Людина як носій суспільних соціальних відносин. Людина як суб'єкт соціальних відносин, носій соціально значимих якостей є особистістю

Поряд із поняттям особистістьми використовуємо і такі терміни, як людина, індивіді індивідуальність.Всі ці поняття мають специфіку, але вони взаємопов'язані. Найбільш загальне, інтегративне поняття – поняття людина -істота, що втілює вищий рівень розвитку життя, продукт суспільно-трудових процесів, нерозривну єдність природного та соціального. Але несучи у собі соціально-родову сутність, кожна людина є одиничне природне істота, індивід.

Індивід- Це конкретна людина як представник роду homo sapiens, носій передумов (задатків) людського розвитку.

Індивідуальність– неповторна своєрідність конкретної людини, її природних та соціально-набутих властивостей.

У понятті особистістьна передній план висувається система соціально значущих якостей людини. У зв'язках людини із суспільством формується та проявляється його соціальна сутність.

Кожне суспільство формує свій зразок особистості. Соціологія суспільства визначає психологічні типи цього суспільства.

Особистість має багаторівневу організацію. Вищий та провідний рівень психологічної організації особистості – її потребностно-мотиваційна сфера – це спрямованість особистості,її ставлення до суспільства, окремих людей, до себе та своїх трудових обов'язків. Для особистості істотна як її позиція, а й здатність до своїх відносин. Це залежить від рівня розвитку діяльнісних можливостей людини, її здібностей, знань та умінь, її емоційно-вольових та інтелектуальних якостей.

Людина не народжується з готовими здібностями, характером тощо. буд. Ці властивості формуються протягом життя, але з певної природної основі. Спадкова основа організму людини (генотип) визначає його анатомо-фізіологічні особливості, основні якості нервової системи, динаміку нервових процесів. У біологічній організації людини, її природі закладено можливості її психічного розвитку. Але людська істота стає людиною лише завдяки освоєнню досвіду попередніх поколінь, закріпленого у знаннях, традиціях, предметах матеріальної та духовної культури. Природні сторони людини не слід протиставляти її соціальній сутності. Сама природа людини є продуктом як біологічної еволюції, а й продуктом історії. Біологічне в людині не можна розуміти як наявність у ній якоїсь "тварини". Усі природні біологічні задатки людини є людськими, а чи не тваринними задатками. Але становлення людини як особистості відбувається лише у конкретних суспільних умовах.

Те, що на перший погляд є "природними" якостями людини (наприклад, риси характеру), насправді є закріпленням в особистості соціальних вимог до її поведінки.

Розвиток особистості пов'язані з постійним розширенням її можливостей, підвищенням її потреб. Рівень розвитку особистості визначається характерними нею відносинами. При низькому рівні розвитку відносини особистості обумовлені переважно утилітарними, " дільницькими " , інтересами. Високий рівень характеризується переважанням у неї суспільно значимих цінностей, її одухотвореністю.

Регулюючи життєдіяльність у суспільстві, кожен індивід вирішує складні життєві завдання. Одні й самі труднощі, колізії долаються різними людьми по-різному. Зрозуміти особистість – означає зрозуміти, які життєві завдання та яким способом вона вирішує, якими вихідними принципами поведінки вона озброєна.

Будучи включеною у певні суспільні відносини та обумовленою ними, особистість не є пасивним учасником цих відносин. Індивідуальна життєдіяльність є значною мірою автономною.

Особливістю особистості є та її відокремленість.Свідомість своєї відокремленості дозволяє індивіду бути вільним від довільних тимчасових соціальних установлень, диктату влади, не втрачати самовладання в умовах соціальної дестабілізації та тоталітарних репресій. Автономія особистості пов'язана з її найвищою психічною якістю – духовністю. Духовність – найвищий прояв сутності людини, її внутрішня прихильність до людського, морального обов'язку, підпорядкованість вищому сенсу буття. Духовність особистості виявляється у її надсвідомості, потреби стійкого відкидання всього низовинного, беззавітної відданості піднесеним ідеалам, відособленості від негідних спонукань, миттєвої престижності та псевдосоціальної активності. Але чим примітивніше суспільство, тим сильніша його тенденція до загального рівняння, тим більше в ньому людей, які сліпо підпорядковуються необхідним стандартам. Людина, яка говорить готовими гаслами, перестає дбати про свою особистісну самопобудову.

Якості особистості обумовлені діапазоном її практичних відносин, включеністю їх у різні сфери життєдіяльності соціуму. Творча особистість виходить за рамки безпосереднього соціального оточення, формує себе на ширшій соціальній основі. В особистості може виявлятися перспективність соціуму. Вона може уособлювати майбутнє суспільство, випереджати його стан. Відокремлення особистості означає її незалежність від вузьких рамок замкнутої групи, що є показником розвиненості особистості.

Розвиток особистості – формування системи її соціально позитивних якостей – потребує певних суспільних передумов, соціального запиту, нейтралізації чинників, які ведуть відчуження особистості.

У становленні індивіда як особистості суттєві процеси особистісної ідентифікації(формування в індивіда ототожнення себе з іншими людьми та людським суспільством в цілому) та персоналізації(Свідомість індивідом необхідності певної представленості своєї особистості у життєдіяльності інших людей, особистісної самореалізації у цій соціальній спільності).

З іншими людьми особистість взаємодіє на основі "Я-концепції",особистісної рефлексії - своїх уявлень про себе, свої можливості, свою значимість. Особистісна рефлексія може відповідати реальному Я, але може не відповідати йому. Завищені та занижені рівні особистісних домаганьможуть породжувати різні внутрішньоособистісні конфлікти.

Життєвий шлях особистості пролягає у конкретно-історичному соціальному просторі. Своєрідність виробництва матеріальних умов, сфери споживання, соціальних відносин визначає спосіб життя, стійке своєрідність її поведінки й у кінцевому підсумку – тип особистості.

Кожна особистість формує власну стратегію життя– стійку систему узагальнених способів перетворення поточних життєвих ситуацій відповідно до ієрархії своїх ціннісних орієнтацій. Стратегія життя – загальний напрямок життєствердження особистості. Соціально цінна стратегія – високоморальна самореалізація особистості, вироблення духовно-етнічного та духовно-етичного способу життя. У цьому життєдіяльність особистості стає внутрішньо детермінованою,а не ситуативно обумовленою. Особистість починає жити своїми соціально осмисленими життєвими перспективами.

За відсутності стратегії життя індивід підкоряється лише поточним сенсам і завданням, його життя не реалізується з необхідною повнотою, знижується мотивація його життєдіяльності, звужуються його духовно-інтелектуальні запити.

Усі істотні деформації особистості пов'язані з її саморефлексією, дефектами її самосвідомості, зрушеннями у її смыслообразовании, з особистісним знеціненням об'єктивно значимих сфер життєдіяльності.

Найважливішим показником стану особистості рівень її психічної саморегуляції, опосередкованість її поведінки соціально сформованими еталонами.

Особистість характеризується комплексом стійких властивостей – чутливістю до зовнішнім впливам, стійкою системою мотивації, установками, інтересами, здатністю взаємодії із середовищем, моральними принципами саморегуляції поведінки. Всі ці особливості особистості є інтеграцією генетичних, спадкових та соціально-культурних факторів.

Персона
(від лат. persona - маска, роль актора; фр. Personne; англ. personality; нім. Personlichkeit)

1. Ансамбль ірраціональних несвідомих потягів.

2. Внутрішнє визначення одиничної істоти в її самостійності, як володіє розумом, волею та своєрідним характером, при єдності самосвідомості.

3. Дійсність індивіда, як соціального феномена та суб'єкта, що реалізує себе у різних видах соціального спілкування та дії.

4. Динамічна, відносно стійка цілісна система інтелектуальних, соціально-культурних та морально-вольових якостей людини, виражених в індивідуальних особливостях її свідомості та діяльності.

5. Індивід як носій соціальності взагалі; як представник певної культури, соціальної спільності та групи; як індивідуальність.

6. Індивід, що знаходиться в центрі суспільної уваги внаслідок займаної соціальної позиції та виконання соціальної чи професійної ролі.

7. Індивід, що володіє видатними якостями, впливає на маси та перебіг історії.

8. Індивідуальність людини, що складається з характеру людини та соціальних установок суспільства, в якому вона існує.

