Драгоманов Михайло Петрович. Драгоманов, Михайло Петрович Факультет природничо-географічної освіти та екології

публіцист, історик, літературознавець, фольклорист, економіст, філософ, громадський діяч

Народився Михайло Петрович Драгоманов 18 вересня 1841 року у Гадячі на Полтавщині. Батьки, дрібнопомісні дворяни, нащадки козацької старшини, були освіченими людьми, поділяли ліберальні для свого часу погляди. "Я надто зобов'язаний своєму батькові, який розвинув у мене інтелектуальні інтереси, з яким у мене не було морального розладу і боротьби..." - згадував пізніше Михайло Петрович. З 1849 по 1853 рік юнак навчався у Гадяцькому повітовому училищі, де, серед інших дисциплін, виділяв історію, географію, мови, захоплювався античним світом. Продовжував своє навчання допитливий хлопець у Полтавській гімназії. Це був час накопичення знань, розширення поля інтересів, захоплення новітніми політичними течіями. М.Драгоманов вражав викладачів своєю надзвичайною цілеспрямованістю, працьовитістю, освіченістю. Його сестра Ольга (майбутня письменниця Олена Пчілка, мати Лесі Українки) згадувала, що "книжок... Михайло перечитавши ще в гімназії таку силу і таких авторів, що багато учнів середніх шкіл пізніших часів... здивувалися б, коли б почувши, що між тими авторами були й такі... як Шлосер, Маколей, Прескот, Гізо". Осенью 1859 року М.Драгоманов вступає на історично-філологічний факультет Київського університету. Тут у нього з'являються значно ширші та більші можливості удосконалювати свою загальну освіту, повніше і живіше знайомитися з тими громадськими та політичними процесами, що постійно зароджувалися у неспокійній студентській среді. Університет тих годин був одним із найважливіших осередків наукової, культурної та громадської життя. Значною мірою це була заслуга піклувальника цього закладу, славетного хірурга М.Пирогова, який "допустив у Києві de facto академічну свободу, схожу на європейську". М.Драгоманов намагався осягати й органічно поєднувати процес навчання з практичною громадською роботою, на яку підштовхували розбужені загальною ситуацією політичні настрої. Етапним у справі становлення М.Драгоманова як політичного та громадського діяча став його виступ над гробом Шевченка у Києві, коли прах великого Кобзаря перевозили до Чернечої гори. Слова, сказані тоді ще юним промовцем: "Кожен, хто йде служити народу, тим самим надіває на собі терновий вінець", - виявилися пророчими. У 1863 році М.Драгоманов стає членом Громаді. Ці об'єднання виникали як форма пробудження свідомості національної інтелігенції до пізнання української літератури, історії, культури, народного побуту, права. Пізніше у 70-х. з'явилися нові, молоді Громади, в статутах яких уже стояло питання про "самостійне політичне існування" України з "виборним народним правлінням". З середини 60-х років становлення М.Драгоманова як вченого відбувається у тісному взаємозв'язку з його публіцистичною діяльністю. По суті, у цих роботах М.Драгоманова - історичних, етнографічних, філологічних, соціологічних - мимоволі відбувається зміщення акцентування на політичному підґрунті означуваного питання. У 1871 році Київський університет відряджає М.Драгоманова за кордон. Замість запланованих двох років молодий навчань пробув там майже три, відвідавши за цю годину Берлін, Прагу, Відень, Флоренцію, Гейдельберг, Львів. Особливе місце у політично-публіцистичній діяльності М.Драгоманова посідає Галичина. Він був одним із перших, хто намагався розбудити галицьку громадську життя, піднести рівень суспільної свідомості. Трирічне закордонне турне М.Драгоманова було надзвичайно плодотворним для молодого вченого. Він тепер міг критично оглянути та оцінити свої переконання, зіставляючи їх із наочним західноєвропейським досвідом. Настання реакції, повторне запровадження утисків проти відроджуваних проявів української культури змусили М.Драгоманова виїхати за кордон і стати політичним емігрантом. Осенью 1875 року Михайло Петрович через Галичину та Угорщину вирушає до Відня з наміром створити там осередок національної політичної думки, започаткувати випуск української газети. Прогресивний громадсько-політичний збірник "Громада" М.Драгоманов створивши у Женеві осенью 1876р. Було видано п'ять томів збірки. Головна тема "Громади" - дати якнайбільше матеріалів для вивчення України та її народу, його духовних починань та устремлінь до свободи та рівності серед світової спільноти. З другої половини 80-х. М.Драгоманова запрошують до співпраці низку провідних видань Галичини. Становлення та розвиток радикальних рухів у Західній Україні, за свідченням І.Франка, стало останньою і, мабуть, найбільшою радістю у житті Драгоманова. У 1889 році Михайла Петровича запрошують на кафедру загальної історії історико-філологічного факультету Софійського університету Болгарії. Ім'я М.Драгоманова асоціювалося у свідомості прогресивної громадськості з боротьбою слов'янських народів за свободу, автономію, братерство. Виважений і проникливий політик, М.Драгоманов мучився тією задушливою загальною атмосферою, що склалася на теренах Російської імперії у ставленні до національних меншин. Це був період перед черговим тотальним наступом на вільний настрій народу. "Пригнічений стан духу значною мірою збільшується від усвідомлення сумного стану справ в Україні", - так свідчила Леся Українка про останні дні життя М. Драгоманова. Тимчасові поліпшення спільного стану сприяли сплескам творчого піднесення, але несподівана смерть від розриву аорти 20 червня 1895 року обірвала життя великого вченого та громадського діяча. Похорон М.Драгоманов у Софії.

