зарахувала його до великомучеників. Останки його і сім'ї урочисто поховані в царській усипальниці.

Звичайно, треба визнати, що трагічна смерть, що спіткала всю царську сім'ю, викликає лише співчуття та співчуття. Ну і звичайно, обурення за таке нелюдське знищення жінок та малолітніх членів родини.

Однак, спробуймо розібратися, хто і чому привів царську сім'ю до такого трагічного результату.

Вже своїм зреченням від престолу Микола II підписав вирок своєї сім'ї, і собі самому.

Погляньмо, у кого більше влади було в Російській Імперії до лютневої революції, у царя чи Леніна?

У Миколи II була вся повнота самодержавної влади, яку підтримували сотні років правління російських царів. У самого народу в крові та в кістковому мозку сиділо благоговіння перед самодержавним монархом, і свята впевненість, що ніяк інакше бути не може, і що це встановлене богом право царів, правити російськими народами, на віки віків.

І яка влада та підтримка народу була у Володимира Леніна до лютневої революції? Не те що до початку лютневої революції, а й після жовтневої революції, повнота влади більшовиків над країною була дуже хиткою, і їх становище покращало лише до кінця громадянської війни.

Але все почалося набагато раніше.

Микола II отримав блискуче аристократичне виховання, найкраще в Європі, плюс до цього - чудову військову освіту, наостанок закінчив Академію Генерального Штабу.

І, сподіваюся, ніхто не сперечатися, що майбутнього монарха навчали всіх необхідних наук, і давали всі необхідні знання з управління величезною імперією. І ось настільки високоосвічений і розумний монарх чомусь починає здійснювати постійні грубі прорахунки, як за становищем усередині країни, так і на зовнішньополітичній арені.

Микола II мав можливість протягом восьми років, до війни з Японією, зміцнювати країну і переозброювати армію, підвищувати та вдосконалювати бойову підготовку. Та й країну він отримав у спадок сильну і процвітаючу, хоча й потребує подальших реформ для стабільного зростання.

Чому, наприклад, на основні, ключові пости в армії та флоті, призначаються бездарні та нікчемні родичі царя, або за протекціями високих чиновників та рідних.

Що зовсім неприпустимо у такій великій імперії. В результаті, до 1904 р. на ключових постах з постачання армії та флоту, з бойової підготовки армії та флоту, командувачі арміями і флотами, здебільшого виявилися безвідповідальні і нікуди не придатні люди.

Природно, що російсько-японська війна 1904-1905 років була ганебно програна через серйозні помилки самого імператора.

Не перераховуватиму тут величезну кількість потоплених кораблів, десятки тисяч полонених і безліч убитих. Зазначу тільки, що в Порт-Артурі, через нестачу продовольства та боєприпасів, здався в полон десятитисячний гарнізон, хоча його постачання можна було організувати і суходілом через територію Китаю. А величезна ескадра кораблів з Балтійського флоту, що прийшла на виручку до залишків флоту, замкненим частково у Владивостоці, а частково в Порт-Артурі, під керівництвом бездарного адмірала Різдвяного, за два дні було розгромлено, і дві третини кораблів було потоплено.

Десятки тисяч убитих, і десятки тисяч поранених, їхня кров на совісті монарха!

Вбито, і в тому числі померло від ран та хвороб – 50 тис.688 чол., поранено та контужено – 146 тис.032 чол., потрапили в полон 74 тис.369 чол.

І це у тому, що чисельність армії Японії була 283 тис. чол., а Російська армія становила понад 4 млн. чол. Приблизно один до чотирнадцяти.

Але недолік тямущих командувачів, командирів, постачання боєприпасів і продовольства, бойової підготовки, призвели до катастрофи, втрати територій, і втрати міжнародного авторитету та політичного впливу. Навіть сильних союзників був, незважаючи на родинні зв'язки з можливими союзниками.

Наприклад, Сталін зумів знайти найсильніших у світі союзників, утримував їх остаточно війни і навіть використовував максимально свою користь. Подивіться, наскільки політично виграв СРСР після Другої світової війни, порівняно з довоєнним часом! Навіть взяв реванш за війну 1904-1905 рр. і повернув втрачені території.

Але що мав зробити блискуче освічений монарх, який стоїть на чолі величезної імперії, навіть після такого розгрому.

Звичайно, він повинен був проаналізувати всі помилки, що призвели до поразки у війні, а також всі недоліки політичного та економічного життя всередині країни, які призвели до революції 1905-1907 року.

І, після аналізу всіх цих помилок, виключити будь-яку та найменшу можливість повторення їх у майбутньому.

Проте, нічого подібного не було зроблено.

Ті ж бездарні і злочинно небезпечні особи займалися і постачанням армії та флоту, і будівництвом нових кораблів, і бойовою підготовкою армії та флоту, і переозброєнням армії, тобто, все продовжувалося дуже погано.

Можна навіть сказати, що Микола II своїми руками, усіма своїми розпорядженнями і діями розвалював велику імперію, і створював передумови для передачі влади будь-кому, хто зможе її взяти.

І знову, довгих дев'ять років проведено у бездіяльності, а також злочинних та згубних, для подальшої долі держави, рішень. Звісно, ​​якісь дії робилися, якесь нове озброєння надходило, але ці напівзаходи ніякого конкретного на боєготовність армії, і її вміння воювати не надавали.

В результаті, до 1914 року, російська армія, не переозброєна за останнім словом військової техніки, з тими самими злочинно небезпечними людьми на ключових постах вступила в нову війну. І природно, втрати не змусили на себе чекати.

У Першій світовій війніз боку Російської імперії загинуло солдатів: 2 млн. 254 тис. 369, загинуло мирних жителів: 1 млн. 070 тис. 000, поранено: 3 млн. 749 тис. 000, потрапило до полону: 3 млн. 342 тис. 900 осіб. Усього загиблих всього 3 млн. 324 тис. 369 осіб, а постраждалих (потрапили в полон і поранених) 7 млн. 091 тис. 900 осіб.

І ці мільйони загиблих хоробрих російських солдатів, офіцерів та мирних жителів перебувають на совісті цього нікчемного монарха.

Так само, як і мільйони загиблих громадян Російської Імперії під час революції та наступної Громадянської війни, теж перебувають на совісті бездарного самодержця, і мільйони загиблих під час репресій також лежать на совісті Миколи II.

У Громадянській війні загинули з обох боків, у тому числі й мирні жителі 10 млн. 500 тис. осіб, і це всі громадяни колишньої Російської імперії та з вини свого вінценосного монарха.

Усього близько 14 мільйонів загиблих підданих під час Світової та Громадянської воєн, і це не рахуючи мільйонів загиблих під час репресій. І хто, ознайомившись із цими цифрами, скаже, що це не на його совісті. Микола Кривава - таке прізвисько він отримав ще в ті роки.

У Миколи II, не тільки руки по лікоть у крові, він сам по горло в крові!

Адже якби цей безхребетний монарх, як його предки протягом трьох сотень років, також сміливо і розумно керував імперією і робив її сильнішою, то не було б мільйонів загиблих у цих війнах та репресіях.

Наприклад, після Громадянської війни та смерті Леніна до влади прийшов Сталін. Йому дістався лише уламок від колишньої імперії, розорений довгими війнами і громадянськими смутами. Бідна, голодна країна з примітивною промисловістю та відсталим сільським господарством. А що було зроблено!

З вищезгаданого аналізу цілком ясно, що Микола II не заслуговує на жодне співчуття, і тим більше прилучення до лику святих великомучеників!

Тому що всі важкі біди, що обрушилися на його голову та його сім'ю, були зроблені його власними руками, з повним усвідомленням чинного.

Ніхто й ніколи не вважав Миколу божевільним, навпаки, це була дуже освічена і розумна людина, яка, просто за своєю м'якотілістю та безвідповідальність, послідовно робила вчинки, які зрештою зруйнували велику імперію.

І Миколи II ми можемо назвати творцем Жовтневої революції значно більшою мірою, ніж Леніна чи Троцького. Микола II зробив практично всю роботу, так що Леніну і Троцькому залишалося тільки підхопити дозрілий плід.

Уявіть собі голову міста, яке спочатку виховує і запекло банду кривавих маніяків, а потім іде у відставку, і випускає свою зграю на місто, де починається кривава різанина, все місто потопає в крові, а також вбивають колишнього главу та його родину. Один із маніяків стає новим розділом. Вирізано третину міста. Чи вважатимемо ми, колишнього главу, винним? І будемо жаліти його, і засмучуватимемося за нього. І як до нього віднесуться після цього самі мешканці злощасного міста.

Або уявіть собі голову могутньої фінансової чи виробничої імперії, яка створювалася багатьма поколіннями.

І ось, нарешті, до управління імперією приходить черговий син великого і шанованого сімейства, і розвалює всю імперію в пух і порох, пускаючи за вітром сумлінно нажиті багатьма поколіннями десятки і сотні мільярдів.

Як до такої людини, нащадка великих фінансистів чи бізнесменів, поставляться всі люди? Можу точно відповісти: зневажатимуть, і жодна людина з сімей інших таких же великих фінансових чи виробничих імперій не подасть йому навіть руки.

Чому ж до Миколи II, який пустив за вітром сотні мільярдів царської скарбниці, у будь-якій валюті, і розвалив найбільшу територію імперію у світі, організувавши внутрішні розбрати, що призвели до багатьох мільйонів загиблих, ми повинні ставитися якось інакше.

І це при всьому тому, що Російська Імперія як мінімум входила до п'ятірки або шістки найрозвиненіших і найсильніших держав світу!

Міра злочинів Миколи II перевершує багаторазово всі злочини, вчинені і Леніним, і Троцьким, і Сталіним, та іншими революціонерами, разом узятими тому, що він всі ці злочини і породив.

Деякі неохайні журналісти говорять про те, що Микола II був просто інтелігентною м'якою людиною, яка народилася не в той час і не в тому місці.

Дозволю собі помітити, що це цілковита нісенітниця, оскільки Миколи II з самого дитинства готували і навчали управлінню великою державою, і будь-яка людина, яка здобула таку освіту, мала розуміти, наскільки це важка справа - управління та посилення великої імперії.

Щонайменше, при вступі на престол, Миколі II зовсім не спадало на думку передати кермо правління комусь зі своїх братів, і тільки коли імперія була зруйнована, вв'язана у важку кровопролитну війну, і внутрішні розбрати, він раптом зрікається на користь свого брата.

Типу мовляв, я порулив, у мене нічого не вийшло, я все розвалив, але ви вибачайте мені, і спробуйте виправити.

Нічого, дурнішого і ганебнішого в цьому вчинку, і в тому, що стоїть за цим вчинком, не вигадаєш.

Наприклад, подивимося, як використав отримані знання генерал царської армії Маннергейм. Адже він закінчив ту саму Академію Генерального Штабу, як і бездарний самодержець.

Маннергейм зумів серйозно організувати бойову підготовку маленької фінської армії, створити смугу потужних, захисних укріплень, названу його ім'ям, організувати чітку взаємодію всіх частин та пологів військ, що в результаті дало приголомшливі результати у війні з Радянським Союзом.

Або, як після провальної Фінської війни, і після провального півроку Вітчизняної війни, Сталін зумів реорганізувати армію, бойову підготовку, взаємодію частин і з'єднань, зміцнити бойовий дух. Вивезти заводи й організувати масове виробництво бойової, висококласної (на той час) техніки, що у результаті дозволило Радянському Союзу випускати більше високоякісних озброєнь, ніж решта Європи, або окупована Гітлером, або з його союзників.

Після кожного маленького чи великого провалу слідував чіткий аналіз, робилися висновки, і вживалися конкретні заходи, які, зрештою, сприяли успіху.

У будь-якій справі важливим є лише результат, і, незважаючи на помилки керівництва перед війною і на початку війни, а також, незважаючи на помилки і протягом усієї війни, саме чесні, правильні висновки та чіткі, рішучі дії привели до приголомшливого результату.

Також йдуть деякі неадекватні заяви, які порівнюють нинішнього президента Росії Медведєва з Миколою II. Нічого безвідповідальнішого з погляду логіки і придумати не можна.

По-перше, Микола II був довічний імператор, а спочатку, природно, спадкоємцем російського престолу. І якщо порівнювати його з будь-ким, то тільки з такими ж імператорами, які також виховувалися, як майбутні спадкоємці престолу. Тому Миколи II цілком можна було порівнювати з останнім імператором Австро-Угорської Імперії чи прусським Кайзером. Що ж до нарікань з приводу нещасної долі найбезглуздішого з монархів, то прикладом нещасної долі може бути лише останній китайський імператор, якого позбавили престолу ще в дитинстві, і природно, він не міг встигнути нічого зробити для збереження та зміцнення своєї імперії.

По-друге, Микола II вже прожив своє нікчемне і ганебне життя, і його долю можна порівнювати тільки з долею людини, яка вже закінчила свої дні. Як казав один із найдавніших мудреців, Солон, людину не можна назвати щасливою чи нещасною, доки не скінчиться життя її. Бо кожен наступний день може принести такий стрімкий переворот у наше життя, що все зовсім зміниться. І тільки в людини, життя якої закінчилося, не може бути жодних різких змін чи потрясінь.

По-третє, це порівняння не витримує жодної критики ще й тому, що під час правління Медведєва не було ні програних воєн із жахливими та кривавими наслідками для всього російського народу, ні незроблених висновків після власних помилок та прорахунків, ні безглуздих рішень, які привели Росію. до краху. У долі Медведєва був другого Распутіна, який диктував йому призначення людей державні пости.

Всі ці висмоктані з хворого пальця порівняння Медведєва та Миколи II, ні що інше, як плід хворої уяви, чи спеціальне замовлення, спрямоване на те, щоб внести розкол до лав правлячого тандему.

Ще за часів Стародавнього Риму, доки існувала Республіка, завжди обиралося два консули. Кожен із цих консулів міг очолювати окрему армію, і Рим міг вести війну на два фронти. Якщо між консулами був згоди, то Римська Республіка впадала в хаос і смути. Тому кожен політично вагомий консул вибирав собі в сподвижники чи однодумця, чи веденого, що дозволяло проводити необхідні реформи та сприяло процвітанню Риму.

В даному випадку, звичайно, я не беруся це прямо стверджувати, але ми спостерігаємо щось схоже.

І з усією відповідальністю можна сказати, що, якби за Путіна прем'єр-міністр був президентом, наприклад, Зюганов, затятий противник проведених реформ, то Росія, аж до наступних виборів, тупцювала б на місці або з усією стрімкістю відкотилася б назад.

Зрозуміло, що з боку Путіна було б непробачною дурістю і безвідповідальність, знову дати зруйнувати сильну Росію, після того, як він протягом багатьох років вживав усіх заходів, щоб зробити країну сильною та незалежною.
З вищевикладеного цілком зрозуміло, що схожість президента Медведєва, що приписується, і Миколи II, не має, ніяких підстав.

А те, що позитивні зміни в Росії йдуть дуже повільно і зі скрипом, може мати різні причини.

Чи Росія - в'язке, неповоротке болото, особливо на місцях, яке дуже важко розгорнути в потрібному, прогресивному напрямку.

Чи то всьому російському керівництву, і президенту, і уряду, і законодавцям не вистачає мудрості та рішучості, як, наприклад, у китайського керівництва.

