Тайная доктрина читать. «Тайная Доктрина» Е.П

-------
| сайт collection
|-------
| Елена Петровна Блаватская
| Тайная доктрина. Том III
-------

//-- Тайная доктрина --//
//-- синтез науки, религии и философии --//
//-- Е.П. БЛАВАТСКОЙ --//
автора «Разоблаченной Изиды»
//-- SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH --//
//-- НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ --//
//-- The Secret Doctrine --//
//-- The Synthesis Of Science, Religion --//
//-- And Philosophy --//
//-- BY H. P. BLAVATSKY --//
//-- VOLUME III --//
8 May 1891
The Secret Doctrine by H. P. Blavatsky, First printing, London, 1897

Следует принимать во внимание, что третий том «Т. Д.» был издан после смерти Е. П. Б. и в него включены многие ранние статьи ее, которые она, конечно, не поместила бы, не просмотрев вновь и не пополнив их добавочными объяснениями.
... третий том «Т. Доктрины» собран был без корректуры самой Е. П. Б. Кроме того, нельзя относиться с полным доверием к записям учеников, часто непроверенных самой Е. П. Б.
Из Писем Е. И. Р.

Задача приготовления этого тома к печати была сложным и беспокойным заданием, и поэтому необходимо ясно сказать, чтò в самом деле было сделано. Рукописи, переданные мне Е. П. Б., не были подобраны и не имели заметную систему: поэтому я взяла каждую рукопись в качестве отдельного Отдела и расставила их насколько возможно последовательно. За исключением исправления грамматических ошибок и удаления очевидно неанглийских идиом, рукописи остались такими же, какими Е. П. Б. их оставила, если не указано о противоположном. В нескольких случаях я заполнила пропущенные места, но каждое такое добавление заключено в квадратные скобки, чтобы его можно было отличить от текста. В «Тайне Будды» возникло дополнительное затруднение: некоторые части были переписаны четыре или пять раз и в каждом варианте заключалось по несколько фраз, которых не было в других; я собрала все эти варианты, взяв самый полный в качестве основы, и поместила туда все, добавленное в остальных вариантах. Однако не без некоторых колебаний я включила эти отделы в «Тайную Доктрину». Вместе с некоторыми весьма многозначительными мыслями в них содержатся многочисленные ошибки в фактах и многие утверждения, обоснованные на экзотерических писаниях, а не на эзотерическом знании. Они были переданы в мои руки для опубликования, как части третьего тома «Тайной Доктрины», и поэтому я не чувствую себя вправе становиться между автором и публикой ни внесением изменений в утверждения, чтобы сделать их соответствующими фактам, ни изыманием этих Отделов.

Она сказала, что поступает, целиком руководствуясь собственным решением, и каждому осведомленному читателю станет очевидно, что она (возможно умышленно) излагает многие сообщения настолько путано, что они суть просто маскировка; другие же сообщения (возможно нечаянно) так, что в них нет более ничего, как только экзотерическое, неправильное понимание эзотерических истин. Поэтому здесь, как и везде, читатель должен пользоваться своим собственным суждением; но, чувствуя себя обязанной опубликовать эти Отделы, я не могу это сделать без предостережения, что многое в них несомненно ошибочно. Несомненно, если бы автор сама издала эту книгу, она бы целиком переписала эти разделы; в таком же состоянии, самым лучшим казалось опубликовать все, что она сказала в различных версиях, и оставить это в незаконченном виде, так как изучающие лучше предпочтут иметь то, что она сказала, в таком виде, как она это сказала, хотя может быть в этом случае им придется углубиться в него больше, чем пришлось бы, если она сама закончила свой труд.
Приведенные цитаты отыскивались, поскольку это было возможно, и к ним давались точные ссылки; в этой трудоемкой работе добровольными помощниками мне послужила целая плеяда самых серьезных и старательных исследователей под руководством м-с Купер-Окли. Без их помощи не было бы возможно давать точные ссылки, так как часто приходилось просматривать целую книгу, чтобы отыскать цитату всего из нескольких строчек.
Настоящий том завершает собою оставшиеся после Е. П. Б. материалы, за исключением нескольких разбросанных статей, которые еще остались и будут опубликованы в ее журнале «Люцифер». Ее ученики хорошо знают, что мало найдется в нынешнем поколении таких, которые воздадут должное оккультным познаниям Е. П. Б. и ее изумительному полету мысли, но как она может ждать до будущих поколений для оправдания ее величия, как учителя, так и ее ученики могут позволить себе подождать оправдания их доверия.
Анни Безант

Что касается того, что ты слышал от других, которые убеждают массы, что душа, будучи от тела, не страдает... от зла и бессознательна, – я знаю, что ты слишком хорошо сведущ в учениях, полученных нами от наших предков, и в священных таинствах Диониса, чтобы поверить им, ибо мистические символы хорошо знакомы нам, принадлежащим к Братству.
Плутарх

Проблема жизни – человек. Магия или, вернее, мудрость есть развитое знание сил внутреннего существа человека, – эти силы являются божественными эманациями, – так как интуиция есть восприятие их начала, и посвящение – наше введение в это знание... Мы начинаем с инстинкта, кончаем – всезнанием.
А. Уайлдер

«Власть принадлежит тому, кто обладает знанием»; это очень старая аксиома. Знание – первым шагом к которому является способность постижения истины, отличение действительного от ложного – существует только для тех, кто, освободившись от всех предрассудков и победив свое человеческое самомнение и эгоизм, готовы принять каждую и любую истину, если она была им показана. Таких очень мало. Большинство судит о каком-либо труде в соответствии с аналогичными предрассудками его критиков, которые в свою очередь больше руководствуются популярностью или непопулярностью автора, чем недостатками или достоинствами самого труда. Поэтому вне круга теософов этому тому обеспечен еще более холодный прием со стороны широкой общественности, чем предыдущим двум. В наши дни никакое утверждение не может рассчитывать на честное суждение или даже на выслушивание, если его аргументы не последуют по линиям узаконенных и общепринятых исследований, строго придерживаясь границ официальной науки или ортодоксального богословия.
Наш век – это парадоксальная аномалия. Он преимущественно материалистический и настолько же набожный. Наша литература, наша современная мысль и так называемый прогресс – оба идут по этим двум параллельным линиям, настолько нелепо несходным, и все же так популярным и так ортодоксальным, каждая по своему. Тот, кто осмелится проводить третью линию, как соединительную черточку примирения между ними, – должен целиком приготовиться к самому худшему. Обозреватели будут искажать его труд; подхалимы от науки и церкви будут его высмеивать; оппоненты будут неверно цитировать, и его отвергнут даже благочестивые библиотеки. Абсурдно неправильные представления, возникшие в так называемых культурных кругах общества по поводу древней религии мудрости (бодхизма) после появления восхитительно ясных и научно изложенных объяснений в «Эзотерическом буддизме», являются хорошим примером к этому. Они могли бы послужить предостережением даже тем теософам, которые, закаленные почти в пожизненной борьбе служения своему Делу, не боятся выступить со своим пером и ничуть не устрашаются догматического предположения или научного авторитета. И все же, как бы не старались теософические писатели, ни материализм, ни доктринальный пиетизм не станут честно выслушивать их философию. Их доктрины будут систематически отвергаться и их теориям не дадут места даже в рядах научных однодневок, вечно сменяющих одна другую «рабочих гипотез» наших дней. Для сторонника «анималистической» теории наши космогенные и антропогенные теории в лучшем случае только «волшебные сказки». Ибо тем, кто хотели бы уклониться от какой бы то ни было моральной ответственности, несомненно гораздо более удобно признать происхождение человека от общего обезьяньего предка и видеть своего брата в бессловесном, бесхвостом бабуине, нежели признать отцовство питри, «Сынов Бога», и опознать в качестве своего брата голодающего из трущоб.
«Назад, не подходите!» – кричат в свою очередь пиетисты. «Из почтенных, посещающих церковь христиан, вы никогда не сделаете эзотерических буддистов!»
По правде говоря, мы ничуть не стремимся совершить эту метаморфозу. Но это не может и не должно предотвратить теософов от высказывания того, что они должны высказать, особенно тем, кто, противопоставляя нашему учению современную науку, делают это не ради ее самой, но только для того, чтобы обеспечить успех своим собственным влечениям и личному прославлению. Если мы не можем доказать многих наших положений, то не более могут и они; все же мы можем показать, как, вместо указания исторических и научных фактов – для назидания тех, кто зная меньше чем они, рассчитывают на ученых, чтобы они продумали и помогли бы им сформировать их мнения, – большинство наших ученых, кажется, исключительно направляют свои усилия на уничтожение древних фактов или на искажение их с целью их превращения в подпорки своим собственным особым взглядам. Это будет совершенно не в духе злобных нападок или даже критики, так как пишущая эти строки охотно признает, что большинство из тех, в ком она обнаруживает ошибки, стоит неизмеримо выше ее самой по учености. Но большая ученость вовсе не исключает пристрастия и предрассудков и также не служит защитной стеной против самомнения, а скорее наоборот. Кроме того, только во имя законной защиты наших собственных утверждений, т. е. ради реабилитации древней мудрости и ее великих истин мы намереваемся испытать наши «великие авторитеты».
Действительно, если не принять предосторожности ответить заранее на некоторые возражения на основные положения настоящего труда – возражения, которые несомненно будут выдвинуты на основании утверждений того или другого ученого по поводу эзотерического характера всех архаических и древних трудов по философии – то нашим утверждениям еще раз будут возражать и их даже будут дискредитировать. Один из главных моментов в этом Томе заключается в указании присутствия в трудах древних арийцев, греков и других выдающихся философов, так же как и во всех священных писаниях мира, глубоко эзотерической аллегории и символизма. Другой целью является доказать, что ключ к толкованию, в таком виде, как он дается восточным индо-буддийским каноном оккультизма, подходящий к христианским евангелиям так же, как и к архаическим египетским, греческим, халдейским, персидским и даже еврейским Моисеевым книгам – должен быть общим для всех народов, как бы не различались их соответственные методы и экзотерические «маскировки». Эти наши претензии встречают яростный отпор со стороны некоторых передовых ученых нашего времени. В своих Эдинбургских Лекциях проф. Макс Мюллер отбросил это основное утверждение теософов, указывая на индусские Шастры и пандитов, которые ничего не знают о таком эзотеризме. Этот ученый санскритолог в столь многих словах заявил, что нет никакого эзотерического элемента, нет скрытого значения или «маскировок» ни в «Пуранах», ни в «Упанишадах». Принимая во внимание, что слово «Упанишада» означает при переводе «Тайная Доктрина», такое утверждение, мягко говоря, странное. Сэр М. Моньер Уильямс опять придерживается такого же мнения о буддизме. Послушать его, значит признать, что Гаутама Будда был враг любой претензии на эзотерические учения. Сам он никогда их не преподавал! Все такие «претензии» на оккультное знание и «магические силы» обязаны своим происхождением позднейшим архатам, последователям «Света Азии»! Проф. Б. Джовет, в свою очередь, так же презрительно обходит молчанием «абсурдные» толкования «Тимея» Платона и Книг Моисея неоплатониками. В платоновских «Диалогах» нет и дуновения какого-либо восточного (гностического) духа мистицизма или какого-либо приближения к науке, говорит региус-профессор греческого языка. Наконец, в довершение всему этому, ассириолог проф. Сейс, хотя он не отрицает присутствия сокровенного значения в ассирийских табличках и клинописной литературе -

Многие из священных текстов... написаны так, что понять их могут только посвященные -

Все же настаивает на том, что «ключи и толкования» к ним теперь находятся в руках ассириологов. Современные ученые, утверждает он, обладают ключами к истолкованию эзотерических записей,

Какими не обладали даже посвященные жрецы (халдеи).

Итак, по научной оценке наших современных востоковедов и профессоров, в дни египетских и халдейских астрономов наука находилась в своей младенческой стадии. Ианини, величайший грамматик в мире, не был знаком с искусством писания. Также и Владыка Будда и все другие в Индии вплоть до 300 г. до Р. X. Величайшее невежество царствовало в дни индийских риши и даже в дни Фалеса, Пифагора и Платона. Действительно, теософы должны быть суеверными невеждами, чтобы говорить так, как они говорят перед лицом такого ученого доказательства о противном.
Поистине, это выглядит так, как будто бы от сотворения мира всего был один век истинного знания на земле – это наш век. В мглистых сумерках, на серой заре истории стоят бледные тени мудрецов древности, прославленных на весь мир. Они безнадежно доискивались истинного смысла их собственных мистерий, дух которых покинул их, не раскрывшись иерофантам, и остался латентным в пространстве вплоть до пришествия посвященных современной науки и исследований. Полуденная яркость света познаний только теперь пришла к «Всезнайке», который, греясь на ослепительном солнышке индукции, занимается своим Пенелоповым трудом «рабочих гипотез» и во всеуслышание заявляет о своем праве на всеохватывающее знание. Может ли тогда кто-либо удивляться, что, по нынешним воззрениям, ученость древнего философа, а иногда и его непосредственных преемников в прошлых веках, всегда была бесполезна для мира и нестояща для него самого? Ибо, как уже неоднократно и ясно было объяснено, в то время как риши и древние мудрецы далеко шагнули за пределы засушливых полей мифов и суеверий, средневековый ученый и даже средний ученый восемнадцатого века всегда были более или менее стеснены их «сверхъестественной» религией и верованиями. Правда общепризнано, что некоторые древние и также средневековые ученые, такие как Пифагор, Платон, Парацельс и Роджер Бэкон, за которыми последовал сонм прославленных имен, действительно, оставили не мало вех на драгоценных рудниках философии и неисследованных залежах физической науки. Но затем, действительное раскапывание их, плавка золота и серебра, шлифовка содержащихся в них драгоценных камней – всем этим мы обязаны упорным трудам современного человека науки. И разве не его непревзойденному гению мы обязаны тем, что невежественный и до сих пор обманываемый мир теперь находится в долгу перед ним за верное знание истинной природы космоса, действительного происхождения вселенной и человека, как это раскрыто в автоматических и механических теориях физиков, в согласии со строго научной философией? До нашей культурной эры наука была лишь названием; философия – заблуждением и западней. Согласно этим скромным претензиям современных авторитетов на обладание настоящей наукой и философией, Древо Познания только теперь выросло из мертвых сорных растений суеверия, подобно тому, как из безобразной куколки появляется прекрасный мотылек. Поэтому нам не за что благодарить наших праотцов. В лучшем случае, древние только приготовили плодородную почву, но именно современники стали теми сеятелями, которые посадили семена знания и тщательно вырастили те прекрасные растения, имя которым тупое отрицание и бесплодный агностицизм.
Однако воззрения теософов не таковы. Они повторяют то, что было сказано двадцать лет тому назад. Недостаточно говорить о нелепых концепциях некультурного прошлого» (Тиндаль); о «parler enfantin» ведических поэтов (Макс Мюллер); об «абсурдностях» неоплатоников (Джовет); и невежестве халдео-ассирийских посвященных жрецов в отношении своих собственных символов по сравнению со знанием тех же символов британскими востоковедами (Сейс). Такие высказывания должны быть доказаны чем-то более существенным, чем голые слова этих ученых. Ибо никакое количество хвастливого высокомерия не может скрыть тех интеллектуальных рудников, из материалов которых выточены представления столь многих современных философов и ученых. Как много тех, из числа наиболее выдающихся европейских ученых, кто приобрели почет и уважение за одно только переодевание идей этих древних философов, к которым они всегда готовы относиться с пренебрежением – об этом предоставляется судить беспристрастному потомству. Поэтому совсем недалеким от истины кажется утверждение в «Разоблаченной Изиде» о некоторых востоковедах и ученых теперь неупотребляемых языков, что в своем беспредельном высокомерии и самомнении они скорее утеряют логику и способность рассуждать, нежели согласятся, что древние философы знали что-либо такое, чего не знают наши современники.
Так как часть настоящего труда трактует о посвященных и тайном знании, сообщаемом во время мистерий, то в первую очередь следует рассмотреть утверждения тех, кто вопреки факту, что Платон был посвященный, заявляют, что в его трудах невозможно отыскать какого-либо скрытого мистицизма. Среди нынешних ученых по греческой и санскритской литературе слишком много таких, которые склонны отказываться от фактов в пользу своих собственных предвзятых теорий, обоснованных на личном предрассудке. При каждой возможности они удобно забывают не только многочисленные изменения в языке, но также и то, что аллегорический стиль писаний философов древности и секретность мистиков имели свое raison d"être; что, как дохристианские, так и послехристианские классические писатели – во всяком случае, большинство их – дали священное обязательство никогда не выдавать торжественных тайн, которые сообщались им в святилищах, и что уже этого одного достаточно, чтобы досадно вводить в заблуждение своих переводчиков и профанов критиков. Но, как вскоре выяснится, эти критики ничего подобного не признают.
Более чем в течение двадцати двух веков каждый, кто читал Платона, осознавал, что он, подобно большинству других выдающихся греческих философов, был посвященным; что поэтому, будучи связан Содальской Клятвой, он мог говорить о некоторых вещах только посредством завуалированных аллегорий. Его уважение к мистериям безгранично; он открыто признается, что пишет «загадочно» и мы видим, как он прибегает к величайшим предосторожностям, чтобы скрыть истинное значение своих слов. Каждый раз, когда предмет речи касается высших тайн Восточной мудрости – космогонии вселенной, или идеального предсуществующего мира – Платон окутывает свою философию в глубочайшую тьму. Его «Тимей» настолько запутан, что никто, кроме посвященного, не поймет его сокровенного смысла. Как уже сказано в «Разоблаченной Изиде»:
Рассуждения Платона в «Пире» о сотворении, или скорее, об эволюции первых людей, и очерк по космогонии в «Тимее» должны приниматься аллегорически, если мы вообще их принимаем. Именно, этот сокровенный пифагорейский смысл «Тимея», «Кратила», и «Парменида», и нескольких других трилогов и диалогов представляет то, что неоплатоники отважились излагать, поскольку это им позволял их теургический обет соблюдения тайны. Пифагорейская доктрина о том, что Бог есть Вселенский Разум, распространяющийся во всем сущем, и догмат бессмертия души – являются основными характерными чертами в этих, кажущихся нелепыми, учениях. Его благочестие и великое уважение, какое он испытывал по отношению к мистериям, являются достаточными ручательствами, что Платон не позволил бы неосторожности восторжествовать над тем глубоким чувством ответственности, которое испытывает каждый адепт. «Постоянно самоусовершенствуясь в совершенных мистериях, человек только в них становится истинно совершенным», – говорит он в «Федре».
Он не скрывал своего недовольства, что мистерии стали менее сокровенными, чем прежде. Вместо профанирования их допущением туда множеств, он бы охранял их собственной рьяностью от всех, кроме самых серьезных и достойных своих учеников. В то время как он на каждой странице упоминает богов, его монотеизм остается вне сомнений, так как вся нить его рассуждений указывает на то, что под термином «боги» он подразумевает класс существ, более низких, чем божества, и стоящих лишь степенью выше человека. Даже Иосиф ощутил и признал этот факт, несмотря на прирожденную предрассудочность его племени. В своей знаменитой атаке на Апиона этот историк говорит: «Однако те среди греков, которые философствовали в соответствии с истиной, не были невеждами в чем-либо... также они не преминули ощутить потускневшие поверхности мифических аллегорий, вследствие чего они справедливо их презирали... Чем будучи затронут, Платон говорит, что нет надобности допускать кого-либо из других поэтов в „Государство“, и он категорически отбрасывает Гомера после того, как увенчал его и воскурил перед ним фимиам, и это, в самом деле, для того, чтобы тот своими мифами не разрушил ортодоксального верования в единого Бога».
И это есть «Бог» всех философов. Бог бесконечный и безличный. Все это и гораздо больше, что мы не можем здесь цитировать из-за отсутствия места, приводит к несокрушимой уверенности, что, (а) так как все науки и философии находились в руках храмовых иерофантов, то Платон, как посвященный ими, должен был знать их, и (б) что уже одного только логического вывода отсюда вполне достаточно, чтобы признать правоту любого человека в том, что он рассматривает сочинения Платона как аллегории и «темные высказывания», завуалировавшие истины, которые он не имел права высказать.