Громадська діяльність та творча спадщина М.Драгоманова забезпечили йому особливе місце в історії суспільно-політичної та правової думки не лише України. Його можна назвати творцем своєрідної конституціоналістичної теорії, палким прихильником збагачення вітчизняної політики та права цінностями світового досвіду. "Драгоманов перший із російських публіцистів давши російській демократії широку і ясну програму... перший блискуче і доступно пояснивши зміст і значення конституційного ладу, особливо прав особи та принципів самоврядування..." - оцінюючи діяльність М.Драгоманова, зазначив П.Струве. Ще ширше означивши різнобічну діяльність М.Драгоманова на користь українського суспільства І.Франку, називаючи його "духовним батьком", "великим критиком і бістрим, історично вишколеним розумом", "найбільшим публіцистичним талантом нашої нації", "могутньою статтю" та "правдивим вчителем ". Своєрідність М.Драгоманова як прогресивного політичного та громадського діяча криється насамперед у його широкому, поліаспектному підході до такого важливого поняття, як "конституціоналізм", яке він нерідко доповнював, збагачував, іноді навіть відотожнюючи його з поняттям політичної свободи. Драгоманівське розуміння конституціоналізму включало у собі такі фактори, як політична свобода суспільства та особистості, що реалізувалася через народне представництво в центрі, самоврядування на місцях, дотримання прав і свобод людини. Великого значення з огляду на історичну перспективу і розвиток нинішньої суспільно-політичної ситуації в світі набуває думки М.Драгоманова про визначальний критерій і мету всіх різноманітних громадських відносин: "Основними для формування тих відносин... й слова, зборів та коаліцій, толеранція політичних та релігійних переконань... віри й безвірства". Виваженим, діалектично та історично обгрунтованим було переконання вченого, що попри всі ті відносини "ніколи у цілому світі не будуть поважно однакові...". Драгоманов чітко окреслив і можливість загальних революційних процесів. Він був упевнений, що будь-яка революція має в основі своїй політичний характер, міняє політичні форми панування, але "...не має сили створити новий лад суспільної життя, бо цей має органічно і звільна виростати з попередніх, як дерево з даного ґрунту" , а продиктувати його жодними едиктами не можна”. Послідовно і твердо він відстоював еволюційну правоту будь-якого розвитку, вважаючи революції явищами спонтанними та короткочасовими, хоча все в тому ж загальному тоні історичного поступу. Як точно і правильно підмітив І.Франка, "Драгоманов - еволюціоніст, віривши у ненастанний органічний розвій не лише у сфері матеріальних явищ, але також у сфері духу, віри, літератури та етики. душу, волю та інтелігенцію (розум)". Сила історичного методу М.Драгоманова в тому, що вчень і публіцист умів органічно сприймати в єднанні конкретного історичного процесу загальне й особине, національне і вселюдське, індивідуальне й громадське у їх найтіснішому взаємозв'язку. Керуючись принципами культурного синтезу національного та інтернаціонального, Михайло Петрович Драгоманов показавши, теоретично обґрунтувавши, що у такому поєднанні немає суперечності, і провів цей принцип через проблеми конституціоналізму, політичної свободи, прав людини, національного самовизначення, місцевого самоврядування, політичної боротьби, подав порівняльний нарис політичних ідей, намітивши віхи поступу на майбутнє і створивши всебічну і повну картину свого сьогодення. "Своїм писанням, зарівно як і прикладом своєї життя, він дав нам високий погляд неустрашеного і незламного борця перед усім за свободу думки, досвіду, критики та розвою людської одиниці народів і через те все буде предметом гордості і честю для народу, що бачив такого чоловіка", - писавши І.Франка, не лишньо нагадуючи українському люду про його достойника. Унікальність постаті М.Драгоманова як вченого не тільки, вірніше не стільки у площині політичної публіцистики, як у сфері власне політології. Його можна вважати засновником національної політології, істориком політичних учеників. Саме він створив нарисні добірки для розвитку політичних ідей у ​​країнах Західної Європи, всебічно розглянувши теорію освіченого абсолютизму, лібералізму, і, запозичивши низку основних прогресивних положень із кількох напрямків, подавши концентроване обґрунтування своєї конституційно-правової доктрини. "Вся практична мудрість людська може бути в тому, щоб побачити напрямок духу світового, його міру, закон і послужити тим рухом.

Драгоманов, Михайло Петрович (псевд. – Кирило Василенко, Волинець, М. Галицький, М. Гордієнко, П. Кузьмичевський, П. Петрик, М. Толмачов, Українець, Чудак; 18/30.09.1841, Гадяч – 20.06/02.07.1895, Софія ) – громадсько-політичний діяч, мислитель, навчань-енциклопедист, публіцист, історик, фольклорист, літературознавець, філософ, економіст, соціолог, політолог.

Народився у дворянській сім'ї козацького походження. Освіту здобув у Гадяцькому повітовому училищі (1849-1853 pp.), Першій Полтавській гімназії (1853-1859 рр.) та Київському університеті (1859-1863 pp.). -доцентом, а з 1873 р. - штатним доцентом на кафедрі античної історії Київського університету.Одночасно був провідним діячем Київської громади. нав'язавши контакти з громадськими діячами Західної України, ставши активним кореспондентом галицьких видань. Як "небезпечний сепаратист і радикал", у 1875р. звільнень з університету за особистим наказом Олександра II [дивись Емський указ - Т.б. ]. На поч. 1876 ​​р. у порозумінні з громадівцями виїхав за кордон. Осівши в Женеві, став речником українських інтересів у Західній Європі. Налагодивши випуск альманаху "Громада", що став першим модерним українським політичним журналом, подібним до герценівського "Колоколу". Одночасно видававши брошури на європейських мовах, публікував статті у французькій, італійській, швейцарській пресі. Навколо М. Драгоманова організувався "Женевський гурток" українських політемігрантів (серед них був і полтавець Ф. Вовк). Цей гурток вважається першим зародком українського соціалістичного руху. Женевські зв'язки М. Драгоманова поширювалися також на російських, польських, єврейських, сербських, болгарських, румунських радикалів, серед яких він користувався незаперечним авторитетом (саме йому діти О. Герцена передали батьківський архів). українську політичну програму - "Переднє слово до "Громади" (1878 р.) та проект конституції для Росії - "Вільний союз - Вільна спілка: Досвід української політико-соціальної програми" (1884 р.). У 1886 р. між М. Драгомановим та Старою громадою настав розрив: остання поважала, що політична діяльність за кордоном у кращому випадку є зайвою розкішшю, а в найгіршому – грою з вогнем, оскільки може спровокувати додаткові антиукраїнські репресії у Російській та Австрійській імперіях. Крім того, багатьох помірковано настроєних членів громади відлякувала прийнята їх європейським повпредом радикально-соціалістична позиція. Одночасно загострилися відносини М. Драгоманова з російськими еміграційними фракціями через великодержавницько-шовіністичні нахили їх керівників. Опинившись у моральній ізоляції та позбавлення матеріальної підтримки, М. Драгоманов у 1889 р. прийнявши запрошення посісти кафедру професора загальної історії новозаснованої Вищої школи (пізнішого університету) у Софії. У софійський період він пережив піднесення російсько-української радикальної партії, заснованої у 1890 р. його галицькими послідовниками. Помер від серцевої хвороби на 59-му році життя. Похорон у Софіі.

Джерело:

Білоусько О.А, Мірошниченко В.І. Нова історія Полтавщини. Кінець XVIII – початок XX століття. стор. 188

МИХАЙЛО ДРАГОМАНІВ
18(30).09.1841 - 20.06(02.07).1895

Ім'я Михайла Петровича Драгоманова - одне з найславніших серед великої кількості полтавців, що у всі часи прославляли українську науку, письменство, мистецтво. Він увійшов в історію української культури та літератури як видатний літературний критик і публіцист, історик і фольклорист, патріот і непохитний борець за свободу своєї вітчизни. І. Франка та М. Павлик називали його своїм учителем. Ним він був і для Лесі Українки. За 30 років наукової, літературно-критичної та публіцистичної діяльності М. П. Драгоманов написав понад дві тисячі праць. Лише фольклористика складає майже 10 томів. Славився він і як пряма, чесна, принципова людина на поприщі громадської та політичної життя.