Чи то стрімкому просуванню заважає повальна корупція, в якій якраз таки в'язнуть, і не виконуються правильні закони.

Та ще й закони приймаються непродумані, що залишають лазівки для зловживань, невиконання чи корупції. Або всі ці фактори разом узяті.

Можуть бути ще, звісно, ​​інші чинники, але брак конкретних фактів не дає можливості провести точний аналіз і зробити правильні висновки.

Джерела:
. Г.Ф.Кривошеєв (за редакцією). Росія та СРСР у війнах XX століття: Втрати збройних сил
. Вадим Ерліхман Втрати населення у XX столітті. Довідник - Москва., 2004.

Днями, у стрічках новин проскочила вимога Держдепу США до Домініканської Республіки, де Держдеп заявляє, що вважає неприйнятним та небажаним визнання Домініканською Республікою Північної Осетії та Абхазії.

Цікаво, як можна розцінити такий тиск та втручання у внутрішні справи вільної держави, особливо після всіх гасел та криків про свободу та демократію. Будь-яка вільна країна, як об'єкт міжнародного права, має свободу вибору, визнавати або не визнавати будь-яку іншу новостворену державу.

Спочатку так само Сполучені Штати наказували всім своїм слухняним союзникам визнавати відокремлену від Сербії область Косова, хоча це були споконвічно сербські землі, де стоять сербські святині - церкви та монастирі яким понад тисячу років, і звідки були вигнані під загрозою винищення понад 300 тисяч сербів.

Самих біженців із Албанії поселив на цій території ще за часів Югославії Йосип Броз Тіто.

Тепер же, Сполучені Штати намагаються тиснути на всі країни світу, про невизнання Південної Осетії та Абхазії, хоча ці землі ніколи не були споконвічно грузинськими, а були, відповідно, абхазькими або осетинськими. Абхази є окремим народом, зі своєю мовою та мусульманською вірою, тобто, вірою, відмінною від віри грузинських народів. Південні ж осетини є етнічною спільнотою з Північною Осетією, які мають свою єдину мову і поділені на Північну та Південну Осетію лише горами.

У міжнародному законодавстві, що визначає основні права держав та народів - є два основні принципи:1. Суверенітет та неподільна цілісність існуючих держав.2. Право націй самовизначення.

Досі не визначено, що з них є головним і першорядним. Хоча, переважно, все міжнародні рішення приймаються з суверенітету і цілісності держав.

Насильницьке відділення області Косово від Сербії як окрема держава стало першим прецедентом у цій галузі. Оскільки юридичні системи США, Британії, Канади та інших використовують при судовому вирішенні різних питань саме більш ранні результати попередніх рішень судів різної інстанції, тобто прецеденти. Міжнародне право також використовує цю практику.

Коли був створений прецедент насильницького відділення частини держави без згоди самої держави, до того ж територію, що належить йому з давніх часів, то, природно, інші народи можуть вимагати того ж.

Наприклад: та сама Південна Осетія та Абхазія, а крім них, ті ж Баски, частина з яких проживає на території Іспанії, а інша частина – на території Франції, ті ж Курди, які під час існування Османської Імперії були єдиною автономною одиницею, тобто , державою у складі імперії. Окремої держави вимагають ті самі корсиканці (рух за свободу Корсики, наприклад, за 2009 рік організував 20 вибухів) та багато інших народів.

До речі, споконвічну територію Сербії насильно забрали порушуючи резолюцію ООН. Ще до відділення Косова була резолюція ООН, яка визнавала законною територіальну цілісність Сербії.

Проте, створивши прецедент із неслухняною країною, тобто. випустивши джина з пляшки, тепер США всіляко намагаються не допустити подібних рішень для своїх друзів та союзників.

Цікаво, ніж албанський народ, який вже до речі має свою окрему державу краще, ніж Абхази, або Корсиканці, або Осетини, або Курди, або Баски. Баски взагалі є окремим, дивовижним народом, чия мова не схожа на жодну з мов світу, і не схожа на мови сусідів.

Ці народи мають таке саме право на самовизначення, як і Албанці, а вірніше навіть більше прав, т.к. не мають вже створених окремих держав, на відміну від Албанців, і проживають на своїх землях, а не на території, де здавна проживали інші народи.

Закон, як у державі, так і в міжнародних відносинах, має бути єдиним для всіх! Прямий, простий і прозорий Інакше трактування цього закону буде неоднозначним, на догоду сильному.

Тут же ми спостерігаємо зовсім протилежну картину: закон не для всіх, а кожного народу - свій закон, і встановлюють його Сполучені Штати.

Цар Миколай Другий і Святі Царські мученики

"Царя, який мене прославить, – я прославлю".
Святий Серафим Саровський"

Цар у нас праведного і благочестивого життя, - писав у 1905 році про Государя Миколая II святий Іоанн Кронштадський. - Богом посланий Йому важкий хрест страждань, як Своєму обранцю та коханому чаду».

Святий Цар-Мученик Микола II народився 19 травня 1868 року під Санкт-Петербургом, у Царському Селі. Після здійснення таїнства хрещення Царського немовля хор оспівав подячну пісню, і дзвін усіх церков і грім гармат вторили співу. Відслужили Божественну Літургію, і новохрещене немовля було долучено до Святих Христових Тайн.

Великий Князь Миколай з дитинства вирізнявся благочестям і намагався в чеснотах наслідувати праведного Йова Багатостраждального, в день пам'яті якого народився, і святителю Миколі, на честь якого був названий. "Я народився в день Йова Багатостраждального, - говорив він, - і мені призначено страждати". Близькі зазначали: "У Миколи душа чиста, як кришталь, і палко всіх, хто любить". Його глибоко чіпали всяке горе людське та всяка потреба. День він розпочинав і закінчував молитвою; добре знав чин церковних служб, під час яких любив співати церковному хору.
Освіта сина з волі найяснішого отця Олександра III велося строго в російському православному дусі. Царський юнак проводив багато часу за книгою. Він дивував своїх вчителів надзвичайною пам'яттю та неабиякими здібностями. Майбутній Государ успішно закінчив вищий курс економічних, юридичних та військових наук під керівництвом видатних наставників та пройшов військову підготовку у піхоті, кавалерії, артилерії та на флоті.

Восени 1891 року, коли десятки губерній Росії знемагали з голоду, Олександр III поставив сина на чолі Комітету з надання допомоги голодуючим. Майбутній Цар на власні очі побачив людське горе і невпинно працював, щоб полегшити страждання свого народу.
Серйозне випробування було надіслано Царській сім'ї восени 1888 року: під Харковом сталася страшна аварія царського поїзда. Вагони з гуркотом падали з високого насипу під укіс. Провидінням Божим життя Імператора Олександра III і всієї Августійшої сім'ї було чудово врятовано.
Нове випробування відбулося в 1891 році під час подорожі Царевича Далеким Сходом: в Японії на нього було скоєно замах. Микола Олександрович ледь не загинув від шабельного удару релігійного фанатика, але грецький принц Георгій бамбуковою палицею збив з ніг нападника. І знову відбулося диво: тільки легка рана залишилася на голові Спадкоємця Престолу. Всевишній ще раз нагадав Своє Слово: "Не торкайтеся до помазаних Моїх" (Пс. 104, 15) і виявив світові, що в Його владі царі та царства земні.
Навесні 1894 року, бачачи непохитне рішення Царевича одружитися з принцесою Алісою Гессен-Дармштадтською, Найсвятіші Батьки дали, нарешті, своє благословення. "Спаситель сказав наш: "Все, що ти просиш у Бога, дасть тобі Бог", - писав Великий Князь Микола в той час, - слова ці нескінченно мені дорогі, тому що протягом п'яти років я молився ними, повторюючи їх щоночі. благаючи Його полегшити Алісі перехід у Православну віру і дати мені її за дружину". З глибокою вірою та любов'ю Царевич переконав принцесу прийняти Святе Православ'я. У вирішальній розмові він сказав: "Коли Ви дізнаєтеся, як прекрасна, благодатна і смиренна наша Православна релігія, які прекрасні наші храми і монастирі і як урочисті і величні наші богослужіння, - Ви їх полюбите і ні що не буде нас розділяти".
Восени 1894 року, під час тяжкої хвороби Государя, Царевич невідступно перебував біля його ліжка. "Як відданий син і як перший вірний слуга свого Батька, - писав він нареченій у ті дні, - я маю бути з ним скрізь".
За кілька днів до смерті Олександра ІІІ у Росію прибула принцеса Аліса. Чин приєднання її до Православної Церкви звершив всеросійський пастир Іоанн Кронштадтський. Під час Миропомазання вона була названа Олександрою на честь святої Цариці-Мучениці. Того знаменного дня найсвятіший наречений і наречена після таїнства покаяння разом причастилися Святих Христових Таїн. Усією душею, глибоко та щиро прийняла Олександра Феодорівна Православ'я. "Твоя країна буде моєю країною, - говорила вона, - твій народ - моїм народом, і твій Бог - моїм Богом" (Рт. 1,16).

Документальний фільм, знятий за книгою "Житіє Святих Царських мучеників"