Тайная доктрина Елены Блаватской. Первая встреча с Анни Безант. Создание школы оккультизма и ложи мадам Блаватской. Биография создателя «Люцифера»

Тайная доктрина и её создатель

Елена Петровна Блаватская (урожденная фон Ган) родилась 12 августа 1831 года в Днепропетровске. В ней смешалась кровь известных родов Франции, Германии и России.

С 1842г после смерти матери, Елена и её младшая сестра Вера переезжают в Саратов к бабушке Е.П.Фадеевой. В 17 лет Елена выходит замуж за старого генерала в отставке Н.В.Блаватского, это был способ обрести свободу.

Через 3 месяца в 1849 году Елена на деньги отца отправляется в длительное путешествие в Турцию и Египет.

Тайная доктрина_Uchitelja Blavatskoj_«тайная доктрина»

В 1851году она приезжает в Лондон, где встречает своего Учителя Махатхму Мория. Она сразу узнала в нём того самого человека, которого видела в астральной форме в детстве. Он открыл ей, что она должна стать основателем Теософского общества.

Для подготовки и совершенствования Духа ей необходимо провести 3 года в Тибете. В этом же году Елена посещает США, Южную Америку и далее Индию.

Однако на этот раз поездку в Тибет пришлось отложить. Лишь спустя три года в 1854 году из Америки через Индию, она вновь предпринимает попытку попасть в Тибет к своему Учителю.

В 1858 году, пройдя посвящение, она возвращается в Европу, а потом в Россию в Псков — к сестре Вере.

Очень скоро весь город заговорил о «чудесах» госпожи Блаватской. Она обладала ясновидением и двигала предметы взглядом.

С 1860 по 1865г. Путешествуя по Кавказу, Елена пережила сильный физический и психический кризис. Но всё закончилось благополучно, и она научилась управлять своими необычными способностями.

В 1868 Елена вновь отправляется в Тибет и около трёх лет проводит в доме своего учителя Кут Хуми, продолжая своё послушничество.

В конце 1870 года, Блаватская возвращается в Европу, затем в Одессу к родным.

По указанию своего Учителя в 1873 году, Елена приезжает в Америку. Там она знакомится с полковником Генри Стилом Олькоттом, знаменитым американским юристом ирландского происхождения и Уильямом Куаном Джаджем, которые сыграют решающую роль в возникновении Теософского общества в 1875 году.

В 1877 году выходит в свет её «Разоблачённая Изида». А в 1879 году Елена направляется с полковником в Бомбей, где создают штаб-квартиру Теософского общества и там же выходит первый Теософский журнал «The Theosophist», который существует и поныне.

В 1884 г. разгорелся скандал из-за клеветы двух служащих, которые обвиняли Блаватскую в мошенничестве. К сожалению, на основе этих фактов Лондонское Общество психических исследований (ОПИ) опубликовало доклад, в котором охарактеризовало Блаватскую как «одного из гениальнейших и интереснейших мошенников в истории». И до сего времени этот доклад приводят как доказательство мошенничества Блаватской.

Позднее выяснилось, что это дело было состряпано иезуитами, ненавидящими Елену и созданное ею Общество. Обвинение было построено и сфабриковано на письмах, якобы написанных Блаватской с указаниями как устраивать феномены. В заговоре иезуитов приняли участие Колумы супружеская пара, рассказывавшая о тайном переоборудовании её дома.

Вызывает интерес отрывок из письма Е. И. Рерих к Вере Александровне Душинской: «…в связи с отсутствием особого подбора лиц обладающих синтезом высокого Духа, Общество Психических Исследований будет и дальше влачить своё позорное существование…»

Забавно что автор Шерлока Холмса — сэр Артур Конан Дойл, посвятивший 50 лет своей жизни оккультизму и спиритизму, несколько лет занимался теософией и разочаровавшись в ней, в 1891 году вступил в Общество психических исследований.

Обвинения Ходжсона были проанализированы и опровергнуты в 1963 году Эдли Уотерманом в работе «Некролог: доклад Ходжсона о госпоже Блаватской».

Лишь спустя 100 лет ОПИ дезавуировало свой «знаменитый отчёт», признав его необъективным. Свои извинения ОПИ опубликовало в ведущих англоязычных изданиях США, Канады и Австралии.

Судебные дрязги и лживые обвинения подорвали здоровье Елены Петровны, и в 1887 году она переезжает в Лондон, куда её пригласили английские теософы. А уже к осени 1888 года, выходит её знаменитая «Тайная доктрина» (La Doctrina Secreta). С целью защиты — тайной доктрины, детища всей её жизни, Елена готовит выпуск нового журнала, название которого вызвало шквал критики и…

невероятный успех.

Подвергаясь всё возрастающим нападкам со стороны Лондонской ложи, и фактически потеряв контроль над своим журналом «The Theosophist», Елена создаёт новый журнал «Люцифер». Первый выпуск, которого в 1888 году не только оградил её от воинствующих профанов, но и стал оплотом её собственной эзотерической ложи — Ложи мадам Блаватской.

В этом же 1888 году, деятельная madam открывает свою эзотерическую школу «Практический оккультизм». В контексте этих встреч сохранился конспект, известный ныне как «Протоколы Ложи Блаватской».

Благодаря «Люциферу» и «Тайной доктрине» в 1889 году мир увидел новые откровения госпожи Блаватской — «Ключ к Теософии» (La Clave de la Teosofia) и мистическую книгу «Голос безмолвия» (La voz del Silencio).

А тем временем, набиравшая обороты и популярность — тайная доктрина, позволила к 1890 году открыть европейскую штаб-квартиру Теософского Общества. Именно там впервые произошла встреча Елены с Анни Безант.

Урождённая Wood, Анни была столь привлекательна и красноречива, что Елена не могла не предложить ей присоединиться к её ложе. Эта блистательная особа пользовалась большой популярностью не только в свете, свои пьесы посвящал ей Бернард Шоу, за которого Анни чуть было не вышла замуж.

Найдя в лице мадам Блаватской старшую подругу, Анни развила в себе мистические и спиритические способности и стала после смерти Блаватской руководителем Теософского общества

В Германии теософия была запрещена третьим рейхом, но сразу же вслед за его падением в 1945 году, теософское общество Германии возобновило свою просветительскую деятельность. А на доме, в котором Елена Блаватская писала свою «Тайную Доктрину», доме графини Констанции Вахмейстер в Вю́рцбурге (Würzburg, Ludwigstraße 6) сейчас установлена в её честь памятная табличка.

Тайная доктрина

от Создателя «Люцифера»

«Нет учения выше истины»

Блаватская

Том 1

Станца 1 «тайная доктрина»

« Предвечная матерь-рождающая, вечно невидимая, ещё раз дремала в продолжении 7 вечностей».

Матерь, рождающая — пространство. 7 вечностей — это 7 периодов одной Манвантары на протяжении «Великого века» (100 Годов Брамы). В итоге 311 040 000 000 000 лет. Год Брамы =360 дней и ночей, а день Брамы = 4 320 000 000 годов смертных. Эти вечности принадлежат к самым сокровенным исчислениям, в которых, для того, чтобы прийти к истинному итогу, каждая цифра должна быть 7 в степени Х, причём Х разнится в зависимости от цикла и каждая цифра в реальном или нереальном мире должна быть кратна 7. Ключ к этому не может быть дан, это тайна эзотерических исчислений.

«Единая тьма наполняла беспредельное всё, ибо отец, мать и сын ещё были воедино, и сын ещё не проснулся для нового колеса и странствий на нём».

Термин «колесо» есть символ мира или шара, свидетельствующий, что древние знали, что Земля была вращающимся шаром. «Великое колесо» — полный оборот цепи глобусов или сфер. «Малые колёса» = круги, которых тоже 7. Отец-мать-сын в космофизическом смысле это есть Вселенная — Планетарная цепь — Земля. В духовном смысле = это Непознаваемое Божество — Планетарный Дух — Человек – Сын обоих, существо из Духа и Материи и проявление их в его периодических выявлениях на Земле во время «Колёс» или Манвантар.

Станца 2 «тайная доктрина»

«Час ещё не пробил, луч ещё не проник в зародыш, матрипадма ещё не набухла»

Падма — это лотос по индийский. Лотос есть продукт тепла (огня) и воды (эфира). Вода — мать, огонь — отец. Лотос символизирует жизнь человека, так же как и жизнь Космоса.

Станца 3 «тайная доктрина»

«Последний трепет 7-ой вечности дрожит в бесконечности, матерь набухает, подобно почке лотоса».

«Тьма исчезла, и более не существовала, она исчезла в своём естестве, в теле огня и воды, отца и матери».

В Евангелии от Иоанна 1.4:» И Свет во тьме светит, и тьма не объяла его» — слово «тьма» не применяется к духовному зрению человека, но воистину к Тьме, Абсолюту, который не знает, не может представить преходящего Света.

Дьявол ныне именуется церковью «Тьмою». Тогда как в библии или в книге Иова он назван «Сыном бога», яркой звездой раннего утра Lux , Зари Манвантары. Он был преображён церковью в Люцифера или Сатану, потому что он выше и старше Иеговы и должен был быть принесён в жертву Новой Догме.

Станца 4 «тайная доктрина»

« Есть Тьма, бесконечность или Ади – Нидана — 0

Ади — Санат=1, Глас слова, Свабхават (дух), числа, квадрат без формы,

Эти три, заключённые в О суть сокровенная четверица, затем идут сыны, семь воителей, один — восьмой оставлен в стороне, и дыхание его есть светодатель».

О — это беспредельный круг, нуль становится числом, только когда одна из девяти цифр предшествует ему. «Слово» или Логос в сочетании с Гласом и Духом (выражение и источник Сознания) являют девять цифр, образуя с нулём декаду, вмещающую в себе всю Вселенную. Триада образует четверо угольник или «Сокровенную четверицу» внутри круга. Квадрат в круге — самая мощная из магических фигур. «Один отвергнутый» — это Солнце нашей системы.

Станца 5 «тайная доктрина»

«Первозданные семь дыханий дракона мудрости порождают своим священным кружно — спиральным дыханием огневой вихрь. Они делают его вестником своей воли, Джью становится Фохатом».

Доктрина учит, что для того, чтобы стать божественным сознательным Богом — да! Даже высочайшие – Духовные, Первозданные Разумы должны были пройти через человеческую ступень. И когда мы говорим «человеческую» то это приложимо не только к нашему земному человечеству, но и к смертным, обитающим в других мирах.

Kollektivnaja Mudrost’_«тайная доктрина»

Джью есть коллективная Мудрость. Её антитезою является Джьюма, имеющая дело только с иллюзиями.

В непроявленной Вселенной, Фохат не есть крылатый купидон (Эрос) или Любовь. Фохат ещё не имеет касания к Космосу. Ибо Космос ещё не рождён. Он есть абстрактное философское понятие. Он просто потенциальная творческая мощь. Когда «Божественный сын» выявляется, Фохат становится активною Мощью, которая вынуждает единое стать Двумя и Тремя на космическом плане проявления. Троичный «Единый» дифференцируется во «Множества» и тогда Фохат превращается в ту силу, которая привлекает основные атомы и заставляет их собираться и сочетаться.

Станца 6 «тайная доктрина»

«Фохат вызвал к жизни призрачную форму Вселенной и 7 начал. Стремительный и лученосный порождает 7 Лайла — центров (нирван), которые никто не одолеет до великого дня «Будь с нами» и окружает Вселенную первичными зародышами (атомами)».

Миры, включая нашу Землю, конечно, развивались первоначально из одного элемента в его второй стадии «Отца — Матери», дифференцированной мировой Души. Эзотеризм не ведает пола. Его Высшее Божество так же вне пола, как и вне формы. Его первые проявленные существа только постепенно разъединяются на 2 начала. Так, в «Ману» Брама (также Логос) явлен как разделяющий своё тело на 2 части мужского и женского начала и создающий впоследствии Сына, который есть он сам и тот же Брама.

Ни вода, ни воздух, ни земля (синонимы для всех твёрдых тел) вообще не существовали в своих настоящих состояниях. Ибо они все, и даже огонь, есть лишь продукты в новых атмосферных сочетаниях, уже совершенно оформленных сфер, таким образом, в первые периоды формации Земли были чем — то совершенно иным. Не только элементы нашей планеты, но и элементы всех её сестёр в Солнечной Системе разнятся в своих комбинациях друг от друга так же широко, как и от космических элементов за пределами Солнечной Системы. Каждый мир имеет свой Фохат, который вездесущ в своей сфере деятельности.

Фохат, созидающая сила Космоса, сам возник из «мозга Отца и лона Матери». И затем сам преобразился в два начала, мужское и женское, т.е. в положительное и отрицательное электричество. Он имеет 7 сыновей, которые являются и его братьями. Фохат принуждён рождаться каждый раз, когда кто-нибудь из его «сынов-братьев» слишком приблизится друг к другу. Чтобы избежать этого, он соединяет и связывает вместе тех, кто различен по природе. И разъединяет тех, кто тождествен. Как всем известно, это относится к электричеству. «7 начал» — это электричество, магнетизм, звук, свет, теплота и так далее.

Именно Фохат направляет перенос принципов с одной планеты на другую и от одной звезды к другой. Когда планета умирает, её животворящие принципы переносятся в Лайа или спящий центр, имеющий потенциальную энергию, которая начинает опять формироваться в новое звёздное тело.

Начиная с 7 станца тайной доктрины, всё будет касаться нашей Солнечной системы. Среди одиннадцати выпущенных станцев тайной доктрины, есть одна (видимо седьмая), дающая описание образованию планетных цепей. Божество есть Закон, единственный вечный закон, основанный на семеричном принципе построения бесчисленных кругов Цепей Миров, состоящих из 7 Глобусов. Из этих 7 — только четвёртый, самый низший и самый материальный, доступен нашему познанию. Шесть других принадлежат более высоким планам и невидимы нашему глазу. Планетный круг — это большой круг, от глобуса А к Глобусу G. Ещё каждый Глобус проходит свои 7 кругов – Кругов Глобуса или назовём их Земными Кругами.

Когда Планетная Цепь находится в своём последнем круге, её Глобус А, прежде чем окончательно замереть, высылает всю свою энергию и все свои принципы в нейтральный центр латентной силы, лайа-центр и тем самым оживотворяет материю, даёт ей жизнь для следующей планетной цепи.

Итак, каждое звёздное тело, каждая планета, видимая нами, имеет 6 Глобусов-собратьев, невидимых нами. Эволюция жизни происходит на этих 7 Глобусах на протяжении 7 Кругов Глобусов или 7 Циклов. У каждого Глобуса – свои 7 циклов.

Эти Глобусы формируются процессом, называемым процессом возрождения Планетных Цепей или Колец. Когда седьмой и последний круг одного из таких Колец начался, то высший (или первый) Глобус А, а затем и другие глобусы, вместо того, чтобы вступить в длительный период покоя как это было в предшествующих Кругах, начинает умирать и передаёт все свои принципы в лайа — центр. А затем на новую Планетную Цепь. Глобус А оживляет Глобус А новой цепи, Глобус В посылает свою энергию глобусу В новой цепи и т. д.

Только на протяжении 1 Круга Небесный Человек (иначе Лунные предки или Питрисы) становится человеческим существом на Глобус е А и вновь становится минералом, растением, животным на Глобусах В, С, D. Процесс совершенно меняется со второго круга. Наша Земля в течение первых трёх кругов формируется и твердеет. Её человечество развивается вполне лишь в 4 Круге — нашем настоящем Круге. В течение последних трёх она будет возвращаться к своей первичной форме, становиться, так сказать, одухотворённой.

Теперь следует вспомнить, что Монады (Души) разделяются на 7 классов или иерархий. В каждой новой Манвантаре должно быть ограниченное число монад. Так как это необходимо в виду доктрины Перевоплощения и Кармы и постепенного возвращения человеческой Монады к её источнику — Абсолютному Божеству. Появление этих Монад на Глобусе так приноровлено, что когда класс 7 (последний) появляется на Глобусе А, то класс 1 только что перешёл на Глобус В из другой планетной цепи и так далее. Таким образом получается, что в первом круге лишь первый класс монад достигает человеческого состояния, Монады Второго Класса достигают человеческого развития только на втором круге и т.д. до четвёртого круга. На середине 4 Круга, в котором человеческая стадия будет вполне развита, «дверь» в человеческое царство закрывается, так как все другие Монады, достигнут человеческой стадии лишь в конце 7 Круга. Они потому не будут людьми в этой цепи, но составят человечество будущей Манвантары в более высокой Цепи спирали развития.

Грубо говоря, согласно тайной доктрине существует 3 крупных класса человеческих Монад.

1. Наиболее развитые Монады — Лунные Боги или Питрисы, назначение которых пройти в 1 Круге через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царства в их наиболее эфирных формах для того, чтобы приспособиться к природе новой сформированной Цепи. Именно они первыми достигают человеческой формы на Глобусе А в первом круге, если только уместно назвать это «людьми». Они не походят на нас ни формою, ни природою, но по развитию духовности их скорее можно назвать «Богами».

2. Те монады, которые первыми достигают человеческой стадии в течение трёх с половиной кругов и становятся «людьми».

3. Остальные Монады, которые не успеют достичь человеческой стадии.