Михайло Петрович Драгоманов народився у Гадячі у батьківщині зубожилого дворянина. Його батько Петро Якимович (1802 – 60) був передовим для свого часу громадським діячем і письменником, а дядько Яків Якимович – поетом-декабристом. Навчався Михайло спершу у Гадяцькому повітовому училищі, а у 1853 – 59 роках у Полтавській гімназії, де його вихованцями були такі видатні педагоги, як Олександр Стронін та Казимир Полевич. "Полтавська гімназія дала юнакові багато", - писала про Михайла Драгоманова його сестра Олена Пчілка. У 1859 – 63 роках він студент історико-філологічного факультету Київського університету, з 1864 – приват-доцент, а з 1870 – доцент цього університету. У цей період він брав активну участь у діяльності Південно-Західного відділення Російського географічного товариства та київської "Старої громади". 1875 року був звільнений з університету за політичну неблагонадійність і наступного року змушений був емігрувати до Швейцарії. У Женеві він створив осередок політичної еміграції, центр за висловом І. Франка, "українського руху та української думки", що діяв протягом 20 років. Заснував він також вільну безцензурну українську друкарню, в якій видавався збірник "Громада" (пізніше - журнал "Громада"), а також твори, які в Росії не могли бути видані: П. Мирного та І. Білика "Хіба ревуть волі, як ясла повні?", "Люборацькі" О. Свидницького, твори Т. Г. Шевченка та інші.

У 1878 році Михайло Драгоманов виступив на Міжнародному літературному конгресі в Парижі з протестом проти заборони російським урядом української писемності. Його антицарські памфлети "Турки внутрішні і зовнішні", "Дитозгубство, здійснене російським урядом", "До чого завоювалися", "Внутрішнє рабство і війна за визволення" та інші заборонялися в Росії, але були відомі у світі і принесли Драгоманову славу "українського Герцена" ".

У 1890 році Михайло Петрович разом із І. Франком, М. Павликом та іншими брав участь в заснуванні Русько-української радикальної партії. Протягом 1870 – 90 років був співавтором українських революційно-демократичних видань у Галичині. У журналах "Друг", "Народ", "Світ" він друкував літературно-критичні, наукові та публіцистичні статті. Виступав також у англійській, німецькій, французькій, італійській періодиці.

Великі заслуги Драгоманова як історика та фольклориста та етнографа. Йому належать такі праці: "Історичні пісні малоруського народу" (1874 - 75, у співавторстві з В. Антоновичем), "Малоруські народні перекази та оповідання" (1876), "Нові українські пісні про громадські справи: 1764 - 1880" (18 та ін. Багато праць посвятив Т. Г. Шевченкові. Був обраний почесним членом багатьох міжнародних організацій та товариств.

За шість років до смерті, переслідуваний реакціонерами та поліцією і в Росії, і в Австрії, Драгоманов переїхав до Болгарії, де зайняв місце професора щойно відкритого Софійського університету. Він зробив цінний внесок у становлення освіти і науки в Болгарії. Його власна бібліотека (а це близько 10 тис. томів) лягла в основу університетської книгозбірні, що й нині носитиме його ім'я. Доклав він зусиль і до створення національної бібліотеки в Софії - тепер це всесвітньо відома бібліотека ім. Кирила та Мефодія.

Михайло Петрович Драгоманов своїми працями висвітлив перспективу історичного розвитку України, що полягала у національному відродженні. Смілива і правильна думка вченого не могла не придушуватись тоталітарними режимами. Драгоманов тривалий час був символом незалежної держави, тому лише з здобуттям цієї незалежності Україна може вільно вшановувати пам'ять свого великого громадянина. Уперше по довгих десятиліттях у вересні 1991 року пошанувала М. П. Драгоманова та Полтавщину. У Гадячі у міському парку вирішено встановити скульптуру батьківщини Драгоманових і на визначеному місці встановили пам'ятний знак. Колишня вулиця Комуністична отримала назву Драгоманівської. Поставлено питання про перенесення праху Михайла Драгоманова із Софії на батьківщину.

Джерело:

Драгоманов, Михайло Петрович , син дрібномаєтного. дворянина. Рід. 6 вер. 1841 р. в Гадячі (Полтавська губ.). З 1853 по 1859 навчався у Полтавській гімназії; у гімназичні роки під впливом А. І. Строніна познайомився з роботами Сен-Симона та Фур'є і відтоді вважав себе соціалістом. Восени 1859 року вступив на історико-філософський факультет Київського ун-ту. На першому ж курсі працював в одній із недільних шкіл. Ще студентом виступив у пресі на захист Пирогова проти Добролюбова. До кінця студентських років зблизився з українськими діячами на підготовці вчителів для сільських шкіл. Після закінчення ун-ту в 1863 зайняв місце викладача географії у 2-й київській гімназії; 1865 року з захисту дисертації ("Імператор Тиберій") на право читання лекцій почав читати на правах штатного доцента загальну історію в Київському ун-ті. Підтримував зв'язки зі студентством, залучаючи його до гуртків самоосвіти, виступав зі статтями в "Санкт-петербурзьких Відомостях" з селянських та національних питань, відстоюючи між іншим українську мову для сільської школи в Україні; у гуртку його велися роботи зі складання російсько-українського словника та збирання української народної творчості. Після захисту в 1869 магістерської дисертації ("Питання про історичне значення римської імперії та Тацит") обраний штатним доцентом і отримав закордонне відрядження. Виїхав у 1870 році за кордон. Жив у Берліні, Відні, Гейдельберзі. Окрім наукових занять знайомився із політичним життям Європи; бував на соціал-демократичних зборах у Німеччині; увійшов у спілкування з різними гуртками українських діячів у Галичині, а в Цюріху влітку 1873 р. стикався з російськими емігрантськими гуртками; у суперечках із нею висував політичні питання; вважався їхнім ідеям; отримав запрошення від П. Л. Лаврова писати в журналі "Вперед", але його стаття про Шевченка не була там надрукована. На зворотному шляху до Росії за дорученням цюріхських гуртків влаштував завдяки своїм знайомствам із галичанами доставку зарубіжної нелегальної літератури до Росії через Галичину. Співпрацював у росіян. та галицьких ("Правда") виданнях. Повернувшись восени 1873 р. до Києва, продовжував підтримувати зв'язки з "радикалами", як і раніше, висував політику на перше місце; мав відношення до чернігівських земців-лібералів; брав участь у ліберальній та радикальній пресі. Головна робота його зосереджена в університеті, у Південно-Західному відділі Географічного товариства та у київській "Громаді". У 1874-1875 р.р. разом із В. Антоновичем випустив два томи "Історичних пісень малоросійського народу". Був організатором етнографічних експедицій. У 1875 здійснив поїздку до Галичини та Угорської Русі. Доноси на Драгоманова як радикала і соціаліста, його виступи в пресі та вплив в ун-ті призвели до пропозиції піклувальника подати прохання про відставку, а коли Драгоманов відмовився це зробити - до звільнення його восени 1875 р. "по третьому пункту". Заборона, що відбулася в травні 1876 року, друкувати в Росії книги українською мовою остаточно оформила думка Драгоманова виїхати за кордон. У травні 1876 р. вирушив до Австрії для організації за дорученням київської "Громади" видань її збірок та матеріалів народної творчості. Жив спочатку у Відні. Восени 1876 р. переїхав до Женеви, ледве встигнувши уникнути залучення в Австрії до процесу українців, на якому влада оголосила його керівником російської соціалістичної організації. У Женеві зайняв серед емігрантів особливе становище. Мав особисті стосунки з представниками різних течій, вважався співчутливим, але не входив до жодної групи. Писав в органі бакуністів "Le Travailleur", запрошений до участі в "Народній Волі" та надіслав статтю, яка мабуть була перехоплена; 1880 року залучався Лавровим до участі в "Соціально-революційній бібліотеці", якій обіцяв сприяння, але від входження до редакції ухилився. Желябов за дорученням товаришів просив навіть Драгоманова у 1880 р. взяти на себе захист поглядів "Народної Волі" за кордоном і зберігання архіву Виконавчого комітету. На поч. 1880-х рр. Драгоманов розійшовся із соціалістами. Після 1 березня 1881 виступив різко проти "Народної Волі", розійшовся і з чорнопередільцями і, покладаючи надії на ліберальні течії в Росії, вступив співробітником, а з 37-го номера став редактором журналу "Вільне Слово", що оголосив себе органом "Земського Союзу", організованого О. Мальшинським коштом члена " Священної Дружини " гр. Шувалова. У ньому Драгоманов відстоював конституційні ідеї з розрахунком на освоєння їх у Росії через земство і земських діячів. У збірниках "Громади", які видавав у 1878-1882 рр., давав у численних кореспонденціях великий фактичний матеріал про становище в Україні, друкував твори народної творчості, а у своїх статтях виступав проти ідеалізації козаччини, проти захоплення бунтарством, проти націоналізму, проповідування з російською та європейською демократією, закликав враховувати досвід європейського соціалістичного руху. Його радикалізм відновлював проти нього дедалі більше, зі зростанням реакції, його колишніх товаришів-українців і нарешті київська "Громада" відмовилася підтримувати його збірки. У зв'язку з припиненням "Вільного Слова" та "Громади" зайнявся виданням "Кобзаря", який так і не побачив світла, писав історичні етнографічні статті, видавав матеріали Герценівського архіву. У 1887-1888 pp. брав участь у закордонному журналі "Самоврядування", в 1889 р. Бурцев запропонував йому співпрацю в "Свобод. Росії". У 1889 запрошений професором по кафедрі загаль. історії в Софію (у Болгарії), де залишався до смерті 8 (20) червня 1895 року. У ці роки створення селянської радикальної партії в Галичині на чолі з Павликом та Ів. Франком відкрило йому новий вихід у публіцистику, і знову у низці статей він відстоював свої ідеї демократизму, культурної самостійності українського народу, висуваючи політичну. та соціальні. реформи та ведучи боротьбу з клерикалізмом та шовінізмом. З творів Драгоманова крім названих вище можна назвати збірники його публіцистичних работ: 1) Зібрання політичних творів М. П. Драгоманова, тт. I та II, Париж, 1905 та 1906; 2) М. П. Драгоманов, Політичні твори, за редакцією проф. І. М. Гревса та Б. А. Кістяковського, I, Центр та околиці, М., 1908.

Діячі революційного руху на Росії: Біобібліографічний словник: Від попередників декабристів до падіння царату: [5 т.]. - М: Вид-во Всесоюзного товариства політичних каторжан і засланців-поселенців, 1927-1934 (http://slovari.yandex.ru/dict/revoluc)

Посилання на цю сторінку

Закінчив курс у Київському університеті, де приєднався до гуртка студентів, які заснували недільні школи, та безкоштовно викладав історію у школі, яка підготовляла вчителів для сільських шкіл, відкрити які вирішено було у видах протидії польській пропаганді, доки вчителі-студенти не були видалені звідти за розпорядженням міні народної освіти. Великий вплив на політичне виховання Драгоманова справило польський рух. Уродженець лівобережної України Драгоманов не мав до вступу до університету "наочного поняття" про поляків: співчуючи їм, як жертвам деспотизму, він, однак, як українець, був сповнений історичними спогадами про утиск України Польщею. Соціально-політичні прагнення українців були тоді різноманітні та не зрозумілі. Драгоманову націоналістичні настрої українських гуртків, їхня зневага до російської літератури та культури взагалі здавалися реакційними; особливо обурювала його готовність йти пліч-о-пліч у боротьбі уряду з поляками. З іншого боку, безумовне співчуття деяких гуртків до поляків зближало Драгоманова з українцями, які давали різку відсіч польським претензіям на Західну Україну. Ще більше зближали Драгоманова з українцями інтереси педагогічні: він навіть вступив до української організації - "Громаду", дізнавшись, що вона має намір приступити до видання популярних книг. Після закінчення курсу Драгоманов був визначений учителем географії до 2 київської гімназії. У 1864 р. захистив дисертацію pro venia legendi "Імператор Тіберій", і з 1865 р. факультет доручив йому читання обов'язкового курсу з загальної історії на правах штатного доцента. Співпрацюючи в "Петербурзьких Відомостях" (редактор В.Ф. Корш), Драгоманов найчастіше писав про політичне становище південно-західного краю. З часу слов'янського з'їзду в Москві (1867) він став писати статті з слов'янського питання, в яких розглядав російсько-польські та взагалі слов'янські справи з погляду демократично-федеральної. У цей час введено було в лівобережній Україні земство, і земці (головним чином чернігівські) звернули увагу на необхідність вживання української мови у місцевих школах. Це було перше зближення Драгоманова як публіциста, з громадськими діячами: обговорення чергових завдань російської політичного життя скоро стало центром публіцистичної діяльності Драгоманова. У статтях "Земство та місцевий елемент у навчанні", "Про педагогічне значення малоросійської мови" та ін Драгоманов розійшовся з поглядами тодішнього піклувальника київського навчального округу, князя Ширинського-Шихматова, противника не тільки народного, а й світського елемента в початковому навчанні. Драгоманов, на підставі педагогічного досвіду, стояв за необхідність розпочинати навчання з української народної словесності і лише поступово переходити до російської літературної та великоросійської народної мови. На Драгоманова обрушилися "Московські Відомості", а князь Ширинський-Шихматов послав до міністерства народної освіти повідомлення про те, що Драгоманов - "сепаратист". Коли, після захисту в 1869 р. магістерської дисертації ("Питання про історичне значення римської Імперії та Тацит"), Драгоманов був обраний штатним доцентом, затвердження його в цьому званні було відкладено до повернення його із закордонного відрядження. За словами Драгоманова, повідомлення Ширинського-Шихматова остаточно прикріпило його до українського напряму. Від занять загальною та римською історією наукові інтереси Драгоманова поступово пересунулися до галузі дослідження української та слов'янської народної творчості. У цій галузі лежать основні його наукові досягнення. Етнографію та історію усної народної словесності він зводив на ступінь науки про всю сукупність духовного життя народів (фольклор). Дослідженнями про бродячих легенд і сказань він розкривав, що у творах окремих народів, визнаних оригінальними й у ролі важливими розуміння " народної душі " , багато елементів міжнародних. Роботи Драгоманова з фольклору давали йому не лише матеріал для наукових висновків у цій галузі: вони мали його суспільно-політичний настрій. В ег