У день смерті Імператора Микола Олександрович у глибокій скорботі сказав, що він не бажав Царського вінця, але, боячись не послухатися волі Всевишнього та батьківської волі, приймає Царський вінець. Він сподівається на Господа Бога, а не на свої слабкі сили.
На все життя зберіг у своєму серці Царевич заповіти Державного батька, сказані ним напередодні смерті: "Тобі належить взяти з плечей моїх важкий тягар державної влади і нести його до могили так само, як ніс його я і як несли наші предки. Я передаю тобі Царство , Богом мені вручене.Я прийняв його тринадцять років тому від батька, що стікав кров'ю... У той трагічний день постало переді мною питання: який дорогий йти? , або тій, яку підказувало мені моє власне переконання, мій вищий священний обов'язок Государя і моє сумління.Я обрав свій шлях.Ліберали охрестили його реакційним.Мені цікавило тільки благо мого народу і велич Росії.Я прагнув дати зовнішній і внутрішній світ, щоб держава могло вільно і спокійно розвиватися, міцніти, багатіти і благоденствувати... Самодержавство створило історичну індивідуальність Росії. Падіння споконвічно російської влади відкриє нескінченну еру смут і кривавих усобиць. Я заповідаю тобі любити все, що служить на благо, честь і гідність Росії. Охороняй Самодержавство, пам'ятаючи при тому, що ти несеш відповідальність за долю твоїх підданих перед Престолом Всевишнього. Віра в Бога і в святість твого Царського обов'язку нехай будуть для тебе основою твого життя... У зовнішній політиці - тримайся незалежної позиції. Пам'ятай: Росія не має друзів. Нашої величезності бояться. Уникай воєн. У політиці внутрішньої – насамперед заступайся Церкві. Вона не раз рятувала Росію за годину бід. Зміцнюй сім'ю, бо вона – основа будь-якої держави”.
Імператор Микола II зійшов на престол 2 листопада 1894 року. "У цей скорботний, але урочистий час вступу Нашого на Прародительський Престол, - сказав він, - приймаємо священну обітницю, перед лицем Всевишнього, завжди мати єдиною метою мирний успіх, могутність і славу дорогої Росії та влаштування щастя всіх наших вірнопідданих".
Справами любові та милосердя відзначив Государ початок свого правління: отримали полегшення ув'язнених у в'язницях; було велике прощення боргів; надано значну допомогу нужденним ученим, письменникам та студентам.
Самодержець Всеросійський Микола II вінчався на Царство 27 травня 1896 року у Москві, в Успенському Соборі Кремля. Московський Митрополит Сергій звернувся до нього зі словами: "...як немає вище, так немає і важче на землі Царської влади, немає тягаря важчого Царського служіння. Через помазання видиме і осяє невидима сила згори... Твоїх вірнопідданих”.
Імператор Микола II прочитав Символ Віри; одягнувшись у порфіру і поклавши на голову Царський вінець, взяв до рук Державу та Скіпетр. У молитві до Царя Царствуючих Государ просив послати на нього дари Духа Святого і наставити у справі, якій послано служити. Хор гримнув "Тобі Бога хвалимо". Після Божественної Літургії він сприйняв Священне Миропомазання. Імператор увійшов Царською брамою до вівтаря і причастився Святих Христових Тайн, як священнослужитель.
Православний Цар при здійсненні Таїнства Миропомазання під час вінчання на Царство стає священною особою та носієм особливої ​​благодаті Святого Духа. Ця благодать діє через Нього при дотриманні ним закону і утримує поширення зла у світі. За словами апостола Павла, "таємниця беззаконня вже в дії, тільки не здійсниться до тих пір, поки не буде взятий від середовища Утримуючий" (2 Феї. 2,7). Імператор Микола II був глибоко пройнятий свідомістю цієї духовної місії, що лежить на Божому Помазаннику.
За фатальним збігом обставин дні коронаційних урочистостей були затьмарені трагедією на Ходинському полі, де зібралося близько півмільйона людей. У момент роздачі подарунків сталася страшна тиснява, яка забрала життя понад тисячу людей. Наступного дня Государ та Государиня були присутні на панахиді за загиблими та надали допомогу сім'ям постраждалих.
Государ Микола II був перейнятий любов'ю до людини і вірив, що й у політиці необхідно слідувати завітам Христа. Імператор Всеросійський став натхненником першої всесвітньої конференції щодо запобігання війнам, що відбулася у столиці Голландії у 1899 році. Він першим серед правителів виступив на захист світового світу і став воістину Царем-Миротворцем.
Государ невтомно прагнув дати внутрішній світ країні, щоб вона могла вільно розвиватися та благоденствувати. За своєю природою він був зовсім не здатний заподіяти комусь зло. За весь час царювання Государ не підписав жодного смертного вироку, жодне прохання про помилування, що дійшла до Царя, не було відхилено. Він щоразу турбувався, щоб помилування не запізнилося.
Напрочуд щирий погляд Государя завжди світився непідробною добротою. Якось Цар відвідав крейсер "Рюрік", де знаходився революціонер, який дав клятву вбити його. Матрос не виконав обітниці. "Я не зміг цього зробити, - пояснив він. - Ці очі дивилися на мене так лагідно, так ласкаво".
Государ у своєму правлінні та повсякденному житті дотримувався споконвічно російських православних початків. Він глибоко знав російську історію та літературу, був великим знавцем рідної мови і не терпів вживання в ньому іноземних слів. "Російська мова така багата, - говорив він, - що дозволяє у всіх випадках замінювати іноземні висловлювання. Жодне слово неслов'янського походження не повинно спотворювати нашої мови".
Государ був безсрібником. Потребуючим він щедро допомагав зі своїх власних коштів, не замислюючись про величину суми, що проситься. Його доброта ніколи не виявлялася назовні і не зменшувалась від незліченних розчарувань. Чотири мільйони рублів царських грошей, які від часу правління Імператора Олександра II перебували у Лондонському банку, Микола Олександрович витратив утримання госпіталів та інших благодійних установ. "Він скоро все роздасть, що має", - говорив керуючий кабінетом Його Величності, ґрунтуючи на цьому своє бажання залишити посаду. "Його сукні були часто лагоджені, - згадує слуга Царя. - Не любив він марнотратства і розкоші. Цивільні костюми велися в нього з наречених, і він користувався ними". Після вбивства Царської Сім'ї в Єкатеринбурзі знайшли військові шаровари Імператора. На них виявилися латки та позначки: "Виготовлено 4 серпня 1900 року", "Відновлено 8 жовтня 1916 року".
Християнські чесноти Государя: лагідність і доброта серця, скромність і простота багатьма були зрозумілі і прийняті слабкість характеру. Однак завдяки цим душевним і моральним якостям у ньому втілилася величезна духовна сила, так необхідна Помазаннику Божому для Царського служіння. "Про російського Імператора кажуть, що він доступний різним впливам, - писав президент Франції Лубе. - Це глибоко невірно. Російський Імператор сам проводить свої ідеї. Він захищає їх із сталістю та великою силою".
Під час важкої війни з Японією, що почалася в 1904 році, Государ заявив: "Я ніколи не укладу ганебного та негідного великої Росії світу". Російська делегація на переговорах про мир із Японією слідувала його вказівкою: "Ні гроші контрибуцій, ні п'яди землі". Незважаючи на чинений на Царя з усіх боків тиск, він виявив тверду волю, і успіх у переговорах цілком належить йому.
Государ Микола II мав рідкісну витримку і мужність. Глибока віра в Божий Промисел зміцнювала його і давала досконалий спокій духу, який ніколи не залишав його. "Скільки років я жив біля Царя і ніколи не бачив його в гніві, - згадує його слуга. - Завжди він був дуже рівний і спокійний". Імператор не побоювався за своє життя, не боявся замахів і відмовлявся від найнеобхідніших заходів безпеки. У вирішальний момент Кронштадтського заколоту в 1906 році Микола Олександрович після доповіді міністра закордонних справ сказав: "Якщо ви бачите мене настільки спокійним, то це тому, що я маю непохитну віру в те, що доля Росії, моя власна доля та доля моєї родини - у руках Господа. Що б не сталося, я схиляюся перед Його Волею”.
Царська Чета являла собою взірець справді християнського сімейного життя. Відносини Августейших Подружжя відрізнялися щирою любов'ю, серцевим порозумінням та глибокою вірністю. "Наша любов і наше життя - це одне ціле, ми настільки з'єднані, що не можна сумніватися і в любові, і в вірності - ніщо не може роз'єднати нас або зменшити наше кохання", - писала чоловіку в 1909 Олександра Феодорівна. "Не віриться, що сьогодні двадцятиріччя нашого весілля! - записав 27 листопада 1914 року в щоденнику Микола Олександрович. - Рідкісним сімейним щастям Господь благословив нас; аби зуміти протягом життя виявитися гідним настільки великої Його милості".
Господь благословив цей шлюб через любов народженням чотирьох дочок - Ольги, Тетяни, Марії, Анастасії - та сина Олексія. Довгоочікуваний Спадкоємець Престолу народився 12 серпня 1904 року, він став улюбленцем усієї родини. Близькі відзначали шляхетність характеру Царевича, доброту та чуйність його серця. "У душі цієї дитини не закладено жодної порочної риси, - говорив один з її вчителів, - душа його - найблагодатніший грунт для всіх добрих насіння". Олексій любив людей і намагався всіма силами допомогти їм, особливо тим, хто йому здавався несправедливо скривджений. "Коли я буду Царем, не буде бідних і нещасних, - говорив він. - Я хочу, щоб усі були щасливі".
Невиліковна спадкова хвороба – гемофілія, виявлена ​​у Царевича невдовзі після народження, постійно загрожувала його життю. Ця недуга зажадала від сім'ї величезної напруги душевних та фізичних сил, безмежної віри та смирення. Під час загострення хвороби у 1912 році лікарі винесли хлопчику безнадійний вирок, однак, Государ на питання про здоров'я Царевича смиренно відповідав: "Сподіваємось на Бога".
Цар і Цариця виховували дітей у відданості російському народові і ретельно готували їх до майбутньої праці та подвигу. "Діти повинні вчитися самозреченню, вчитися відмовлятися від своїх бажань заради інших людей", - вважала Государиня. "Чим вища людина, тим швидше вона повинна допомагати всім і ніколи у зверненні не нагадувати свого становища, - говорив Государ, - такими мають бути і мої діти". Свої турботи і увагу Царевич і Великі Княжни поширювали на всіх, кого знали. Вони виховувалися у простоті та строгості. "Борг батьків щодо дітей, - писала Государиня, - підготувати їх до життя, до будь-яких випробувань, які пошле їм Бог". Царевич і Великі князівни спали на жорстких похідних ліжках без подушок; одягалися просто; сукня та взуття переходили від старших до молодших. Їжа була найпростіша. Улюбленою їжею Царевича Олексія були щі, каша та чорний хліб, "які, - як казав він, - їдять усі мої солдати". "Вони вели скромне життя, - писав близька до них людина, - були прості у зверненні і не надавали значення своєму Царському становищу".
Це була істинно православна сім'я, в якій панували традиції та уклад благочестивих російських сімей. "У влаштуванні будинку повинен брати участь кожен член сім'ї, - писала у щоденнику Государиня, - і найповніше сімейне щастя може бути досягнуто, коли всі чесно виконують свої обов'язки". Найясніша Сім'я вела замкнутий спосіб життя. Вони не любили урочистостей і гучних промов, етикет був їм у тягар. Цариця та Великі Княжни нерідко співали у храмі на клиросі під час Божественної Літургії. "А з яким трепетом, з якими світлими сльозами приступали вони до Святої Чаші!" – згадував архієпископ Феофан Полтавський. Вечорами Цар часто читав уголос у сімейному колі. Цариця та дочки займалися рукоділлям, говорили про Бога і молилися. "Для Бога немає неможливого, - писала Государиня. - Я вірю в те, що хтось чистий своєю душею, той буде завжди почутий і тому не страшні ніякі труднощі та небезпеки життя, тому що вони непереборні тільки для тих, хто мало і неглибоко вірує" .
Олександра Феодорівна була вродженою сестрою милосердя. Вона відвідувала хворих, надаючи їм серцеву турботу та підтримку, а коли не могла піти до страждаючих сама, посилала дочок. Государинка була переконана: діти повинні знати, що, крім краси у світі, багато печалі. Сама вона ніколи не нарікала, анітрохи не шкодувала себе, вважаючи своїм обов'язком "залишатися вірною Христу і дбати про тих, хто поруч".
Государиню називали справжньою подвижницею благодійності. Будучи бездоганною дружиною і матір'ю, вона особливо співчувала прикрощам інших матерів і надавала їм посильну допомогу та турботу. Під час голоду 1898 року вона пожертвувала тим, хто страждає на восьму частину річного доходу сім'ї. Олександра Феодорівна часто передавала грошову допомогу нужденним через своїх наближених, намагаючись зберегти це таємно. Государиня влаштовувала благодійні базари, виручка яких йшла допоможе хворим; вона організувала по всій країні навчальні майстерні для бідних та відкрила училище сестер милосердя. На власні кошти Цариця побудувала будинок для солдатів-інвалідів російсько-японської війни, де вони навчалися всякому ремеслу.
Царська Чета опікувалася Православною Церквою у Росії, а й у світі: під час правління Миколи II було побудовано сотні монастирів і тисячі храмів. Государ ревно дбав про духовне просвітництво народу: по всій країні було відкрито десятки тисяч церковно-парафіяльних шкіл. Благочестивий Імператор підтримував розвиток мистецтв, що піднімають душу православного християнина, - церковної архітектури, іконописання, стародавнього церковного співу та дзвону.
За час царювання Імператора Миколи II Російська Православна Церква збагатилася великою кількістю нових святих та нових церковних урочистостей, ніж за ХІХ століття. У 1903 році, ознайомившись із матеріалами до прославлення великого старця Серафима Саровського, Цар не погодився з думкою Синоду і сміливо написав: "Негайно прославити". Влітку того ж року Царська Чета приїхала до Сарова на велику духовну урочистість, що зібрала сотні тисяч православних росіян. Государ пішки, благоговійним паломником, на своїх плечах ніс труну зі святими мощами Угодника Божого і причащався разом із Государинею Святих Христових Таємниць. Першого серпня в Сарові Государ записав у щоденнику: "Дивний Бог у святих Його. Велика невимовна милість Його дорогої Росії; невимовно втішна очевидність нового прояву благодаті Господньої до всіх нас.
У Дівєєвському монастирі Їхньої Величності відвідали блаженну старицю Пашу Саровську, яка передбачила трагічну долю Царської Сім'ї. Православна Росія у ті пам'ятні дні зворушливо виражала Царю і Цариці своє кохання і відданість. Тут вони на власні очі побачили справжню Святу Русь. Саровські урочистості зміцнили у Царі віру у його народ.
Государ усвідомлював необхідність відродження Росії на духовних засадах Святої Русі. "Царство Російське вагається, хитається, близько до падіння, - писав тоді праведний Іоанн Кронштадський, - і якщо Росія не очиститься від безлічі кукіль, то вона спорожніє, як древні царства і міста, стерті правосуддям Божим з лиця землі за своє безбожжя і за свої беззаконня". За задумом Государя, успіх задуманого багато в чому залежав від відновлення Патріаршества та вибору Патріарха. Після глибоких роздумів він вирішив покласти, якщо Богові буде завгодно, важкий тягар Патріаршого служіння на себе, прийнявши чернецтво та священний сан. Царський престол він думав залишити своєму синові, призначивши регентами при ньому Імператрицю та брата Михайла. У березні 1905 року Государ зустрівся з членами Святішого Синоду і повідомив про свій намір. У відповідь було мовчання. Великий момент був упущений - Єрусалим "не впізнав часу відвідування свого" (Лк. 19,44).
Государ як носій Верховної влади Православного Самодержавного Царства ніс священні обов'язки Вселенського покровителя та захисника Православ'я, оберігаючи церковний світ у всьому світі. Він став на захист гнаних, коли турки вирізали вірмен, утискували і пригнічували слов'ян, і широко відкрив кордони Росії біженцям-християнам. Коли влітку 1914 Австро-Угорщина напала на беззахисну Сербію, Цар Микола II без вагань відповів на заклик про допомогу. Росія захистила братерську країну. Сербський королевич Олександр направив Государю послання: "Найважчі часи не можуть не скріпити зв'язок глибокої прихильності, якими Сербія пов'язана зі святою слов'янською Руссю, і почуття вічної подяки Вашій Величності за допомогу і захист свято зберігатимуться в серцях сербів".
Помазаник Божий глибоко усвідомлював свій обов'язок Царського служіння і не раз говорив: "Міністри можуть змінюватися, але я один несу відповідальність перед Богом за благо нашого народу". Виходячи з споконвічно російського початку соборності, він прагнув залучити до управління країною кращих людей, залишаючись рішучим противником запровадження Росії конституційного правління. Він намагався утихомирити політичні пристрасті та дати внутрішній світ країні. Проте пристрасті продовжували вирувати. Газета " Визволення " , видавалась тоді за кордоном, відкрито називала " визвольні сили " , які виступали проти Царської влади у Росії: " Вся інтелігенція і частина народу; все земство, частина міських дум... вся печатка " . Прем'єр-міністр Столипін сказав 1907 року: "Їм потрібні великі потрясіння, нам потрібна Велика Росія".
На двадцятому царювання Імператора Миколи II російське господарство досягло найвищої точки свого розквіту. Урожай зернових збільшився вдвічі порівняно із початком правління; населення зросло п'ятдесят мільйонів. З безграмотної Росія швидко ставала грамотною. Економісти Європи у 1913 році передбачали, що до середини поточного століття Росія пануватиме над Європою у політичному, економічному та фінансовому відносинах.
Світова війна розпочалася вранці 1 серпня 1914 року, у день пам'яті преподобного Серафима Саровського. Государ Микола II приїхав Дівіївське подвір'я Петербурга. Згадують: "Государ стояв біля ікони преподобного Серафима. Заспівали: "Врятуй, Господи, люди Твоя і благослови надбання Твоє, перемоги благовірному Імператору нашому Миколі Олександровичу на супротивні дари і Твоє зберігаючи хрестом Твоїм проживання". Государ. Дівєєвська блаженна Паша Саровська казала, що війну затіяли вороги Вітчизни, щоб повалити Царя і розірвати Росію на частини.
Через кілька днів після початку війни Государ із сім'єю прибув до Москви. Радував народ, дзвонили дзвони Першопрестольної. На всі привітання Цар відповідав: "У час військової загрози, так раптово і всупереч моїм намірам, що насунулась на миролюбний народ мій, я, за звичаєм Державних предків, шукаю зміцнення душевних сил у молитві у святинь Московських".
З перших днів війни Государ, окрім невсипущих праць державних, об'їжджав фронт, міста та села Росії, благословляючи війська і підбадьорюючи народ у надісланому йому випробуванні. Цар палко любив армію і близько приймав до серця її потреби. Відомий випадок, коли Государ пройшов кілька верст у новому солдатському обмундируванні, щоб ближче зрозуміти тягар солдатської служби. Він по-батьківському дбав про поранених воїнів, відвідуючи госпіталі та лазарети. У поводженні його з нижчими чинами і солдатами відчувалася непідробна, щира любов до простої російської людини.
Цариця намагалася якнайбільше палаців пристосувати під шпиталі. Нерідко вона особисто займалася формуванням санітарних поїздів та складів медикаментів у містах Росії.
Олександра Феодорівна та старші Княжни стали сестрами милосердя у Царськосельському шпиталі. Весь день був присвячений пораненим, їм вони віддавали всю свою любов і турботу. Підбадьорював страждаючих і Царевич Олексій, довго розмовляючи з воїнами. Государинка працювала в операційній. Очевидці згадують: "Вона подавала стерильні інструменти хірургу, допомагаючи при найскладніших операціях, приймаючи з його рук ампутовані руки та ноги, прибираючи закривавлений та зашивлений одяг". Вона робила свою роботу з тихою смиренням та невтомністю людини, якій Бог присвятив це служіння. Під час важких операцій воїни нерідко благали Государиню бути біля них. Вона втішала поранених і молилася разом із ними. "Я приймала покалічених чоловіків із жахливими ранами, - писала Олександра Федорівна. - У мене болить серце за них. Я їм особливо співчуваю як дружина та мати". Згадують, як у Петергофі, проводжаючи полк на фронт, під час молебню Государиня плакала навзрид, наче прощалася з рідними дітьми.
Государ мав найцінніші для воєначальника якості: високе самовладання і рідкісну здатність швидко і тверезо приймати рішення за будь-яких обставин. Влітку 1915 року, у найважчий для російської армії час, Цар прийняв він Верховне командування військами. Він був переконаний, що лише в цьому випадку ворог буде розбитий. Як тільки Помазаник Божий став на чолі армії, щастя повернулося до російської зброї. Підйому бойового духу солдатів багато в чому сприяв приїзд на фронт юного Царевича Олексія.
Весною 1916 року з волі Царя в діючу армію привезли з Московського Кремля Володимирську ікону Божої Матері, перед якою з вірою та надією служили молебні. У цей час Государ наказав розпочати наступ на Південно-Західному фронті, який увінчався великим успіхом. Поки Государ очолював війська, ворога не було віддано ні п'яди землі.
До лютого 1917 року армія трималася стійко, війська ні в чому не мали недоліку, і перемога не викликала сумнівів. Імператор Микола II у найважчих умовах підвів Росію до порога перемоги. Вороги не дали йому переступити цей поріг. "Тільки тепер можливе повалення Царя, - говорили вони, - а потім, після перемоги над німцями, влада Государя надовго зміцниться".
Преподобний Серафим Саровський ще в 1832 році передбачив загальний бунт проти Царської влади та кривавий момент її падіння: "Вони дочекаються такого часу, коли і без того дуже важко буде Землі Руській, і в один день і в одну годину, заздалегідь домовившись про те, піднімуть у всіх місцях Землі Руської загальний бунт, і, оскільки багато з службовців тоді будуть і самі брати участь у їхньому зловмисстві, то не буде кому вгамовувати їх, і спочатку багато проллється невинної крові, річки її потечуть по Землі Руській, багато дворян, і духовенства і купецтва, розташованих до Государя, уб'ють..."
У грудні 1916 року Государиня відвідала у Новгороді Десятинний монастир. Стариця Марія, яка вже багато років лежала у важких веригах, простягла до неї висохлі руки і вимовила: "Ось іде Мучениця - Цариця Олександра", обійняла її та благословила. Блаженна Паша Саровська перед своєю смертю 1915 року все клала земні поклони перед портретом Государя. "Він вищий за всіх царів буде", - говорила вона. На портрети Царя і Царської Сім'ї блаженна молилася нарівні з іконами, волаючи: "Святі Царські Мученики, моліть Бога за нас". Одного разу Царю передали її слова: "Государю, зійди з Престолу сам".
Настало 15 березня 1917 року. У столиці наростали хвилювання. У діючій армії спалахнув "генеральський бунт". Вищі чини армії просили Государя зректися Престолу "заради порятунку Росії і перемоги над зовнішнім ворогом", хоча перемога вже була вирішена наперед. З цим проханням уклінно звернулися до Царя та його найближчі родичі. Не порушуючи присяги Помазаника Божого і не скасовуючи Самодержавної Монархії, Імператор Микола II передав Царську владу старшому роду - брату Михайлу. Цього дня Государ записав у щоденнику: "Довкола зрада, боягузтво та обман". Государиня, дізнавшись про зречення, сказала: "Це Воля Божа. Бог припустив це для спасіння Росії". Народ втратив того, хто мав спадкоємну благодать творити Російське Право.
Саме того фатального дня у селі Коломенське, під Москвою, сталося чудове явлення ікони Божої Матері, названої "Державна". Цариця Небесна зображена на ній у царській порфірі, з короною на голові, зі Скіпетром та Державою в руках. Пречиста прийняла на Себе тягар царської влади над народом Росії.
Почалася хресна дорога Царської Сім'ї на Голгофу. Вона повністю віддала себе в руки Господа. "Все у Волі Божій, - говорив Государ у скрутні хвилини життя, - надіюсь на Його милосердя і спокійно, покірно дивлюся в майбутнє".
Мовчанням зустріла Росія звістка про арешт 21 березня 1917 року Тимчасовим урядом Царя та Цариці. Після зречення Государя обер-прокурор Святішого Синоду звернувся із проханням до Синоду розіслати звернення народу - підтримати Православну Монархію. Синод відповів відмовою.
Призначена Тимчасовим урядом слідча комісія доводила Царя і Царицю обшуками та допитами, але не знайшла жодного факту, що викриває їх у державній зраді. На запитання одного з членів комісії, чому ще не опубліковано їхнє листування, йому відповіли: "Якщо ми його опублікуємо, то народ поклонятиметься їм, як святим".
Найясніша Сім'я, перебуваючи в ув'язненні в Царському Селі, невпинно працювала. Навесні Государ із дітьми очищав парк від снігу, влітку вони працювали на городі; рубали та пилили дерева. Невтомність Царя так вразила солдатів, що один з них сказав: "Адже якщо йому дати шмат землі і він сам на ньому працюватиме, то незабаром знову собі всю Росію запрацює".
Торішнього серпня 1917 року Царську Сім'ю повезли під охороною до Сибіру. У день свята Преображення Господнього на пароплаві "Русь" вони прибули до Тобольська. Побачивши Августійшу Сім'ю прості люди знімали шапки, хрестилися, багато хто падав навколішки: плакали не тільки жінки, а й чоловіки. Якось Государ запитав червоноармійця з охорони, що робиться у Росії. Той відповів: "Лить кров річкою від міжусобної війни. Люди знищують один одного". Микола Олександрович нічого не сказав і, зітхнувши, звернув свій погляд до неба. Режим змісту Царських В'язнів поступово посилювався. Государиня писала тоді: "Треба перенести, очиститися, переродитися!"
Рівно через рік після зречення, в Тобольську, Государ записав у щоденнику: "Скільки ще часу буде наша нещасна Батьківщина терзає і роздирається зовнішніми і внутрішніми ворогами? Здається іноді, що довше терпіти немає сил, навіть не знаєш, на що сподіватися, чого бажати?" А все-таки ніхто як Бог! Хай буде Воля Його Свята!"
Царська Сім'я всім серцем любила Росію і не мислила життя поза Батьківщиною. "Як я люблю мою країну, з усіма її недоліками. Вона мені все дорожче і дорожче, і я щодня дякую Господу за те, що Він дозволив нам залишитися тут", - писала Олександра Феодорівна, будучи ув'язненою. "Я не хотів би їхати з Росії. Занадто я її люблю, - говорив Государ. - Я краще поїду в найдальший кінець Сибіру".
"Ми досі, - згадували слуги Государя, - такої благородної, співчутливої, люблячої, праведної Сімейства не бачили і, напевно, більше не побачимо". Єпископ Тобольський Гермоген, який свого часу поширював наклеп на Государиню, тепер відкрито визнав помилку. У 1918 році перед своєю мученицькою кончиною він написав листа, в якому називав Царську Сім'ю "багатостраждальною Святою Сімейством" і благав усіх бути обережними в осуді всякої людини, а особливо Помазаника Божого - Царя.
Наприкінці квітня 1918 року Найсвятіших В'язнів привезли під конвоєм до Єкатеринбурга, який став для них Російською Голгофою. "Можливо, потрібна спокутна жертва для порятунку Росії: я буду цією жертвою, - говорив Государ, - нехай здійсниться воля Божа!" Постійні образи та знущання з боку охорони в Іпатіївському домі завдавали Царській Сім'ї глибокі моральні та фізичні страждання, які вони переносили з беззлобністю та всепрощенням. Государинка Олександра Феодорівна записала в щоденнику, згадуючи слова святого Серафима Саровського: "Докоряємо - благословляйте, гнані - терпіть, хулими - втішайтеся, злословні - радійте. Ось наш шлях. Витерпілий до кінця врятується".
Царська Сім'я усвідомлювала наближення смерті. У ті дні Велика Княжна Тетяна в одній зі своїх книг підкреслила рядки: "Віруючі в Господа Ісуса Христа йшли на смерть, як на свято стаючи перед неминучою смертю, зберігали той самий дивовижний спокій духу, який не залишав їх ні на хвилину. Вони йшли. спокійно назустріч смерті тому, що сподівалися вступити в інше, духовне життя, що відкривається для людини за труною".
У неділю 14 липня, за три дні до мученицької кончини, на прохання Государя в будинку дозволили богослужіння. Цього дня вперше ніхто із Царських В'язнів не співав під час служби, вони молилися мовчки. За чином служби покладено в певному місці прочитати молитву про померлих "Зі святими упокій". Замість прочитання диякон цього разу заспівав молитву. Дещо збентежений відступом від статуту, став співати і священик. Царська Сім'я опустилася навколішки. Так вони підготувалися до смерті, прийнявши поховальне напуття.
Велика Княжна Ольга писала із ув'язнення: "Батько просить передати всім тим, хто йому залишився відданий, і тим, на кого вони можуть мати вплив, щоб вони не мстили за нього - він усіх пробачив і за всіх молиться, і щоб пам'ятали, що то зло, яке зараз у світі, буде ще сильнішим, але що не зло переможе зло, а лише любов”. У листі Государя до сестри як ніколи виявилася сила його духу у тяжкі дні випробувань: "Я твердо вірю, що Господь змилосердиться над Росією і вмирить пристрасті зрештою. Нехай буде Його Свята Воля".
За Божим Промислом Царські Мученики були взяті з земного життя всі разом, в нагороду за безмежну взаємну любов, яка міцно пов'язала їх в одне нероздільне ціле.
У ніч мученицької кончини Царської Сім'ї Дівіївська блаженна Марія вирувала і кричала: "Царевен багнетами! Прокляті жиди!". Шаліла страшно, і тільки потім зрозуміли, про що вона кричала. Під склепіннями Іпатіївського підвалу, в якому Царські Мученики та їхні вірні слуги закінчили свій хресний шлях, було виявлено залишені катами написи. Одна з них складалася із чотирьох кабалістичних знаків. Вона розшифровувалась так: "Тут, за наказом сатанинських сил. Цар був принесений у жертву для руйнування Держави. Про це сповіщаються всі народи".
Не випадкова й сама дата бузувірського вбивства – 17 липня. Цього дня Російська Православна Церква вшановує пам'ять святого благовірного князя Андрія Боголюбського, який своєю мученицькою кров'ю освятив єдинодержавство Русі. За свідченням літописців, змовники вбили його найжорстокішим чином. Святий князь Андрій першим проголосив ідею Православ'я та Самодержавства основою державності Святої Русі та був, по суті, першим російським Царем.
У ті трагічні дні Святіший Патріарх Тихін у Москві, в Казанському соборі, наголосив: "Днями відбулася жахлива справа: розстріляний колишній Государ Микола Олександрович... Ми повинні, підкоряючись навчанню Слова Божого, засудити цю справу, інакше кров розстріляного впаде і на нас, а не тільки на тих, хто вчинив його, ми знаємо, що він, зрікаючись престолу, робив це, маючи на увазі благо Росії і з любові до неї, він міг би після зречення знайти собі безпеку і порівняно спокійне життя за кордоном, але він не зробив цього, бажаючи страждати разом із Росією".
Незабаром після революції митрополит Московський Макарій мав бачення Государя, що стоїть поруч із Христом. Спаситель сказав Царю: "Бачиш, у моїх руках дві чаші - ось ця, гірка, для твого народу, а інша, солодка, - для тебе". Цар упав навколішки і довго благав Господа дати йому випити гірку чашу замість його народу. Спаситель вийняв із гіркої чаші розпечене вугілля і поклав Государеві в руку. Микола Олександрович почав перекладати вугілля з долоні на долоню і водночас тілом просвітлювався, доки не став, як світлий дух... І знову побачив святитель Макарій Царя серед багатьох народів. Своїми руками він роздавав йому манну. Незримий голос тим часом промовив: " Государ взяв провину російського народу він; російський народ прощено " .
"Пробач їм гріх їх; а якщо ні, то зглад і мене з книги Твоєї, в яку Ти вписав" (Вих. 32,32), - підкреслив Микола Олександрович рядки у Святому Письмі. Государ мужньо зійшов на Голгофу і з лагідною покірністю Волі Божій прийняв мученицьку смерть. Він залишив у спадок нічим не затьмарений Монархічний Початок як дорогоцінна Запорука, отримана ним від своїх Царських Предків.
Святий Серафим Саровський ще в 1832 році передбачив не тільки падіння Царської влади, а й момент її відновлення і воскресіння Росії: "...але коли Земля Руська розділиться і одна сторона явно залишиться з бунтівниками, інша ж явно стане за ГОСУДАРЯ і Батьківщину та Святу Церква - а ГОСУДАРЯ і все Царське прізвище збереже Господь невидимою правицею Своєю і дасть повну перемогу тим, хто підняв зброю за НЬОГО, за Церкву і за благо нероздільності Землі Руської - але не стільки і тут крові проллється, скільки коли права за ГОСУДАРЯ перемогла і стала сторона всіх зрадників і віддасть їх у руки Правосуддя, тоді вже нікого в Сибір не пошлють, а всіх стратять, і ось тут ще більше колишнього крові проллється, але ця кров буде остання, очисна кров, бо після того Господь благословить люди Свої миром і звеличить помазанного Свого Давида, раба Свого, Чоловік по серцю Своїм.