9. Індивідуальна людина як суб'єкт суспільного життя, спілкування та діяльності, а також – своїх власних сил, здібностей, потреб, інтересів, устремлінь тощо.

10. Кожна окрема людина з властивими їй індивідуальними особливостями характеру, інтелекту, емоційної сфери.

11. Кожна людина, оскільки вона індивідуально висловлює значні риси цього суспільства.

12.Комплекс психологічних конструктів, необхідний для евристичного розуміння того, як індивід чи суспільство схильні поводитися у ситуаціях, у яких вони стикаються з різними можливостями та вимогами.

13. Деяке ядро, що поєднує початок, яке пов'язує докупи різні психічні процеси індивіда.

14. Щось нескінченно цінне, унікально-неповторне у кожному з нас, творчо-активне та вільне у кожній людині.

15. Визначається включеністю до соціальних зв'язків системна якість індивіда, що формується в спільної діяльностіта спілкуванні.

16. Окрема людина як індивідуальність, як суб'єкт відносин та свідомої діяльності, у процесі якої він створює, відтворює та змінює соціальну реальність.

17. Відносно стійка і цілісна система соціальних якостей, що характеризують даного індивіда, що купуються і розвиваються ним у взаємодії коїться з іншими людьми і є продуктом у суспільному розвиткові.

18. Щодо стійка система поведінки індивіда, побудована насамперед з урахуванням включеності до соціального контексту.

19. Відносно стійка система соціально значущих і унікальних індивідуальних рис, що характеризують індивіда, що формується у процесі соціалізації та є продуктом індивідуального досвіду та соціальної взаємодії.

20. Продукт у суспільному розвиткові та включення індивідів у систему соціальних відносин у вигляді активної предметної діяльності та спілкування.

21. Самовиявлення себе в моменті тотожності своєї сутності (відкритої в інтуїції початкового самовизначення волі як самоочевидність незалежна від часу) і своїх енергійних втіленнях в инобытии.

22. Система обумовлених життям у суспільстві відносин, суб'єктом яких є людина.
23. Система соціальної поведінки та діяльності, орієнтована на існуючий у даному суспільстві набір матеріальних та духовних цінностей.

24. Система соціальних якостей людини, що формується на основі її включення до системи соціальних відносин.

25. Системне соціальне якість індивіда, його персоналізація, відбита суб'єктність інших людей й у собі, як і іншому.

26. Соціальна система, зміст нашого Я, що є субстанцією нашого Я; це як наше тіло та її потреби, а й світ постійно розширюються у ході життя соціальних відносин.

27. Суб'єкт соціокультурного життя, носій індивідуального початку (інтереси, здібності, устремління, самосвідомість тощо), що саморозкривається в контекстах соціальних відносин, спілкування та предметної діяльності та спілкування.

28. Суб'єкт моральної діяльності.

29. Суб'єкт творчості у всіх його формах, рефлексії прийняття рішень, діяльності, що відтворює культуру, всю систему людських відносин, саму людську діяльність, саму себе, свій власний престиж тощо.

30. Стійка система світоглядних, психологічних та поведінкових ознак, що характеризують людину.

31. Стійка система соціально значущих рис, що характеризують індивіда як члена суспільства чи спільності.

32. Стійка система соціально значущих рис, характеризуючих індивіда, продукт у суспільному розвиткові (соціалізації) і включення людей у ​​систему соціальних відносин у вигляді діяльності та спілкування.

33. Стійка система соціально значимих характеристик, характеризуючих людини.

34. Характерні риси поведінки окремої людини.

35. Цілісність соціальних властивостей людини, продукт суспільного розвитку та включення індивіда в систему соціальних відносин за допомогою активної (предметної) діяльності та спілкування.

36. Цілісність стійких властивостей і якостей індивіда, сформованих на основі його біопсихологічних задатків і зростаючих: із системи зв'язків та відносин груп, спільностей та інститутів, до яких він був включений і тих, у функціонуванні яких він на даний момент бере участь, з його виховання та соціалізованості у певну культуру, з його перебування та активності у певних макро- та мікро-соціокультурних середовищах та ситуаціях.

37. Цілісна людина в єдності з її індивідуальністю та відповідально виконуваних нею соціальних функцій.

38. Людина в сукупності її соціально-психологічних якостей, що формуються у різних видах суспільної діяльності та відносин.

39. Людина як активний суб'єкт суспільних відносин.

40. Людина як активний суб'єкт соціальних відносин.

41. Людина, як носій будь-яких властивостей.

42. Людина як носій свідомості; одна із двох систем людини (друга – організм як носій матеріальних, фізіологічних властивостей) і тому загальнопсихологічна категорія.

43. Людина, як суб'єкт (соціальних) відносин та свідомої діяльності.

44. Людина, що має сукупність певних соціально значимих властивостей, які у його відносинах коїться з іншими людьми.

45. Людина зі своїми неповторно вираженими якостями: духовними, інтелектуальними, вольовими, емоційними, тобто особливий тип характеру людини, його неповторність.

46. ​​Людина зі своїми соціально зумовленими та індивідуально вираженими якостями: інтелектуальними, емоційними, вольовими.

47. Людський індивід в аспекті його соціальних якостей, що формуються у процесі історично конкретних видів діяльності та суспільних відносин.

48. Людський індивід, діючий, наділений волею і прагненнями, як представник своїх думок, поглядів, суджень, як істота з претензіями і правами, настроями та оцінками, який постає з'єднаним з іншими такими ж людськими індивідами і дізнається про їхню манеру звернення, висловлювання волі та прагненнях, зустрічається з їхніми думками, поглядами, судженнями і займає якусь позицію щодо їх претензій, настроїв та цінностей.

Реферат з соціології

Виконав: студент групи 22ФБ-61 Кутуєва Катерина Аріфівна

Міжнародний банківський інститут

Проблема особистості, взаємин особистості та суспільства належить до найцікавіших і найважливіших тем у соціології. Особистість походить від слова личина - маска. Людина завжди і скрізь відіграє певну роль. Ми пізнаємо одне одного у цих ролях; у них ми пізнаємо і себе. У тому сенсі, що маска є картиною, яку ми створюємо про себе, виконувані нами ролі теж є масками нашої істинної самості - тієї самості, яку ми хочемо мати. Виконання ролі стає нашою другою натурою та інтегральною частиною особистості.

Особистість безперервно пов'язані з суспільством. У соціологічному трактуванні особистості відбивається міра соціального в людині, міра його включеності до соціальних відносин. Особистість - істота суспільна. Це поняття дозволяє виділити та підкреслити позаприродну, надприродну сутність людини, звернути наукову увагу на її соціальний початок та сутність. Особистість - це результат розвитку індивіда, повне здійснення соціальних якостей людини. "Людиною народжуються, а особистістю стають" Якими особистостями стають ті чи інші люди - це залежить від характеру суспільства, в якому вони живуть, системи освіти і виховання, що діє в ньому.

Усі суспільні процеси - економічні, політичні, духовні та інші - складаються з діяльності людей, які є ті чи інші особистості. Постають питання про спонукальні сили їх діяльності, її зміст та соціальну спрямованість, про її практичні результати та їх значення для життя та розвитку суспільства.

Соціологія - наука, що досліджує людину як соціальний тип, як тип особистості, наділений типовими рисами, набутими у процесі функціонування соціальних спільностей. Разом з тим, у її поле зору включені і реально існуючі особистості, чиє формування зумовлене специфікою «поточних» суспільно-культурних умов. Але вивчаються їх індивідуальні особливості, а. соціально типове в людині, її функції та ролі, а також соціально значуща діяльність. Соціальне у людині є вихідним, головним у соціологічному аналізі особистості.

У гуманітарних науках широко використовують поняття «людина», «індивідуальність», «індивід», «особистість». Кожна з них несе специфічне навантаження.

У понятті «людина» відображаються риси, властиві людському роду, людина постає як істота біологічна та соціальна. «Індивід» - це окрема людина, одиниця людського роду, конкретний носій усіх соціальних і психологічних характеристик людства, розуму, волі, потреб, інтересів, цінностей тощо. Поняття «індивід» відображає характеристики, ознаки людини як цілої на рівні окремої людини, це свого роду атом, першоцеглинка людського роду, неподільна і кінцева. У понятті «індивідуальність» фіксується особливе, самобутнє, що відрізняє одного індивіда від іншого. Це може бути фізіологічні, психологічні, культурні та інші особливості.