про світогляд космополітизм чи інтернаціоналізм, який визнає культуру плодом загальнолюдської творчості, не заперечував приватних національних варіацій спільних ідей та форм. Вивчення українського народного письменства, особливо політичних пісень, привело Драгоманова до висновків, важливих для практичної політики: українці, на думку Драгоманова, мають відіграти важливу роль у широкій постановці федерально-демократичного питання у всій Східній Європі. Драгоманов пробув за кордоном три роки (1870 – 1873). Він пише у цей час низку публіцистичних праць, що розвивають ідеї політичного федералізму та демократизму; близько знайомиться із життям Галичини; бере участь у галицьких виданнях; це послужило пізніше зовнішнім приводом для видалення його з Київського університету. У 1875 р. пішов ряд доносів на Драгоманова, і він був звільнений міністерством за третім пунктом. Незабаром після цього він виїхав за кордон, щоб вести пропаганду в російській закордонній пресі та заснувати вільну українську друкарню. Так як перші закордонні видання Драгоманова в Австрії були конфісковані, він оселився в Женеві, де і прожив до осені 1889, коли був запрошений професором загальної історії в Софійський університет. У Софії Драгоманов і помер, 8 червня 1895 р. значення Драгоманова як публіциста, засноване, переважно, другого, закордонному періоді своєї діяльності, хоча всі його керівні думки, оскільки це допускали російські цензурні умови, були формуловані ще до його еміграції. Традиції боротьби за політичну свободу ніколи, з часу декабристів, не зникали в російському прогресивному суспільстві, але Драгоманов, як перший послідовний конституціоналіст був першим реалістом-політиком у російській еміграції та у російській політичній публіцистиці. У 1876 р. був указ, який майже зовсім забороняв українську літературу. Для Драгоманова цей указ з'явився не лише катастрофою дорогих йому українських прагнень, а й доказом посилення політичного гніту для всієї Росії. Це в його очах висувала на перший план необхідність особистої та суспільної свободи для всього російського народу. І Драгоманов не лише формулював завдання: він задумався і над питаннями, де знайдуться сили для її вирішення, які засоби придатні та допустимі у боротьбі за визволення. "Чиста справа вимагає чистих рук", - сказав Драгоманов у політичній брошурі, написаній ним із приводу східної війни і цьому девізу залишився вірним до кінця своїх днів. Постановка практичних завдань політики під контроль високих моральних постулатів становила особливу рису Драгоманова, як публіциста. Звідси його заперечення терору як політичної боротьби. Переконаний позитивіст та раціоналіст за своїми філософськими поглядами, Драгоманов був ідеалістом у політиці. Матеріальна сила у питаннях внутрішньої політики - далеко ще не все і навіть найважливіше. Тому і головна частина роботи здобуття політичної свободи зводилася для Драгоманова до засвоєння "усіми освіченими людьми різних племен населення Росії" почав, що лежать в основі російського земського руху і потребують недоторканності основних прав особи та місцевого самоврядування, забезпечених самоврядуванням державним ("Земський лібералізм у Росії" ). Земство, у власних очах Драгоманова, є засобом організації свободи: недоторканність прав місцевого самоврядування ставиться їм поруч із недоторканністю прав особи. У конституційний проект, вироблений Драгомановим ( " Вільний союз " ), запроваджено визначення компетенції місцевого самоврядування, значно розширеної створенням більшої і, отже, більш впливової, ніж губернське земство, одиниці - обласного земства. У децентралізації управління та в обласній автономії Драгоманов бачив найкращий засіб вирішення національного питання в Росії, у тому числі й близького для нього питання українського. З європейських соціалістів Драгоманов найбільше запозичив у Прудона, але залишився державником; протестуючи проти сучасних централізованих форм держави, він все ж таки визнає необхідність перехідних форм державності. Федералізм Драгоманова випливав логічніше

ски з послідовного демократизму. Національне питання вирішувалося їм формулою: "космополітизм у цілях, націоналізм у формах та способах". Українському питанню Драгоманов присвятив дві серії статей: "Чудацькі думки про українську національну справу" та "Листі на наддніпрянську Україну", що вийшли окремими книгами (з них тільки перша і лише 1913 р. вийшла і в Росії, у дещо скороченому виданні). Український рух розглянуто тут історично та критично, націоналістичні та шовіністичні елементи його засуджено як реакційні, але сама сутність нації, як відомої форми солідарності між людьми, визнається такою, що має величезну соціальну та культурну цінність. Щодо питання самостійності української культури погляди Драгоманова зазнали деякого перелому близько 1876 р. Спочатку він був близький до визнання формули: "література для домашнього побуту", хоча й ставив питання у ширшій перспективі. Пізніше він визнав необхідність всеосяжної національної культурної творчості, стверджуючи, що "кожна людина, яка пішла з України, кожна копійка, витрачена не на українську справу, кожне слово, сказане не українською, є витрата з мужицької української скарбниці, витрата, яка за нинішніх умовах не повернеться їй нізвідки". Підбиваючи підсумки своєї діяльності, у відповідь на ювілейні вітання, Драгоманов писав, що головною справою свого життя він вважає прагнення здійснити в практичній політиці ті керівні ідеї, до яких у 40 роках прийшли славні Кирило-мефодіївські брати і які лягли в основу українського народу. його товаришів у їх молоді роки. Драгоманівська постановка питань про націоналізм і космополітизм нерідко зустрічала повне нерозуміння в різних національних та громадських групах, а критика, якій він, зі свого погляду, піддав програми та виступи різних груп, гуртків та партій, часто викликала невдоволення тих, на кого спрямовувалося її вістря . Невдоволення це ставало джерелом протилежних і часто безглуздих звинувачень. Українські націоналісти закидали йому космополітизм, москвофільство та обрусництво; російські радикали та революціонери, скривджені критикою їхнього централізму ("Історична Польща та Великоруська демократія"), бачили в ньому українського шовініста, а польські журнали навіть називали "московським агентом". Ставши всеросійським, земський конституційний рух знаходить у особі Драгоманова свого ідеолога. З кінця 1882 р. він стає редактором "Вільного Слова", оголошеного органом "Земського Союзу" (видання припинилося у травні 1883 р.). внаслідок торжества реакції у Росії). В. Богучарський ("З історії політичної боротьби в 70-х і 80-х роках XIX ст.") Стверджує, що Драгоманов був заведений "в дрімучий ліс" спритною містифікацією графа П.П. Шувалова, вигадкою якого був і сам "Земський Союз". Полеміка, викликана цим твердженням (переважно - книга Б.А. Кистяковского "Сторінки минулого"), встановила його необгрунтованість. "Вільне Слово", під редакторством Драгоманова зіграло роль провідника конституційних прагнень і в цій якості визнавалося "своїм" конституціоналістами в Росії, незалежно від того, чи існував "Земський Союз", як організація земців-конституціоналістів. Великий вплив мав Драгоманов та у боротьбі галицьких партій. Без перебільшення можна сказати, що європеїзація Галичини почалася із Драгоманова. У перший свій приїзд до Галичини Драгоманов знайшов, що галичани, незважаючи на більш західне становище, більше відстали в ідейному відношенні від Європи, ніж росіяни. У Драгоманова дозрів план поширити в Галичині український напрямок за допомогою нової російської літератури; своїм демократичним і світським характером вона, за розрахунком Драгоманова, мала підірвати в Галичині клерикалізм і бюрократизм. Прагнучи підняти українське національне життя в Росії та Австрії до рівня Європи, Драгоманов знайомив Європу зі становищем українського питання, з розвитком української літератури, з гоніннями проти української культури, для чого неодноразово виступав зі статтями німецької, французької, італійської та англійської.