Документальний фільм "Імператор Микола Другий. Повернення"

Бурхлива діяльність із захисту доброго імені імператора Миколи II від режисера Олексія Учителя з його фільмом «Матільда», яку розвинули православні активісти, частина духовенства і навіть депутати Держдуми на чолі з Наталією Поклонською, створили ілюзію того, що бути православним і ставитися до останнього. російському імператору без трепету неможливо. Однак у Російській православній церкві були раніше і залишаються різні думки щодо його святості.

Нагадаємо, Микола II, його дружина, чотири дочки, син і десять слуг були канонізовані у 1981 році Російською православною церквою закордоном як мученики, а потім, у 2000 році, царську родину було визнано святими страстотерпцями та Російською православною церквою Московського патріархату. Архієрейський собор РПЦ ухвалив це рішення лише з другої спроби.

Вперше це могло статися на соборі в 1997 році, але тоді з'ясувалося, що проти визнання Миколи II виступають одразу кілька архієреїв, а також деяка частина духовенства та мирян.

Страшний суд

Після падіння СРСР церковне життя в Росії знаходилося на підйомі, і крім відновлення храмів та відкриття монастирів перед керівництвом Московського патріархату стояло завдання «лікувати» розкол з білоемігрантами та їхніми нащадками, об'єднавшись із РПЦЗ.

Про те, що канонізацією царської сім'ї та інших жертв більшовиків у 2000 році було усунуто одну із протиріч між двома Церквами, заявляв майбутній патріарх Кирило, який тоді очолював відділ зовнішніх церковних зносин. І справді, через шість років Церкви об'єдналися.

«Царську сім'ю ми прославили саме як страстотерпців: підставою для цієї канонізації стала безвинна смерть, прийнята Миколою II з християнською смиренністю, а не політична діяльність, яка була досить суперечливою. До речі, і це обережне рішення багатьох не влаштувало, тому що хтось не хотів цієї канонізації зовсім, а хтось вимагав канонізації государя як великомученика, „ритуально від жидів умученого“», - розповідав багато років член Синодальної комісії з канонізації. святих протоієрей Георгій Митрофанов.

І додавав: "Треба мати на увазі, що хтось у наших святцях, як це з'ясується на Страшному суді, святим не є".

«Державний зрадник»

Найвищими противниками канонізації імператора в церковній ієрархії в 1990-і роки були митрополити Санкт-Петербурзький і Ладозький Іоанн (Сничів) і Нижегородський і Арзамаський Миколай (Кутепов).

Для владики Іоанна гіршим провиною царя було зречення престолу в критичний для країни момент.

«Припустимо, він відчув, що втратив довіру до народу. Припустимо, була зрада - зрада інтелігенції, зрада військова. Але ж ти царю! І якщо тобі зраджує командувач, усунь його. Треба виявляти твердість у боротьбі за російську державу! Неприпустима слабкість. Якщо вже страждати до кінця, то на престолі. А він відійшов від влади, передав її по суті Тимчасовому уряду. А хто його складав? Масони, вороги. Ось так і відчинилися двері для революції», - обурювався він в одному зі своїх інтерв'ю.