Существуют Минеральные Монады, Растительные Монады, Животные Монады. Минеральные Монады находятся на противоположной дуге круга от Человеческих Монад.

Минеральное царство образует поворотный пункт в стадиях «Монадичекого естества». Полное развитие минеральной эпохи (три принципа) на глобусе А, подготавливает путь для развития растительности (первый принцип). Как только начинается, минеральный жизненный импульс переходит на Глобус В. Затем, когда развитие растительности на Глобусе А заканчивается, и начинается животное (первый принцип) развитие. Растительный жизненный импульс переходит на Глобус В, минеральный импульс переходит на Глобус С.

Наконец заканчивается развитие животных и последний, человеческий импульс (2 принципа) вступает на Глобус А.

«Человеческая Монада» является комбинацией двух принципов в человеке — шестого и седьмого. Термин «Человеческая Монада» применим лишь к Двоякой Душе (Атма-Буддхи), но не к её высшему духовному принципу Атма, взятому в отдельности.

Наиболее развитые Лунные Монады достигают человеческой зачаточной стадии в Первом Круге, становятся земными, хотя очень эфирными существами к концу 3 Круга, оставаясь на Земном (4-м) Глобусе как семя для будущего человечества в 4 Круге.

Питрисы развили из самих себя астральных двойников, которые стали первой Человеческой Расой на Земле. Таким образом, человек или, точнее, его Монада, существовал на Земле с 1 Круга, но вплоть до нашей Пятой Расы, внешние облики, облекавшие этих «богов», изменялись и уплотнялись, т.к. они должны были приспособиться к постоянно меняющимся условиям на Земном Глобусе.

В 1 –м Круге на Земном Глобусе Первая раса-Питрисы, и по аналогии Первая раса 4-го круга тоже эфирная, духовная, но неразумная.

Во 2 — ом Круге на Земле Человек становится более физическим, но менее разумным, чем духовным. Он не имеет пола и подобно растениям и животным развивает чудовищные тела, соответствующие грубости окружающих условий.

Круг 3-ий — Человек имеет плотное тело, вначале это форма огромной обезьяны и теперь он более разумен, точнее хитёр, нежели духовен. В последней половине Третьего Круга, его гигантское сложение уменьшается, и он становится более разумным. Всё это почти точно повторено в Третьей Коренной Расе 4-го Круга.

4 Круг. Рассудок достигает огромного развития. Четвёртая Раса приобретает человеческую речь. У этой серединной точки 4 Круга (как и в четвёртой Коренной Расе или Расе Атлантов) мир насыщен результатами рассудочной деятельности и уменьшением духовности.

Люди Третьей Расы, предки Атлантов, были именно такими же обезьяноподобными гигантами, не обладавшими рассудком, как и те существа, которые в течение 3-го Круга представляли человечество. Будучи морально безответственными, эти «люди» Третьей Расы, через беспорядочные совокупления с животными низшей ступени, чем они сами, создали то недостающее звено, которое несколько веков позднее, стало отдалённым предком настоящей обезьяны. Тем не менее, Лемуро — Атланты были высоко цивилизованной расой, раса эта была выше нас, со всеми нашими науками и деградировавшей цивилизацией наших дней.

Начиная с середины 4 Круга, должно было произойти уравновешивание между духом и материей, в высшей точке цивилизации и знаний. Именно в это время человечество разделилось на две диаметрально противоположные тропы: тропу Правую и тропу Левую. Так были посеяны зёрна Белой и Чёрной Магии, чтобы пустить ростки в ранний период Пятой (нашей Расы).

Пресвятые Юноши (Боги) отказались размножаться и создавать виды по своему подобию. И они должны были пострадать за это в позднейших рождениях, о чём написано в томе 2. Существа, восставшие против законов природы и тем самым помешавшие её законному прогрессу, были обречены на страдания.

Станца 7 «тайная доктрина»

«Искра Фохата, нитью тончайшей с пламенем соединённая, она странствует через 7 миров Майи, она останавливается в первом, становясь металлом и камнем, приходит во второй и узри растение, и т.д.»

Фраза « Через 7 Миров Майи» относится здесь к 7 Глобусам Планетной Цепи и 7 Кругам или к 49-ти место пребываниям деятельного существования, которые предстоят «искре» или Монаде, при начале каждого Великого Цикла Жизни или Манвантары. «Нить Фохата» — это нить жизни.

Последовательность первичных аспектов природы, с которыми связана последовательность Кругов, касается развития элементов: огня, воздуха, воды и земли. В Ветхом Завете:

Гипотезы возникновения жизни_Sotvorenie Mira_«тайная доктрина»

« Вначале Бог сотворил небо и землю» — есть искаженный перевод, который означает не небо и землю. Но двоякое небо: верхние и нижние небеса. Или же разъединение первоначальной Субстанции, которая была светом в своей верхней части и тьмой в своей низшей (проявленной Вселенной). Её двойственности невидимого нашими чувствами и видимого для нашего познания. «И отделил Бог свет от тьмы и затем создал твердь» (то есть воздух) «Да будет твердь посреди воды и да отделяет она воды от вод», то есть под твердью – это наша проявленная Вселенная, а над твердью – невидимые для нас планы Бытия. Во 2 главе растения созданы раньше воды: «Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву, которая ещё не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю» — это нелепость, если не принять эзотерического объяснения. Растения были сотворены прежде, чем они были в земле, — ибо тогда не было такой земли, как сейчас.

«тайная доктрина» год 1888

Нет похожих статей.

Елена Петровна Блаватская оставила нам большое литературное наследство, которое включает в себя статьи, письма, заметки, интервью, а главное - интереснейшие книги. Они удивляют, волнуют, некоторых раздражают, даже бесят, но без них наша жизнь была бы скучной и не полностью осознанной. Мировую славу ей принесли труды по философии, теософии, мистике, оккультизму, магии, и религии. Первым большим трудом Блаватской, всколыхнувшим мир, была «Разоблаченная Изида», солидный двухтомник, в котором сделан глубокий анализ различных религиозных учений и тайных наук Запада и Востока. В книге произведено сопоставление идей и достижений древности с достижениями ХІХ века, и убедительно показано, что истина - на стороне древних.

Главным же творением, как бы итогом огромного интеллектуального труда Е.П., явилась книга - «Тайная Доктрина», произведение, ставшее классическим по проблемам космоса, истории человечества, его умственной жизни, также скрытых его сил - оккультизма, эзотеризма и мистики, породившее много дискуссий в обществе. Книга имеет подзаголовок - «Синтез науки, религии и философии». Фактически, это был большой труд по эзотерической философии Востока, охватывающий становление и развитие мира за всю его историю. Мудрость Блаватской основана на мудрости Великих Гималайских Учителей, предвестников прогресса ХХ и ХХI веков. Огромный трехтомник «Тайной Доктрины» был бездонным кладезем разных знаний, составлявших вершину человеческой мудрости. «Тайная Доктрина», как мы поняли - это не вся Тайная Доктрина Востока, а всего небольшая её часть. Знаниями полной Доктрины, по признанию Блаватской, обладают лишь Великие Учителя Мудрости - Махатмы. Не трудно заметить, что истоки их знаний уходят в глубину не только нашей планеты, где наши старшие братья по разуму основали сказочную страну Шамбалу, но и солнечной системы. Их разум простирается дальше, к другим планетам, другим солнечным системам, где, возможно, жизнь имеет другие формы, величественные и более прекрасные, где отсутствуют болезни и смерть. Блаватская окунулась в это фантастическое царство с головой, и увидела в нем наше будущее. Поэтому смело говорит, что придет время, когда человек освоит другие планеты и другие солнечные системы, познает иную жизнь и объединится с Вселенским Разумом для нового созидания и вечной жизни.

Нет необходимости напоминать, что Блаватская была посланницей Восточных Учителей - Махатм, о которых западный мир понятия не имел. Махатмы - Учителя, Адепты, Великие Души, олицетворение мудрости и вершители многих наук, в том числе мистики, каббалы и эзотеризма. Они обитают в недоступных краях Гималаев, куда простым искателям приключений дорога закрыта. Это они, наши Учителя, передали часть своих знаний величайшим мыслителям и мудрецам всех времен и народов.

Перед Блаватской, как главным теософом, была поставлена конкретная задача - перевести сознание европейцев в иную плоскость с материализма - в идеализм и показать, что Мировой Дух - первичен, а Природа - вторична, хотя имеет одинаковую с ним силу. И доказать, что грубый материализм должен уступить место чарующей метафизике, магии, идеализму, наукам, свободным от догматического материализма. Разговоры материалистов о законах природы, жизни и смерти Блаватская считала не совсем правдивыми, перекрученными, поставленными с ног на голову. Они не давали пробиться новому мышлению, тормозили духовный прогресс. «Тайная Доктрина» должна продемонстрировать людям, что теософия - новое представление о развития Космоса, Земли и Человечества. Именно в ней заложен прочный фундамент наук будущего - космологии, философии, геронтологии, астрофизики, медицины, новой техники и Живой Этики. В ней заключены знания о развитии и взаимопомощи в Космосе, других мирах и солнечных системах, о цикличности, строгой закономерности всего происходящего, бесконечности жизни и бесконечных устремлениях всего сущего к усовершенствованию, Единству и Гармонии.

«Тайная Доктрина» подтвердила, что Единство - закон, на котором стоит весь мир: наука и культура, религия и философия. Она даёт представление о едином источнике знаний о том, откуда всё произошло и как распространилось; как проникли новые идеи в человеческое сознание, как они стремятся изменить мир и человека. Своими книгами, Блаватская делала революцию в материальном и духовном мире. Она смело вступила в полемику со всеми выдающимися учеными своего и будущего веков, философами, религиоведами, астрологами, физиками и химиками по разным вопросам бытия, подкрепляя свои идеи и теории выдержками из трудов древних авторов. Хотя для нас не новость, что в её трудах не всё так гладко, как кажется на первый взгляд. В чём-то она ошибается, в чём-то не совсем последовательна, не всегда столь убедительна, как бы нам хотелось, в чём-то и перегибает палку. Но то, что «Тайной Доктриной» произведён глубокий переворот в человеческом сознании, сделан синтез древних учений Востока и Запада, их символики, затронут огромный круг проблем от Космоса до человека, даёт нам основание утверждать, что книга эта является мировым научно-популярным учебником человеческой мудрости.

И мы видим, что основу её составляют зашифрованные формулы двенадцати станц «Книги Дзиан», возраст которых более миллиона лет. В её времена их не видел никто, ни один ученый мира. А если бы и увидел, то развел бы руками: не смог бы ни прочесть из-за трудности языка, ни понять, о чём в ней повествуется. Нас удивляет работоспособность Елены Петровны. Ведь «Тайная Доктрина», насчитывающая более двух тысяч страниц, написана всего за два года, что является рекордом в мировой истории создания научных трактатов. Этого времени хватило бы только на переписку книг, а не на их творение, значит, произошло то, о чём так чистосердечно рассказала Блаватская в своей книге: произошло чудо.

Создание «Тайной Доктрины»

В августе 1882 года Махатма Кут Хуми написал в письме к Синнету: «Разве вы не видите, что всё, что вы находите в «Изиде», чуть обрисовано, едва набросано - ничего завершённого или полностью раскрытого. Ладно, время настало, но где работники для такой огромной задачи?» (1) (Письмо 72. «Письма Махатм»). Таким образом, у Учителей возникла мысль не столько переписать «Изиду», имеющую много существенных недостатков, сколько создать новую книгу, которая была бы стройнее, компактнее, с четко выраженной идеей и тематикой. Руководители Теософского общества определили, что новая книга будет издана в двадцати четырех частях, по семьдесят страниц каждая. Однако в январе 1885 года по указанию Махатмы Кута Хуми планы были изменены.

Получив указание, Елена Петровна надолго засела за письменный стол: дело набирало новые обороты. О работе Е.П.Б. над новой книгой сообщил в своем письме из Парижа весной 1884 года Джадж. Он пишет, что помогает Е.П. в работе над книгой, она будет называться «Тайная Доктрина», и что об её издании уже объявлено в журнале «Теософ». Бертрам Кейтли сообщает, что в начале 1887 года посетил Блаватскую в Остэнде. Она попросила его просмотреть рукописи новой работы под названием «Тайная Доктрина». При ознакомлении, Кейтли понял, что этой книге суждено стать «самым важным вкладом этого столетия в литературу об оккультизме». Хотя он сознавал, что предстоит тщательный пересмотр рукописи, трудное редактирование, прежде чем она будет представлена для публикации. При переезде Блаватской в Англию, обустройстве на новом месте (г. Мэйкот), она вручила доктору Арчибальду Кейтли (его дяде), и лично ему - Бертраму, окоченную на тот момент часть рукописи для прочтения, исправления пунктуации, языка, разных сносок, грамматических ошибок. Предлагала обращаться с этим трудом, как своим собственным.

«Мы оба, - пишет в своем отчете Б. Кейтли,- внимательно прочитали рукопись. Это была кипа бумаги, высотой с метр, исправили английский и пунктуацию, другие огрехи и заявили Блаватской, что книга носит хаотический характер. Ее нужно расположить по какому-то определенному плану, привязать к идеям, иначе получится еще одна «Разоблаченная Изида». На удивление, Блаватская послала их ко всем чертям, и велела поступать так, как они хотят. Б. Кейтли пишет: «Мы изложили перед ней свой план, который нам был подсказан характером самого предмета, а именно - сделать труд четырехтомным, при этом каждый том должен быть подразделяться на три части: 1) Станцы и комментарии к ним; 2) Символизм; 3) Наука. Далее, вместо того, чтобы сделать первый том, как она намеревалась, историей некоторых великих оккультистов, мы посоветовали ей последовать естественному порядку изложения. Начать с эволюции космоса, от нее перейти к эволюции человека, а затем, в третьем томе, заняться исторической частью, разобрав жизнь Великих оккультистов, и наконец, рассказать о практическом оккультизме в четвертом томе - если она вообще будет в состоянии его написать». (2) (Отчет Б. Кейтли о «Тайной Доктрине»).

План Арчибальда и Бертрама Кейтли Блаватская утвердила. Следующим шагом добросовестных помощников было распределить материал по космогонии и антропологии, которые составляют первые два тома. Это тоже было проделано без замечаний.

Но мы знаем, что архитектура грандиозного замысла находилась в руках нескольких человек - Гималайских Махатм, Великих Учителей Мудрости, направлявших Блаватскую на правильный путь. Об этом рассказывает сама Е.П.Б. «Каждое утро, - пишет она, - появляется новое место и новое событие. Я снова веду двойную жизнь. Учитель находит, что мне слишком трудно смотреть на астральный свет в работе над моей «Тайной Доктриной», находясь в сознании, и поэтому уже примерно две недели я наблюдаю все, что мне нужно, как бы во сне. Я вижу огромные, длинные рулоны бумаги, на которых все написано, и потом восстанавливаю все по памяти…» (3) (Письма Блаватской Синнету). Блаватская сообщает, что если ей надо было справиться и получить сведения из какой-нибудь книги, она концентрировала свой ум, чтобы создать астральную копию той книги, которая была нужна.

Доктор Вильгельм Хюббе-Шлейден, присутствующий в Вюрцбурге у Блаватской, оставил свидетельство об её работе над книгой. Он видел множество поправок и примечаний, сделанных синим карандашом, хорошо ему знакомым почерком Кута Хуми. Рукописи книги лежали на письменном столе, поэтому ему легко было всё запомнить. Доктор всё замечал и фиксировал на бумагу. Он спал на кушетке в её рабочей комнате. Кушетка стояла всего в нескольких шагах от письменного стола. Поэтому он хорошо помнит своё удивление, когда как-то утром обнаружил великое множество страниц, полного формата, исписанных синим карандашом. Листы лежали рядом со страницами, написанными самой Блаватской. Доктор был в неведении, каким образом попали туда эти страницы. То, что в комнату никто не входил, он знает точно: сон у него чуток.

История оставила нам свидетельства разных лиц, подтверждающих, как создавалась «Тайная Доктрина». Все они свидетельствуют, что авторами большинства статей были Великие Махатмы. Для установления истины, как создавалась эта книга, Чарльз Джонсон скрупулезно изучал почерки Махатм, принимавших участие в работе над этим фолиантом. В этом деле он не хотел допустить никакой ошибки. Джонсон установил, что синим карандашом пишет мужчина с мягким и ровным характером и великой силой воли. Он логически мыслит, незлобивый, готовый приложить все силы, чтобы сделать понятной свою мысль. Джонсон считает, что это почерк высококультурного и тактичного человека. Совсем иной был почерк у другого соавтора, писавшего красным. Его почерк - напористый, резкий, властный и сильный. Он похож на выбросы лавы из жерла вулкана. Для него первый автор - вода, а второй - огонь. История сохранила их имена - это Кут Хуми и Мориа. Кроме Махатм, у Блаватской было много и других помощников, все они трудились добросовестно, в поте лица, со знанием дела, причем работали днем и ночью, не жалуясь на усталость.

Исследователь «Тайной Доктрины», Бертрам Кейтли, сообщает, что цитаты для «Тайной Доктрины» брались из разных источников, которых в комнате Блаватской не было. Все редкостные книги находились в Британском музее, причем в единственном экземпляре, поэтому пользоваться ими не представлялось никакой возможности. Об этом он может засвидетельствовать под присягой. Все книги соответствовали своим авторам и своему назначению.

Значительный вклад в работе над книгой внес Э.Д. Фосетт, который дал Блаватской многие цитаты из своих научных трудов. Он же помогал проводить сверку рукописей и оккультных доктрин, взятых Блаватской из разных раритетов. Нельзя также умолчать о главном помощнике Е.П. в работе над книгой - полковнике Олькотте Г.С. Его знания, кропотливый труд, дружеское участие и поддержка, помогли Блаватской преодолеть все трудности, выпавшие на её долю. О его самоотверженном труде можно написать целую книгу. Позже, в статье «Мои книги», Блаватская расскажет, как около полудюжины теософов трудились над редактированием книги, помогая организовывать материал, исправлять несовершенный английский и готовить её к печати. Но, ни один из них не сможет сказать, - сообщает Е.П.Б., что «Тайная Доктрина», не её детище. Это её выстраданная, в муках рожденная, судьбоносная книга.

Суть «Тайной Доктрины»

«Тайная Доктрина» - главный труд Блаватской, вышла из печати в 1888 году. Первоначально она была издана в 2-х томах. Третий том вышел после ее смерти в 1897 году. Туда включены многие ранние статьи её, которые она, конечно, не поместила бы, не просмотрев их вновь и не пополнив их добавочными объяснениями.