ой пресі. Драгоманов видав зі своїми коментарями два томи листування Герцена і Огарьова з Тургенєвим, Кавеліним і Бакуніним, що дає високо цінний матеріал вивчення російської громадськості. "Збори політичних творів" Драгомановим видано Парижі 1905 - 1906 роках редакцією " Визволення " . У Росії її вийшов 1908 р. т. I " Політичних творів " Драгоманова - збірник статей, під загальною назвою " Центр і Окраїни " , з додатком статті Б. Кистяковського, присвяченої характеристиці політичних поглядів, літературної діяльності та біографії Драгоманова. У Львові видано статті Драгоманова українською мовою про народну словесність та українську літературу: "Розвідки М. Драгоманова про українську народну словесність та писемність". У 1876 р. у Києві Драгоманов випустив дуже важливу книгу: "Малоруські народні перекази та оповідання"; у 1874 – 1875 роках у співпраці з професором В.Б. Антонович видав "Історичні пісні малоросійського народу"; всі критичні коментарі належать Драгоманову. Продовження цієї праці вийшло в Женеві у 2 випусках: "Нові українські пісні при громадські справи" (1764 - 1880) у 1881 р. та "Політичні пісні укр. народу XVIII і XIX століть", частина I, у 1883 р. Про Драгоманова Нині існує ціла література книг, журнальних та газетних статей. Найголовніші їх: М. Павлик, " М.П. Драгоманов, 1841 - 1895 р. Його ювілей, смерть, автобіографія і спис творив " (Львів, 1896); І. Франка "Житопис Драгоманова, жити і слово" (1894, книга I); його ж "Супільно-політичні погляди М. Драгоманова" ("Літературно-Наук. Вісник", 1906, книга 8); М. Павлик "М. Драгоманов та його роль у розвитку України" (Львів, 1907); С. Єфремов "Історії українського письменства" (СПб., 1911). Для біографії та характеристики поглядів та діяльності Драгоманова надзвичайно важливе листування Драгоманова з різними галицькими діячами та письменниками, видані М. Павликом, І. Франком та ін., а також "Австро-руські спомини" М. Драгоманова (Львів, 1889 - 1892); його ж, "Народні школи в Україні" (Женєва, 1877); його ж, "Два вчителі - К.І. Полевич та А.І. Стронін" (Львів, 1902). Автобіографія Драгоманова надрукована у журналі "Колишнє" (червень, 1906). Ряд етнографічних робіт Драгомнова поміщений у болгарському "Збірник за народні умотворення та книжнина". Драгоманов брав участь у складанні тому географії Реклю, присвяченого Україні. Цікаві листи Драгоманова до М.М. Стасюлевичу, у журналі якого – "Віснику Європи" – Драгоманов помістив у 70-х роках кілька чудових статей, увійшли до складу п'ятого тому "Архіву М. М. Стасюлевича "(СПб., 1913). М. Могилянський.

Інформація взята із відкритих джерел. Якщо ви хочете стати модератором сторінки
.

Київський інститут народної освіти (КІНО)

Попередні назви:

бакалавр, спеціаліст, магістр, інше

Рівень кваліфікації:

заочна, екстернат, дистанційне, вечірнє, денне

Форма навчання:

Диплом державного зразка

Документ про закінчення:

Від 5000 до 20600 UAH за рік

Вартість навчання:

Характеристика вузу

Загальна інформація

Донедавна вважалося, історія нашого університету веде відлік від 15 липня 1920г. , коли формально утворився Київський інститут народної освіти (КІНО), також носив ім'я Драгоманова. Але історико-педагогічні розвідки останнього десятиліття, поглиблене вивчення відповідних архівних документів та матеріалів, проведені дискусії, наукові конференції та Круглі столи дають підстави для твердження, що зазначена дата є формальною та фальсифікованою. Вона не враховує того факту, що створення КІНО мало глибші історичні підстави, уособлене в організаційних та інституційних формах систематичної підготовки світських вчителів у Києві, розпочатій ще 1834 року Педагогічним Інститутом при Київському університеті Св. Володимира. Останній породив низку вищих Київських педагогічних навчальних закладів, спадкоємність та наступність еволюції яких до 1917 року жорстко контролювалася та забезпечувалася Міністерством народної освіти Російської імперії.
1920 року КІНО успадкував приміщення, професорсько - викладацький склад, бібліотеки та традиції підготовки учительських кадрів Київського університету св. Володимира, Київського учительського інституту, Київських Вищих жіночих курсів, Фребелівського інституту дошкільної підготовки тощо. . Тобто він став прямим наступником Педагогічного інституту за Університету св. Володимира, спадкоємцем якого є Національний педагогічний університет імені М.П. Драгоманова.
Датою заснування НПУ має вважатися 21 листопада (4 грудня за новим стилем) 1834 року.
У короткому викладі історія розвитку нашого університету має такий вигляд:

Фактичне відкриття при Київському університеті Св. Володимира "Особливого виховного закладу" - Педагогічного інституту;

Травень 1835 р. випуск першої групи вчителів - екстернів, які пройшли атестацію в Педагогічному інституті;

1858 р. Перетворення Педагогічного інституту на Вищі дворічні педагогічні курси при Університеті Св. Володимира

1863 р. Створення на їх основі самостійного навчального закладу – Київських Вищих педагогічних курсів;

1867 р. Відтворення Вищих педагогічних курсів при Університеті Св. Володимира, їхня співпраця із "зовнішніми" курсами;

1909 р. Перетворення Київських Вищих педагогічних чоловічих курсів на Вчительський інститут;

1920 р. Включення Університету св. Володимира, Вищих жіночих курсів (Університету св. Ольги), Учительського інституту та інших установ Київського інституту народної освіти імені П. Драгоманова;

1933 р. Перетворення КІНО імені М.П. Драгоманова до Київського педагогічного інституту імені О.М. Горького (з 1936р.)

1991 р. Створення на цій основі Київського Державного педагогічного університету та повернення йому імені Драгоманова;

1997 Надання Університету статусу Національного.