Однак митрополит Іоанн помер у 1995 році і не зміг вплинути на рішення інших архієреїв.

Митрополит Нижегородський Микола - ветеран Великої Вітчизняної війни, що воював під Сталінградом, - до останнього відмовляв Миколі II у святості, називаючи його «державним зрадником». Незабаром після собору 2000 року він дав інтерв'ю, в якому прямо заявив, що голосував проти рішення про канонізацію.

«Чи бачите, я не став робити жодних кроків, бо якщо вже складено ікону, де, так би мовити, цар-батюшка сидить, що ж виступати? Отже, питання вирішено. Він без мене вирішений, без вас вирішений. Коли всі архієреї підписували канонізаційний акт, я помітив біля свого розпису, що підписую все, окрім третього пункту. У третьому пункті йшов цар-батюшка, і я під його канонізацією не підписувався. Він державний зрадник. Він, можна сказати, санкціонував розвал країни. І в іншому мене ніхто не переконає. Він повинен був застосувати силу, аж до позбавлення життя, тому що йому було все вручено, але вважав за потрібне втекти під спідницю Олександри Федорівни», - переконаний ієрарх.

Щодо православних «закордонників», то про них владика Микола висловлювався дуже жорстко. «Втекти і звідти гавкати - розуму великого не потрібно», - говорив він.

Царські гріхи

Серед критиків канонізації імператора виявився і професор богослов'я Московської духовної академії Олексій Осипов, який, незважаючи на відсутність священного сану, має великий авторитет у частини православних віруючих та єпископів: десятки з нинішніх архієреїв просто є його учнями. Професор написав та опублікував цілу статтю з аргументами проти канонізації.

Так, Осипов прямо вказував, що цар і його близькі були канонізовані РПЦЗ «головним чином з політичних мотивів» і після розпаду СРСР ті ж мотиви взяли гору і в Росії, а шанувальники Миколи II без будь-яких підстав приписують імператору найбільшу особисту святість і роль викупителя гріхів російського народу, що з погляду богослов'я є єрессю.

Також професор Йосипов нагадував про те, як Распутін ганьбив царську сім'ю і втручався в роботу Святішого синоду, і про те, що цар не скасував «введене за протестантським зразком антиканонічне очолення та управління Церкви мирянином».

Окремо він зупинився на релігійності Миколи II, яка, на думку Осипова, «мала чітко виражений характер інтерконфесійного містицизму».

Відомо, що імператриця Олександра Федорівна зневажала російське духовенство, називаючи членів Синоду «тваринами», натомість вітала при дворі різного роду магів, які проводили для імператорського подружжя спіритичні сеанси, та інших шарлатанів.

«Цей містицизм наклав важку печатку на весь душевний настрій імператора, зробивши його, за словами протопресвітера Георгія Шавельського, «фаталістом і рабом своєї дружини». Християнство та фаталізм несумісні», - зауважує професор.

Як і митрополити Іоанн і Микола, Осипов наполягав, що імператор своїм зреченням «скасував самодержавство у Росії цим відкрив пряму дорогу до встановлення революційної диктатури».

«Ніхто з нині канонізованих святих новомучеників російських – патріарх Тихон, митрополит Веніамін Санкт-Петербурзький, архієпископ Фаддей (Успенський), митрополит Петро (Полянський), митрополит Серафим (Чичагов), той же Іларіон Троїцький – ніхто з них не назвав царя. Адже могли б. Більше того, у рішенні Святішого синоду з приводу зречення государя не виражено жодного жалю», - робить висновок Олексій Осипов.

"Мудре рішення"

Противники канонізації були у Росії, а й там. Серед них – колишній князь, архієпископ Сан-Франциський Іван (Шахівський). Сам перший предстоятель РПЦЗ митрополит Антоній (Храповицький) – член Святішого синоду, свідок революції та один із найшанованіших ієрархів свого часу – і не думав про канонізацію царя, вважаючи його трагічну загибель розплатою за «гріхи династії», представники якої «шалено проголосили себе» Церкви». Однак ненависть до більшовиків і прагнення підкреслити їхню жорстокість для послідовників митрополита Антонія виявилися важливішими.

Про те, як митрополит Микола та інші противники канонізації царя опинилися на соборі 2000 року в меншості, журналістам пізніше розповів єпископ Вологодський Максиміліан.

«Давайте згадаємо Архієрейський собор 1997 року, де обговорювалося питання канонізації царствених мучеників. Тоді вже були зібрані матеріали та ретельно вивчені. Деякі архієреї говорили, що треба прославляти государя-імператора, інші закликали до протилежного, більшість же єпископів займала нейтральну позицію. На той час вирішення питання канонізації царських мучеників, ймовірно, могло б призвести до поділу. І Святіший [патріарх Олексій II] прийняв дуже мудре рішення. Він сказав, що прославлення має бути на ювілейному соборі. Минуло три роки, і я, розмовляючи з тими архієреями, які були проти канонізації, бачив, що їхня думка змінилася. Ті, що вагаються, стали за канонізацію», - засвідчив єпископ.

Так чи інакше, але противники канонізації імператора залишилися в меншості, а їх докази - забуті. Хоча соборні рішення є обов'язковими для всіх віруючих і тепер відкрито не погоджуватися зі святістю Миколи II вони собі дозволити не можуть, судячи з дискусій у Рунеті навколо «Матільди», повної однодумності в цьому питанні в рядах православних досягти не вдалося.

Незгодні у РПЦ

Ті, хто не готовий захоплюватись останнім царем за прикладом Наталії Поклонської, вказують на особливий чин святості, в якому він був уславлений, - «страстотерпець». Серед них – протодіакон Андрій Кураєв, який розповів СНІГ.TV про міфологізацію постаті Миколи II.

«Особливий чин святості, в якому був прославлений Микола II, – „страстотерпець“ – це не мученик, не друга версія Христа, який нібито прийняв на себе гріхи всього російського народу, але людина, яка змогла в ситуації арешту не озлобитись і по-християнськи прийняти всі скорботи, що випали на його долю. Таку версію я прийняти можу, але, на жаль, далі починає працювати наш російський максималізм: до цієї основи вже починають додаватися величезні верстви міфології. На мою думку, скоро у нас з'явиться догмат про непорочне зачаття Миколи II», - заявив він.

«Скандали навколо „Матільди“ показують народну вимогу, що він був святим не лише у хвилини смерті, а завжди. Однак на соборі 2000 року наголошувалося, що його прославлення як страстотерпця не означає ні канонізації монархічного роду правління як такого, ні конкретно образу правління Миколи II як царя. Тобто святість над царя, а людині на ім'я Микола Романов. Ось це сьогодні геть-чисто забувається», - додав священнослужитель.

Також протодіакон Андрій Кураєв ствердно відповів на запитання
СНІГ.TV, чи була канонізація царської родини умовою возз'єднання РПЦ та РПЦЗ. "Так, це було, і багато в чому, звичайно, ця канонізація була політичною", - зазначив Кураєв.

Комісія зі святості

Щоб ясніше зрозуміти, кого в Церкві називають страстотерпцями, слід звернутися до офіційних роз'яснень Синодальної комісії з канонізації святих. З 1989 по 2011 рік її очолював митрополит Крутицький та Коломенський Ювеналій, за цей час до лику святих було зараховано 1866 подвижників благочестя, у тому числі 1776 новомучеників та сповідників, які постраждали в роки радянської влади.

У своїй доповіді на Архієрейському соборі 2000 року - тій самій, де вирішувалося питання про царську сім'ю, - владика Ювеналій заявив наступне: «Одним із головних доводів противників канонізації царської сім'ї є твердження про те, що загибель імператора Миколи II та членів його сім'ї не може бути визнана мученицькою смертю за Христа. Комісія на основі ретельного розгляду обставин загибелі царської сім'ї пропонує здійснити її канонізацію в лику святих страстотерпців. У богослужбовій та житійній літературі Російської православної церкви слово „страстотерпець“ почало вживатися стосовно тих російських святих, які, наслідуючи Христа, з терпінням переносили фізичні, моральні страждання та смерть від рук політичних супротивників».

«В історії російської церкви такими страстотерпцями були святі благовірні князі Борис і Гліб (1015), Ігор Чернігівський (1147), Андрій Боголюбський (1174), Михайло Тверський (1319), царевич Димитрій (1591). Усі вони своїм подвигом страстотерпців виявили високий зразок християнської моральності та терпіння», - зазначив він.

Пропозиція була прийнята, і собор ухвалив визнати імператора, його дружину та дітей святими страстотерпцями, незважаючи на те, що Архієрейський собор Російської зарубіжної церкви у 1981 році вже визнав «повноцінними» мучениками всю царську сім'ю і навіть її слуг, серед яких був католик камердинер Алоізій Труп і лютеранка гофлектрису Катерина Шнейдер. Остання загинула не з царською сім'єю в Єкатеринбурзі, а двома місяцями пізніше у Пермі. Інших прикладів канонізації католиків та протестантів православною церквою історія не знає.

Несвяті святі

Тим часом канонізація християнина в чині мученика чи страстотерпця ніяк не обеляє всієї його біографії загалом. Так, святий страстотерпець великий князь Андрій Боголюбський у 1169 році наказав взяти штурмом Київ – «мати міст російських», після чого будинки, храми та монастирі були нещадно пограбовані та зруйновані, що справило на сучасників моторошне враження.

У списку святих мучеників можна знайти і таких людей, як Варвар Луканський, який першу частину свого життя займався розбоями, пограбуваннями та вбивствами, а потім раптово увірував у Бога, покаявся і загинув унаслідок нещасного випадку – проїжджі купці прийняли його у високій траві за небезпечне тварину та застрелили. Та й за євангелією першим у рай увійшов розп'ятий праворуч від Христа розбійник, який сам же визнав справедливість винесеного йому вироку, але встиг покаятися за лічені години до смерті.

Той упертий факт, що більшість життя і все правління імператора Миколи аж до зречення і заслання аж ніяк не є прикладом святості, було відкрито визнано і на соборі 2000 року. «Підбиваючи підсумок вивчення державної та церковної діяльності останнього російського імператора, Комісія не знайшла в одній цій діяльності достатніх підстав для його канонізації. Видається необхідним наголосити, що канонізація монарха жодним чином не пов'язана з монархічною ідеологією і тим більше не означає „канонізації“ монархічної форми правління», - підсумував тоді митрополит Ювеналій.

СВЯТІ ЦАРЧОВІ СТРАСТОТЕРПЦІ (†1918)

17 липня - день пам'яті святих Царських страстотерпців Благочестивого Самодержавного Государя Імператора Миколи Олександровича, Подружжя Його Благочестивої Государині Імператриці Олександри Феодорівни, Спадкоємця Благовірного Царевича Олексія Миколайовича, Благоверних та Миколаївни.

У ніч з 16 на 17 липня 1918 року було скоєно жахливе злодіяння - в Єкатеринбурзі в підвалі Іпатіївського будинку були розстріляні Государ Імператор Микола Олександрович, Його Сім'я і вірні люди, які добровільно залишилися з Царськими в'язнями і розділили їх долю.

День пам'яті святих Царських страстотерпців дозволяє побачити, як можливо людині йти за Христом і бути вірним Йому, незважаючи на жодні життєві скорботи та випробування. Адже те, що зазнали святі Царські мученики, виходить за межі людського розуміння. Страждання, перенесені ними (страждання як фізичні, а й моральні, моральні), перевершують міру людських зусиль і можливостей. Тільки смиренне серце, серце, без залишку віддане Богу, здатне було понести такий тяжкий хрест. Навряд чия ще ім'я так злословилося, як ім'я царя Миколи II. Але й мало хто з такою лагідністю і з такою цілковитою довірою Богові всі ці скорботи переносили, як це робив Государ.

Дитинство та юнацтво

Останній Російський Імператор Микола II був старшим сином Імператора Олександра III та його дружини Імператриці Марії Феодорівни (дочки датського короля Християна VII). Він народився 6 (19) травня 1868 року на день прав. Йова Багатостраждального під Санкт-Петербургом, у Царському Селі.

Виховання, отримане ним під керівництвом батька, було суворим, майже суворим. "Мені потрібні нормальні здорові російські діти"- Таку вимогу висував Імператор до вихователів своїх дітей. А таке виховання могло бути за духом лише православним. Ще маленькою дитиною Спадкоємець Цесаревич виявляв особливу любов до Бога, Його Церкви. Його глибоко чіпали всяке горе людське та всяка потреба. День він розпочинав і закінчував молитвою; добре знав чин церковних служб, під час яких любив співати церковному хору. Слухаючи розповіді про Страсті Спасителя, він щиро співчував Йому і навіть міркував, як би врятувати Його від юдеїв.

Він здобув дуже хорошу домашню освіту — знав кілька мов, вивчив російську та світову історію, глибоко розбирався у військовій справі, був широко ерудованою людиною. До нього були приставлені кращі педагоги на той час і він виявився дуже здібним учнем.

У 16 років його було зараховано на дійсну військову службу. У 19 років - зроблений у молодші офіцери, а в 24 роки - у полковники лейб-гвардії Преображенського полку. І на цьому званні Микола II залишався остаточно.

Серйозне випробування було надіслано Царській сім'ї восени 1888 року: під Харковом сталася страшна аварія царського поїзда. Вагони з гуркотом падали з високого насипу під укіс. Провидінням Божим життя Імператора Олександра III і всієї Августійшої сім'ї було чудово врятовано.

Нове випробування відбулося в 1891 році під час подорожі Царевича Далеким Сходом: в Японії на нього було скоєно замах. Микола Олександрович ледь не загинув від шабельного удару релігійного фанатика, але грецький принц Георгій бамбуковою палицею збив з ніг нападника. І знову відбулося диво: тільки легка рана залишилася на голові Спадкоємця Престолу.

У 1884 році в Петербурзі урочисто справлялося одруження великого князя Сергія Олександровича з принцесою Єлизаветою Гессен-Дармштадтською (нині уславлена ​​в лику святих преподобномучениця Єлисавета, пам'ять 5 липня). Юному Миколі ІІ тоді було 16 років. На урочистостях він побачив юну сестру нареченої. Алікс (принцеса Аліса Гессенська, онука англійської королеви Вікторії). Між молодими людьми зав'язалася міцна дружба, що перейшла потім у глибоку і все більшу любов. Через п'ять років, коли Алікс Гессенська знову відвідала Росію, у спадкоємця дозріває остаточне рішення одружитися з нею. Але пан Олександр III не дав своєї згоди. "Все у волі Божій,- Записав спадкоємець у себе в щоденнику після тривалої бесіди з батьком, - сподіваючись на Його милосердя, я спокійно і покірно дивлюся на майбутнє».

Народилася принцеса Аліса – майбутня Російська Імператриця Олександра Феодорівна – 25 травня 1872 року в Дармштадті. Батьком Аліси був Великий герцог Гессен-Дармштадтський Людвіг, а матір'ю принцеса Аліса Англійська, третя дочка королеви Вікторії. У дитинстві принцеса Аліса - вдома її звали Алікc - була веселою, живою дитиною, отримавши за це прізвисько «Санні» (Сонечко). Діти гессенського подружжя – а їх було семеро – виховувалися у глибоко патріархальних традиціях. Життя їх проходило за строго встановленим матір'ю регламентом, жодної хвилини не мало проходити без діла. Одяг та їжа дітей були дуже простими. Дівчата самі запалювали каміни, прибирали свої кімнати. Мати намагалася з дитинства прищепити їм якості, що ґрунтуються на глибоко християнському підході до життя.