У соціологічному трактуванні особистості відбивається міра соціального в людини, міра його включеності до соціальних відносин. Особистість – істота суспільна. Це результат розвитку індивіда, повне здійснення соціальних якостей людини.

Багато сучасних дослідників поширюють поняття особистості на клас соціальних об'єктів, ширших за обсягом, ніж людський індивід (плем'я, група, держава), визначають «соціальну особистість» як властивий якомусь соціальному об'єкту довільного рівня спільності цілісний унікальний доктринально-конституційний комплекс (інтегрована , ієрархізована система різною мірою усвідомлюваних ідеалів, цінностей, теоретичних поглядів, законів та прикладних зразків організації існування, відтворення та розвитку даного соціального об'єкта).

Сутність та конкретний соціальний зміст тієї чи іншої особистості стають ясними тоді, коли виявляється її соціальне становище, тобто до яких соціальних груп вона належить, які її професія та види діяльності, її світогляд, ціннісні орієнтації тощо.

Особистість постійно отримує нову інформацію, нові знання. Ці знання перетворюються на переконання. У конкретних ситуаціях індивід, спираючись на знання та переконання, виробляє погляди та думки. Знання та переконання є найбільш стійкими якостями особистості, а погляди та думки – її рисами. Якості та риси визначають характер вчинків людини, її цілі та ідеали. Соціальна структура особистості постійно змінюється

Найважливіші елементи внутрішньої структури особистості, закріплені життєвим досвідом індивіда і регулюючі його поведінка, - ціннісні орієнтації. Сукупність сформованих ціннісних орієнтації забезпечує стійкість особистості, наступність певного типу поведінки, виражену у спрямованості потреб та інтересів.

Процес засвоєння особистісних якостей на різних етапах фізичного існування визначається в соціології терміном «соціалізація».

Соціалізація - це складний процес включення індивіда до суспільних відносин, у ході якого він засвоює зразки поведінки, соціальні норми та цінності, необхідні для успішного функціонування в даному суспільстві.

Первинна соціалізація - це соціалізація, до якої індивід входить у дитинстві. Вторинна соціалізація (ресоціалізація) - це процес засвоєння нових ролей, цінностей, знань кожному етапі життя.

У соціогенезі реалізується певна соціальна програма її становлення та її подальшого розвитку, закладена у соціальній дійсності і насамперед у предметному світі матеріальної та духовної культури; мові, різних знакових системах, що втілюють духовний досвід людства; існуючих системах освіти та виховання; таких формах суспільної життєдіяльності, як праця в галузі матеріального виробництва, політична, пізнавальна та інша діяльність, моральні, естетичні та релігійні відносини, що виявляються у свою чергу у системі сімейних та міжнаціональних відносин, а також у відносинах представників різних поколінь людей. Багато з цих відносин людина включається буквально з колиски і діє у межах все своє подальше життя.

Люди та установи, за допомогою яких здійснюється соціалізація особистості, називаються агентами соціалізації. Агенти первинної соціалізації - батьки, брати та сестри, бабусі та дідусі, решта родичів, друзів сім'ї, однолітків, вчителів, лікарів, тренерів і т.д. - Усі люди, пов'язані з індивідом тісними особистими відносинами. Вторинну соціалізацію здійснюють люди, пов'язані формально-діловими відносинами і тому агентами вторинної соціалізації є, наприклад, представники адміністрації школи, вузу, підприємства, армії, співробітники засобів, партій, суду тощо.

У особистості розвиваються відповідні здібності, що дозволяють їй не тільки пристосовуватися до умов зовнішнього середовища її життя та діяльності, а й активно утверджувати себе в цьому середовищі, проявляти творчість та змінювати умови свого життя у власних інтересах. Все це стає можливим лише при постійному множенні тій чи іншій особистістю своїх знань та всебічний розвиток своїх здібностей, навичок та умінь до різних видів діяльності. Вирішальну роль у цьому грає здобута хороша освіта в середній школі та вузі та подальша професійна та інша діяльність.

Кожна особистість постає одночасно як продукт сучасної їй епохи і як результат всесвітньо-історичного розвитку людства, досвід якого, втілений у змісті накопичених знань, існуючих видів діяльності та витворів мистецтва, вона засвоює, живучи у тій чи іншій країні у складі певного народу.

Будь-яка особистість постає як досить складна і відкрита система її динамічно проявляються соціальних властивостей - виробничо-економічних, політичних, сімейно-побутових, моральних, естетичних, релігійних та інших. Відкритий характер системи особистісних властивостей проявляється насамперед у взаємодії самих особистостей, виступають вони власними силами чи складі певних соціальних груп, зрештою - у взаємодії особистостей із довкіллям їх соціальної життєдіяльності, в обміні інформацією, знаннями, досвідом, діяльністю з іншими суб'єктами.

Слід сказати, що система соціальних властивостей особистості функціонує і розвивається під прямим і непрямим впливом всього змісту життя і завжди проявляється у конкретних соціально-історичних параметрах. Вона включає систему її суспільних відносин і міжособистісного спілкування, видів її діяльності, систему її духовного світу. Всі вони функціонують та розвиваються як основні підсистеми цілісної системи особистості – системи всіх її соціальних властивостей.

Соціальні зв'язки тієї чи іншої особистості та її суспільні відносини з іншими суб'єктами слід включати до її системи. Та тому, що вона як особистість існує лише у системі цих зв'язків та стосунків. Поза ними немає й особистості. Соціальні зв'язки та відносини, в які набуває особистість, - це не просто зовнішні умови її життєдіяльності, а її невід'ємні атрибути. Вона постає як носій цих зв'язків і стосунків і тому вона особистість. Розпад цих її зв'язків та відносин означає розпад самої особистості, її соціальну деградацію.

Сутність людини як особистості проявляється через ті відносини, в які він вступає з навколишнім світом і насамперед із людьми. Сюди включаються всі відносини, які складаються між людьми (у сім'ї, в колективі, у повсякденному спілкуванні тощо). Таким чином, поняття "особистість" характеризує людину як суспільну істоту, пов'язану з засвоєнням того різноманітного духовного досвіду, який накопичений у суспільстві. . Людина не народжується особистістю, а стає нею в процесі своєї життєдіяльності. РОЗВИТОК – це процес кількісних та якісних змін наслідуваних та набутих властивостей індивіда. -фізіологічний розвиток - зміна фізіологічних процесів (наприклад, статеве дозрівання); -психічний розвиток - це збагачення фонду умовних рефлексів, вироблення характеру, розвиток пам'яті, мислення, емоційно-вольової сфери та ін; , В які вступає людина протягом свого життя Джерелом будь-якого розвитку, в тому числі і розвитку особистості, є внутрішні протиріччя. Наприклад, протиріччя між вимогами суспільства та актуальним рівнем розвитку дитини, протиріччя між потребами дитини та можливостями їх задоволення, протиріччя між прагненням дитини до самостійності та її потребою у допомозі дорослих, протиріччя між цілеспрямованими впливами та стихійними впливами соціального середовища та ін. Ці протиріччя і виступають як рушійні сили розвитку особистості

Фактори, що впливають на розвиток особистості: Спадковість, середовище та виховання. Спадковість – це генетична програма біологічних ознак, одержувана дитиною від батьків при народженні СЕРЕДА – це оточуючі людини , пов'язаних спільністю цих умов. Дитина від своїх батьків успадковує наступні ознаки: -анатомо-фізіологічну структуру біологічного виду "людина розумна" (будова тіла, внутрішніх органів, їх функціонування і т. д.);

Безумовні рефлекси (сосання, слиновиділення, оборонний, орієнтовний та ін.); - фізичні особливості (особливості статури, риси обличчя, колір волосся, шкіри, очей тощо); - функціональні особливості (група крові, характер обміну речовин та ін.) .);-аномалії спадкового походження (дальтонізм, гемофілія, псих. захворювання та ін.);-особливості нервової системи (сила процесів збудження та гальмування, їх врівноваженість та рухливість);-задатки.Матеріальними носіями спадковості є гени (генотип).Однак цей спадковий багаж є лише необхідним. Однак недостатньою умовою, потенційною можливістю, передумовою для подальшого розвитку людини. Значна роль тут відводиться соціальному середовищу та вихованню. Середовище проживання можна поділити на природну (географічну) та соціальну. У поняття природного середовища входять: клімат ресурсу, ландшафт та ін. Соціальне середовище, що оточує дитину, можна поділити на макросередовище та мікросередовище. Під макросередовищем розуміється суспільство загалом, суспільний устрій: соціально-економічні, політичні, морально-правові умови життя. Терміном "мікросередовище" позначається найближче оточення людини. Сода можна віднести матеріально-побутові умови життя дитини, дошкільний заклад, де він виховується, а також людей, які безпосередньо контактують з дошкільнятами. Макросередовище не впливає на особистість безпосередньо. Ця дія здійснюється переважно через мікросередовище. Соціальне середовище постає як визначальний чинник розвитку особистості. Лише “живучи у суспільстві, людина може сформуватися як особистість.