Многое там неясно изложено и может вводить в заблуждение. Ведь и она постоянно узнавала и пополняла свои знания. Не все страницы Тайной Доктрины написаны исключительно под диктовку Великих Учителей.

В книге Блаватская излагает главные принципы эзотерической философии, не совсем раскрытые в «Разоблаченной Изиде», и показывает величие древних наук, их преимущество перед науками ХІХ века. Если в «Разоблаченной Изиде» главные вопросы Бытия, Космоса, личности, описаны несколько схематично, можно сказать - наспех, то в «Тайной Доктрине», все обдумано, обосновано и убедительно.

По словам Елены Петровны, «Тайная Доктрина» - всего лишь небольшой фрагмент эзотерического учения, охватывающего мир, Вселенную, со всеми видимыми и невидимыми законами, известными лишь Адептам. В ней содержится ровно столько информации, сколько сможет воспринять мир в грядущем столетии. Блаватская не претендует на Истину в последней инстанции; книга не откровение, не разоблачитель разных наук. «Тайная Доктрина» - это синтез многих наук, в ней также имеются три фундаментальных положения, четыре основных идеи, шесть нумерованных пунктов, пять доказанных фактов и десять пунктов, показывающих сущность «Разоблаченной Изиды». Помимо всех проблем, поставленных в книге, Блаватская выставляет на передний план главную идею - Единого во всём. Именно из него всё возникло, всё в нем существует, всё возвращается к своему началу. Не разобравшись с Единым, нельзя понять суть науки Теософии, других оккультных наук.

Тайная Доктрина устанавливает три базовых положения, которые являются главными. Первый: это Вечный и Бесконечный Принцип, о котором никакие рассуждения невозможны. Он выше человеческого разумения и любые попытки выразить его и сравнить с чем-то приводят к его умалению. Он есть Единый и Абсолютный во всем, Бесконечная и Вечная Причина всего что было, есть и когда-либо будет.

Второй: это Вечность Вселенной в целом, как периодической арены бесчисленных вселенных, проявляющих и исчезающих. Они свидетельствуют об абсолютном универсальном законе периодичности, приливов и отливов, нарастания и убывания, зафиксированных наукой во всех областях природы. Такое чередование распространяется на день и ночь, жизнь и смерть, сон и бодрствование и другие явления, что делает его одним из самых абсолютных и фундаментальных Законов Вселенной.

Третий: - это основополагающая тождественность всех душ с Мировой Сверх-Душой, которая является одним из аспектов Неведомого корня. Ни одна божественная душа не может иметь независимого существования, прежде чем не выполнит следующие требования: а) не пройдет через каждую первичную форму феноменального мира; б) не обретёт индивидуальность, контролируемую кармой.

Если читатель понял их и усвоил свет, который они проливают на каждую проблему жизни, то дальнейшие доказательства для него не нужны.

Блаватская выдвигает универсальную формулу космической эволюции. Она допускает, что переданная в станцах история космической эволюции - абстрактная формула всей эволюции. Начиная от первой станцы и заканчивая седьмой, Блаватская показывает пробуждение Вселенной, формирование её в семеричную иерархию сознательных Божественных Сил, образование многочисленных миров, в том числе одного из них, в котором мы живём, и заканчивает свой анализ нисхождением жизни до появления человека.

Используя древние источники, Блаватская разъясняет, что во Вселенной всё взаимосвязано, наделено сознанием, включая одушевлённые предметы и не одушевлённые. Для эзотерической философии нет «мертвой» или «слепой» материи, любая материя жива и дышит. Она наделена сознанием. Следовательно, мир - это разнообразие жизни во всех её проявлениях. Вселенная создается и направляется изнутри наружу. Как вверху, так и внизу, как на небе, так и на земле, и человек - микрокосм, миниатюрная копия макрокосма, есть живое свидетельство этому вселенскому закону и образу его действий. Весь Космос управляется, контролируется и одушевляется бесконечными рядами иерархий сознательных существ, каждая из которых имеет собственное предназначение. Все они есть исполнители законов Кармы и Космоса. Они не являются чистыми духами, каждое из них было человеком в предыдущих манвантаврах. Характерно, что Елена Петровна в своем труде постоянно возвеличивает человека, наделяет его разумом, силами, волей, способностью создать новое Государство или Общество Равных, в котором человеческая жизнь преобразуется и станет равной Раю Небесному.

В Предисловии к «Тайной Доктрине» Блаватская пишет: «Цель этого труда может быть определена так: доказать, что Природа не есть «случайное сочетание атомов», и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся основою всех религий; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; наконец, показать, что оккультная сторона Природы никогда еще не была доступна науке современной цивилизации». (4) («Тайная Доктрина», т.1, стр. 19). Блаватская подчеркивает, что её труд выполнен в служении человечеству, и человечеством же и будущими поколениями должен быть судим.

Мы видим, что в данной книге поднято столько проблем, сколько может охватить наш пытливый разум, и знаем, что для их разрешения понадобится не одно столетие. Остановимся лишь на одной из них, это «Эволюция циклов и Карма». Она интересна для нас потому, что освещает вопросы Кармы, того учения, которое принято всеми последователями древних религий Востока. Основой их философии является то, что каждое существо, каждая тварь на земле, какая бы она ни была ничтожна и мала, есть бессмертная частица бессмертной материи. Главное в том, что все подлежит Карме. «Замените это слово Богом, - пишет Блаватская, - и это станет аксиомой». Говоря о человеке, как свободной личности, способной соткать вокруг себя чистую одежду праведника, Е.П.Б. приводит изречение древних, что «Наша судьба начертана на звездах», хотя добавляет, что «человек - свободный деятель во время своего пребывания на Земле». Свободный, говорим мы, и деятель, но не полностью. Мы не может избежать руководящей роли Судьбы, хотя имеем выбор двух путей, ведущих нас в глубину Бытия. Человек может достичь предела счастья или предела несчастья, если оно ему предназначено: либо быть в чистых одеждах праведника, либо в запятнанных одеждах зла. Существуют внутренние и внешние условия, влияющие на решения и поступки человека. Хотя силой своей воли человек может изменить их.

Кто верит в Карму, подчеркивает Блаватская, должен верить в Судьбу, которую от рождения до смерти каждый из нас ткет нить за нитью вокруг себя, как паук свою пряжу. И эта судьба направляется или небесным гласом невидимого Прототипа, или астральным, или нашим внутренним «Я». Когда последняя нить соткана, и человек как бы обернут в своих деяниях, он видит себя всецело во власти судьбы, им самим сложенной. И тогда он всецело зависит от её решения. Не Карма карает и награждает человека, а человек сам награждает или карает себя, своими поступками, своим образом жизни.

Новые положения в антропогенезе

«Тайная Доктрина» произвела революцию в антропогенезе. В связи с эволюцией человека, книга Блаватской выдвигает три новых положения, полностью расходящихся как с современной наукой, так и существующими религиозными догмами. Назовём их. Первая: это одновременная эволюция семи человеческих групп в семи различных частях нашей планеты. Вторая: рождение астрального тела перед физическим, причём первое служит моделью для второго. И третья: предшествование в этом Круге человека всем млекопитающим. Блаватская называет четыре великих расы, которые были предшественниками нашей арийской расы. У этих четырех рас было много архаических и эзотерических названий. Они менялись в соответствии с языком народа, названого в древних писаниях. ЕПБ называет материки, на которых развивались Расы:

1) Несокрушимая священная страна. Данное название основано на том утверждении, что эта «Несокрушимая священная страна» никогда не разделяла судьбу остальных материков. Она единственная из всех, которой суждено существовать от начала до конца манвантары, на протяжении каждого круга.

2) Гиперборея. Так называется второй материк и страна, что простиралась в южном и западном направлениях от северного полюса. Остатки этого материка известны ныне как Северная Азия.

3) Лемурия. Такое название дано третьему материку. Материк включал в себя часть областей нынешней Африки. В основном этот гигантский континент, простиравшийся от Индийского океана до Австралии, целиком погрузился под воды Тихого океана.

4) Атлантида - четвёртый материк. Он был бы первой исторической страной, о которой у нас есть некоторые знания. Впервые Атлантида упоминается в книге Платона «Государство», там же дана характеристика этой стране.

5) Европа. Фактически, пятым материком была Америка. Но, так как она расположена в противоположном полушарии, то индоарийские оккультисты называют пятым материком современные ей Европу и Малую Азию. Поскольку последовательность материков рассматривается Блаватской в порядке эволюции рас, от Первой до Пятой, нашей арийской коренной расы, то Европу следует считать - Пятым большим материком. (6).

Человеческие расы, по представлению Блаватской, рождаются одна от другой. Е,П,Б. говорила: "Нет ни ПОЯВЛЕНИЯ, ни ИСЧЕЗНОВЕНИЯ, а есть лишь вечное СТАНОВЛЕНИЕ". Четвёртая Коренная Раса существует до сих пор. Так же обстоит дело и с Третьей, и со Второй, и с Первой, поскольку можно наблюдать их проявления на нашем теперешнем материальном плане». (8) Если современная наука, а за ней и философия не оспаривают того, что человеческое семейство состоит из разных, чётко определённых типов и рас, то лишь потому, что отрицать это невозможно. Е.П. не верит, что найдётся такой человек, который станет утверждать, что нет никакой внешней разницы между англичанином, африканским негром, японцем или китайцем. Ей непонятны мотивы некоторых натуралистов, отрицающих формирование смешанных человеческих рас в наши дни. Она не верит их утверждениям, что в будущем, человечеству не предстоят никакие перемены. Для неё такая теория абсурдна и недоказуема. Наоборот, говорит она, человечество изменится в лучшую сторону: не будет жестокости, насилия, тюрем и преждевременных смертей.

Мировое зло выходит из подполья

Е.П. Блаватская выводит на арену мировой истории злого духа - Люцифера. В древности Люцифер, или Люциферус, было имя Ангельского Существа, возглавлявшего свет истины, как и свет дня. Люцифер есть Логос в своём высшем аспекте, и «Противник» в низшем. Оба эти аспекта отражены в нашем сознании, в самом Эго. Легенда о падших ангелах в том виде, как она изложена во многих учениях, распространённых на западе, отражает Космический Закон эволюции высочайших Существ Света в телах людей. Физический проявленный мир не может быть предоставлен самому себе, он не может существовать автономно от всего Творения. И в силу большого присутствия сил хаоса в проявленном мире, он требует постоянной заботы и опеки со стороны высших проявленных миров этой Вселенной. Процесс схождения Высших Духов в тела людей является необходимым этапом эволюционного развития. Миллионы лет назад произошло схождение в тела людей Земли ангелов или высших Существ Света, которые наделили человека разумом и вошли в состав его Высшего тела.

В «Тайной доктрине» мы узнаём, что Сатана, или Красный Огненный Дракон, Демон и Люцифер, или Светоносец, находится в нас самих: это наш ум, наш искуситель и искупитель, наш разумный освободитель и спаситель от чистой животности. Без этого принципа - эманации самой сущности чистого божественного Разума, излучающейся непосредственно из Божественного Разума, — мы, несомненно, были бы не лучше животных. «Падшие Ангелы», - говорит Блаватская, - это всё человечество. Демон гордости, похоти, возмущения и ненависти до появления бытия, физического и сознательного человека, не имел для себя места. Именно человек породил и вскормил этого врага и позволил ему поселиться в своем сердце. Он обесчестил и осквернил Бога, пребывающего в нём самом. Если каббалистическое изречение «Демон есть инверсия Бога» находит себе метафизическое подтверждение в двойственности самой Природы, то практическое применение этого нечистого, встречается лишь в самом человеке. «Тайная Доктрина» доказывает, что Ангелы небесные тождественны с их падшими душами. Все они были в доисторические времена людьми и душами своих носителей.

Тем не менее, Люцифер действительно был одним из восьми Сынов Света, пришедших с Высших планет на нашу Землю и воплощавшихся в различных расах для ускорения умственного развития человечества. Падение Люцифера началось со времён Атлантиды. Его падение состояло в том, что он пошёл против закона эволюции, или Воли Космоса. В конце Третьей Расы произошло разделение людей на два класса - «Сыны Ночи» или Тьмы и «Сыны Солнца» или Света. Их предводителем и стал Люцифер. Это произошло следующим образом. «Каждый, будучи одарён божественными силами и, чувствуя в себе самом своего внутреннего Бога, сознавал, что по природе он Богочеловек, хотя и животное в своей физической самости. Борьба между этими двумя естествами началась с самого дня вкушения ими плода Древа Мудрости; борьба за жизнь между духовным и психическим, психическим и физическим. Те, кто победили низшие «принципы», усмирив свою плоть, присоединились к «Сынам Света»; те же, кто пал жертвою своих низших природ, стали рабами Материи. Из «Сыновей Света и Разума» они окончили тем, что стали «Сынами Тьмы». Они пали в борьбе смертной жизни с Жизнью Бессмертной, и все, павшие так, стали семенем грядущих поколении атлантов.

<…> Таким образом, первые расы атлантов, рождённые на материке Лемурии, разделились, начиная от своих самых ранних племен, на праведных и неправедных; на тех, кто поклонялся единому невидимому Духу Природы, Луч которого человек чувствует в себе, - или пантеистов, и на тех, кто оказывал фанатичное поклонение духам Земли, тёмным, космическим, антропоморфированным Силам, с которыми они заключили союз». (ТД2.ч.I.Комментарии, Станца X, стих 40-42)

Елена Ивановна Рерих, переводившая по указанию Учителя «Тайную Доктрину» на русский язык, писала: «Как сказано, ведь «борьба отчаяния переменила Носителя Света, и его рубиновая аура наполнилась алым заревом. Последователи его, поистине, начали прибегать к постыдным средствам, которые лишь задерживают сроки, но не исчерпывают судьбу ». (18.01.36 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2)

«Великая битва в четвёртой расе между Сынами Света и сынами тьмы, упоминаемая во всех древних традициях, ярко отметила эту великую драму нашей планеты. Драму в том, что Люцифер, по космическому праву, является истинным Хозяином нашей Земли. Зерно духа его в потенциале своём заключает все энергии, заложенные в ядре нашей планеты, потому можно легко представить себе, как знает Хозяин Земли недра её и как подчинены ему все энергии её. Тогда как другие Великие Сыны Света, прибывшие на нашу планету, принадлежат к более высоким Мирам. Наивысший среди Них принял ответственность за планету. Он стоит на несменном Дозоре». (28.12.35 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2)

«Тайная Доктрина» была принята обществом восторженно. Особенно ликовали теософы и их сторонники - поклонники восточной мудрости и тайных наук. Они называли эту книгу «эпохальной», «гениальной», «книгой века» и такой, что станет «образцом мудрости для других поколений». Большинство газет Европы, Азиатских стран, Америки писали о величайшем феномене, созданном русской женщиной, теософом, издавшей такую эпохальную книгу. Труд Блаватской оценивался очень высоко. Но, то были лишь газетные заметки и небольшие статейки. Солидных статей, где бы подробно анализировались главные проблемы книги, ни в газетах, ни в журналах не было. Книга оказалась не по зубам ни позитивистам, ни богословам, ни самим теософам. Все они дружно молчали.

«Критик» «Тайной Доктрины» получил по зубам

После хвалебных од, произнесенных в адрес Блаватской с выходом «Тайной Доктрины, нашлись «знатоки», поставившие под сомнение не только знания, но и саму порядочность автора в столь глубоких вопросах Бытия. Например, В 1893 году некто У. Э. Коулман предпринял попытку доказать, что книги Блаватской, особенно «Тайная Доктрина» - сплошной плагиат. Критик утверждал, что за три последних года проделал «более или менее исчерпывающий анализ» сочинений мадам Блаватской и проследил источники, из которых она заимствовала свои цитаты, библиографию и разные сноски. Коулман заявил, что, обильно цитируя авторитеты, как прошлого, так и настоящего, Блаватская пытается представить себя «невероятно начитанным человеком с обширной эрудицией», хотя в действительности «была полная невежда во всех областях знания». Более того, дотошный критик стал утверждать, что основной материал «Тайной Доктрины» Блаватская взяла из двух источников: перевода «Вишну Пураны», сделанного Уилсоном, и «Мировой Жизни» Александра Уинчелла, профессора геологии и палеонтологии Мичиганского университета. Однако, когда текст «Мировой Жизни» был сопоставлен с текстом «ТД», то удалось отыскать лишь несколько заимствований без ссылок на вторичный источник. И не семьдесят, как утверждал Коулман, а всего шесть. В примечаниях к английскому изданию эти шесть мест подробно описаны. В трёх из них излагаются конкретные взгляды Левкипа и Демокрита, Кеплера и Эмпедокла, и факты из современной астрономии. В двух заимствованиях, Блаватская даёт ссылку на первоисточник, цитируемый Уинчеллом. Ещё в одном случае, где две цитаты из Уинчелла даны без ссылок на него, сам он и его книга упоминаются в начале и конце Тайной Доктрины. Так что доводы дотошного критика У.Э. Коулмана, на поверку оказались несостоятельными. (7).

Скептически, если не сказать больше, отнеслась к «Тайной Доктрине» и академическая наука. Учёные не столько критиковали книгу, сколько старалась не замечать её. Одним словом - большинство из них набрали в рот воды. Для Елены Петровны молчание «мудрецов» было хуже смерти. Она никак не могла поверить, что ее фундаментальный труд остался на обочине развития научной и философской мысли. И это на исходе 19 столетия. Даже её друзья и коллеги не могли понять, почему маститые учёные, которых она знала, с которыми вела переписку, не сказали о книге ни единого слова: ни положительного, ни отрицательного. Оказывается, причин для молчания было предостаточно. Первой из них было то, что эзотерическая направленность теософской доктрины и её восторженное отношение к оккультной мудрости - мистицизму, оккультизму, эзотеризму, другим тайным наукам, совершенно не вписывались в академическую научную парадигму. Господствующий культ материи и «позитивного» знания не годился для осмысления книги Блаватской. Не секрет, что Западная наука и философия с самого начала Нового времени развивалась под лозунгом борьбы с метафизикой, идеализмом и догматической теологией прошлых столетий. Мир классической науки был до удивления прост: все подчинялось материализму и механицизму. А мир тайных знаний, оккультистов и эзотеристов, был за чертой их разума.

«Тайная Доктрина», насквозь пропитана тайными науками, метафизическими идеями, которые взрывали всякий механицизм и грубый материализм. Признать первичным духовное начало, а материальное - вторичным, для них было страшнее катастрофы. Книга Блаватской реабилитировала все духовные истины, находившиеся в гонении, она расчищала путь для скрытых, непознанных духовных сил мироздания и наносила тяжелый удар по апологетам классических научных теорий. Позже, как мы знаем, наука подтвердит многие философские и научные предвидения Махатм. Ведь не случайно многие учёные, в том числе и Альберт Эйнштейн, будут постоянно обращаться к идеям «Тайной Доктрины», которые станут созвучными их собственным идеям. Но главное было в ином - теософская картина мира противоречила главным постулатам правящей идеологии.