П'ять років було випробувано любов цесаревича Миколи та принцеси Аліси. Будучи вже справжньою красунею, до якої сваталося багато коронованих наречених, вона відповідала всім рішучим відмовою. Так само і цесаревич відповідав спокійною, але твердою відмовою на всі спроби своїх батьків зробити інакше його щастя. Нарешті навесні 1894 року найсвятіші батьки спадкоємця дали благословення на шлюб.

Єдиною перешкодою залишався перехід до Православ'я — за російськими законами наречена Спадкоємця російського престолу має бути православною. Вона ж сприймала це як віровідступництво. Алікс була щиро віруюча. Але, вихована у лютеранстві, її чесна і пряма натура чинила опір зміні релігії. Протягом кількох років юна принцеса мала пройти те ж переосмислення віри, що і її сестрі Єлизаветі Федорівні. Але повному поводженню принцеси допомогли щирі, гарячі слова спадкоємця цесаревича Миколи, що вилилися з його люблячого серця: "Коли Ви дізнаєтеся, як прекрасна, благодатна і смиренна наша Православна релігія, які прекрасні наші храми і монастирі і як урочисті і величні наші богослужіння, - Ви їх полюбите і ні що не буде нас розділяти".

Дні їх заручин збіглися з передсмертною хворобою государя Олександра ІІІ. За 10 днів до його смерті вони приїхали до Лівадії. Олександр III, бажаючи звернути увагу нареченій свого сина, незважаючи на всі заборони лікарів і сім'ї, підвівся з ліжка, одягнув парадну форму і, сидячи в кріслі, благословив майбутніх подружжя, що припали до його ніг. До принцеси він виявив велику ласку та увагу, про що згодом цариця з хвилюванням згадувала все життя.

Вступ на престол та початок правління

Радість взаємної любові була затьмарена різким погіршенням здоров'я батька Імператора Олександра III.

Імператор Микола Олександрович зійшов на престол після смерті свого батька - Імператора Олександра ІІІ - 20 жовтня (за старим стилем) 1894 року . Того дня в глибокій скорботі Микола Олександрович сказав, що не бажав Царського вінця, але приймає його, боячись не послухатися волі Всевишнього та батьківської волі.

Наступного дня серед глибокої печалі блиснув промінь радості: принцеса Алікс прийняла Православ'я. Чин приєднання її до Православної Церкви звершив всеросійський пастир Іоанн Кронштадтський. Під час Миропомазання вона була названа Олександрою на честь святої Цариці-Мучениці.

Через три тиждні, 14 листопада 1894 року у Великій церкві Зимового палацу відбулося вінчаннягосударя імператора Миколи Олександровича та принцеси Олександри.

Медовий місяць проходив в атмосфері панахидів та траурних візитів. "Весілля наше, -згадувала потім пані, — була ніби продовженням цих панахидів, тільки-но мене одягли в білу сукню».

14 (27) травня 1896 року відбулася коронація імператора Миколи II та його дружини Олександри Федорівни в Успенському соборі Московського Кремля.

Коронація імператора Миколи II Олександровича та імператриці Олександри Феодорівни

За фатальним збігом обставин дні коронаційних урочистостей були затьмарені трагедією на Ходинському полі , де зібралося близько півмільйона людей З нагоди коронації на 18 (31) травнябуло призначено народні гуляння на Ходинському полі. З ранку на поле стали прибувати з усієї Москви та околиць люди (часто сім'ями), залучені чутками про подарунки та роздачу цінних монет. У момент роздачі подарунків сталася страшна тиснява, яка забрала життя понад тисячу людей. Наступного дня Государ та Государиня були присутні на панахиді за загиблими та надали допомогу сім'ям постраждалих.

Трагедія на Ходинці 18 травня 1896 року

Трагедію на Ходинці вважали похмурою ознакою для царювання Миколи II, а наприкінці XX століття вона наводилася деякими як один із доказів проти його канонізації (2000 рік).

Царська родина

Перші 20 років подружжя царського подружжя були найщасливішими в їхньому особистому сімейному житті.Царська Чета являла собою взірець справді християнського сімейного життя. Відносини Августейших Подружжя відрізнялися щирою любов'ю, серцевим порозумінням та глибокою вірністю.

Восени 1895 року народилася перша дочка- Велика Княжна Ольга . Вона мала дуже живий розум і розважливість. Не дивно, що батько часто радився з нею, навіть із найважливіших питань. Свята княжна Ольга дуже любила Росію і, як і її батько, любила простий російський народ. Коли йшлося про те, що вона може вийти заміж за одного з іноземних принців, то вона не хотіла і чути про це, кажучи: "Я не хочу залишати Росію. Я - російська і хочу залишитися російською".

Через два роки народилася друга дівчинка, названа у святому Хрещенні Тетяною, ще через два роки Марія, а ще через два роки - Анастасія .

З появою дітей Олександра Феодорівна віддала їм усю свою увагу: годувала, щодня сама купала, невідступно була в дитячій, не довіряючи своїх дітей нікому. Государиня не любила ні хвилини залишатися пустою, і своїх дітей вона привчила до праці. Дві старші дочки – Ольга та Тетяна – під час війни працювали з матір'ю в лазареті, виконуючи обов'язки хірургічних сестер.

Імператриця Олександра Федорівна подає інструменти під час операції. Позаду стоять Вел. княжни Ольга та Тетяна.

Нпро заповітне бажання Царської пари було народження Спадкоємця. Довгоочікувана подія сталася 12 серпня 1904 року , через рік після паломництва Царської родини в Сарові, на урочистості прославлення преподобного Серафима. Але вже за кілька тижнів після народження Царевича Олексія з'ясувалося, що він хворий на гемофілію. Життя дитини весь час висіла на волосині: найменша кровотеча могла коштувати йому життя. Близькі відзначали шляхетність характеру Царевича, доброту та чуйність його серця. "Коли я буду Царем, не буде бідних і нещасних,- казав він. - Я хочу, щоб усі були щасливі”.

Цар і Цариця виховували дітей у відданості російському народові і ретельно готували їх до майбутньої праці та подвигу. "Діти повинні вчитися самозреченню, вчитися відмовлятися від своїх бажань заради інших людей", - вважала Государиня. Царевич і Великі князівни спали на жорстких похідних ліжках без подушок; одягалися просто; сукня та взуття переходили від старших до молодших. Їжа була найпростіша. Улюбленою їжею Царевича Олексія були борщ, каша і чорний хліб, "які,- як казав він, - їдять усі мої солдати".

Напрочуд щирий погляд Государя завжди світився непідробною добротою. Якось Цар відвідав крейсер «Рюрік», де був революціонер, який дав клятву вбити його. Матрос не виконав обітниці. "Я не зміг цього зробити, -пояснив він. - Ці очі дивилися на мене так лагідно, так ласкаво.

Особи, що стояли близько до двору, відзначали живий розум Миколи II — він завжди швидко схоплював істоту питань, що докладаються йому, прекрасну пам'ять, особливо на обличчя, шляхетність способу думок. Але Микола Олександрович своєю м'якістю, тактовністю у зверненні, скромними манерами на багатьох справляв враження людини, яка не успадкувала сильної волі свого батька.

Государ був безсрібником. Потребуючим він щедро допомагав зі своїх власних коштів, не замислюючись про величину суми, що проситься. "Він скоро все роздасть, що має",- говорив керуючий кабінетом Його Величності. Він не любив марнотратства та розкоші, а сукні його були часто лагоджені.

Релігійність та погляд на свою владу. Церковна політика

Імператор приділяв велику увагу потребам Православної Церкви, щедро жертвував для будівництва нових храмів, у тому числі і за межами Росії. За роки його царювання кількість парафіяльних церков у Росії збільшилася більш ніж на 10 тисяч, було відкрито понад 250 нових монастирів. Імператор особисто брав участь у закладанні нових храмів та інших церковних торжествах. У царювання Імператора Миколи II церковна ієрархія отримала можливість підготувати скликання Помісного Собору, який доти два століття не скликався.

Особисте благочестя Государя виявилося у канонізації святих. У роки його царювання до лику святих були зараховані святитель Феодосії Чернігівський (1896), преподобний Серафим Саровський (1903), свята княгиня Ганна Кашинська (відновлення шанування в 1909), святитель Іоасаф Білгородський (1911), святитель рік), святитель Пітирим Тамбовський (1914), святитель Іоанн Тобольський (1916). Імператор змушений був виявити особливу наполегливість, домагаючись канонізації преподобного Серафима Саровського, святителів Іоасафа Білгородського та Іоанна Тобольського. Микола II високо шанував святого праведного отця Іоанна Кронштадтського. Після його блаженної кончини Цар наказав робити всенародне молитовне поминання того, хто спочив у день його преставлення.

Імператорська пара відрізнялася глибокої релігійністю. Імператриця не любила світського спілкування, балів. Релігійним духом було перейнято виховання дітей Імператорського Прізвища. Короткі богослужіння у придворних храмах не задовольняли Імператора та Імператрицю. Спеціально їм здійснюються служби в Царскосельському Феодорівському соборі, побудованому в давньоруському стилі. Імператриця Олександра молилася тут перед аналоєм із розкритими богослужбовими книгами, уважно стежачи за службою.

Економічна політика

Справами любові та милосердя відзначив Государ початок свого правління: отримали полегшення ув'язнених у в'язницях; було велике прощення боргів; надано значну допомогу нужденним ученим, письменникам та студентам.

Царювання Миколи II стало періодом економічного зростання: у 1885—1913 роки темпи зростання сільськогосподарського виробництва становили загалом 2%, а темпи зростання промислового виробництва 4,5-5% на рік. Видобуток вугілля на Донбасі збільшився з 4,8 млн тонн у 1894 році до 24 млн тонн у 1913. Почався видобуток вугілля у ковалевому вугільному басейні.
Продовжувалося будівництво залізниць, сумарна довжина яких, що становила 44 тис. км 1898 року, до 1913 року перевищила 70 тис. кілометрів. За сумарною протяжністю залізниць Росія перевершувала будь-яку іншу європейську країну і поступалася лише США.

У січні 1887 року було здійснено грошову реформу, яка встановила золотий стандарт рубля.

У 1913 році вся Росія урочисто святкувала триста років Будинку Романових. Росія знаходилася в цей час на вершині слави і могутності: небаченими темпами розвивалася промисловість, дедалі могутнішими ставали армія і флот, успішно проводилася в життя аграрна реформа, населення країни швидко зростало. Здавалося, що всі внутрішні проблеми в недалекому майбутньому вирішаться.

Зовнішня політика та російсько-японська війна

Микола II ставився до несення обов'язків монарха як до свого священного обов'язку. Зразком політика йому був цар Олексій Михайлович - одночасно реформатор і дбайливий хранитель національної традицій і віри. Він став натхненником першої всесвітньої конференції щодо запобігання війнам, що відбулася у столиці Голландії у 1899 році, і першим серед правителів виступив на захист світового світу. За весь час царювання Государ не підписав жодного смертного вироку, жодне прохання про помилування, що дійшла до Царя, не було відхилено.

У жовтні 1900 року російські війська, в рамках придушення повстання в Китаї військами Альянсу восьми держав (Російська імперія, США, Німецька імперія, Великобританія, Франція, Японська імперія, Австро-Угорщина та Італія) окупували Маньчжурію.

Оренда Росією Ляодунського півострова, будівництво Китайсько-Східної залізниці і заснування морської бази в Порт-Артурі, вплив Росії в Манчжурії, що зростає, стикалися з устремліннями Японії, яка також претендувала на Манчжурію.

24 січня 1904 року японський посол вручив російському міністру закордонних справ В. Н. Ламздорфу ноту, яка сповіщала про припинення переговорів, які Японія вважала «непотрібними», про розрив дипломатичних зносин з Росією; Японія відкликала свою дипломатичну місію з Петербурга і залишала за собою право вдатися для захисту своїх інтересів до «незалежних дій», які вона визнає за потрібні. Увечері 26 січня японський флот без оголошення війни атакував порт-артурську ескадру. 27 січня 1904 року Росія оголошував Японії війну. Почалася російсько-японська війна (1904-1905 рр.). Російська імперія, володіючи майже триразовою перевагою в чисельності населення, могла виставити пропорційно більшу армію. Разом з тим, чисельність збройних сил Росії безпосередньо на Далекому Сході (за Байкалом) становила не більше 150 тис. осіб, причому з урахуванням того, що більша частина цих військ була пов'язана охороною Транссибу/держкордону/фортець, безпосередньо для активних операцій було доступно близько 60 тис. Чоловік. З боку Японії було виставлено 180 тис. солдатів. Основним театром бойових дій було Жовте море.

Ставлення провідних світових держав до початку війни між Росією та Японією розкололо їх на два табори. Англія і США відразу і безперечно зайняли бік Японії: ілюстрований літопис війни, що почав виходити в Лондоні, навіть отримав назву «Боротьба Японії за свободу»; а американський президент Рузвельт відкрито застерігав Францію від її можливого виступу проти Японії, заявивши, що в цьому випадку він «негайно стане на її бік і піде так далеко, як це потрібно».

Результат війни вирішив морську битву при Цусімі в травні 1905 року, яка завершилася повною поразкою російського флоту. 23 травня 1905 року імператор отримав, через посла США у Петербурзі, пропозицію президента Т. Рузвельта про посередництво для укладання миру. За умовами мирного договору, Росія визнала Корею сферою впливу Японії, поступалася Японії Південний Сахалін і права Ляодунський півострів з містами Порт-Артур і Далекий.

Поразка в російсько-японській війні (перше за півстоліття) та подальше придушення смути 1905-1907 рр. (що згодом посилилося появою чуток про впливи Распутіна) призвели до падіння авторитету імператора в правлячих та інтелігентських колах.

Революція 1905-1907 років

Наприкінці 1904 року у країні загострилася політична боротьба. Поштовхом до початку масових виступів під політичними гаслами стало розстріл імператорськими військами в Санкт-Петербурзі мирної демонстрації робітників на чолі зі священиком Георгієм Гапоном 9 (22) січня 1905 року . У цей період страйковий рух прийняв особливо широкий розмах, в армії та на флоті відбулися хвилювання та повстання, що вилилося у масові виступи проти монархії.

Вранці 9 січня колони робітників загальною чисельністю до 150 000 людей рушили з різних районів до центру міста. На чолі однієї з колон з хрестом у руці йшов священик Гапон. При наближенні колон до військових застав офіцери вимагали від робітників зупинитися, проте продовжували рухатися вперед. Наелектризовані фанатичною пропагандою, робітники завзято прагнули Зимового палацу, не зважаючи на попередження і навіть атаки кавалерії. Щоб запобігти скупченню 150-тисячної юрби в центрі міста, війська були змушені зробити рушничні залпи. В інших частинах міста натовпи робітників розганялися шаблями, шашками та нагаями. За офіційними даними, всього за день 9 січня було вбито 96 і поранено 333 особи. Розгін беззбройної ходи робітників справив шокуюче враження на суспільство. Повідомлення про розстріл ходи, які багато разів завищували кількість жертв, поширювалися нелегальними виданнями, партійними прокламаціями і передавалися з вуст в уста. Опозиція поклала всю відповідальність за те, що трапилося на імператора Миколи II і самодержавний режим. Священик Гапон, який сховався від поліції, закликав до збройного повстання і повалення династії. Революційні партії закликали до повалення самодержавства. По всій країні прокотилася хвиля страйків під політичними гаслами. Традиційна віра робочих мас у царя похитнулася, а вплив революційних партій почав зростати. Набуло популярності гасло «Геть самодержавство!» На думку багатьох сучасників, царський уряд зробив помилку, зважившись на застосування сили проти беззбройних робітників. Небезпека бунту була запобігла, але престижу царської влади було завдано непоправної шкоди.