ВИХОВАННЯ – цілеспрямований педагогічний процес організації та стимулювання активної діяльності формованої особистості з оволодіння всією сукупністю суспільного досвіду. Процес становлення особистості людини здійснюється в умовах виховання шляхом присвоєння суспільно-істеричного досвіду людства, Керівництво його освоєнням здійснюється дорослим. Через війну людина входить у систему соціальних відносин того суспільства, у якому живе. Тому виховання грає провідну роль у розвитку особистості дитини. Освоїти суспільно-історичний досвід допомагає активність людини, що росте. Активність особистості виражається через наслідуваність дитини, її виховність, навченість, самовиховання та самоосвіта. Активність особистості дошкільника знаходить свою реалізацію в ігровій, пізнавальній, предметній, трудовій, навчальній, художній діяльності у спілкуванні. Активна позиція дитини на діяльності робить її як об'єктом, а й суб'єктом виховання.

Сім'я – група людей, об'єднаних родинними стосунками. Вона характеризується автономністю, закритістю, функціонує за своїми внутрішніми законами. Разом з тим, сім'я не є чимось статичним, незмінним. Провідні фактори розвитку сім'ї – наявність або відсутність дітей та тривалість шлюбу. Сім'я – категорія історична. Сім'я має своєрідний національний колорит.

Значення сім'ї Сім'я задовольняє потреби людини у коханні та щастя, співдружності, батьківстві, у домашньому затишку, у визнанні та авторитеті. У дошкільні роки дитина майже повністю ототожнює інших людей через призму суджень, оцінок провин батьків.

Фактори виховання в сім'ї Сила сімейного виховання пов'язана з наявністю 3-х факторів: - інтимний характер морально-психологічного клімату сім'ї, заснований на родинних зв'язках, що виражаються в глибокій кревній любові до дітей і почутті у відповідь дітей до батьків - багаторолева структура сімейного колективу, обслав сталість та тривалість його виховного впливу- наявність природних умов для включення дітей у найрізноманітніші сімейні відносини та діяльність Типи сімей: благополучні; формально-благополучні; неблагополучні; неповні; сім'ї соціального ризику. Соловйов Н. Я. сказав: "Функцій сім'ї стільки, скільки видів потреб у стійкій, повторюваній формі вона задовольняє". Наведемо кілька варіантів Функцій сім'ї: виховна, господарсько-побутова, духовного (культурного) спілкування, первинного соціального контролю, репродуктивна. Умови виховання в сім'ї Об'єктивні: - рівень матеріального добробуту сім'ї - чисельність та склад сім'ї

- характер внутрішньосімейних відносин-культурний потенціал сім'ї

- рівень педагогічної культури батьків

У "Концепції дошкільного виховання" було намічено основні напрями вдосконалення системи суспільного дошкільного виховання. Одним із головних напрямів є перебудова змісту роботи дитячого садка. Педагогічним колективам дозволено обирати програми розвитку та виховання дітей дошкільного віку. У зв'язку з цим було підготовлено низку альтернативних програм. Тимчасовим творчим колективом під керівництвом професора Є. А. Панько та доцента О. І. Васильової створено першу національну програму "ПРАЛІСКА". Основними завданнями програми є: - охорона та зміцнення здоров'я дитини, формування основ здорового способу життя; психічного розвитку;-виховання особистості дитини, її творчого потенціалу, формування здібностей-формування взаємовідносин з близькими, забезпечення емоційного благополуччя кожного вихованця;-навчання дітей, залучення їх до загальнолюдських та національних цінностей культури, використання у вихованні методів, форм у засобів народної педагогіки .Зміст програми ґрунтується на наступних взаємопов'язаних принципах: -гармонії трьох початків – фізичного, духовно-морального, інтелектуально-пізнавального розвитку дітей;-гуманізації та демократизації виховання та навчання;-природовідповідності та індивідуалізації виховно-освітнього процесу;-оздоровчої спрямованості виховання;-з'єднання національного та загальнолюдського моментів у вихованні; розвиток психіки у діяльності; взаємодія сімейного та громадського виховання; спадкоємності між дитячим садком та школою.

Зміст та завдання виховної роботи представлені у програмі розділами: "Пізнати, щоб виховувати", "Зростати здоровим, малюк", "Співпрацюємо з сім'єю" тощо. Матеріал програми представлений для 3 груп: "Маляти" (2-й – 3 -й рік життя), "Чамучк1" (4-5 рік життя), "Фантазери" (6-7-й рік життя). Програма доповнюється додатками корекції фізичного, психічного, розвитку дошкільнят, списками літературних, музичних творів тощо.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Міністерство освіти та науки РФ

Федеральний державний бюджетний навчальний заклад вищої професійної освіти «Алтайський державний технічний університет ім. І.І. Повзунова»

Бійський технологічний інститут (філія)

«Особистість як соціальна система, суб'єкт та предмет соціальних відносин»

з дисципліни «Соціологія»

Виконала: студ. гр. КК-11 Колітенко В.В.

Перевірила: д.н., професор Орлов С.Б.

Вступ

2. ОСОБИСТІСТЬ, СУБ'ЄКТ І ПРОДУКТ СОЦІАЛЬНИХ ВІДНОСИН

2.2 Соціалізація особистості

2.3 Міжособистісні відносини

Висновок

Список використаних джерел

Вступ

«Особистість як соціальна система» - одна з важливих та актуальних тем на сьогоднішній день. Тема цієї роботи актуальна оскільки особистість є наслідком соціального становлення індивіда шляхом подолання труднощів і накопичення життєвого досвіду. Слово «особистість» вживається лише стосовно людини і навіть, починаючи лише з деякого етапу її розвитку: це слово вживається стосовно новонародженому і навіть дворічної дитині. Особистістю не народжуються нею, а стають. Особистість щодо пізній продукт соціального розвитку. Особистість - це єдність індивідуальних здібностей і соціальних функцій людини, що виконуються, особлива якість, що набуває індивіда завдяки суспільним відносинам. Ця тема досить докладно висвітлена у наукових працях наступних авторів: Арнін А. Н., Коваль Б.І., Гуц А.К., Назаренко С.В., Руткевич М.М., Щепанська Т.Б. та ін Актуальність даного дослідження визначила мету та завдання роботи.

Ціль роботи: розглянути особистість як соціальну систему.

Для досягнення мети необхідно вирішити такі завдання:

1. Дослідити поняття «соціальна система» та її особливості;

2.На підставі теоретичного аналізу, систематизувати знання про поняття «особистість»;

3.Розглянути структура та фактори формування особистості;

4.Систематизувати та узагальнити існуючі у спеціальній літературі, наукові підходи до цієї проблеми.

5. Запропонувати власне бачення на цю проблему.

1. ОСОБИСТІСТЬ І СОЦІАЛЬНЕ СЕРЕДОВИЩЕ

1.1 Людина, Індивід, Особистість

Людина є складною системою, вона багатомірна. Тут взаємопов'язані біологічне, соціальне та духовне засади, свідомість та сфера підсвідомого. З наукової точки зору людина - це унікальний продукт тривалого розвитку живої природи і водночас результат космічної еволюції самої природи. Водночас людина народжується і живе у суспільстві, у соціальному середовищі. Він має унікальну здатність мислити, завдяки якій існує духовний світ людини, її духовне життя. Суспільство опосередковує ставлення людини до природи, і тому народжена людиною істота стає дійсно людиною, лише будучи включеною до соціальних відносин. Ці істини дозволяють говорити про сутність людини як єдність природної та соціальної.