Відновлення дійсної історії становлення та розвитку вищої педагогічної освіти та її лідера Національного педагогічного університету імені М.П. Драгоманова є нагальною потребою українського національного відродження, утвердження української державності, повноважного входження вітчизняної освіти до європейського освітнього простору як освіти глибоко історичної, фундаментальної, високоякісної, а відповідно й конкурентоспроможної.

Дивитись всі фотографії

1 з

Напрями навчання

• Біологія та екологія
• Географія та геологія
• Історія
• Культура та мистецтво, дизайн
• Легка промисловість
• Математика
• Харчова промисловість та біотехнологія
• Політологія та міжнародні відносини
• Психологія та педагогіка
• Соціологія
• Транспорт
• Туризм та готельний бізнес
• Фізика
• Фізкультура та спорт
• Філологія та іноземні мови
• Філософія та релігія
• Хімія
• Економіка, менеджмент, маркетинг
• Юриспруденція та правознавство
• Інші

Факультети та спеціальності
Фізико-математичний інститут

• фізика (інформатика та астрономія);
• математика (інформатика, адміністрування навчальних комп'ютерних програм);
• математика (економіка, інформатика);
• математика (фізика, інформатика);
• економічна теорія (інформатика).
• Інститут гуманітарно-технічної освіти
• інформаційна техніка;
• дизайн;
• конструювання та моделювання одягу;
• автомобільний транспорт та безпека дорожнього руху;
• менеджмент;
• технологія текстильної та легкої промисловості;
• технологія харчової промисловості та громадського харчування.

Інститут фізичного виховання та спорту

• Футбол;
• практична психологія;
• туризм;
• фітнес;
• менеджмент;
• охоронну справу.

Інститут природничо-географічної освіти та екології

• хімія (біологія, валеологія, екологія);
• біологія (соціальна педагогіка, екологія, валеологія);
• біологія (практична психологія, екологія, валеологія);
• біологія, хімія, екологія, валеологія;
• географія (біологія, екологія, організатор туристично-краєзнавчої роботи);
• географія (практична психологія, екологія, організатор туристично-краєзнавчої роботи);
• географія (англійська, німецька, французька мова, екологія, організатор туристично-краєзнавчої роботи);
• екологія та охорона навколишнього середовища;
• туризм.

Інститут історичної освіти

• правознавство;
• суспільствознавство;
• краєзнавчий туризм;
• країнознавство;
• українознавство;
• експертиза культурно-історичних цінностей

Інститут філософської освіти та науки

• практична психологія;
• суспільствознавство;
• релігієзнавство (практична психологія);
• культурологія (організація та управління культурно-екскурсійною діяльністю);
• педагогіка вищої школи

Інститут політології та права

• правознавство;
• політологія.
• Інститут корекційної педагогіки та психології
• корекційна психопедагогіка: логопедія, технології;
• логопедія: дошкільна та шкільна;
• дефектологія, тифлопедагогіка: дошкільна та шкільна практична психологія;
• дефектологія, тифлопедагогіка та логопедія;
• сурдопедагогіка: - українська мова та література; - практична психологія;
• психологія (спеціальна, медична).
• Інститут соціальної роботи та управління
• соціальна педагогіка (практична психологія); соціально-правовий захист;
• менеджмент організацій (менеджмент соціальної сфери, керування персоналом);
• управління навчальними закладами;
• соціальна робота (практична психологія);
• соціальна робота;
• менеджмент у соціальній роботі;
• управління соціальною установою.

Інститут української філології та літературної творчості імені Андрія Малишка

• українська мова та література (зарубіжна література, українознавство);
• українська мова та література (зарубіжна література, літературне редагування);
• українська мова та література (зарубіжна література, практична психологія);
• українська мова та література (зарубіжна література, історія);
• українська мова та література (зарубіжна література, англійська мова);
• українська мова та література (зарубіжна література, бібліотекознавство);
• видавнича справа та редагування (українська мова та література, зарубіжна література).

Інститут іноземної філології

• мова та література (англійська, німецька чи французька);
• мова та література (англійська, українська), переклад;
• мова та література (німецька, англійська);
• мова та література (французька, англійська);
• мова та література (італійська, англійська);
• мова та література (іспанська, англійська);
• мова та література (російська, англійська), переклад;
• мова та література (російська, польська), переклад;
• мова та література (зарубіжна література, англійська);
• переклад.

Інститут мистецтв

• музична педагогіка та виховання (художня культура);
• музична педагогіка та виховання (практична психологія);
• музична педагогіка та виховання (регент церковного хору);
• хореографія (художня культура).

Інститут педагогіки та психології

• початкове навчання (практична психологія);
• початкове навчання (іноземна мова);
• початкове навчання (образотворче мистецтво, музика);
• початкове навчання (інформатика);
• практична психологія;
• психологія;
• образотворче мистецтво (практична психологія).

Інститут соціології психології та соціальних комунікацій

• соціологія;
• психологія.

Інститут управління та економіки освіти

• менеджмент.

Інститут перепідготовки та підвищення кваліфікації

• документознавство та інформаційна діяльність.

Інститут розвитку дитини

• дошкільне виховання (логопедія, початкове навчання, практична психологія, іноземна мова, сімейне виховання, здоров'я, правознавство);
• менеджмент соціокультурної діяльності (туризм, редагування, культурно-дозволена діяльність).

Контакти приймальної комісії

Умови надходження

До заяви, поданої у паперовій формі, вступник додає:

• документ державного зразка про раніше отриманий освітній (освітньо - кваліфікаційний) рівень, на основі якого здійснюється вступ, та додаток до нього, на особистий вибір оригінали або копії;
• сертифікат (сертифікати) зовнішнього незалежного оцінювання (для вступників на основі повної загальної середньої освіти) на особистий вибір оригінали або копії;
• копію документа, що засвідчує особу та громадянство;
• медичну довідку за формою 086-у або її копію;
• шість кольорових фотографій розміром 3х4 см;
• 2 конверти з марками по Україні;
• папка на зав'язках (праворуч).

Інші документи або їх копії подаються вступникам, якщо це викликано особливими умовами зарахування за відповідними напрямами (спеціальностями), встановленими законодавством, у строки, визначені для прийому документів, не пізніше строку для прийняття Приймальною комісією першого рішення про рекомендацію вступників до зарахування.

Загальна педагогіка, історія педагогіки
- Теорія та методика навчання (українська мова)
- Теорія та методика навчання (українська література)
- Теорія та методика навчання (зарубіжна література)
- Теорія та методика навчання (математики)
- Теорія та методика навчання (біологія)
- Теорія та методика навчання (фізика)
- Теорія та методика навчання (інформатика)
- Теорія та методика навчання (музика)
- Теорія та методика навчання (технічні науки)
- Теорія та методика навчання (трудове навчання, креслення)
- Теорія та методика навчання (фізична культура, основи здоров'я)
- Теорія та методика професійної освіти
- Теорія та методика виховання
- Теорія навчання
- Політична культура та ідеологія
- Теорія та історія політичної науки
- Спеціальна психологія
- Соціальна педагогіка
- Педагогічна та вікова психологія
- Естетика
До заяви додаються документи:
- Особистий листок з обліку кадрів з автобіографією, дві фотографії 3х4;
- розгорнутий план докторської дисертації;
- Наукова доповідь (до 50 стор). За темою докторської дисертації;
- список опублікованих робіт;
- відбитки основних наукових праць (монографія, підручник, навчальний посібник,
статті, брошури та ін.
- копія диплома кандидата наук;
- копія атестата доцента;
- клопотання з місця роботи про прийом до докторантури;
- Характеристика – рекомендація з місця роботи із зазначенням номера протоколу та дати
засідання Вченої ради навчального закладу;
- копія довідки про присвоєння ідентифікаційного номера;
– Перша сторінка паспорта.