Во-вторых, «Тайная Доктрина» оказалась слишком сложной для восприятия узких специалистов, не имеющих понятия об обширных знаниях восточной философии, истории, религии, других наук. Их западное образование не вписывалось в Восточную мифологию, культуру, науку и искусство. Оккультизм, каббала, магия - для европейской науки были страшными словами и врагами. Книга оказалась очень трудной и для самих теософов, знатоков тайных наук. Некоторые учёные даже пытались писать комментарии на эту книгу, адаптировать её к популярному изложению, но орех оказался не по зубам: «Тайная Доктрина» оставалась книгой за семью печатями. Блаватская сознавала, что её книга, действительно перегружена второстепенными фактами и побочными линиями повествования. Понимала, что это осложняло общее восприятие текста. Но сделать ничего не могла. И мы знаем, что не случайно, спустя полвека со дня выходя книги, Махатма Мориа предлагал Елене Рерих, своей ученице и переводчице «Тайной Доктрины» на русский язык, написать самостоятельный краткий комментарий станц книги Дзиан, без побочных линий повествования. Однако, работа эта не была выполнена.

Как читать эпохальную книгу

Как объяснила Блаватская, «Тайная доктрина» - всего лишь небольшой фрагмент того эзотерического знания, которое известно высшим членам оккультных братств. В неё она вложила столько информации или знаний, сколько человеческий мозг мог воспринять. Она оставила нам свои рекомендации, как читать «Тайную Доктрину», записанные теософом Робертом Боуэном за несколько дней до ее смерти. Мы приведём ее слова: «Чтение ТД страница за страницей, как читают любую другую книгу, неизбежно закончится путаницей и неразберихой. Прежде всего, даже если на это уйдут годы, необходимо понять три фундаментальных принципа, о которых говорится в Прологе. За этим пусть последует изучение краткого повторения — пронумерованных пунктов в разделе „Итог“ к 1-ой части 1-го тома. Затем возьмите „Предварительные заметки“ во 2-м томе и „Заключение“ (т.2)» (8). (Р. Боуэн).

Е.П.Б убеждает нас, что не следует цепляться за неё как за конечный авторитет, а лучше всего полагаться на собственное восприятие. За 19 дней до своей кончины Блаватская говорила своим ученикам: «Если кто-то воображает, что из «Тайной Доктрины» он может получить удовлетворительную картину строения Вселенной, то в результате изучения этой книги он лишь совершенно запутается. Тайная Доктрина создана вовсе не с тем, чтобы вынести окончательный вердикт по всем вопросам бытия, а лишь, чтобы вести к истине». (8). Последнее слово она повторила много раз. Следовательно, воспринимать ее мы должны, как средство упражнения и развития нашего ума.

Боуэн пишет, что Е.П. убеждала своих слушателей и читателей, о бесполезности обращаться к тем, кого называют «продвинутыми учениками», к разным комментаторам и толкователям за "разъяснениями "ТД". Дать толковое разъяснение её идеям они не в силах. Если же кто-то попытается это сделать, то слушатели не услышат от них ничего существенного, кроме отрывочных и выхолощенных экзотерических интерпретаций, которые будут далекими от истины. Усваивая такие толкования, слушатели сосредоточатся лишь на фиксированных идеях, тогда как Истина превы¬шает все идеи, для которых границ не существует. Для Блаватской, все экзотерические интерпретации хороши, она не осуждает их, если они служат лишь указателями для начинающих и не воспринимаются ими как нечто большее. Е.П.Б. сознает, что многие из тех, кто уже вступил или вступит в Теософическое Общество, не в состоянии преодолеть рамки общепринятых экзоте¬рических концепций, но уверена, что есть и будут ещё другие, которым необходимо рекомендовать единственно верный подход к «Тайной Доктрине».

Поэтому, своим ученикам, читателям и слушателям, она рекомендует подходить к «ТД» без какой-либо надежды на то, что из неё можно почерпнуть окончательную истину бытия. Для нее такая точка зрения неверна. Книгу нужно изучать без каких-либо иных целей, кроме желания самому узнать, на¬сколько сможет она приблизить читающего к Истине. «ТД» нужно рассматривать, как один из способов развития разума, нетронутого другими важными проблемами. При чтении необходимо соблюдать следующие правила: независимо от того, что изучается в "Тайной Доктрине", какие цели преследует читатель, какие идеи и статьи близки для его понимания, каждый из нас должен взять за основу следующие идеи:

а) Основное Единство всего сущего. Единство это не имеет никакого отношения к общепринятому представлению о единстве, которое читатель имеет в виду, когда гово¬рит, например, что нация или армия едины, или что нашу планету объединяет с другими сила гравитации. Суть уче¬ния она видит другом. Она состоит в том, что всё сущее, это Одно Целое, а не просто собрание связанных между собой вещей. В осно¬ве Одного Целого, существует Единое Бытиё, имеющее два аспекта - по¬ложительный и отрицательный. Положительный аспект - это Дух, или Сознание. Отрицательный - это Материя, объект сознания. Бытиё является Абсолютом в первичном своём проявлении. Пос¬кольку оно абсолютно, то ничто не существует поза него. Это Всебытие, оно неразделимо, иначе не было бы абсолютным. Если бы от него можно было отделить какую-то часть, то оставшееся не было бы абсолютным, поскольку сразу бы встал вопрос о сравнении его с отделённой частью. Сравнение же, несовместимо с ка¬ким бы то ни было представлением об абсолютности. Таким обра¬зом, читателю становится ясно, что это фундаментальное Единое Сущее, или же Абсолютное Бытиё, должно присутствовать в качестве Реальности в любой из существующих форм.

б) Второй идеей, которой рекомендует придерживаться, заключа¬ется в том, что не существует Мертвой Материи. Даже мельчайший атом наделён жизнью. Иначе и быть не может, поскольку каждый атом являет собой Абсолютное Бытиё. Таким образом, не существует никаких "пространств" Эфира, или Акаши, - на¬зывать их можно по-разному - в которых ангелы и элементалы резвят¬ся, словно форель в речке. Для Блаватской, это широко распространённый взгляд. Действительно же верное представление заключается в том, что каждый атом материи, независимо от того, на каком плане он на¬ходится, он по сути своей есть Жизнь.

в) Третья основная идея, которую следует помнить. Она состоит в том, что Человек - это Микрокосм. А раз так, то все Небесные Иерархии существуют в нём самом. В действительности же нет ни макрокосма, ни микрокосма, а есть лишь Одно Сущее. Лишь огра¬ниченному сознанию великое представляется великим, а малое - малым.

г) Четвёртая и последняя из всех основных идей, которую она рекомендует помнить, нашла своё выражение в Великой Аксиоме Герметизма. Она суммирует и синтезирует в себе все остальные идеи. Как есть Внутреннее, так и Внешнее; как есть Великое, так есть и Малое; как есть верх, так есть и низ: есть лишь Одна Жизнь и Один Закон; и управляющее ими есть Единое. Ничто не является ни Внутренним, ни Внешним; ничто не является ни Вели¬ким, ни Малым, ничто не является ни высоким, ни низким в Бо-жественном Устройстве.

Независимо от того, что изучается в «ТД», читатель должен всегда соотносить её изучение с этими основными идеями. Однако, Блаватская предупреждает, что при изучении её книги не нужно быть глупцом: не доводить себя до сумасшедшего дома, вознамерившись по¬стичь сразу слишком многое. Такое недопустимо. Наш мозг - это орудие бодрствующего сознания. А формирование всякого осознанного мысленного образа порождает изменение и разрушение атомов мозга. «Поэтому, пишет Е.П.Б. - мыслить нужно в пределах возможного. Обычная ин¬теллектуальная деятельность человека протекает достаточно стабильно, не вынуждая мозг производить резкие перемены в сос¬таве своей субстанции, она не вызывает разрушений. Только сильное умственное напряжение приводит к возникновению "новых направлений мозговой дея¬тельности", к перестройке организации мозговых клеток. Неосторожное ускорение такого процесса может причинить мозгу большой физический ущерб» (9). Блаватская за то, чтобы после прочтения её книги, каждый из нас оставался при своем уме и здоровье. Для человека слабого ума такая космическая нагрузка может повредить его здоровью.

Рамачарака рекомендует осторожно подходить к книге Блаватской. Он считает, что главной целью такого человека, есть познание самого себя. В этом состоит вся наука и вся мудрость: познать и найти себя, слить воедино свое высшее и низшее «Я». Если человек осуществит такое, он будет Посвященным. А символом Посвященного, которому удалось это сделать, является ползучая по земле змея. «Она представляет собой прямую линию или синусоиду, и эта линия всегда ограничена. Но змея, кусающая свой хвост, становится кругом, а круг - это бесконечность, безграничность, вечность. Человек, которому удалось осуществить в себе символ круга, входит в мир, где больше не существует границ, где стираются все различия между верхом и низом, так как все силы, богатства и добродетели, которыми обладает истинное высшее «Я», сливаются с его низшим «я». Малое и большое образуют единство, и человек становится Божеством». (10). Следовательно, чтобы познать науку «Тайной Доктрины», человек должен познать самого себя. Быть чистым телом и душою, мудрым и олицетворением святости, согласно требованьям Джнани-йоги. Конечно же, такое требование для большинства наших читателей неприемлемо.

Способ мышления, представленный Блаватской, индийцы называют Джнани - йогой. Индия, для Блаватской, это страна Великой Мудрости, родина санскрита, коренного языка мира, мать всех религий и всей философии мира. В Индии возникли все словесные символы, сделавшие возможным серьезное мышление и выражение глубоких мыслей. Именно от мыслителей и учителей Индии пришли к европейцам великие идеи, из которых выросли все философские системы и религии мира. И Блаватская одна из таких учителей и мыслителей, подарившая миру мудрость индийского народа и народов Востока.

Идя по пути Джнани-йоги, пишет Блаватская, человек чувствует, как у него возникают новые понятия, которые он осознаёт, не имея возможности ни выразить их, ни придать им форму мыс¬ленного образа. С течением времени эти понятия примут вид мысленных образов. В такой период следует быть особенно осто¬рожным, не давать ввести себя в заблуждение идеей, что этот новообретённый образ является изображением ре¬альности. Это не совсем так. Блаватская подводит читателя к тому, что, продолжая свою работу, человек обнаруживает странную метаморфозу: образ, некогда приводивший его в восхищение, начинает тускне¬ть, перестаёт его удовлетворять, и, в конце концов, он совершен¬но стирается и исчезает. «Здесь его подстерегает другая опасность, поскольку в тот момент, когда человек оказывается, как бы в пустоте и лишён какой-либо концепции, способной его поддержать, он может поддаться искушению, оживить отброшенный образ с тем, чтобы обрести более надёжную опору. Однако истин¬ный ученик, не обращая на это внимания, продолжит свою работу». (11).

В конце концов, пишет Елена Петровна, перед ним вновь забрезжит неясный свет, из которого со временем опять возникнет образ величественнее и прекраснее прежнего. Но теперь ученик уже будет знать, что ни¬какой образ нельзя считать изображением Истины. Этот - послед-ний и великолепный - тоже потускнеет и сотрётся, как и прочие. Такое будет продолжаться до тех пор, пока, наконец, не оста¬нутся позади и разум, и созданные им образы, и ученик не всту¬пит в Мир без Формы и не пребудет в этом мире, бледным отраже¬нием самой формы. Такой путь является Истинным Путём западного учени¬ка. И чтобы дать читателю указатель на таком Пути, чтобы мы не заблудились в царстве мысли, и была напи¬сана "Тайная Доктрина".

Не имея возможности, сил и времени, здоровья и энергии, человек, тем не менее, всеми силами приобщается к этой мудрости. Просмотрев записи теософа Роберта Боуэна, задававшего ей вопросы, Елена Петровна назвала его «болваном» и усомнилась, что можно словами что-либо верно выразить. В целом же запись одобрила и заявила, что Боуэн записал её мысли гораздо лучше, чем она сама могла бы это сделать.

Интервью у Блаватской Боуэн брал незадолго до её смерти. Он увидел, что она сильно изменилась с тех пор, как он познакомился с ней два года назад. Для него было удивительным, с какой смелостью она смотрит в лицо ужасной болезни. Встреться ей человек, который ничего не знает и ни во что не верит, говорит он, и Блаватская убедила бы даже его, что она пребывает где-то за пределами своего тела и мозга. Во время последних встреч с нею, когда физически Е.П.Б. стала беспомощной, у Боуэна было ощущение, что теософы получают эти учения из какой-то иной, высшей сферы. Ему кажется, он чувствует и знает, что она говорит совсем не так, «нежели слышит он своими ушами». Под своим документом Боуэн поставил дату: 19 апреля 1891 года.

Научные предвидения Е.П. Блаватской

Елена Петровна в своих книгах оставила многочисленные научные предвидения, из которых следует, что будущее человечества было для нее вопросом жизни и смерти. Как истинный ученый, мыслитель и провидец, Блаватская хотела заглянуть за горизонт и увидеть, что будет там; чего ждать человечеству в его будущем? Какие будут открытия в мире науки? Что станет с нашим миром? Откроют ли люди новые планеты? Полетит ли человек в Космос? Увеличится ли продолжительность человеческой жизни? Победит ли добро - зло, а правда - ложь? Мы выбрали некоторые из её высказываний, чтобы читатели смогли убедиться, насколько проблемы всего мира стали её личными проблемами. Вот некоторые из них, переданных нами дословно:

«Процесс подготовки к Шестой коренной расе будет продолжаться на протяжении всей шестой и седьмой подрас. Но последние остатки Пятого материка исчезнут не сразу после рождения Новой расы, а лишь когда над новыми водами на поверхности нашей планеты появится новое жилище, Шестой материк, чтобы принять нового пришельца. Туда же переселятся и осядут все, кому посчастливится избежать всеобщего бедствия». (12).

Когда это будет - Е.П.Б. не сообщает, как не сообщает и автор Апокалипсиса. Но, поскольку природа не действует резкими скачками, то конечному катаклизму будет предшествовать множество малых погружений и разрушений, как водой, так и подземными вулканическими огнями. В сердце расы, находящейся ныне в американской зоне, будет «учащённо биться торжествующий пульс», но к появлению Шестой расы, американцев останется не больше, чем европейцев. К этому времени они станут Новой расой и многими новыми народами. Пятая раса не вымрет, она будет ещё некоторое время жить, сосуществуя с новой расой на протяжение многих тысячелетий. Хотя изменится как умственно, так и физически, и поменяет рост.

Так сказано в «Тайной Доктрине», но вот что писала по этому поводу Елена Ивановна Рерих: «Теперь Ваш вопрос о шестой расе. Да, во многих теософических книгах, даже в «Тайной Доктрине», можно найти указание, что шестая раса собирается в Америке. Но, именно, в «Тайной Доктрине» я встретила противоречие - в одном месте сказано, что в Америке нарождается шестая подраса пятой расы, а в другом - шестая раса. Конечно, разница в этих понятиях подрасы и коренной расы огромная. Следует принять во внимание и возможность опечатки. При нарождении Америки большинство переселенцев принадлежало к шестой и даже седьмой подрасе пятой расы. Весьма любопытно, что никто не обращает внимания на странное обстоятельство, что в теософ. литературе почти нигде не упоминается наша страна, как будто бы шестая часть Света не имеет места в космическом плане и эволюции. Почти никто не задаётся вопросом, в чем тут дело, где причина этого? Отвечу Вам - всё сокровенное особо охраняется, и если бы раньше времени было оповещено, что этой стране предстоит великое будущее, то её растерзали бы на части. Да и Учение «Тайной Доктрины» не было бы принято. Но что касается до шестой расы, то отдельные индивидуумы, принадлежащие к ней, конечно, нарождаются во всех странах, и к определенному времени большинство их будет собрано в главных и безопасных местах. Семена пятой расы были спасены, семена шестой расы будут охранены». (18.06.36 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2)

«Ни одна великая истина никогда не была принята apriori, и обычно проходило столетие или два, прежде чем проблески её начинали вспыхивать в человеческом сознании, как возможная правда. И настоящий труд будет оправдан частично или целиком лишь в XX-м столетии. Мы дождёмся своего часа."(13) (Т. Д., т. II). Предсказание оправдалось. «Тайная Доктрина» стала настольной книгой большинства ученых мира.

Читая книги Блаватской, лишний раз убеждаемся, что теософия воевала не с наукой, не с правдой, а с монополией того научного мировоззрения, которое в наше время привело человечество на грань глобальной катастрофы. Блаватская призывала не к возврату старого и отжившего, а к пересмотру тех давних доктрин, в которых содержатся драгоценные крупицы нашего будущего. Не отрицая необходимости пересмотра отдельных наук, она предостерегала, что на старых догмах наука далеко не уйдёт. Нужно срочно позаботиться о раскрытии беспредельной энергии духа, том вечном двигателе, который двигал науку во все времена. Со всей смелостью обрушилась Блаватская в "Тайной Доктрине" на теорию Дарвина и закон тяготения Ньютона. "Когда-нибудь будет найдено, что эта научная гипотеза неудовлетворительна. Мы называем силы, действующие под этим названием, следствиями, и даже весьма второстепенными... Тяготения не существуют, во всяком случае, не в том виде, как учит наука..." (Т. Д. т. 1, часть III, отдел 3. Есть ли тяготение - закон?). (14).

В критике Блаватская не щадит ни знаменитых физиков, ни биологов за их догматизм и застой в мыслях. Считает их тугодумами и застойными людьми. Она реабилитировала Древнюю Мудрость, величайшими выразителями которой были Гермес Трисмегист, Пифагор и Платон. Её критика вершителей науки 19 века не опровергала теорию естественного отбора и закона тяготения. Она лишь указывала на их близорукость в вопросах прозорливости и эффективности. Учёные убедились, что Ньютоновское представление о мироздании справедливо лишь в рамках частного случая концепции Эйнштейна.

Современная наука подтвердила, что объяснить происхождение жизни и разума в настоящее время не возможно. «Все дилеммы в науке и в философии дефектны, ибо существо дилеммы - или-или - порождение плоской логики Аристотеля, и они нежизнеспособны. Нет дилеммы - или сверхъестественный акт творения, или естественный отбор, как нет дилеммы - свет волновой процесс, или дискретный. Последняя дилемма - предмет спора между Ньютоном и Лейбницем, завершившегося когда-то в пользу Ньютона (временное торжество волновой теории), а в 20-е гг. нашего века, в ученом поединке Гейзенберга с де Бройлем - вничью. Было доказано, что свет имеет и волновую, и дискретную природу. Такое утверждение наших ученых». Однако за полвека до этого открытия, означавшего переворот в физике, Блаватская знала, что дилеммы нет: "Теория волн или корпускулярная теория - Все Одно, ибо это есть суждения на основании аспекта феномена, но не на основании знания сущности природы причины."(15) (Т. Д., т. 1, часть III, отдел 3).