Поєднання природного та соціального рівнів (елементів) системи «людина» є стійкою складовою та в інших поняттях, що характеризують людину: «індивід», «особистість», «індивідуальність». У філософії є ​​один із ключових збірних термінів – «суб'єкт». Він охоплює перелічені вище поняття, оскільки характеризує пізнавальну та практичну діяльність людини. Суб'єкт - активно діюча людина з його знаннями, досвідом і здатністю змінювати предметну обстановку свого буття і самого себе (свої якості) у процесі суспільно значущої діяльності. «Суб'єктність» - важливий аспект індивідуального буття людини, її зв'язку з соціальним буттям. Цей термін годі було змішувати з поняттям «людська суб'єктивність», під яким розуміють властивий людині світ думки, волі, почуттів. До змісту поняття «суб'єкт» входять усі соціально значущі характеристики людини, і насамперед людини як творця історії. Людські потреби, інтереси, здібності виступають як рушійна сила суспільно-історичної діяльності і в своїй сукупності утворюють зміст людської природи. Інакше висловлюючись, людина - це суб'єкт суспільно-історичної діяльності та культури, биосоциальное істота, що має свідомістю, членоподілової промовою, моральними якостями і здатністю виготовляти знаряддя праці.

Поняття «особистість» належить до найневизначеніших і спірних у науці. Еволюція поняття особистості від первісного позначення маски (лат. persona позначало маску, яку одягав актор в античному театрі), потім самого актора і, нарешті, його ролі - дала поштовх для розвитку уявлень про особистість як систему рольової поведінки під впливом соціальних очікувань.

Осмислення того, що людина – це біосоціальна істота є важливим моментом розуміння поняття «особистість». Він невіддільний від власної природи, тілесності, речовинності. Але разом з цим він володар свідомості, душі. Тому особистість як комплексне усвідомлення даної біосоціальної природи людини характеризує те, що знаходиться під дією двох закономірностей: природно-біологічної та соціально-історичної. Тобто, біологічний початок: анатомія, фізіологія, перебіг різних процесів в організмі, нерозривно взаємопов'язаний у ньому із соціальними рисами: колективна праця, мислення, мова, здатність до творчості.

Філософська енциклопедія визначає особистість так: це людський індивід як суб'єкт відносин і свідомої діяльності.

Інше значення, особистість - стійка система соціально значущих рис, що характеризують індивіда як члена тієї чи іншої суспільства, тобто. особистість є системна якість, що набуває індивіда в процесі спільної діяльності та спілкування.

Особистість - це особлива якість, що набуває індивіда завдяки суспільним відносинам, - підкреслював А. Н. Леонтьєв.

Однак при всій різноманітності тлумачень поняття «особистість», автори їх згодні з тим, що особистістю не народжуються, а стають і для цього людина має докласти чималих зусиль: опанувати мову, різноманітні моторні, інтелектуальні та соціокультурні навички.

Але чи кожна людина є особистістю? Очевидно, що ні. Не був особистістю людина в родовому ладі, оскільки його життя було повністю підпорядковане інтересам первісного колективу, розчинене в ньому, а його особисті інтереси ще не набули належної самостійності. Не є особистістю людина, яка збожеволіла. Не є особистістю людської дитини. Він має певний набір біологічних властивостей та ознак, але до якогось періоду життя позбавлений ознак соціального порядку. Тому він не може здійснювати вчинків та дій, керований почуттям соціальної відповідальності. Дитина – лише кандидат у людину. Для того, щоб стати особистістю, індивід проходить необхідний для цього шлях соціалізації, тобто засвоєння накопиченого поколіннями людей соціального досвіду, акумульованого в навичках, вміннях, звичках, традиціях, нормах, знаннях, цінностях тощо, залучення до системи соціальних, що склалася зв'язків та відносин.

Історія людини починається тоді, коли відбувається поворот у відношенні до змін навколишнього середовища. З того моменту, коли предок людини перестав реагувати на зміну навколишнього середовища зміною своєї морфології, зовнішнього вигляду, форм адаптації та почав формувати своє штучне середовище (одяг, використання вогню, будівництво житла, приготування їжі тощо), починається соціальна історія людини . Такі форми соціальної адаптації зажадали поділу праці, його спеціалізації, ускладнення форм стадної, та був і груповий організації. Ці форми соціальної адаптації знайшли своє вираження у ускладненні функції мозкової діяльності, про що говорять дані антропологів: обсяг головного мозку у предків людини в той період неймовірно зріс, ускладнилися форми колективної діяльності, розвинулась вербальна комунікація, виникла мова як засіб спілкування, передачі інформації, закріплення трудових навичок.

Все це дозволило людській спільноті отримати великі можливості у забезпеченні життя. Одночасно вдосконалення знарядь праці, поява надлишків продуктів примітивного виробництва відразу позначилися на формах організації життя: вона ускладнилася, суспільство структурувалося. І те, яку роль може зіграти конкретна особистість у вирішенні протиріч, що виникають у соціальних процесах, залежить, перш за все, від їх масштабу, співвідношення в них необхідного та випадкового, від особливостей суспільства.

Але особливостям особистості тут належить не останнє місце. Іноді вони дуже істотно впливають на соціальні процеси. Включаючись у соціальні процеси, особистість тим самим змінює обставини свого життя, активно визначає та розвиває «лінію» власної долі. Інакше кажучи, основною умовою самовизначення особистості та свідомого регулювання своєї життєдіяльності є її суспільна активність.

Чинники формування особистості представлені на рис.1

Малюнок 1 - Фактори формування особистості

Отже, особистістю називається людський індивід, що є суб'єктом свідомої діяльності, що має сукупність соціально значущих рис, властивостей і якостей, які він реалізує у суспільному житті.

Особистість неможлива поза соціальної діяльності та спілкування, тільки включаючись у процес історичної практики, індивід виявляє соціальну сутність, формує свої соціальні якості, виробляє ціннісні орієнтації.

Таким чином, особистість є продуктом інтеграції процесів, що здійснюють життєві відносини суб'єкта.

Особливостям розвитку та взаємозв'язку особистості та суспільства присвячена наступна глава.

1.2 Соціальна динаміка особистості: сутність та зміст процесів соціалізації особистості

Людина входить у життя як цілісний феномен. Життєва діяльність людини завжди несе на собі відбиток рівня її розвитку як особистості у всій її різнобічність. Життєва позиція особистості формується сукупністю всіх соціальних впливів на людину, і насамперед системою суспільного виховання.

Поняттям «індивід» зазвичай позначається людина як одиничний представник тієї чи іншої соціальної спільності. Поняття «особистість» застосовується стосовно кожної людини, оскільки він індивідуально висловлює значні риси цього суспільства. Неодмінними характеристиками особистості є самосвідомість, ціннісні орієнтації та соціальні відносини, відносна самостійність по відношенню до суспільства і відповідальність за свої вчинки, а її індивідуальність - це специфічне, що відрізняє одну людину від інших, включаючи як біологічні, так і соціальні властивості, успадковані чи придбані.

Кожна особистість представляє одночасно як продукт сучасної їй епохи і як результат всесвітньо-історичного розвитку людства, досвід якого, втілений у змісті накопичених знань, існуючих видів діяльності та творів мистецтва, вона засвоює, живучи у тій чи іншій країні у складі певного народу.

Зрештою, становлення та розвиток особистості, її соціалізація виступають як формування системи її специфічних соціальних характеристик. Фактично в кожному зі своїх проявів особистість - це певна система її елементів, як виступає її соціальні властивості. Зрозуміти соціальну сутність та роль кожного елемента можна лише з урахуванням його зв'язків з іншими елементами особистості та його місця у її системі. З іншого боку, аналіз взаємодії елементів особистості дозволяє отримати уявлення про неї загалом. p align="justify"> Тим самим підхід особистості як до системи її соціальних характеристик є обов'язковою умовою її науково-соціологічного вивчення.

Будь-яка особистість постає як досить складна і відкрита система її динамічно проявляються соціальних властивостей - виробничо-економічних, політичних, сімейно-побутових, моральних, естетичних, релігійних та інших. Відкритий характер системи особистісних властивостей проявляється, насамперед, у взаємодії самих особистостей, виступають вони власними силами чи у складі певних соціальних груп, зрештою, у взаємодії особистостей із довкіллям їх соціальної життєдіяльності, в обміні інформацією, знаннями, досвідом , діяльністю з іншими суб'єктами

Слід сказати, що система соціальних властивостей особистості функціонує і розвивається під прямим і непрямим впливом всього змісту життя і завжди проявляється у конкретних соціально-історичних параметрах. Вона включає систему її суспільних відносин і міжособистісного спілкування, видів її діяльності, систему її духовного світу. Всі вони функціонують та розвиваються як основні підсистеми цілісної системи особистості – системи всіх її соціальних властивостей.