До аспірантури приймаються громадяни України, які мають вищу освіту та кваліфікацію спеціаліста, магістра. громадяни
інших держав можуть бути прийняті на підставі договорів, які укладаються з університетом.
Вступники складають конкурсні іспити з філософії, однієї з іноземних мов в обсязі чинної програми для вищих навчальних закладів.
закладів, спеціальності.
До вступних іспитів допускаються кандидати, які пройшли обов'язкову співбесіду з майбутнім науковим керівником та
отримали позитивну оцінку на поданий реферат з питань майбутньої наукової роботи.
Для вступу до аспірантури подаються документи:
1 . Заява на ім'я ректора Університету.
2 . Копія паспорта.
3 . Особистий листок з обліку кадрів, завірений печаткою за місцем роботи або навчання, три фотографії 3х4.
4 . Копія диплома про закінчення вищого навчального закладу з копією залікової відомості.
5 . Характеристика місця роботи.
6 . Реферат з вибраної наукової спеціальності.
7 . Список опублікованих наукових праць та винаходів.
8 . Витяг з протоколу засідання вченої ради вузу (факультету) для осіб, рекомендованих до аспірантури безпосередньо
після закінчення ВНЗ.
9 . Посвідчення про складання кандидатських іспитів (за наявності зданих кандидатських іспитів).
10 . Медична довідка (форма двісті вісімдесят шостий).
11 . Довідка з місця роботи (із зазначенням посадового окладу), а також місця постійного проживання.
12 . Копія довідки про надання ідентифікаційного номера.
13 . Витяг із трудової книжки, для осіб, які працюють.

Національний педагогічний університет імені Михайла Драгоманова- університет із понад 180-річною науковою та освітньою традицією. Упродовж своєї історії він утвердився на високому міжнародному рівні як європейський виш. На сьогоднішній день ми співпрацюємо із сотнею університетів у 50 країнах світу.

Донедавна вважалося, історія нашого університету веде відлік від 15 липня 1920 р., коли формально утворився Київський інститут народної освіти (КІНО), також носив ім'я Драгоманова.Але історико-педагогічні розвідки останнього десятиліття, поглиблене вивчення відповідних архівних документів та матеріалів, проведені дискусії, наукові конференції та круглі столи дають підстави для твердження, що зазначена дата є формальною та фальсифікованою.Вона не враховує того факту, що створення КІНО мало глибші історичні підстави, уособлене в організаційних та інституційних формах систематичної підготовки радянських вчителів у Києві, розпочатій ще 1834 року Педагогічним Інститутом при Київському університеті Св. Володимира.Останній породив низку вищих Київських педагогічних навчальних закладів.

1920 року КІНО успадкував приміщення, професорсько-викладацький склад, бібліотеки та традиції підготовки учительських кадрів Київського університету св.Володимира, Київського учительського інституту, Київських вищих жіночих курсів, Фребелівського інституту дошкільної підготовки тощо.Тобто він став прямим наступником Педагогічного інституту за Університету св.Володимира, спадкоємцем якого сьогодні Національний педагогічний університет імені М.П. Драгоманова.

Факультети та спеціальності

Інженерно-педагогічний факультет

• Середня освіта. Трудове навчання та технології
• Професійну освіту. Харчові технології
• Професійну освіту. Технологія виробів легкої промисловості
• Професійну освіту. Комп'ютерні технології
• Професійну освіту. Сфера обслуговування
• Професійну освіту. Деревообробка
• Професійну освіту. Дизайн

Факультет іноземної філології

• Середня освіта (мова та література (англійська))
• Середня освіта (мова та література (італійська))
• Середня освіта (мова та література (російська))
• Середня освіта (мова та література (німецька)
• Середня освіта (мова та література (французька))
• Середня освіта (мова та література (іспанська))
• Філологія. Німецькі мови (переклад включно)
• Філологія. Романські мови (переклад включно)
• Філологія. Слов'янські мови (переклад включно)

Факультет інформатики

• Середня освіта. Інформатика
• Інженерія програмного забезпечення
• Комп'ютерні науки та інформаційні технології

Факультет історичної освіти

• Середня освіта. Історія
• Історія та археологія

Факультет корекційної педагогіки та психології

• Спеціальна освіта. Олігофренопедагогіка
• Спеціальна освіта. Логопедія
• Спеціальна освіта. Тифлопедагогіка
• Спеціальна освіта. Сурдопедагогіка
• Спеціальна освіта. Ортопедагогіка
• Психологія Спеціальна, клінічна

Факультет мистецтв

• Середня освіта. Музичне мистецтво
• Хореографія
• Музичне мистецтво

Факультет фізичного виховання та спорту

• Середня освіта. Фізична культура
• Фізична культура та спорт
• Фізична терапія, ерготерапія

Факультет філософської освіти та науки

• Дизайн
• Релігієзнавство
• Філософія
• Культурологія

Факультет педагогіки та психології

• Дошкільна освіта
• Початкову освіту
• Середня освіта. Здоров'я людини
• Образотворче мистецтво, декоративне мистецтво, реставрація
• Психологія Практична психологія

Факультет перепідготовки та підвищення кваліфікації

• Інформаційна, бібліотечна та архівна справа

Факультет політології та права

• Право
• Політологія

Факультет природничо-географічної освіти та екології

• Середня освіта. Хімія
• Середня освіта. Біологія
• Середня освіта. Географія
• Екологія
• Туризм

Факультет соціально-психологічних наук та управління

• Соціальна робота
• Соціальне забезпечення
• Соціологія
• Економіка
• Менеджмент
• Менеджмент соціокультурної діяльності

Факультет психології

• Психологія

Факультет української філології та літературної творчості імені Андрія Малишка

• Середня освіта. Українська мова та література
• Філологія. Українська мова та література
• Журналістика. Видавнича справа та редагування

Фізико-математичний факультет

• Середня освіта. Математика
• Середня освіта. Фізика
• Середня освіта. Фізика та астрономія
• Фізика та астрономія. Фізика
• Фізика та астрономія. Астрономія
• Математика

Вечірній факультет

• Середня освіта. Здоров'я людини
• Спеціальна освіта. Логопедія
• Філологія. Німецькі мови (переклад включно)
• Філологія. Романські мови (переклад включно)
• Психологія

Абітурієнтам