Ключ к загадке пришельцев-гуманоидов, таинственных появлений НЛО их и мгновенных исчезновений, предлагает нам Е.П.Б. в следующей такой картине взаимопроникновения миров; "Существуют миллионы и миллионы миров,... невидимых нами; и еще большее их число за пределами видимых телескопом, и многие из последнего вида не принадлежат к нашей объективной сфере существования... они с нами, вблизи нас, внутри нашего собственного мира, такого же материального для их обитателей, как наш мир для нас... Обитатели их... могут... проходить через нас и вокруг нас, как вы сквозь пустое пространство, их жилища и страны переплетаются с нашими жилищами и странами, тем не менее, не мешают нашему зрению..."(16) (Т. Д., т. 1, ч. 3, Наука).

Блаватская пишет: "Солнце, при каждом своем обороте сокращается также ритмично, как человеческое сердце. Только... солнечная кровь требует 11 лет, чтобы пройти через полость сердца, прежде, нежели она омоет легкие, чтобы вернуться затем в большие артерии и вены системы." (Т. Д., часть III, отдел III). Ученые утверждают, что физика Солнца за последние десятилетия сделала большие успехи и значительно приблизилась к пониманию нашего Светила, как ритмично пульсирующего живого органа. Люди узнали, что Солнце дышит. Но об этом знала и провидица Блаватская.

Известно, что ультразвук вошел в науку в XX веке. А Блаватская о нём знала в 1888 году. "Мы... утверждаем, - пишет она, - что звук есть... страшная сила. Звук может быть произведён такого свойства, что пирамида Хеопса поднялась бы на воздух. Это есть вибрационная сила... Атомы в Оккультизме называют Вибрациями: так же Звуком - коллективно"(17) (Т. Д., т. 1, часть III).

Блаватская предвосхитила появление атомной энергии, и её страшной разрушительной силы - атомной бомбы. И эта сила была скрыта в мельчайшей частице - атоме, о котором она пишет в своей книге. При строении Вселенной и вещества, материи, атомы изображены в виде «колес», вокруг которых нарастает космическая энергия. «Колеса» — прототип атомов, каждый из которых являет возрастающую тенденцию к вращательному движению. «Божество» становится «вихрем», «вихрь» порождает спиралевидное движение. Испокон веков Вселенная символически выражалась спиралью, то есть вихревым движением.

В её книге мы находим древние тексты о неизвестном оружии - Агниястре. Оно было «сделано из семи элементов». Ученые, предполагали, что речь идёт о ракете, но Блаватская предупредила, что раскрыть его секрет смогут не в 19 веке, и даже не 20, а значительно позже. Оружие это, «помимо низведения огня с неба», вызывает дождь, бурю, а также парализует неприятеля, погружает его чувства в глубокий сон. К раскрытию такого оружия, учёные только подступаются.

На портале «Адамант» размещена интересная статья - «Научные предвидения Е.П. Блаватской» Ю.И. Долгих. Рекомендуем всем любителям творчества Блаватской ознакомится с ней.

Нет необходимости дальше анализировать и комментировать два тома «ТД», по той простой причине, что этот эпохальный труд не для одной статьи. Любителей изучения Космосогенеза и Антропогенеза мы отсылаем к другим источникам, которых накопилось предостаточно. Там они найдут ответы на все волнующие вопросы.

Елене Петровне выпало большое счастье: она причастилась к тайным знаниям древних миров, что дало ей возможность предвосхитить многие события будущего, сознавая, что 19 век не готов принять её «неудобные истины», в силу своих ограниченных умственных и физических способностей. Она знала, что этот Век даже осудит её, заклеймит позором за смелость говорить правду, но такое будет длиться недолго: следующий век признает «Тайную Доктрину», по достоинству оценит и установит, что «Тайная Доктрина» - эпохальная книга и предназначена она для всех народов мира, как сегодняшнего дня, так и далёкого будущего. «Тайной Доктрине» уготована судьба книг античных авторов, а также таких, как Библия и Каббала. Книга её не вымышлена, не придумана гуманоидами или другими пришельцами из космоса, Она и не магическое явление. Книга эта является продуктом её мозга, физических и духовных сил, и построена она на реальных фактах, на правдивой истории, на книгах древних мудрецов.

В истории всё повторяется. В наше время мы всё глубже погружаемся в загадочные знания древних, более внимательно изучаем древнюю историю, прошлые цивилизации, их науки и культуру с тем, чтобы не повторять их ошибок, и все лучшее, сотворенное ими, применить в нашей современной жизни. Книги Блаватской помогают нам расширить горизонт наших знаний, глубже вникать в достижения прошлых веков, во всём искать истину, стремиться своим трудом способствовать расцвету новой цивилизации, цивилизации ХХІ века. Если примем во внимание, сколько произведений написала Блаватская, как научного, так и научно-популярного характера, её сложную физическую и духовную жизнь, наполненную муками и разными знаниями, неожиданностями и приключениями, миссию в дальние страны, её организаторские и научные способности ученого, крупного общественного деятеля, её знания оккультизма, других тайных наук, то нельзя не признать Елену Петровну величайшим учёным мира в сфере всех тайных наук и прямым проводником Гималайского Братства Махатм.

Друзья и соратники о Е.П. Блаватской

Чарлз Джонстон, американский писатель и переводчик с санскрита: «Моё самое первое впечатление о г-же Блаватской - это мощь и масштабность её индивидуальности; я словно находился в присутствии какой-то изначальной силы Природы... Но при этом я не испытывал чувства собственной ничтожности, которое возникает рядом с великой личностью, подавляющей окружающих и деспотично попирающей их независимость. То было, скорее, ощущение глубинной, всеобъемлющей реальности, поистине неистощимого запаса прочности, — это был дух, прошедший горнило Природы и достигший извечных начал Истины. Но постепенно, сквозь доминирующее ощущение мощи, проступали её огромная нежность и доброта, неизменная готовность полностью позабыть о себе и всем сердцем отдаться служению людям» (18).

Генри Олькотт, ближайший сотрудник Блаватской: «Никто из знавших Е.П. Блаватскую не может забыть её даров, но всеми её дарами не обладает никто. Её жизнь, какою я узнал её в течение последних семнадцати лет как друг, товарищ и сотрудник, была сплошным мученичеством из любви к людям. Она пылала ревностью к их духовному благу, к их духовной свободе и, далёкая от какого бы то ни было эгоистического мотива, посвящала жизнь и силы делу любви, не ожидая ни благодарности, ни награды. За это она и была преследуема клеветами ханжей и фарисеев до самой смерти, которую они и ускорили своей злобой...»(19).

Анни Безант, последовательница Блаватской, Президент ТО: «Я видела её в присутствии злейшего её врага, пришедшего к ней в минуту нужды, и видела, каким неземным светом сострадания осветилось лицо её. Если бы враги её знали, кого они закидывают грязью. (..) Её правдивость и чистота её намерений были поразительны, и в то же время сила её характера не поддавалась никаким ударам судьбы. Она была так бедна, что постоянно нуждалась в деньгах, а когда деньги были — они немедленно исчезали. Щедрость её была воистину царской. Всё, что у неё было: вещи, деньги, платье — всё отдавалось первому встречному, находившемуся в нужде. (...) Мне всегда казалось забавным, когда говорили о её способности ошибаться в людях и доверять тем, кто впоследствии обманывал её. Они не понимали, что она считала долгом давать каждому человеку возможность исправления и нисколько не интересовалась тем, что в случае неудачи она может оказаться в неудобном положении» (20).

Прекрасные слова сказала о Елене Петровне наша великая и святая Елена Ивановна Рерих. Вот они:

«Вспомним и нашу много оклеветанную Елену Петровну Блаватскую, пробывшую три года в одном из Ашрамов Тибета, принёсшую великое знание, и светлую Весть о Великих Махатмах. Если бы не злоба и зависть окружающих её, то она написала бы еще два тома «Тайной Доктрины», в которые вошли бы страницы из жизни Великих Учителей. Но люди предпочли убить её, и труд остался незаконченным (21). (Ф.А. Буцену, 25.03.35, т. 3, стр. 154)

«Именно Елена Петровна Блаватская была Огненной Посланницей Белого Братства. Именно она была Носительницей доверенного ей Знания. Именно из всех теософов лишь Елена Петровна Блаватская имела счастье получить Учение непосредственно от Великих Учителей в одном из Их Ашрамов в Тибете. Именно она была Великим Духом, принявшим на себя тяжкое Поручение - дать сдвиг сознанию человечества, запутавшегося в мёртвых тенетах догм и устремлявшегося в тупик атеизма… Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания. Е.П. Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая Мученица за Свет и Истину. Вечная Слава ей!» (22). (Е.И. Рерих В.А. Дукшта-Дукшинской, 08.09.34, т. 2, стр. 355)

«…такая гениальная душа заслуживает самого бережного к ней отношения, и тем более для уявления её русскому народу, почти ничего не знающего о ней. Она была большой патриоткой и страдала, что ей придётся жить и умереть на чужбине. Подвиг её был велик: одинокая, всеми преследуемая, всеми и во всём подозреваемая, без средств, без знания языка прибыла она в Америку, чтобы явить миру прекраснейшее Сокровенное Учение, дать впервые религиозно-философский синтез всех времён и народов, создать международный Братский Союз, дать величайшее счастье знания о существовании Великих Хранителей и Водителей нашего человечества и пути к Ним. Кто не преклонится перед нею, принявшей на себя такой подвиг среди бездны невежественных отрицаний, подозрений и гонений? Истинно, она была мученицей за уявленное ею новое спасение человечеству в эпоху удушающего и разлагающего материализма. Но это мучительство сплело ей новый прекрасный ВЕНЕЦ. Пошлём ей наше восхищение, нашу признательность и нашу любовь» (23). (Е.И. Рерих В.Л. Дутко, 14.05.45, т. 7, стр. 233-234)

Мы, наконец, закрываем замечательную книгу - «Тайную Доктрину» Блаватской. Скажем честно: не всё в ней нам удалось до конца понять. Большинство её статей, просмотрели не так, как бы нам хотелось, а галопом, времени и терпения, почему-то, не нашлось. По некоторым - прошлись с карандашом в руках, другие - б вообще пропустили. Наверное, для первого раза, это нормально, наверное, так и должно быть. Ведь мы дали себе слово, вернуться к этой книге чуть позже, когда осознаем прочитанное и улягутся наши дерзкие мысли, когда в доме воцарится тишина. А когда такое будет, и будет ли вообще, мы и сами не знаем.

Литература

1. Письма Махатм. Письмо 72. М. Эксмо, 2010.
2. Кейтли Бертрам. Как была написана «Тайная Доктрина». Интернет.
3. Блаватская Е.П. Письма Синнету. М. Сфера, 2002.
4. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. 1. С. 19. М. Эксмо, 2010.
5. Сильвия Крэнстон. Жизнь и творчество Е.П. Блаватской. Рига, Лигитма, 1999.
6. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. 2, с.-- М. Эксмо, 2010.
7. Сильвия Крэнстон. Жизнь и тврчество Е.П. Блаватской. Рига, Лигитма, 1999..
8. Боуэн Р. Мадам Блаватская об изучении теософии. «Тайная Доктрина» и ее изучение. Интернет.
9. Там же.
10. Там же.
11. Там же.
12. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. 1. М. 2010.
13. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. 2. М. 2010.
14. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1, ч.ІІІ, отд.3.М. 2010.
15. Там же.
16. Там же.
17. Там же.
18. Джонсон о Блаватской. Интернет.
19. Олькотт. Листы старого дневника. В книге Мэри Нэф. Личные мемуары Е.П. Блаватской. М. Сфера, 1991.
20. А. Безант. Е.П. Блаватская и Учителя Мудрости.
21. Рерих Е.И. Письмо Ф.А. Буцену, 25.03.35, т. 3, стр. 154.
22. Рерих Е.И. Письмо В.А. Дукшта-Дукшинской, 08.09.34, т. 2, стр. 355.
23. Рерих Е.И. Письмо В.Л. Дутко, 14.05.45, т. 7, стр. 233-234.
24. Корсон Р. Е.П. Блаватская и предсказания научных открытий ХХ века. Портал «Адамант».
25. Долгих Ю.И. Научные предвидения Е.П. Блаватской. // «Вестник Теософии», №1,1992.

известном как Шамбала, — это и понятие, и одновременно конкретное географическое место на нашей планете, где существуют особые условия, облегчающие переход в другие, более высокие, невидимые миры.

Блаватской, обладавшей незаурядными знаниями и прошедшей под руководством Учителя школу высочайшей эзотерической культуры (в результате которой у нее раскрылись высшие психические силы), была определена, по словам ее друзей и сподвижников, ответственнейшая миссия -взорвать и перевести на новый виток сознание европейцев, заблуждающихся в вопросах жизни и смерти, и открыть врата новому мышлению, космическому мировосприятию — основе Всемирного Братства людей.

Высшие Существа, обитающие в Шамбале, придя с другой планеты, пребывают в составе человечества Земли вот уже более 18 миллионов лет. Именно они поручили Е. П. Блаватской впервые широко обнародовать некоторые скрытые до тех пор законы, не известные современной науке.

«Тайная доктрина» Е. П. Блаватской — лишь малая часть единого универсального знания Махатм. Но этот уникальный труд не имеет аналогов в науке цивилизации, которую необходимо называть послепотопной, ибо до нее на Земле существовали еще две цивилизации, во многом превосходящие нынешнюю.

По словам людей, знавших Блаватскую и попавших под власть ее «Тайной доктрины», этот труд — впервые произведенный — да еще в таком масштабе — синтез науки, религии и философии (Эзотерической Философии Востока). В трех томах этого воистину бездонного источника знания, содержащего предел знания даже для лучших умов современности, зародыши многих новых наук будущего. Но уже не физических, а духовных.

«Тайная доктрина» раскрывает нам некоторые тайны происхождения и развития Космоса, Земли и человечества, несет знания о взаимопомощи в Космосе, о цикличности и строгой закономерности всего происходящего, о бесконечности жизни и бесконечном устремлении всего сущего к усовершенствованию. Эти знания добыты в бесконечных жизнях высокодуховными людьми Земли, высокодуховными Сущностями, уже давно завершившими человеческую эволюцию на своей высокоразвитой планете. Книги Е. П. Блаватской — работа физического и духовного разума — есть надежное основание, на котором будет строиться новое мировоззрение человечества независимо от того, какие учения оно предпочитает, какую религию избирают ее различные народы и отдельные люди. «Ибо, — как писала в одном из своих писем сама Блаватская, — если Бог Един, то во Вселенной нет и не может быть ничего, что не было бы частью Этого Бога, что было бы вне Его/что исходило бы не из Него, ЕДИНОГО ВЕЗДЕПРЕБЫВАЮЩЕГО, а из какого-то другого Источника. И как бы ни назывался Единый Вездесущий — это всегда будет Синтез Три-Единства, состоящего одновременно из Творца, Творения и Материала...»

«Тайная доктрина» доказывает, что это единство — аксиома, на которой стоит весь мир и вся эзотерическая наука, и указывает направление единого древнейшего источника знаний, проникавших и проникающих в человеческое сознание во все века, начиная с появления на Земле человека разумного.

Блаватская смело вступает в полемику с известными учеными-религиоведами и философами, приводя в доказательство своих доводов выдержки из разных древних писаний. Как каждый исследователь, тем более в такой сложной области, она могла в чем-то ошибиться, допустить неточности и. огрехи. Но в ее трудах произведен столь глубокий синтез древних учений разных народов, древней символики, затронут столь широкий спектр проблем, что этот труд Блаватской не имеет аналогов в мировой науке.

И что поразительно — два огромных тома «Тайной доктрины» были написаны в течение двух лет. Только для того, чтобы их переписать, едва хватило бы этого времени, ведь содержат они 1853 страницы. Такой труд под силу, пожалуй, большому коллективу исследователей, а ведь трактат был написан женщиной, даже не имевшей специального образования. Много спорят о том, как и где она брала свои знания. На наш взгляд, это само по себе может быть самостоятельной темой для изучения. Нужно сказать, что в наше время «Тайная доктрина» представляет особый интерес. То, о чем писала Блаватская в XIX веке, что подрывало многие научные устои, в настоящее время стало достоянием науки. Многие ее предсказания за прошедшие сто лет подтвердились исследованиями астрономов, археологов и других специалистов. В своих трудах Блаватская использует древние тексты, с которыми она познакомилась во время поездок в Индию и Тибет. Там она встречалась с настоятелями древних монастырей и храмов, которые владели древнейшими манускриптами. Эти сокровища хранились в подземных книгохранилищах и пещерах. Блаватская пишет, что все древние храмы и монастыри Востока имеют подземные ходы, которыми они сообщаются. Попасть в эти подземелья могут лишь посвященные — те, кому понятен смысл текстов, кто причастен к древним знаниям и мудрости.

О древних монастырях и манускриптах говорят также Н. К. и Ю. Н. Рерихи в своих дневниковых записях, сделанных во время Центральноазиатской экспедиции. Известный русский путешественник Н. М. Пржевальский рассказывает о развалинах древнейших городов и монастырей Центральной Азии, засыпанных песками. К сожалению, пишет Блаватская, безвозвратно потеряны многие труды древности: рукописи сгоревшей библиотеки Александрии, труды Лао-цзы, многочисленные тома Канджура и Танджура. Но потеряно не все, и те материалы, которые приводятся Блаватской в ее книгах, особенно в «Тайной доктрине», говорят о том, что ей были доступны древние знания. Вот один из примеров: говоря о Великой пирамиде в Гизе со ссылкой на древние тексты, Блаватская указывает, что под сфинксом находится железная камера. Науке периода написания «Тайной доктрины» это не было известно. И только в 1986 году появилось сообщение, что исследователями-археологами была обнаружена под сфинксом металлическая подушка, назначение которой пока неизвестно.

В «Тайной доктрине» Блаватская ссылается на тексты (станцы) древнего манускрипта «Книга Дзен» или «Книга Дзиан», написанные на древнейшем языке «сензар», который считался «языком богов»- и давно исчез. Тексты этого древнего манускрипта, по мнению Блаватской, перекликаются с древнеиндийскими текстами Вед, «Пуран», «Упанишад», а также с вавилонской «Книгой чисел», Библией и др. Она считает, что в этих древних книгах многие тексты зашифрованы и их глубинный смысл понятен очень немногим. Он был доступен только жрецам и посвященным. В этих текстах скрыты тайны природы, раскрытие которых невежественными людьми могло принести большой вред. Поэтому ключи к древним текстам строжайше оберегались. Лишь самым одержимым исследователям Востока удавалось проникнуть в тайные знания, Блаватская была в их числе.