Особистість є не тільки наслідком, а й причиною соціально-етичних дій, що здійснюються в даному соціальному середовищі. Економічні, політичні, ідеологічні та соціальні відносини історично певного типу суспільства переломлюються та проявляються по-різному, визначаючи соціальну якість кожної людини, зміст та характер її практичної діяльності. Саме її процесі людина, з одного боку, інтегрує соціальні відносини довкілля, з другого -- виробляє своє особливе ставлення до зовнішнього світу.

До елементів, що становлять соціальні якості людини, належать соціально визначена мета його діяльності; займані соціальні статуси та виконувані соціальні ролі; очікування щодо цих статусів та ролей; норми та цінності (тобто культура), якими він керується у процесі своєї діяльності; система знаків, що він використовує; сукупність знань; рівень освіти та спеціальної підготовки; соціально-психологічні особливості; активність та ступінь самостійності у прийнятті рішень. Узагальнене відображення сукупності повторюваних, суттєвих соціальних якостей особистостей, що входять до будь-якої соціальної спільності, фіксується в понятті «соціальний тип особистості».

Шлях від аналізу суспільної формації до аналізу особистості, зведення індивідуального до соціального дозволяють розкрити в особистості суттєве, типове, що закономірно формулюється в конкретно-історичній системі соціальних відносин, у межах певного класу чи соціальної групи, соціального інституту та соціальної організації, до яких належить особистість. Коли йдеться про особистості як членів соціальних груп і класів, соціальних інститутів та соціальних організацій, то маються на увазі не властивості окремих осіб, а соціальні типи особистостей. Кожна людина має власні ідеї та цілі, помисли та почуття. Це індивідуальні якості, що визначають зміст та характер його поведінки.

Поняття особистості має сенс лише у системі суспільних відносин, лише там, де можна говорити про соціальну роль та сукупність ролей. У цьому, проте, воно передбачає не своєрідність і різноманіття останніх, а, передусім специфічне розуміння індивідом своєї ролі, внутрішнє ставлення до неї, вільне й зацікавлене (чи навпаки — вимушене і формальне) виконання. Людина як індивідуальність виражає себе у продуктивних діях, і вчинки його цікавлять нас лише тією мірою, як вони отримують органічне предметне втілення. Про особистість можна сказати протилежне: у ній цікаві саме вчинки. Самі здійснення особистості (наприклад, трудові досягнення, відкриття, творчі успіхи) тлумачаться нами, насамперед як вчинки, тобто навмисних, довільних поведінкових актів. Особистість – це ініціатор послідовного ряду життєвих подій. Гідність особистості визначається не стільки тим, чи багато людині вдалося, чи відбувся він, чи не відбувся, скільки тим, що він взяв під свою відповідальність, що він сам собі закидає.

У соціології особистість сприймається як результат розвитку індивіда, найповніше втілення всіх людських аспектів. Індивід - це одиничний представник людського роду, конкретний носій усіх соціальних та психологічних рис людства: розуму, волі, потреб, інтересів тощо.

Особистість є системна і тому «надчуттєва» якість, хоча носієм цієї якості є цілком чуттєвий, тілесний індивід з усіма його вродженими та набутими властивостями. Вони, ці характеристики, становлять лише умови формування та функціонування особистості, як і зовнішні умови та обставини життя, що випадають на частку індивіда.

Характеризуючи «особистість», маються на увазі «цілісність», але те, що народжується у суспільстві. Індивід постає як переважно генотипне освіту, основу дозрівання якого лежать переважно адаптивні пристосувальні процеси.

Становлення особистості відбувається у процесі засвоєння людьми досвіду та ціннісних орієнтацій даного суспільства, що називається соціалізацією. Людина вчиться виконувати спеціальні соціальні ролі, тобто. вчиться поводитися відповідно до ролі дитини, студента, службовця, чоловіка, батька тощо.

Соціальна особистість складається у спілкуванні людей, починаючи з первинних форм спілкування матері з дитиною. Дитина постійно включений у ті чи інші форми суспільної практики, і якщо відсутня її спеціальна організація, то виховний вплив на дитину надають готівкові, традиційно її форми, результат дії яких може опинитися в суперечності з цілями виховання. Форматування людини як особистості вимагає від суспільства постійного і свідомого вдосконалення системи суспільного виховання, подолання застійних, традиційних, стихійно сформованих форм, що організується.

Виступаючи і суб'єктом і результатом і результатом суспільних відносин, особистість формується через її активні громадські дії, свідомо перетворюючи і навколишнє середовище та саму себе у процесі цілеспрямованої діяльності. Саме процесі цілеспрямовано організованої діяльності формується у людині найважливіша, визначальна його як розвинену особистість потреба у блазі іншого.

Цілеспрямоване формування особистості людини передбачає її проектування, але не на основі загального для всіх людей шаблону, а відповідно до індивідуального для кожної людини проекту, що враховує його конкретні фізіологічні та психологічні особливості.

Головна мета розвитку особистості - повніша реалізація людиною самого себе, своїх здібностей і можливостей, повніше самовираження і саморозкриття. Але ці якості не розвиваються без участі інших людей, в ізоляції та протиставлення себе суспільству.

Механізм і формування особистості розкривається в соціології з урахуванням поняття «соціалізація». Соціалізація - це процес, з якого індивідом засвоюються основні елементи культури: символи, смисли, цінності, норми.

На основі цього засвоєння в ході соціалізації відбувається формування соціальних якостей, властивостей, діянь та умінь, завдяки яким людина стає дієздатною учасником соціальної взаємодії. Соціалізація – це процес становлення соціального «Я».

1.3 Стадії, способи та засоби соціалізації особистості

Вирваний з початкової єдності з природою, людина прагнула набути нових зв'язків - соціальних, які замінюють йому ті, яких вона втратила. Від того, наскільки це вдається, залежить його здоров'я. Навіть при повному задоволенні фізіологічних потреб людина сприймала б свій стан самотності та відокремленості як в'язницю, з якої вона має вирватися, щоб зберегти душевне здоров'я. І справді, індивід, який зазнав невдачі у спробі долучитися хоч до чогось, тобто. як би перебуває в ув'язненні, навіть не перебуваючи за ґратами, - психічно хворий. Причетність виступає у вигляді підпорядкування, коли людина долає ізольованість свого індивідуального існування, стаючи частиною когось чи чогось більшого, ніж вона сама, і відчуває тотожність завдяки долученню до сили, якій він підкорив себе. Або у вигляді панування, перетворюючи на інших на частину самого себе. Реалізація прагнення підпорядкування і панування ніколи не приносить задоволення, оскільки будь-який ступінь підпорядкування і панування завжди виявляється недостатнім, щоб дати людині почуття тотожності та єднання. Тільки одне почуття, за Фроммом, задовольняє людську потребу в єдності зі світом - любов. «Кохання - це поєднання з будь-ким або чимось поза самим себе за умови збереження відособленості цілісності свого власного «Я». Отже, умовою психічно здорового життя є: досягнення будь-якої форми причетності, але продуктивна форма: любов - дозволяє людині набути єдності з ближнім і водночас зберегти свою цілісність.

Спосіб залучення служить соціалізація. У широкому значенні соціалізація - це процес засвоєння індивідом зразків поведінки, соціальних і цінностей, необхідні його функціонування у суспільстві. Від соціалізації слід відрізняти виховання, що є цілеспрямований вплив на людину з метою її соціалізації у певному напрямку, а також освіту - «формальний процес, на основі якого суспільство передає цінності, навички та знання від однієї людини або групи іншим»

Як відбувається соціалізація? Один із основоположників соціальної психології Г. Тард (1843-1904) вважав, що називається три механізми соціалізації, і назвав їх законом.

1. Закон наслідування (повторення): діти наслідують дорослих; підлеглі – керівникам; Звичайні люди - знаменитостям тощо.