Кривава неділя - це безперечно чорний день в історії, але роль царя в цій події значно нижча, ніж роль організаторів демонстрації. Бо на той час уряд уже понад місяць витримував справжню облогу. Адже й самої «Кривавої неділі» не було б, якби не було тієї атмосфери політичної кризи, яку створили в країні лібераль і соціалісти.(прим. автора - так і мимоволі напрошується аналогія з сьогоднішніми подіями). Крім того, поліції стали відомі плани застрелити государя при виході його до народу.

У жовтні в Москві почався страйк, який охопив усю країну і переріс у Всеросійський жовтневий політичний страйк. 12—18 жовтня у різних галузях промисловості страйкувало понад 2 млн осіб.

Цей загальний страйк і, насамперед, страйк залізничників, змусили імператора піти на поступки. 6 серпня 1905 року Маніфестом Миколи II була заснована Державна дума як «особливе законодавче встановлення, якому надається попередня розробка та обговорення законодавчих припущень». Маніфест 17 жовтня 1905 р. дарував громадянські свободи: недоторканність особистості, свободу совісті, слова, зборів та спілок. Виникли професійні та професійно-політичні спілки, Ради робітничих депутатів, зміцнювалися соціал-демократична партія та партія соціалістів-революціонерів, було створено Конституційно-демократичну партію, «Союз 17 жовтня», «Союз Російського Народу» та ін.

Таким чином, вимоги лібералів було виконано. Самодержавство пішло на створення парламентського представництва та початок реформи (Столипінська аграрна реформа).

Перша світова війна

Світова війна розпочалася вранці 1 серпня 1914 року, у день пам'яті преподобного Серафима Саровського. Дівєєвська блаженна Паша Саровська казала, що війну затіяли вороги Вітчизни, щоб повалити Царя і розірвати Росію на частини. "Він вищий за всіх царів буде", - говорила вона, молячись на портрети Царя та Царської Сім'ї нарівні з іконами.

19 липня (1 серпня) 1914 року Німеччина оголосила війну Росії: Росія вступила у світову війну, яка для неї закінчилася крахом імперії та династії. Микола II докладав зусиль для запобігання війні і в усі передвоєнні роки, і в останні дні перед її початком, коли (15 липня 1914 р.) Австро-Угорщина оголосила війну Сербії та почала бомбардування Белграда. 16 (29) липня 1914 р. Микола II відправив Вільгельму II телеграму, з пропозицією «передати австро-сербське питання на Гаазьку конференцію» (до Міжнародного третейського суду в Гаазі). Вільгельм II не відповів на цю телеграму.

Імператор Микола II у ставці

Перша світова війна, що почалася двома героїчними подвигами Росії - порятунком Сербії від Австро-Угорщини та Франції від Німеччини, відтягла найкращі народні сили на боротьбу з супротивником. Сам государ із серпня 1915 року більшу частину часу проводив у ставці, далеко від столиці та палацу. І ось, коли перемога була така близька, що і в Раді міністрів, і в Синоді вже відкрито обговорювалося питання про те, як себе повинні поводити Церква і держава щодо звільненого від мусульман Константинополя, тил, який остаточно піддався улесливій пропаганді безбожників, змінив свого Імператору. У Петрограді почалося збройне повстання, зв'язок царя зі столицею та сім'єю був навмисне перерваний. Зрада оточувала государя з усіх боків, його накази командувачам всіх фронтів про посилку військових частин на придушення заколоту не було виконано.

Зречення від престолу

Маючи намір особисто дізнатися про становище в столиці, Микола Олександрович виїхав зі ставки і вирушив до Петрограда. У Пскові щодо нього, цілком відрізаному від усього світу, з'явилася делегація від Державної думи. Делегати стали просити государя зректися престолу заспокоєння заколоту. До них приєдналися і генерали Північного фронту. До них незабаром приєдналися і командувачі інших фронтів.

З цим проханням уклінно звернулися до Царя та його найближчі родичі. Не порушуючи присяги Помазаника Божого і не скасовуючи Самодержавної Монархії, Імператор Микола II передав Царську владу старшому роду - брату Михайлу. Згідно з останніми дослідженнями, т.зв. «маніфест» про зречення (підписаний олівцем!), складений всупереч законам Російської Імперії, був телеграмою, з якої випливало, що Государ відданий до рук ворогів. Читаючий та розуміє!

Позбавлений можливості зв'язатися зі ставкою, із сім'єю, з тими, кому ще довіряв, цар сподівався, що ця телеграма буде сприйнята військами як заклик до дії – звільнення Помазаника Божого. На превеликий жаль російський народ не зміг об'єднатися у священному пориві: «За Віру, Царя та Батьківщину». Відбулося страшне...

Про те, наскільки правильно Государ оцінював становище і оточуючих Його людей, свідчить короткий запис, що став історичним, зроблений Ним у своєму щоденнику в цей день: "Довкола зрада, і боягузтво, і обман".Великий князь Михайло відмовився прийняти корону, і монархія у Росії впала.

Ікона Божої Матері "Державна"

Саме того фатального дня 15 березня 1917 року у селі Коломенське, під Москвою, сталося чудове явлення ікони Божої Матері, названої «Державна». Цариця Небесна зображена на ній у царській порфірі, з короною на голові, зі Скіпетром та Державою в руках. Пречиста прийняла на Себе тягар царської влади над народом Росії.

Під час зречення государя протягом кількох днів імператриця не отримувала від нього повідомлень. Борошна її в ці дні смертельної тривоги, без вістей і біля ліжок п'яти тяжко хворих дітей, перевершили все, що можна собі уявити. Придушивши в собі неміч жіночу і всі тілесні недуги свої, геройськи, самовіддано, присвятила себе догляду за хворими, з повним сподіванням на допомогу Цариці Небесній.

Арешт та розстріл царської родини

Тимчасовий уряд оголосив про арешт Імператора Миколи II і його Найсвятішої дружини та утримання їх у Царському Селі. Арешт Імператора та Імператриці не мав жодної законної підстави чи приводу. Призначена Тимчасовим урядом слідча комісія доводила Царя і Царицю обшуками та допитами, але не знайшла жодного факту, що викриває їх у державній зраді. На запитання одного з членів комісії, чому ще не опубліковано їхнє листування, йому відповіли: "Якщо ми її опублікуємо, то народ поклонятиметься їм, як святим".

Життя в'язнів зазнавало дріб'язкових сором - Государю було оголошено А. Ф. Керенським, що він повинен жити окремо і бачитися з Государинею тільки за столом, причому розмовляти тільки російською. Караульні солдати в грубій формі робили йому зауваження, доступ до палацу близьких Царської сім'ї осіб заборонявся. Одного разу солдати навіть відібрали у Спадкоємця іграшкову рушницю під приводом заборони носити зброю.

31 липняцарську сім'ю і почет відданих слуг під конвоєм відправили в Тобольськ. Побачивши Августійшу Сім'ю прості люди знімали шапки, хрестилися, багато хто падав навколішки: плакали не тільки жінки, а й чоловіки. Сестри Іоаннівського монастиря приносили духовну літературу, допомагали їжею, оскільки всі засоби існування у Царської Сім'ї відібрали. Обмеження у житті В'язнів посилювалися. Душевні тривоги і моральні страждання сильно позначилися на Государі та Государині. Вони обидва виглядали виснаженими, з'явилося сиве волосся, але душевна фортеця в них, як і раніше, залишалася. Єпископ Тобольський Гермоген, який свого часу поширював наклеп на Государиню, тепер відкрито визнав помилку. У 1918 році перед своєю мученицькою кончиною він написав листа, в якому називав Царську Сім'ю "багатостраждальною Святою Сімейством".

Усі царствені страстотерпці, безсумнівно, усвідомлювали наближення кінця і готувались щодо нього. Навіть наймолодший — святий цесаревич Олексій — не заплющував очі на дійсність, що видно з слів, що випадково вирвалися якось у нього: "Якщо вбиватимуть, то тільки б не мучили". Розуміли це і віддані слуги государя, які мужньо пішли за царською сім'єю на заслання. "Я знаю, що я не вийду з цього живим. Я благаю тільки про одне - щоб мене не розлучали з государем і дали померти разом з ним",- говорив генерал-ад'ютант І.Л. Татіщев.

Царська сім'я напередодні арешту та фактично краху Російської імперії. Тривога, хвилювання, скорбота за велику країну.

Звістка про жовтневий переворот дійшла до Тобольська 15 листопада. У Тобольську утворився «солдатський комітет», який, всіляко прагнучи самоствердження, демонстрував свою владу над Государем — то змушують його зняти погони, то руйнують крижану гірку, влаштовану для Царських дітей. З 1 березня 1918 року «Микола Романов та його сімейство переводяться на солдатський пайок».

Наступним місцем їх ув'язнення був Єкатеринбург . Про єкатеринбурзький період ув'язнення Царської сім'ї свідчень залишилося набагато менше. Майже немає листів. Умови життя в «будинку особливого призначення» були набагато важчими, ніж у Тобольську. Два з половиною місяці прожила тут царська сім'я серед зграї нахабних, розбещених людей — нової їхньої варти, наражаючись на знущання. Караульні були поставлені в усіх кутках будинку і стежили за кожним рухом ув'язнених. Вони покривали стіни непристойними малюнками, знущаючись над імператрицею та великими князівнами. Вони чергували навіть біля дверей до туалету, причому не дозволяли зачиняти двері. На нижньому поверсі будинку було влаштовано караульне приміщення. Бруд там стояла жахлива. П'яні голоси весь час горланили революційні чи непристойні пісні, під акомпанемент кулаків, що стукають по роялевих клавішах.

Покірна покірність Божій волі, незлобивість і смирення давали царським страстотерпцям сили твердо переносити всі страждання. Вони вже відчували себе по той бік буття і з молитвою в душі і на устах готувалися до свого переходу в вічне життя. У Іпатіївському будинку було знайдено вірш, написаний рукою Великої княжни Ольги, який називається "Молитва", останні два чотиривірші його говорять про те саме:

Владика світу, Бог всесвіту,
Благослови нас молитвою
І дай спокій душі смиренної
У нестерпну страшну годину.
І напередодні могили
Вдихни в уста Твоїх рабів
Нелюдські сили
Молитися лагідно за ворогів.

Коли Царська Сім'я опинилася в полоні безбожної влади, комісари були змушені весь час змінювати охорону. Тому що під чудовим впливом святих в'язнів, перебуваючи з ними у постійному контакті, ці люди мимоволі ставали іншими, людянішими. Підкорені царственною простотою, смиренністю та людинолюбством вінценосних страстотерпців, тюремники пом'якшували своє ставлення до них. Однак, як тільки в уральському ЧК відчули, що охорона царської родини починає перейматися добрими почуттями до в'язнів, тут же змінили її на нову — із самих чекістів. На чолі цієї охорони встав Янкель Юровський . Він був постійно на зв'язку з Троцьким, Леніним, Свердловим та іншими організаторами злочину. Саме Юровський у підвалі Іпатіївського будинку прочитав розпорядження Єкатеринбурзького виконкому і перший вистрілив просто у серце нашому святому Царю-мученику. Він стріляв у дітей і добивав їх багнетом.

За три дні до вбивства царських мучеників до них було востаннє запрошено священика для служіння. Батюшка служив обідня, за чином служби належало в певному місці прочитати кондак "Зі святими упокій ...". Чомусь цього разу диякон, замість прочитати цей кондак, заспівав його, заспівав і священик. Царські мученики, спричинені якимось невідомим почуттям, опустилися навколішки.

У ніч із 16 на 17 липня в'язнів спустили до підвалу під приводом швидкого переїзду, потім раптово з'явилися солдати з гвинтівками, був поспішно зачитаний «вирок», і тут охорона відкрила вогонь. Стрілянина була безладною - солдатам перед цим видали горілку - тому святих мучеників добивали багнетами. Разом із царською Сім'єю загинули слуги: лікар Євген Боткін, фрейліна Ганна Демидова, кухар Іван Харитонов та лакей Труп, які до кінця зберегли їм вірність. Картина була жахливою: одинадцять тіл лежало на підлозі в потоках крові. Переконавшись, що їхні жертви мертві, вбивці почали знімати з них коштовності.

Павло Риженко. У будинку Іпатьєва після розстрілу царської родини

Після розстрілу тіла відвезли за місто на покинуту шахту до урочища. Ганина яма, де їх довго знищували за допомогою сірчаної кислоти бензину та гранат. Існує думка, що вбивство було ритуальним, про що свідчать написи на стінах кімнати, де страстотерпці прийняли смерть. Одна з них складалася із чотирьох кабалістичних знаків. Вона розшифровувалась так: " Тут, за наказом сатанинських сил. Цар був принесений у жертву для руйнування держави. Про це сповіщаються всі народи.Будинок Іпатьєва у 70-ті роки був підірваний.

Протоієрей Олександр Шаргунов у журналі "Російський Дім" за 2003р. пише: "Ми знаємо, що більшість серед верхівки більшовицької влади, а також органів репресій, таких як зловісне ЧК, були євреї. Тут пророча вказівка ​​на явище з цього середовища «людини беззаконня», антихриста. за походженням юдеєм з коліна Данова, і його поява буде підготовлена ​​гріхами всього людства, коли темна містика, розпуста і кримінальність стануть нормою і законом життя, ми далекі від думки, щоб засуджувати якийсь народ за його національність. за тілом вийшов із цього народу, Його апостоли та перші християнські мученики були юдеями. Справа не в національності..."

Не випадкова й сама дата бузувірського вбивства – 17 липня. Цього дня Російська Православна Церква вшановує пам'ять святого благовірного князя Андрія Боголюбського, який своєю мученицькою кров'ю освятив єдинодержавство Русі. За свідченням літописців, змовники вбили його найжорстокішим чином. Святий князь Андрій першим проголосив ідею Православ'я та Самодержавства основою державності Святої Русі та був, по суті, першим російським Царем.

Про значення подвигу царської сім'ї

Вшанування Царської сім'ї, розпочате вже Святішим Патріархом Тихоном у заупокійній молитві та слові на панахиді в Казанському соборі в Москві за вбитим Імператором через три дні після єкатеринбурзького вбивства, тривало протягом кількох десятиліть радянського періоду нашої історії. У весь час радянської влади на згадку святого царя Миколи виливалася шалена хула, проте багато хто в народі, особливо в еміграції, з самого моменту його загибелі шанували царя-мученика.