В первом томе «Тайной доктрины», озаглавленном «Космогенез», появление и исчезновение Вселенной в древних текстах изображается как «Вдыхание Великого дыхания», или «Божественное дыхание». Эта фраза в древних текстах звучит так: «Божество выдыхает Мысль, становящуюся Космосом». В образной, символической форме древние тексты говорят о том, что вселенные могут возникать и исчезать. Оказывается, в далекие времена люди свободно говорили о Космосе и о том, что вселенных много, что они возникали и исчезали. Это свидетельствует о широте их познаний, которые в дальнейшем были прочно забыты. Современная наука вплотную подступает к данному вопросу. Можно только удивляться тем знаниям, которыми обладали древние мудрецы. Но возникает вопрос, откуда к ним пришли эти знания, ведь эти мудрецы, согласно нашим представлениям, не имели телескопов и прочего технического оборудования.

В первых станцах «Космогенеза» указывается, что до появления Вселенной не было ничего: ни времени, ни пространства, ни материи, только единая тьма. Это состояние древними называлось Пралайей, или Ночью Брамы. А вот что по этому поводу пишет А. Эйнштейн: «Если бы исчезла материя, вместе с ней исчезли бы пространство и время. Когда Вселенная пребывала в исходном, точечном состоянии, рядом, вне ее, не существовало материи, не было пространства, не могло быть времени». Как сходятся эти две концепции — древнейшая и современная! Большое значение древние придавали Дракону-Змию. По их представлениям, Дракон-Змий возник из глубин великих темных вод.

Почему такое большое значение древние придавали Змию-Дракону? Блаватская дает следующее объяснение. Прежде чем наша Земля стала яйцеобразной, как Вселенная, длинный хвост космической пыли, огненного тумана, двигался и извивался подобно змее в пространстве. Дух Бога, носящийся над Хаосом, изображался древними в виде Огненного Змия, выдыхающего огонь и свет на предвечные воды. То, что космическая материя имеет кольцеобразную форму змея, закусившего свой хвост, символизирует не только вечность и бесконечность, но также шаровидную форму всех тел, образованных в пределах Вселенной из этого огненного тумана.

Вселенная, подобно змее, периодически сбрасывает старую кожу, чтоб облечься в новую, после известного периода отдыха. Вот, почему Змий был символом мудрости у многих народов мира. Естественно, возникает вопрос: откуда древние узнали столь сокровенные тайны космоса? Вывод напрашивается такой: знания эти — не земного происхождения.

А вот как, по Блаватской, в древних текстах описывается образование Вселенной: ткань расширяется, когда над нею разносится дыхание Огня (Отца). Она сокращается, когда дыхание Матери (корень матери) касается ее. Тогда Сыны (элементы) разъединяются и рассыпаются, чтобы вернуться в лоно Матери при окончании великого дня, чтобы снова соединиться с нею. Блаватская этот тезис комментирует следующим образом: расширение и сокращение «ткани», то есть мирового вещества, или атомов, выражает здесь пульс движения. В настоящее время, нам кажется, этот тезис может быть объяснен известной научной теорией расширяющейся и сжимающейся Вселенной. Получается, как это ни странно, что обе точки зрения — древняя и современная — совпадают. Еще в начале XX века В. И. Вернадский сказал, что индийская философия оказалась неожиданно близкой к новым научным концепциям. Итак, откуда все это знали древние? В их сакраментальных текстах сказано, что знания были принесены на Землю «божественными существами» или «творцами» и переданы посвященным, мудрым людям, жрецам. Нужно сказать, что в Библии неоднократно упоминается о деяниях «сынов Божьих», которые учили людей. Они назывались еще «ангелами», что означает «вестники», или «посланцы Бога».

«Сияющие существа», которых увидел древний пророк Зороастр, дали ему «благой помысел», и он изложил в своих гатах древнейшее религиозное учение. Таких примеров можно привести немало. Почти в каждом древнем писании, особенно религиозного характера, присутствуют божественные посланцы.

Не менее удивительны изложенные в древних текстах мысли о возникновении планет Солнечной системы и их движении. Из космического чрева Матери-Пространства — Адити — были рождены все небесные тела нашей Солнечной системы. Восемь сыновей были рождены из тела Адити. Она приблизилась к богам с семью из них, но отвергла восьмого — Мартанду, наше Солнце. Семь сыновей — это астрономически семь планет. Это говорит о том, что в древности знали о существовании седьмой планеты, не называя ее Ураном. Вот как это описано в древних текстах.

«Восемь домов были построены для восьми божественных сыновей: четыре больших и четыре меньших. Восемь блистающих Солнц, соответственно их возрасту и достоинству. Балн-лу (Мартанда) был неудовлетворен, хотя его дом был наибольшим. Он начал работать, как это делают огромные слоны. Он вдохнул (втянул) в свое чрево жизненные дуновения своих братьев. Он пытался поглотить их. Четыре больших находились далеко — на крайнем пределе своего царства. Они не были ограблены (затронуты) и смеялись: «Делай с нами, что в силах твоих, Владыка, достичь нас ты не можешь». Но меньшие плакали. Они пожаловались матери. Она сослала Балн-лу в центр своего царства, откуда он не мог сдвинуться. С тех пор он лишь сторожит и угрожает. Он преследует их, медленно обращаясь вокруг себя, они стремительно отворачиваются от него, и он издали следит за направлением, в котором движутся братья его вдоль тропы, окружающей обиталища их».

Так описывается движение планет Солнечной системы в простой и доступной для людей форме. И так же образно излагается в древних текстах строение Вселенной и вещества, материи. Атомы изображены в виде «колес», вокруг которых нарастает космическая энергия, становясь сфероидальной. «Колеса» — прототип атомов, каждый из которых являет возрастающую тенденцию к вращательному движению. «Божество» становится «вихрем», «вихрь» порождает спиралевидное движение. Испокон веков Вселенная символически выражалась спиралью, то есть вихревым движением.

Спиралевидное движение первичной материи — наидревнейшее представление не только индийцев, но и греческой философии. Греческие мудрецы, по утверждению Блаватской, почти все были Посвященными. Они же эти знания восприняли от египтян, а последние от халдеев, которые были учениками браминов эзотерической школы. Блаватская освещает вопрос о Карме, учение о которой принято всеми последователями древних религий Востока. Основу их философии составляет мысль о том, что каждое существо, каждая тварь на земле, как бы ни была она мала и ничтожна, есть бессмертная частица бессмертной материи. Материя для них имеет совершенно иное значение, нежели для христианина или материалиста, каждое существо подлежит Карме. Замените слово «Бог» Кармой, пишет Блаватская, и это сделается восточной аксиомой.

«Наша судьба начертана на звездах — древнее изречение. Но человек — свободный деятель во время своего пребывания на Земле. Он не может избежать судьбы, но он имеет выбор двух путей, которые ведут его в этом направлении, и он может достичь предела счастья или предела несчастья, если оно ему предназначено, либо в чистых одеждах праведника, либо в запятнанных на тропе зла одеждах, ибо существуют внутренние и внешние условия, которые влияют на наши решения и поступки. Итак, кто верит в Карму, должен верить в судьбу, которую от рождения до смерти каждый человек ткет вокруг себя нить за нитью, как паук свою пряжу. Судьба направляется или небесным гласом невидимого прототипа вне нас, или же нашим, более близким, астральным, или внутренним человеком». По Блаватской, единое веление Кармы есть абсолютная гармония, как она существует в мире духа. Потому не Карма, которая награждает или карает, но мы сами награждаем или караем себя, согласно тому, работаем ли мы с природой или посредством природы, подчиняемся ли мы законам, от которых зависит эта гармония, или же нарушаем их. Здесь будет уместно рассмотреть вопрос о пространственной силе, упоминаемой в древних источниках под названием «вриль». Блаватская настаивает, что сама эта сила была известна атлантам и называлась ими «маш-мак». Она указывает, что, возможно, название этой силы было иным, но сам факт ее существования в далеком прошлом неоспорим.

Эта сила, будучи направлена против армии с агни-ратха, установленного на летающем корабле, согласно инструкциям, найденным в Астра-Видья, обратила бы в пепел сто тысяч человек и слонов, как одну крысу. Эта сила представлена в виде аллегории в «Рамаяне» и «Вишну Пуране», а также в других древнеиндийских сочинениях. Помимо этого, Блаватская приводит еще одно сказание о подобном страшном оружии древних, основанном на действии пространственной силы «вриль». Речь идет о мудреце Капиле, «взгляд которого обратил шестьдесят тысяч сыновей Сагара в гору пепла». Блаватская говорит, что эта сила объяснена в эзотерических трудах и называется «капилакша», или «Глаз Капилы». Писала об этом Блаватская сто лет назад, когда ничего не было известно об атомной энергии и о страшном разрушительном действии атомной бомбы. Теперь мы знаем, что это за сила, скрытая в мельчайшей частице — атоме.

Еще Блаватская приводит древние тексты о неизвестном нам оружии — Агниястре. Оно было «сделано из семи элементов». Некоторые востоковеды думали о ракете, Блаватская скептически замечает, что это только то, что лежит в пределах их знаний, или, вернее, знаний конца XIX века. Но оружие, помимо «низведения огня с неба», могло вызывать дождь, бурю, а также парализовать врага или погружать его чувства в глубокий сон. По-видимому, человечество сейчас находится еще только на подступах к изобретению этого вида оружия.

Блаватской выпало счастье прикоснуться к великим знаниям древних. Она предвосхитила возможности будущего, опираясь на факты, изложенные в древних текстах. И тогда же она предрекла, что «неудобные истины» не будут приняты ее веком и заявила, что она готова к отрицанию этих учений ее современниками. Блаватская писала, что они будут осмеяны и отвергнуты в ее столетии, но только в нем. Ибо в XX веке ученые начнут признавать, что «Тайная доктрина» не была вымышлена. И добавляет, что это не притязание на пророчество, но просто утверждение, основанное на знании фактов.

И действительно, в наше время мы обнаруживаем древние знания, сходные с современными в полузабытых или полностью забытых и вновь «открытых» трудах древних. Сочинения Блаватской помогают открывать эти знания и согласовывать их с современностью. И то, что мы раньше считали чистейшими легендами и мифами, не основанными на фактах, теперь для нас становится глубочайшей правдой.

сост. и коммент. Е. Лиственной

© Лиственная Е.

© ООО «Издательство АСТ»

Основные вехи жизни

«Я – психологическая задача, ребус и энигма для грядущих поколений, сфинкс…»

Из письма тете Надежде Андреевне Фадеевой

Елена Петровна Ган (в замужестве Блаватская) родилась в ночь с 11 на 12 августа (с 30 на 31 июля по старому стилю) 1831 года в городе Екатеринославле (с 1926 года – Днепропетровск, с 2016 года – Днепр) сейчас это Украина, тогда это был юг Российской империи. Пожар, случившийся во время крещения девочки, родившейся под знаком огненной стихии Льва, в сочетании с ее именем (Елена (греч.) означает «солнечный свет» или «факел») стал символом огненного крещения женщины-светоча. Елена Петровна Блаватская, имевшая в генах яркую пассионарность1
Пассионарность – избыток некой «биохимической энергии» живого вещества, порождающий жертвенность, часто ради высоких целей. Пассионарность – это непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленной на изменение своей жизни, окружающей обстановки, статуса-кво. Деятельность эта представляется пассионарной особи ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни, счастья современников и соплеменников. Она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождает подвиги и преступления, творчество и разрушение, благо и зло, исключая только равнодушие. Лев Гумилёв «Пассионарная теория этногенеза».

Была старшей современницей Ленина (1870–1924) и Сталина (1879–1953). Она была немногим младше графа Льва Толстого (1828–1910) и Федора Достоевского (1821–1881). Незадолго до ее рождения умер Иммануил Кант (1724–1804), а Гегель2
Георг Вильгельм Фридрих Гегель – немецкий философ, как и Кант.

Скончался осенью того же года, когда она родилась (27 августа 1770, –14 ноября 1831). При ее жизни было отменено крепостное право в России (1861). Завершилась эпоха великих географических открытий и колонизации мира, началось время смут и революций – передел сфер влияния. Палеонтологи откапывали кости гигантских животных – динозавров, а микробиологи изучали тайны мельчайшего строения живой клетки, давно известные древним грекам, унаследовавшим знания египтян, как те в свое время – у атлантов и лимурийцев.

Елена Петровна в своих книгах провела глубочайший сопоставительный анализ почти всех мировых религий на протяжении тысячелетий истории человечества: буддизм, индуизм, христианство во всех ответвлениях вплоть до ислама, иудаизм, конфуцианство, даосизм, зороастризм, эллинский пантеизм, египетские и коптские верования, названия которых уже утеряны, так называемое «язычество», арийские, лимурийские и атлантские культы – охват ее богоисследований актуален и сегодня.

Целью ее исследований было стремление «…внушить ученикам и всем «любящим истину» некоторые великие нравственные истины. Отсюда и девиз, принятый Теософическим3
Теософия – это «Божественная Мудрость», ???????? (Теософия) или мудрость богов, как???????? (теогония) – родословие богов. Слово???? по-гречески означает «бог», одно из божественных существ, но, конечно же, не «Бог» том смысле, какой ему придают в наши дни. Следовательно, это не «мудрость Бога», как переводят некоторые, а божественная мудрость – такая, какой обладают боги. Этому термину много тысяч лет. (Ключ к Теософии, Е.П.Блаватская)

Обществом – «Нет религии выше истины». Главной целью основателей эклектической теософической школы было: примирить все религии, секты и нации общей системой этики, основанной на вечных истинах», – пишет она в книге Ключ к теософии.

Мама – Елена Андреевна Фадеева

Елена Андреевна Фадеева, вышедшая в 16 лет за полковника артиллерии Петра Алексеевича фон Ган4
Потомок барона Августа Гана (1729 или 1730–1799), приехал в Россию по приглашению Екатерины II (Великой), в девичестве принцессы Анхальт-Цербстской, с которой с детства был знаком. Остался здесь навсегда, став родоначальником российской линии немецких аристократов. Документы свидетельствуют, что в 1757 году из Мекленбурга в Петербург приехали Густав Ган фон Роттенштерн-Ган (Август Иванович) и Вильгельм Ган фон Роттенштерн-Ган – представители старинного немецкого аристократического рода, восходящего, по семейному преданию, к женской линии династии Каролингов и германским рыцарям-крестоносцам. Из рук императрицы Август Иванович Ган получил высокую должность Санкт-Петербургского почт-директора, чин действительного статского советника, российское дворянство и герб, а также пожалованные земли (в том числе в Приднепровье). Один из сыновей Августа Ивановича – Алексей Августович (1780–1830), дед Е. П. Блаватской, был генерал-лейтенантом, прославленным боевыми подвигами и увенчанным орденами России. У него было восемь сыновей, один из них, Петр Алексеевич – ее отец.

Который на тот момент был почти вдвое старше нее, через год после свадьбы родила первую дочь – Елену, Лёлю, как ее прозвали родные (в будущем – Блаватскую по мужу). Затем родилась Верочка (в замужестве Желиховская, впоследствии известная писательница) и в 1840 родился долгожданный сын – Леонид, в будущем юрист, судья в Ставрополе, ухаживал за состарившимся отцом, прожил скромно, недолго (45 лет) и ничего выдающегося не написал. Пожалуй, единственный из всех родственников Елены Блаватской, кто не оставил свое имя в военной или литературной истории страны или мира.

Елена Андреевна Ганн (1814–1842).

Мама Лёли – Елена Андреевна была романтичной натурой, в девичестве она мечтала об идеальном супруге с глубокими духовными интересами. Но рослый, статный капитан конной артиллерии фон Ган быстро развеял ее мечты. Он был блестяще образован, но все его интересы сводились к лошадям, ружьям, собакам и званым обедам. Его отличали редкое остроумие и закоренелый скептицизм. Елена Андреевна писала: «Все, к чему я стремилась с самого детства, все дорогое и святое моему сердцу было им осмеяно или выставлено передо мною в безжалостном и циническом свете его холодного и жестокого ума». Она нашла прибежище в сочинении романов о несчастном положении женщин в супружестве в России. Интересно, что романы известной немецкой писательницы Иды фон Ган, двоюродной бабушки Лёли со стороны отца, также были посвящены печальной участи женщин, не нашедших семейного счастья. Разочарованность женщин традиционным семейным укладом в те годы наблюдалась во всем просвещенном мире – в то время был в большой моде феминизм5
Феминизм (от лат. femina, «женщина») – общественно-политическое движение, целью которого является предоставление женщинам всей полноты социальных прав. В широком смысле – стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества. Возникло в XVIII веке.

А суфражистки6
Суфражистки (или суфражетки, фр. suffragettes, от фр. suffrage – избирательное право) – участницы движения за предоставление женщинам избирательных прав. Также суфражистки выступали против дискриминации женщин в целом в политической и экономической жизни. Суфражистки активно применяли ненасильственные методы гражданского неповиновения.

В Великобритании и США приковывали себя к воротам, садились на рельсы, устраивали демонстрации и стояли на улицах с плакатами, требуя равенства в гражданских правах с мужчинами.

«Две Елены (Елена Ганн и Елена Блаватская)». 1844–1845. По одной из версий, картина была написана самой Е. П. Блаватской7
В год столетия со дня смерти Елены Петровны – в 1991 году, ее внучатый племянник Петр Алексеевич Ган передал Музейному центру Е. П. Блаватской в Днепропетровске старинный парный женский портрет «Две Елены». Петру Алексеевичу об этом портрете рассказывали мать и бабушка, на нем изображены знаменитая русская писательница Елена Андреевна Ган (из рода Долгоруких-Фадеевых) и ее старшая дочь, всемирно известная теософ, писательница и философ Елена Петровна Ган, в замужестве Блаватская. Несмотря на бурные события ХХ в., этот портрет и другие семейные реликвии чудом уцелели, П. А. Ган по поручению своей матери разыскал их в Крыму и перевез в Бишкек (тогда Фрунзе), а затем переда в ее музей. Так Елена еще раз «вернулась» на родину. Причудливы были маршруты путешествий Елены Блаватской, но еще экзотичнее перемещаются по миру ее семейные реликвии.