Моди, традиції та ритуали ґрунтуються на наслідуванні. На цьому ж принципі ґрунтується долучення до новацій. Одні виступають як генератори ідей (творча меншість), інші як їхні розповсюджувачі. Оскільки у суспільстві одночасно діють кілька моделей наслідування, їх інтерференція призводить ще до одного закону.

2. Закон протиставлення. Це протистояння відбувається у суспільстві та в душі кожної людини, яка обирає одну з кількох моделей поведінки. Іноді, скажімо, вчителі журяться: "Ми вчили розумному, доброму, а виріс злочинець". Вся справа саме у протиборстві різних моделей соціалізації. Справжній елемент соціального протилежності треба шукати в кожній окремій громадській особистості щоразу, коли вона вагається, чи прийняти їй чи відкинути той чи інший, пропонований їй новий зразок побудови мови, побудови будинків, способу мислення, напряму в мистецтві чи устрою особистого життя. Це коливання, ця внутрішня боротьба, що повторюється мільйони разів у мільйонах екземплярів і є елементарним нескінченно-малим і нескінченно-плідним протилежним в історії. Ця боротьба приводить у дію третій закон.

3. Закон пристосування. У процесі боротьби ідей та людей відбувається їх адаптація один до одного з досягненням згоди та компромісу.

Дюркгейм, відкинувши концепцію наслідування, знайшов механізм соціалізації у примусі індивіда суспільством. Важливою рисою соціального факту, крім його об'єктивності, за Дюркгеймом, є його примусова сила. «Соціальний факт дізнається лише за тією зовнішньою примусовою владою, яку він має чи здатний мати над індивідами». Властивість примусу входить навіть у визначення соціального факту: «Соціальним фактом є будь-який спосіб дій усталений чи ні, здатний надавати на індивіда зовнішній примус; чи інакше: поширений протягом усього цього суспільства, має водночас своє індивідуальне існування, незалежно від його індивідуальних проявів». Оскільки потреба у спілкуванні - фундаментальна потреба людини, соціальний примус у принципі є те, чого хоче вона сама, а не зовсім чужа їй зовнішня сила (скажімо, держава має монополію над людиною, але останній добровільно підпорядковується їй).

Особистість та суспільство взаємодіють у процесі соціалізації: суспільство передає соціально-історичний досвід, норми, символи, а особистість засвоює їх залежно від своїх якостей.

Сенсом процесу соціалізації її ранніх стаціях є пошук свого соціального місця.

У соціології виділяються два рівні соціалізації: первинний та вторинний. На кожному з цих рівнів діють різні агенти та інститути соціалізації. Агенти соціалізації – це конкретні люди, відповідальні за передачу культурного досвіду. Інститути соціалізації - це установи, які впливають на процес соціалізації та спрямовують його.

Первинна соціалізація відбувається у сфері міжособистісних відносин у малих групах. Як первинних агентів соціалізації виступає найближче оточення індивіда: батьки, близькі та далекі родичі, друзі сім'ї, однолітки, лікарі, тренери тощо. Ці люди, спілкуючись з індивідом, впливають формування його особистості.

Вторинна соціалізація відбувається лише на рівні великих соціальних груп, і інститутів. Вторинні агенти – це формальні організації, офіційні установи: представники адміністрації школи, армії, держави тощо.

Кожен агент соціалізації дає особистості те, чого у її становленні може навчити і вихователь. Агенти первинної соціалізації взаємозамінні та універсальні. Агенти вторинної соціалізації діють вузько спеціалізовано, бо кожен інститут націлений на вирішення своїх завдань відповідно до своїх функцій.

Соціалізація проходить етапи, що збігаються з так званими життєвими циклами, кожен етап яких супроводжується двома взаємодоповнюють один одного процесами: десоціалізацією та ресоціалізацією.

Десоціалізація - це процес відучення від старих цінностей, норм, ролей та правил поведінки.

Ресоціалізація - це процес навчання нових цінностей, норм, ролей і правил поведінки на заміну старих.

П.А. Сорокін пропонує свою кваліфікацію механізмів соціалізації:

1) імітація;

2) ідентифікація (усвідомлення належності до тієї чи іншої спільності);

Тим самим він запроваджує моменти, пов'язані з наявністю такої внутрішньої якості людини, як совість.

Імітацією називається усвідомлена спроба дитини копіювати певну модель поведінки. Ідентифікація - це спосіб усвідомлення належності до тієї чи іншої спільності. Основний вплив тут має найближче оточення дитини.

Імітація та ідентифікація є позитивними механізмами, оскільки націлені засвоєння певного типу поведінки. Сором і вина є негативними механізмами, оскільки вони пригнічують або забороняють деякі зразки поведінки.

Почуття сорому і провини тісно пов'язані один з одним і майже невиразні, проте між ними є певні відмінності. Сором зазвичай асоціюється з відчуттям, що вас викрили та зганьбили. Це почуття орієнтоване сприйняття вчинків індивіда іншими людьми. Відчуття провини пов'язане із внутрішніми переживаннями, з самооцінкою людиною своїх вчинків. Покарання тут відбувається самим собою, що контролює формою виступає совість.

Теорія «дзеркального Я» американця Ч. Кулі, зафіксувавши вплив формування особистості довкілля, зазначає виборчий характер поведінки особистостей. Залежно від ситуації особистість адаптується до ситуації, обираючи собі певну роль (переможець, жертва, нейтралітет). Відповідно до обраної ролі особистістю обираються цінності, якими вона керується у процесі соціалізації.

Одним із напрямів еволюції суспільства став розвиток засобів соціалізації. У джерел становлення образу Homo sapiens такими були розум, мова і працю. Паралельно виготовлення знарядь праці виникли моральні норми. Першими формами соціальних об'єднань були стадо, рід та плем'я - об'єднання на основі кровноспоріднених зв'язків. Люди жили родовими групами, а продовження роду здійснювалося дуально-родовою організацією. Первісне мистецтво та магічні дійства доповнювали форми соціалізації на стадії мисливсько-збирального господарства можливістю опосередкованої передачі та обміну почуттів. Після неолітичної революції перехід до осілого життя супроводжувався появою поселень - сіл, що полегшили комунікацію. Мистецтво розвивалося у напрямі створення великих міфологічних систем, які об'єднували населення.

Наступна стадія соціалізації – створення ранніх цивілізацій. Властиві цивілізації міста забезпечили обмін інформацією між великими масами людей, а створення писемності полегшило зберігання та передачу інформації, яка до цього була усною. Місто (процес урбанізації), писемність, міфологія - три потужні важелі соціалізації, які забезпечили об'єднання племен у великі соціальні освіти.

Нова галузь духовної культури – філософія – створила універсальну мову понять, придатну для поводження між усіма людьми. Цьому ж сприяло створення світових релігій, які, крім об'єднання людства на раціональному рівні, об'єднали людей на чуттєвому рівні, на основі віри.

Важливий етап у розвитку засобів соціалізації - поява друкованого слова, друкарство, що дало можливість кожному легко долучатися до інформації, що йде з минулого. Становлення науки в Новий час створило другу універсальну мову після філософії і дало знання, загальне всім людей. У 19 ст. на додаток до світових релігій людей об'єднали світові ідеології. У першій половині 20 ст. з'явилися радіо, телебачення, що забезпечили можливість передавати по всій планеті спочатку звук, а потім зображення. У другій половині 20 ст. до засобів передачі інформації додалися супутниковий зв'язок та Інтернет, що стало можливим на основі поширення персональних комп'ютерів.

Зростає чисельність населення планети. Дедалі більшу частину їх становлять жителі мегаполісів. З підвищенням загальної густини населення зростає динамічна щільність, причому також за експонентом (Додаток 1)

За часів радянської влади проблема соціалізації практично вирішувалася за допомогою усуспільнення особистості.

Починаючи зі вступу до жовтня, дитина несла на собі відповідальність перед колективом. Піонерська комсомольська організація також зобов'язували до певного стилю поведінки. Діти з раннього віку почувалися причетними до суспільного життя, виховувалися на прикладах патріотизму, любові до тваринного та рослинного світу.

Нині на чолі розвитку ставиться самоосвіта. Воно можливе в умовах створення різноманітної соціокультурної та освітньої сфери.

Перенесення акценту на самоосвіту, актуалізацію особистісного моменту в освітній діяльності є вимогою часу. Суть його в тому, щоб особистість самостійно формувала, утворювала себе, використовуючи інституційні форми освіти як інструмент самореалізації, самоактуалізації, самовдосконалення.