Численні свідчення про чудесну допомогу по молитвам до Сім'ї останнього російського Самодержця; народне шанування царських мучеників останніми роками XX століття стало настільки широким, що в 2000 роціРосійською Православною Церквою останній російський імператор Микола II, Государиня Олександра Федорівна та їхні діти Олексій, Ольга, Тетяна, Марія та Анастасія зараховані до лику святих страстотерпців . Пам'ять їх відбувається в день їхньої мученицької кончини. 17 липня .

За що канонізували царську родину?

Протоієрей Георгій Митрофанов

Історичні факти не дозволяють говорити про членів царської родини як про християнських мучеників. Мученицька смерть передбачає для людини можливість через зречення Христа врятувати своє життя. Государеву сім'ю вбивали саме як государеву сім'ю: люди, які вбивали, були досить секуляризовані за своїм світоглядом і сприймали їх передусім символ ненависної їм імператорської Росії.

В історичних записках про Миколу II, і в його житті дається досить стримана, а часом критична оцінка його державної діяльності. Кривава неділя 9 січня 1905 року, проблема ставлення государя і государині до Распутіна, проблема зречення імператора — це оцінюється з погляду того, чи перешкоджає це канонізації чи ні.

Якщо розглядати події 9 січня, то, по-перше, треба враховувати, що ми маємо справу з масовими заворушеннями, які відбувалися у місті. Вони були непрофесійно пригнічені, але це був справді масовий протизаконний виступ. По-друге, жодних злочинних наказів того дня государ не віддавав — він перебував у Царському Селі і багато в чому був дезінформований міністром внутрішніх справ і градоначальником Санкт-Петербурга. Микола II вважав себе відповідальним за те, що сталося, звідси і трагічний запис у щоденнику, який він, дізнавшись про те, що сталося, залишив увечері того дня: "Важкий день! У Петербурзі сталися серйозні заворушення внаслідок бажання робітників дійти Зимового палацу. Війська мали стріляти в різних місцях міста, було багато вбитих та поранених. Господи, як боляче і тяжко!»

Щодо зречення, то це було політично безумовно помилковим актом. Тим не менш, провину государя певною мірою викуповують мотиви, які ним керували. Бажання імператора з допомогою зречення не допустити громадянської міжусобиці виправдано з погляду моральності, але з позиції політики…Якби Микола II силою придушив революційне повстання, він увійшов у історію як видатний державний діяч, але навряд при цьому став би святим.

Все це дозволяє дещо інакше поглянути на постать останнього царя. Однак Церква не поспішає у всьому виправдати Миколу ІІ. Канонізований святий – не безгрішний.

У Синодальну Комісію з канонізації святих було надано п'ять доповідей, присвячених вивченню державної та церковної діяльності останнього російського государя. Комісія ухвалила, що сама собою діяльність Імператора Миколи II не дають достатніх підстав як для його канонізації, так і для канонізації членів його сім'ї. Однак доповідями, що визначили остаточне — позитивне рішення Комісії, стали шостою і сьомою: «Останні дні Царської сім'ї» та «Ставлення Церкви до страстотерпства».

Саме останній період життя членів царської сім'ї, проведений у ув'язненні, та обставини їхньої загибелі містять серйозні підстави для прославлення їх у лику страстотерпців.Вони все більше усвідомлювали, що смерть неминуча, але зуміли зберегти в серці духовний світ і в момент мученицької смерті набули здатності пробачити своїх катів.

Сім'я Миколи II прославлена ​​у чині страстотерпства , характерне саме для Російської Церкви. Драма страстотерпства, «непротивлення смерті» полягає саме в тому, що саме немічні люди, які часто чимало грішили, знаходять у собі сили перемогти слабку людську природу і померти з ім'ям Христа на устах. У цьому вся чині традиційно канонізують російських князів і государів, які, наслідуючи Христа, з терпінням переносили фізичні, моральні страждання чи смерть від рук політичних противників. До речі, історія Російської Церкви небагато канонізованих государів. А з Романових уславлений у лику святих лише Микола II — за 300 років правління династії це єдиний випадок.

Про внутрішні, ідейно-глибинні, суто духовні та позачасові засади подвигу царської сім'ї дуже точно висловився відомий московський протоієрей, глибоко переконаний монархіст отець Олександр Шаргунов:

Як відомо, сьогоднішні хулители Государя, і ліворуч і праворуч, постійно ставлять йому в провину його зречення. На превеликий жаль, для деяких навіть після канонізації це залишається каменем спотикання та спокуси, тоді як це стало найбільшим виявом його святості.

Говорячи про святість Царя Миколи Олександровича, ми зазвичай маємо на увазі його мученицький подвиг, пов'язаний, зрозуміло, з усім його благочестивим життям. Подвиг його зречення – подвиг сповідництва.

Щоб ясніше це зрозуміти, пригадаємо, хто домагався зречення Государя. Насамперед - ті, хто домагався повороту російської історії до європейської демократії або, принаймні, до конституційної монархії. Соціалісти та більшовики з'явилися вже наслідком та крайнім проявом матеріалістичного розуміння історії.

Відомо, що з тодішніх руйнівників Росії діяли в ім'я її творення. Серед них було багато по-своєму чесних, мудрих людей, які вже тоді думали, «як облаштувати Росію». Але це була, як каже Писання, мудрість земна, душевна, бісівська. Камінь, який тоді відкинули будівельники, був Христос і Христове помазання. Помазання Боже означає, що земна влада Государя має джерело Божественну. Зречення від православної монархії було зреченням божественної влади. Від влади на землі, яка покликана спрямовувати загальний перебіг життя до духовних і моральних цілей - до створення умов, максимально сприятливих для порятунку багатьох, влади, яка «не від цього світу», але служить світу саме в цьому, вищому сенсі.

Більшість учасників революції діяли як би несвідомо, проте це було свідоме відкидання Богом даного порядку життя і Богом встановленої влади в особі Царя, Помазаника Божого, як свідомим було відкидання Христа Царя духовними вождями Ізраїлю, як це описано в Євангельській притчі про злих виноградарів. Вони вбили Його не тому, що не знали, що Він Месія, Христос, а саме тому, що це знали. Не тому, що вони думали, що це лжемесія, який має бути усунений, а саме тому, що вони бачили, що це справжній Месія: «Прийдемо, уб'ємо Його, і спадок буде нашим». Той же таємний синедріон, що надихається дияволом, спрямовує людство до того, щоб воно мало життя, вільне від Бога і від заповідей Його, щоб ніщо не заважало їм жити, як хочеться.

У цьому сенс «зради, боягузтво і обман», що оточували Государя. З цієї причини святий Іоанн Максимович порівнює страждання Государя в Пскові під час зречення страждань Самого Христа в Гефсиманії. Так само сам диявол власною персоною був присутній тут, спокушаючи Царя і весь народ разом з ним (і все людство, за точним словом П. Жильяра), як колись він спокушував Самого Христа в пустелі царством цього світу.

Протягом століть наближалася Росія до Єкатеринбурзької Голгофи. І ось тут давня спокуса розкрилася у повноті. Як диявол шукав уловити Христа через саддукеїв і фарисеїв, ставлячи Йому нерозривні жодними людськими хитрощами мережі, так через соціалістів і кадетів диявол ставить Царя Миколи перед безвихідним вибором: або відступництво, або смерть.

Цар не відступив від чистоти помазання Божого, не продав божественного первородства за сочевичну юшку земної могутності. Саме відкидання Царя сталося саме через те, що він став сповідником істини, і це було не що інше, як відкидання Христа в особі Помазаника Христового. Сенс зречення Государя – порятунок ідеї християнської влади.

Навряд чи Цар міг передбачити, які жахливі події йдуть за його зреченням, тому що чисто зовні він зрікся престолу, щоб уникнути безглуздого пролиття крові. Проте глибиною жахливих подій, які відкрилися за його зреченням, ми можемо виміряти глибину страждань у його Гефсиманії. Цар ясно усвідомлював, що своїм зреченням він зраджує себе, свою сім'ю та свій народ, який він палко любив, до рук ворогів. Але найважливіша була для нього вірність благодаті Божої, прийнятої ним у Таїнстві миропомазання заради спасіння довіреного йому народу. Бо всі найстрашніші біди, які тільки можливі на землі: голод, хвороби, мор, від яких, звісно, ​​не може не здригатися людське серце, не йдуть у жодне порівняння з вічним «плачем і скреготом зубів» там, де немає покаяння. І як сказав пророк подій російської історії преподобний Серафим Саровський, якби знав людина, що є життя вічне, яке Бог дає за вірність Йому, то погодився б тисячу років (тобто до кінця історії, разом з усім страждаючим народом) терпіти будь-які муки. А про скорботні події, що пішли за зреченням Государя, преподобний Серафим говорив, що ангели не встигатимуть приймати душі, - і ми можемо сказати, що після зречення Государя мільйони нових мучеників отримали вінці у Царстві Небесному.

Можна робити будь-який історичний, філософський, політичний аналіз, але духовне бачення завжди важливіше. Нам відомо це бачення у пророцтвах святого праведного Іоанна Кронштадтського, святителів Феофана Затворника та Ігнатія Брянчанінова та інших угодників Божих, які розуміли, що ніякі екстрені, зовнішні державні заходи, жодні репресії, наймайстерніша політика не в змозі змінити перебіг подій, якщо не буде у російського народу. Справді смиренному розуму святого Царя Миколи було дано побачити, що це покаяння буде, можливо, куплено дуже дорогою ціною.

Після зречення Царя, в якому народ взяв участь своєю байдужістю, не могло не наслідувати небувалих досі гонінь на Церкву і масового відступництва від Бога. Господь дуже ясно показав, чого позбавляємося ми, позбавляючись помазанця Божого, і що знаходимо. Росія відразу ж знайшла помазанників сатанинських.

Гріх царевбивства зіграв головну роль у страшних подіях XX століття для Російської Церкви та для всього світу. Перед нами постає лише одне запитання: чи є викуплення цього гріха і яким чином його можна здійснити? Церква завжди закликає нас до покаяння. Це означає, до усвідомлення того, що сталося і яке це має продовження у сьогоднішньому житті. Якщо ми дійсно любимо Царя-мученика і молимося йому, якщо по-справжньому шукаємо морального і духовного відродження нашої Вітчизни, ми повинні не пошкодувати жодних сил для того, щоб подолати страшні наслідки масової апостасії (відступництва від віри батьків і зневажання моральності) у нашому народі .

Є лише два варіанти того, що чекає на Росію. Або дивом заступництва Царських мучеників та всіх нових мучеників Російських Господь дарує нашому народові відродитися заради спасіння багатьох. Але це станеться лише за нашої участі - всупереч природній немочі, гріховності, безсилля та маловір'я. Або, згідно з Апокаліпсисом, Церкву Христову чекають нові, ще більш грізні потрясіння, в центрі яких завжди буде Хрест Христовий. Молитвами Царських страстотерпців, які очолюють безліч нових мучеників і сповідників Російських, нехай буде дано нам вистояти в цих випробуваннях і стати причасниками їхнього подвигу.

Своїм подвигом сповідництва Цар осоромив, демократію - "велику брехню нашого часу", коли все визначається більшістю голосів, і, зрештою, тими, хто голосніше кричить: Не Його хочемо, але Варавву, - не Христа, але антихриста.

До кінця часів, і особливо останні часи. Церква буде спокушена дияволом, як Христос у Гефсиманії та на Голгофі: «Зійди, зійди з Хреста». «Відступи від тих вимог величі людини, про які говорить Твоє Євангеліє, стань доступнішим для всіх, і ми повіримо в Тебе. Бувають обставини, коли це потрібно зробити. Зійди з хреста, і діла Церкви підуть краще». Головний духовний сенс сьогоднішніх подій – підсумок XX століття – все більш успішні зусилля ворога, щоб «сіль втратила силу», щоб вищі цінності людства перетворилися на порожні, гарні слова.

(Олександр Шаргунов, журнал "Російський Дім", №7, 2003р.)

Тропар, глас 4
Сьогодні благовірні люди світло шануємо Седмерицю чесну Царственних страстотерпець Христову Єдину домашню церкву: Миколу та Олександру, Алексія, Ольгу, Татіану, Марію та Анастасію. Ті бо зв'язків і страждань багато різних не боявся, від богоборних смерть і наругу тілес прияша і відвагу до Господа в молитві промені. Цього заради до них з любов'ю вигукуємо: Про святість страстотерпці, голос спокою і стогнання народу нашого вмийте, землю Російську в любові до Православ'я утвердіть, від міжусобні лайки збережіть, світ світові у Бога випросіть і душам нашим велику милість.

Кондак, глас 8
Вибранні Царем Царствуючих і Господом панівних від роду Царів Російських благовірні мучениці, муки душевні і смерть тілесну за Христа прийшли, і вінці небесними увінчалися, до вас як покровителем нашим милостивим з любов'ю вдячні кричам: Радуйтесь, Царство .

Молитва святому страстотерпцю цареві-мученику Миколі другому
О святий великий Російський Царю і страстотерпліший Микола! Вонми голосу моління нашого і піднеси до Престолу всевидячого Господа стогнання і зітхання народу Руського, колись богообраного і благословенного, нині ж занепалого і від Бога відступив. Дозволь клятвозлочин, що досі тяжіє над народом Російським. Бо тяжко грішнику, що відступив від Царя Небесного, залишив віру православну на зневаження безбожних, порушив клятву соборну і не заборонив убиванню твоєму, Сім'ї твоєї і вірних слуг твоїх.

Не послухом же наказу Господнього: «Не торкайтеся помазаним Моїм» поки ж Давидові говорю: «Що простягне руку на помазаника Господнього, чи не Господь поб'є його?» І ось нині гідна за ділом нашим прийнятний, бо тяжіє навіть до цього дня на нас гріх царські крові пролиття.

Дотепер оскверняються наші святині. Блуд і беззаконня не збідніють від нас. Діти наші віддані на наругу. Кричить до неба кров безневинна, що всякої години в нашій землі проливається.

Але бач сльози й скруху сердець наших, бо каємося, як кияни колись перед князем Ігорем, ними змученим; Як володимирці перед князем Андрієм Боголюбським, ними вбитим, і просимо: вмилі Господа, нехай не відвернеться від нас до кінця, нехай не позбавить народ російського великого обранства Свого, але нехай подасть нам розум спасіння, в що повстати нам з глибини падіння цього.

Імаши бо, Царю Миколе, велику сміливість, бо ти кров свою пролив за народ свій, і душу поклав не тільки за друга, а й за вороги своя. Задля цього чекай тепер у Невечірньому Світлі Царю Слави, бо вірний слуга Його. Буди нам клопотати і заступник, і охоронець. Не відвернись від нас, і не залиши нас на зневажання безбожних. Даруй нам сили на покаяння, і правосуддя Боже прихили на милосердя, нехай не загубить нас до кінця Господь, але нехай вся простить і милостиво помилує, і врятує землю Руську та народ її. Хай же визволить Батьківщину нашу від бід і напастей, що від спіткала, відродить віру і благочестя, відбуде ж престол Царів православних, щоб здійснитися пророцтвам угодників Божих. І нехай прославлять люди росіяни по всій всесвітній славі Господнє і вірно послужать Йому до кінця віку, оспівуючи славу Отцю і Сину і Святому Духу нині і повсякчас і на віки віків. А минь.