Лёлечка росла в окружении самых ярких личностей своего времени, бывавших в доме ее родителей и других родственников. Но в то же время «…пока я жила в полку у отца, единственными моими няньками бывали солдаты артиллерии да калмыки-буддисты (!)», – вспоминала она. На фоне «привычного» ритуального православия ее родственников – все они были очень просвещенными светскими аристократами (а Ганы, скорее всего, были еще и католиками) – такое экзотическое верование, как буддизм не могло не привлечь внимание живого исследовательского ума озорной своенравной девочки Лёли. А путешествия по военным гарнизонам громадной Российской империи дали пищу для наблюдений над всеми другими верованиями многочисленных народов ее населяющих.

Через два года после рождения сына Леонида Елена Ган – в 28 лет – на тот момент уже известная русская писательница, сильная духом, но слабая здоровьем, умерла. На ее белом мраморном надгробии, на колоне, обвитой красивой розой, высечена надпись: «Сила души убила жизнь». Природа одарила ее и изысканной красотой, и тонкой чувствительной душой. В 1836 году она вошла в русскую литературу как переводчик, а известна стала, как автор одиннадцати романтических повестей. «Не являлось еще на Руси женщины столь даровитой, не только чувствующей, но и мыслящей. Русская литература по праву может гордиться ее именем и ее произведениями», – писал о ней В. Г. Белинский, который называл ее «русской Жорж Санд»8
Жорж Санд – настоящее имя Амандина Аврора Люсиль Дюпен (1804–1876) французская писательница, автор более 30 романов (у нас известны Мопра и Консуэло) и более 60 повестей и рассказов. Дочка революционера и писателя, внучка любительницы идей Руссо, предпочитала мужской костюм, путешествовала по злачным местам Парижа, из-за этого фактически потеряла статус баронессы. Недолго пробыла замужем за буржуа Казимиром Дюдеваном. Современники считали Санд непостоянной и бессердечной, называли ее лесбиянкой и удивлялись, почему она выбирала мужчин моложе себя. Сгорел от страсти к ней поэт Альфред де Мюссе. Тонкий, ранимый Шопен влюбился в женщину, которая курила табак и открыто говорила на любые темы. Среди любовников Жорж Санд были 32-летний гравер Александр Дамьен Мансо (ей было 45, прожили вместе 15 лет), художник Шарль Маршал (ему 39 лет, а ей – 60) и другие часто умиравшие молодыми мужчины…

Отец – Петр Алексеевич фон Ган

Прослужив в армии тридцать лет, П. А. Ган был награжден орденами Св. Анны 3-й степени, Св. Владимира 4-й степени, Георгия Победоносца 4-го класса, знаками отличия за беспорочную службу. Вышел в отставку в 1845 году в должности командира конноартиллерийской легкой № 6 батареи 3-й конноартиллерийской бригады и чине подполковника. При увольнении со службы был награжден «чином, мундиром и пенсионом полного жалования» (т. е. получил звание полковника с правом ношения мундира). Завершив службу в Белоруссии, из местечка Деречин Гродненской губернии Петр Алексеевич Ган переезжает в Саратов, где в то время в семье тестя – губернатора жили трое его детей: Елена, Вера и Леонид. И в эти, и во все последующие годы до конца жизни он – заботливый отец всем своим детям.9
Из статьи Калининой Н. М. «Петр Алексеевич Ган – основатель лесной науки в Кыргызстане».

П. А. Ган всегда был другом и поддержкой старшей дочери – Елене, как бы далеко от него она не находилась. Такое же чувство любви испытывала к отцу и Е. П. Блаватская. Последние годы жизни П. А. Ган провел в Ставрополе, в семье сына. Там же в 1875 году он завершил свой жизненный путь и был похоронен.

Российский герб рода Ганов.

Папа-большой и бабочка

В 1842 году 11-летняя Леля, 9-летняя Верочка и 2-летний Леонид остались без мамы и переехали в любимый ими Саратов к папе-большому (деду) и бабочке (бабушке).

Дедушка с материнской стороны Андрей Михайлович Фадеев (1789–1867) – столбовой дворянин10
Столбовое дворянство – в дореволюционной России представители дворянских родов, относившиеся к древним потомственным дворянским родам.

Государственный и общественный деятель, писатель-мемуарист, публицист. В Екатеринославле вначале служил в Конторе иностранных поселенцев младшим товарищем главного судьи, а с 1818 года, после преобразования Конторы в Попечительный Комитет колонистов южного края России, стал начальником его канцелярии и занимал эту должность до 1834 года. В Екатеринославле началась публицистическая деятельность Фадеева. Будучи одним из создателей и активных членов Екатеринославского помологического общества, он внес значительный вклад в развитие садоводства в крае. В последующие годы Фадеев занимал высокие государственные посты в Одессе, Астрахани, Саратове, Тифлисе. Оставил обширные мемуары – талантливое повествование о судьбе семьи и страны на фоне эпохи, бесценный источник знаний для исследователей.

Андрей Михайлович Фадеев к моменту смерти старшей дочери занимал пост саратовского губернатора. Губернаторская семья жила в доме, находившемся неподалёку от «Липок». В воспоминаниях современников этот дом описывался как «огромный, похожий на замок барский особняк, где стены длинных величественных залов были увешены фамильными портретами Долгоруковых и Фадеевых». Дом Фадеевых посещала саратовская интеллигенция, например Костомаров (историк), Мария Жукова (писательница).

Андрей Михайлович Фадеев и Елена Павловна Долгорукая.

Воспитанием и образованием детей занималась бабушка княгиня Елена Павловна Долгорукая (1788–1860) и три нанятых учителя. Широко и многосторонне образованная, пытливая натура, знавшая 5 иностранных языков, «бабочка» была одарена музыкально, хорошо рисовала, интересовалась археологией и ботаникой11
В отделе редких изданий и рукописей Одесской государственной научной библиотеки имени М. Горького, в Пушкинском фонде, хранятся документы архива Фадеевых. В нем есть перечень значительных научных работ Елены Павловны Фадеевой, оставшихся после нее:
Книги большого формата, величиною в лист, толстые.
По Ботанике: 17 томов с описанием растений, которые Елена Павловна сама собирала, срисовывала с натуры и определила ботаническими названиями. Естественной истории: 10 томов рисунков с определенными названиями: Бабочек, насекомых, птиц, ящериц, рыб, раковин и проч. 1 том рисунков окаменелостей, с натуры и копии.
Книги меньшого формата.
По Естественной истории и Зоологии: 3 тома с рисунками птиц и рыб.
По Археологии и истории: 4 тома рисунков древних вещей, оружия, доспехов, утвари, ламп и проч. С натуры и копии.
6 томов рисунков древних монет.
2 тома рисунков Древних исторических костюмов и Головных уборов с древних времен.
1 том «Украинских песен, собранных Еленой Павловной в Киевской губернии с 1803-го до 1814-го года».
Смесь: 2 книги с рисунками «Беседок, украшений для садов, видов и проч».
8 томов «Собрания старинных стихов, песен, баллад, шарад и проч.».
2 книги по части Домашнего хозяйства.
Всего 57 томов собственноручной работы Елены Павловны Фадеевой рожденной княгини Долгорукой.

Удивительная женщина была также известным нумизматом, фалеристом12
Фалеристика: коллекционирование орденов, медалей, значков, любых нагрудных знаков; наука, вспомогательная историческая дисциплина, занимающаяся изучением истории этих предметов, их систем (например, системой наград в одной стране) и их атрибуцией.

Уникальная коллекция которой насчитывала многие сотни единиц. Гербарии Фадеевой и её рисунки различных растений, которые в настоящее время хранятся в архиве Академии наук РФ, были известны многим учёным и вызывали их восхищение. Е. П. Фадееву хорошо знали в среде ученых-естественников, особенно в Лондонском географическом обществе. Елена Павловна состояла в научной переписке с немецким учёным Александром Гумбольдтом, английским геологом и основателем Геологического общества Родериком Мурчисоном, шведским ботаником Христианом Стевеном, изучавшим флору и фауну Крыма и Кавказа.

Бабушкина библиотека, доставшаяся той от родителей: отца – князя Павла Васильевича Долгорукова (1755–1837), генерал-майора времен Екатерины Великой, товарища и сослуживца Кутузова и мамы – Генриетты де Бандре дю Плесси (внучки эмигранта-гугенота13
Гугеноты (фр. Huguenot(s)) – название с XVI века французских протестантов (кальвинистов).

) – стала местом притяжения для необыкновенно впечатлительной и пытливой внучки. В этой великолепной библиотеке Лёля уже тогда особо выделяла книги по средневековому оккультизму (!).

Все окружавшие не по годам развитую Лёлю отмечали, что свойства ее характера отличались решительностью и более подходили бы мужчине, чем женщине. Энергия никогда не покидала ее в трудностях и опасностях ее необычайной жизни. С детства у нее была страсть к путешествиям, к смелым предприятиям, к сильным ощущениям. Она никогда не признавала авторитетов, всегда шла самостоятельно, сама себе прокладывая пути, задаваясь независимыми целями, презирая условия света, решительно устраняя стеснительные для ее свободы преграды, встречавшиеся на пути.

На лето вся семья переезжала на губернаторскую дачу – большой старинный дом, окруженный садом, с таинственными уголками, прудами и глубоким оврагом, за которым темнел спускавшийся к Волге лес. Вся природа жила для пылкой девочки особой таинственной жизнью, часто разговаривала она с птицами, животными и невидимыми товарищами ее игр. Она очень оживленно говорила с ними и иногда начинала громко смеяться, забавляясь их, никому кроме нее невидимыми смешными проделками, а когда наступала зима, необыкновенный кабинет ее ученой бабушки представлял такой интересный мир, который способен был воспламенить и не столь живое воображение. В этом кабинете было много диковинных вещей: стояли чучела разных зверей, виднелись оскаленные головы медведей и тигров, на одной стене пестрели, как яркие цветы, прелестные маленькие колибри, на другой – как живые, сидели совы, соколы и ястребы, а над чними, под самым потолком, распростер крылья огромный орел. Но страшнее всех был белый фламинго, вытягивавший длинную шею совсем как живой.

Когда дети приходили в бабушкин кабинет, они садились на набитые опилками чучела черного моржа или на белого тюленя. И в сумерки им казалось, что все эти звери начинали шевелиться, и много страшных и увлекательных историй рассказывала про них маленькая Лёля, особенно про белого фламинго, крылья которого казались обрызганными кровью.

Из воспоминаний ее сестры, Веры Петровны, об их детстве для нас, уже знающих о психических и мистических способностях человека, делается ясным, что с самого детстве Елена Петровна обладала ясновидением. Невидимый для обыкновенных людей астральный мир был для нее открыт, и она жила наяву двойной жизнью: общей для всех физической и видимой только для нее одной. Кроме того, она должна была обладать сильно выраженными психометрическими способностями, о которых в те времена не имели иного представления, кроме осуждения и страха. Когда она, сидя на спине белого тюленя и поглаживая его шерсть, рассказывала о его похождениях, никто не мог подозревать, что этого ее прикосновения было достаточно, чтобы пред астральным зрением девочки развернулся целый свиток картин природы, с которыми некогда была связана жизнь этого тюленя. Она словно видела документальный фильм из жизни животного.

Вера Петровна вспоминает маленькую Лёлю, растянувшуюся на песке: локти ее погружены в песок, голова поддерживается соединенными под подбородком ладонями рук, и вся она горит вдохновением, рассказывая какой волшебной жизнью живет морское дно, какие лазурные волны с радужным отражением катятся по золотому песку, какие там яркие кораллы и сталактитовые пещеры, какие необыкновенные травы и нежно окрашенные анемоны покачиваются на дне, и между ними за резвыми рыбками гоняются разные морские чудовища. Дети, не спуская с нее глаз, слушали ее зачарованные, и им казалось, что мягкие лазурные волны ласкают их тело, что и они окружены всеми чудесами морского дна…

Она говорила с такой уверенностью, что вот около нее проносятся эти рыбки и эти чудовища, рисовала пальцем на песке их очертания, и детям казалось, что и они их видят… Однажды, в конце подобного рассказа, произошел страшный переполох. В момент, когда ее слушатели воображали себя в волшебном мире морского царства, она вдруг изменившимся голосом заговорила, что под ними разверзлась земля и голубые волны заливают их… Она вскочила на ноги, и на ее детском лице отразилось сперва сильное удивление, а вслед затем и восторг, и вместе безумный ужас, она упала ниц на песок, крича во всю мочь: «Вот они, голубые волны! Море… Море заливает нас! Мы тонем…» Все дети, страшно перепуганные, бросились тоже вниз головой на песок, крича изо всех сил, уверенные, что море поглотило их.

Сестра Вера вспоминала, что Лёля «была окружена таинственной атмосферой явлений, видимых и слышимых, и ощутительных для всех ее окружавших, но совершенно ненормальных и непонятных». Стоило ей войти в дом, как отовсюду начинали раздаваться странные звуки, предметы сами собой сдвигались с места, являлись призраки и т. п. Из воспоминаний самой Блаватской: «…я обладала этой способностью с четырехлетнего возраста, о чем знает вся моя семья. Я могу заставить мебель передвигаться, предметы летать по воздуху, а мои астральные руки, которые их поддерживали, при этом оставались невидимыми; все это я делала задолго до того, как узнала о каких-либо Учителях».

Первый Учитель

В 1846 год, папа-большой (дедушка А. М. Фадеев) получил новую должность в совете главного управления Закавказского края. Он и бабушка переехали из Саратова в Тифлис (ныне Тбилиси). Через год Елена, Вера и Леонид, гостившие это время у тети Е. А. Витте (урожденной Фадеевой) на ферме за Волгой, тоже едут в Тифлис – по Волге, Каспийскому морю и прикаспийским степям. Пятнадцатилетнюю барышню Елену Петровну пора было представить высшему свету. В Тифлисе Лёлю ожидал первый большой предновогодний бал у князя М. С. Воронцова, где она встретилась и подружилась с князем Голицыным, родственником царского наместника Кавказа. Немолодой уже Голицын слыл франк-масоном, магом и предсказателем. Князь Василий Сергеевич Голицын (1794–1861)14
Голицын Василий Сергеевич (1794 – 18610), князь, поручик, адъютант генерала графа Воронцова, ложа «Св. Георгия Победоносца» (1818–1819, член-основатель).

Генерал-майор, начальник центра Кавказской линии, а позже тайный советник, прибыл в Тифлис и провёл там несколько месяцев, почти ежедневно посещая Фадеевых, часто вместе с молодыми сыновьями Сергеем (1823–1873) и Александром (1825–1864). Вероятно, старшее поколение подумывало о подобающей для Лёли «партии» – браке с одним Голицыных-младших. Но такую неординарную девушку, наверняка, гораздо больше привлекали таинственные рассказы самого Василия Сергеевича.

«Кажется возможным, что беседы ее с «магом» – князем Голицыным, человеком хорошо знакомым с медиумическими и ясновидческими феноменами – породили в ней мысли, которые вдохновили ее на решение избежать чуждой ей жизни дамы высшего общества. Также возможно, что она рассказала ему, симпатизирующему ей, о своих видениях, о своем «Хранителе», и он дал ей некоторую информацию. Может быть даже адрес того египетского копта, который стал, как полагают, ее первым учителем Оккультизма», – предполагала ее сестра Вера. Написанная Верой Петровной Желиховской (в девичестве Ган) биография Елены Петровны была переведена на многие языки и до сих пор считается самой правдивой (я использовала ее как основу для этой, биографической, части книги).

15 летняя Лёля встретила человека, который полностью понял и разделил ее духовные устремления, да еще знал гораздо больше, чем она даже смела мечтать! Но чему именно научил и к каким масонским тайнам князь Голицын приобщил Лёлю неизвестно. Блаватская предпочитала об этом никому не говорить, возможно, потому что масонская тайна обязывала к молчанию. Жаль, что она не вела дневников, а те отрывочные биографические сведения, что можно почерпнуть из ее многочисленных писем – по древней конспирологической традиции Посвященных – запутаны и не точны. Да и о князе Голицыне информации не много. Впрочем, для нас важна только его роль «компаса» в жизни Лёли – уверена, что именно он указал ей путь на восток.

Замужество «для вида»

Сейчас в статусах на страницах в социальных сетях можно встретить выражение: «женат (замужем) для вида», означающее немалый спектр вариантов причин: от банально-бытовых до деликатно-девиантных15
Девиация – отклонение. В обществе чаще всего это понятие употребляется к половым девиациям, девиациям социального поведения и др.

Все знаменитые родственники Елены Блаватской любили и понимали окружающий их мир – и людей и природу. Все они, будучи настоящими аристократами духа, сердечно сочувствовали тяготам простого народа. Сестру Лёли – Веру Петровну Желиховскую (в девичестве Ган) вспоминают с благодарностью за ее материальную помощь, не говоря уже о поддержке нравственной, которую она оказывала, несмотря на очень ограниченные средства (рано овдовев, она осталась одна с шестью детьми). «Она никогда не падала духом, – писал о Вере Петровне Р. Николаев, – это была ее отличительная черта, как и сочувствие чужим бедам и горестям».

В ранней юности Лёля, в соответствии с требованиями своего сословия, вела светский образ жизни, часто бывала в обществе, танцевала на балах и посещала вечера. Она путешествовала не только по России и колониям, ее папа Петр Ган вывозил ее в Париж и Лондон. В биографическом очерке «Елена Петровна Блаватская» Е. Ф. Писарева сообщает, что «знавшие её в молодые годы вспоминают с восторгом её неистощимо весёлый, задорный, сверкающий остроумием разговор. Она любила пошутить, подразнить, вызвать переполох» Но к 16 годам с ней произошла внутренняя перемена, она резко повзрослела и стала ещё глубже изучать книги из прадедовской библиотеки, очевидно, под влиянием князя Голицына.

Надежда Андреевна Фадеева, тетя Елены по маме, пишет о племяннице: «Как ребёнок, как молодая девушка, как женщина она всегда была настолько выше окружающей её среды, что никогда не могла быть оцененной по достоинству. Она была воспитана как девушка из хорошей семьи (…) Необыкновенное богатство её умственных способностей, тонкость и быстрота её мысли, изумительная легкость, с которой она понимала, схватывала и усваивала наиболее трудные предметы, необыкновенно развитый ум, соединенный с характером рыцарским, прямым, энергичным и открытым – вот что поднимало её так высоко над уровнем обыкновенного человеческого общества и не могло не привлекать к ней общего внимания. Следовательно, и зависти, и вражды всех, кто в своем ничтожестве не выносил блеска и даров этой поистине удивительной натуры» Я намеренно не обращаю внимания на многочисленные инсинуации в адрес Блаватской, потому что не они стяжали золотое мировое наследие духовных ценностей, а те знания, которые донесла до нас Елена Петровна. Что бы она ни делала – все было продиктовано ее стремлением к тайнам и таинствам постижения бога.