Ця проблема ще більше актуалізується в умовах початку ринкової економіки, оскільки тут потрібна відповідність людини, її інтелектуального, освітнього потенціалу новим вимогам.

Основним суб'єктом самоосвіти є особистість, яка задовольняє низку потреб та соціалізується. Реалізація потреб та соціалізація характеризують функції самоосвіти, на основі яких особистість долучається до певної соціальної групи, її цінностей та норм. Таким чином, людина самостійно засвоює норми та цінності групи, яку обирає.

Самоосвіта постає як вид вільної діяльності особистості (соціальної групи), що характеризується її вільним вибором і спрямований на задоволення потреб соціалізації, підвищення культурного, освітнього, професійного та наукового рівнів, отримання задоволення від реалізації особистістю її духовних потреб.

У межах соціально-філософської характеристики самоосвіта - те, що створює людини, «утворює», формує в умовах процесу «самосоціалізації»

1.4 Основні чинники розвитку особистості

особистість соціалізація людина розвиток

Особистість одна із тих феноменів, які рідко тлумачаться однаково двома різними авторами. Усі визначення особистості однак обумовлюються двома протилежними поглядами її розвитку. З погляду одних, кожна особистість формується і розвивається відповідно до її вроджених якостей і здібностей, а соціальне оточення при цьому відіграє дуже незначну роль. Представники іншої погляду повністю відкидають вроджені внутрішні риси і здібності особистості, вважаючи, що особистість - це певний продукт, що повністю формується в ході соціального досвіду. Вочевидь, що це крайні погляду процес формування особистості. У своєму аналізі ми, звичайно, маємо враховувати як біологічні особливості особистості, так і її соціальний досвід. Разом про те практика показує, що соціальні чинники формування особистості вагоміші. Видається задовільним визначення особистості, дане В. Ядовим: "Особистість - це цілісність соціальних властивостей людини, продукт суспільного розвитку та включення індивіда в систему соціальних відносин за допомогою активної діяльності та спілкування" (96, т. 2, с. 71). Відповідно до цього погляду особистість розвивається з біологічного організму виключно завдяки різним видам соціального та культурного досвіду. При цьому не заперечується наявність у неї вроджених здібностей, темпераменту та схильності, які значно впливають на процес формування особистісних рис.

Для аналізу виникнення та розвитку особистісних рис розділимо чинники, які впливають формування особистості, такі типи:

1) біологічна спадковість;

2) фізичне оточення;

3) культура;

4) груповий досвід;

5) унікальний індивідуальний досвід.

Проаналізуємо вплив цих чинників особистість.

Біологічна спадковість. Цегляний будинок не може бути побудований з каменю або з бамбука, але з великої кількості цегли можна побудувати будинок безліччю різних способів. Біологічна спадщина кожної людини постачає сирі матеріали, які потім формуються різними способами в особистість людини, індивіда, особистість.

На відміну від багатьох видів тварин людська істота виявляє сексуальність у всі пори року, що більшою чи меншою мірою позначається на народження дітей. Дитина народжується абсолютно безпорадною і залишається такою перші роки свого життя. Подібні біологічні факти закладають основу соціального життя людей. Крім того, людина не має інстинкту моногамного сексуального життя, і в кожному суспільстві ця особливість проявляється по-різному, позначаючись на формуванні інституту сім'ї та на вихованні дітей. Риси біологічної спадщини доповнюються вродженими потребами людської істоти, які включають потреби у повітрі, їжі, воді, активності, сні, безпеці та відсутності болю. Якщо соціальний досвід пояснює переважно подібні, спільні риси, якими володіє людина, то біологічна спадковість багато в чому пояснює індивідуальність особистості, її відмінність від інших членів суспільства. Разом про те групові відмінності не можна пояснювати біологічної спадковістю. Тут йдеться про унікальний соціальний досвід, про унікальну субкультуру. Отже, біологічна спадковість неспроможна повністю створити особистість, оскільки культура, ні соціальний досвід не передаються з генами. Однак, біологічний фактор необхідно враховувати, оскільки він, по-перше, створює обмеження для соціальних спільностей (безпорадність дитини, неможливість довго перебувати під водою, наявність біологічних потреб тощо), а по-друге, завдяки біологічному фактору створюється нескінченне різноманітність темпераментів, характерів, здібностей, що роблять із кожної людської особистості індивідуальність, тобто. унікальне, унікальне виробництво.

Фізичне оточення. Деякі дослідники надавали фізичному оточенню вирішальне значення у розвитку особистості. Відомий соціолог Пітир Сорокін у кількох працях, опублікованих в 1928 р., узагальнив теорії багатьох учених - від Конфуція, Аристотеля, Гіппократа до сучасного йому географа Еліота Хантінгтона, згідно з якими групові відмінності в поведінці особистостей в основному визначаються відмінностями в кліматі, географічних ресурсів. До цієї групи вчених можна також віднести філософа Г.В. Плеханова та історика Л.М. Гумільова. Теорії, розроблені цими дослідниками, є основою для виправдання етноцентричного, націоналістичного свідомості, проте що неспроможні виправдати вирішального впливу фізичного чинника в розвитку личности. Справді, у подібних фізичних і географічних умовах формуються різні типи особистостей, і, навпаки, часто-густо буває отже подібні групові ознаки особистостей розвиваються у різних умовах довкілля.

У зв'язку з цим можна сказати, що фізичне оточення може проводити культурні особливості соціальної групи, та його впливом геть формування окремої особистості незначно і незрівнянно із впливом особистість культури групи, групового чи індивідуального досвіду.

Культура. Насамперед слід зазначити, що певний культурний досвід є загальним для всього людства і не залежить від того, на якому ступені розвитку знаходиться те чи інше суспільство. Так, кожна дитина отримує харчування від старших за віком, навчається спілкуванню через мову, набуває досвіду застосування покарання та винагороди, а також освоює деякі інші найбільш загальні культурні зразки. Разом про те кожне суспільство дає практично всім своїм членам певний особливий досвід, особливі культурні зразки, які інші суспільства запропонувати що неспроможні. З соціального досвіду, єдиного всім членів цього суспільства, з'являється характерна особистісна зміна, типова багатьом членів цього суспільства. Наприклад, особистість, сформована за умов мусульманської культури, матиме інші риси, ніж особистість, вихована у християнській країні.

Американська дослідниця К. Дьюбойс (148, с. 3-5) назвала особистість, що володіє загальними для даного суспільства рисами, "модальної" (від взятого зі статистики терміна "мода", що позначає величину, яка зустрічається найчастіше в ряді або серії параметрів об'єкта ). Під модальною особистістю Дьюбойс розуміла тип особистості, що найчастіше зустрічається, що володіє деякими особливостями, властивими культурі суспільства в цілому. Таким чином, у суспільстві можна знайти такі особистості, які втілюють середні загальноприйняті риси. Говорять про модальні особистості тоді, коли згадують про "середніх" американців, англійців або про "істинно" росіян. Модальна особистість втілює у собі всі загальнокультурні цінності, які суспільство прищеплює своїм членам під час культурного досвіду. Ці цінності більшою чи меншою мірою містяться в кожній особі цього суспільства.

Інакше кажучи, кожне суспільство розвиває одне чи кілька базисних особистісних типів, які відповідають культурі цього суспільства. Такі особисті зразки засвоюються, як правило, з дитинства. У рівнинних індіанців Південної Америки соціально схвалюваним типом особистості для дорослого чоловіка була сильна, самовпевнена, войовничо налаштована людина. Їм захоплювалися, його поведінка винагороджувалась, і хлопчики завжди прагнули бути схожими на таких чоловіків.

Яким може бути соціально схвалюваний тип особистості нашого суспільства? Мабуть, це особистість соціальна, тобто. що легко йде на соціальні контакти, готова до співпраці і володіє при цьому деякими агресивними рисами (тобто здатна за себе постояти) і практичною кмітливістю. Багато цих рис розвиваються потай, усередині нас, і ми відчуваємо незручність, якщо ці риси відсутні. Тому ми навчаємо своїх дітей говорити "дякую" та "будь ласка" старшим, вчимо їх не соромитися дорослого оточення, вміти постояти за себе.

Однак у складних суспільствах дуже важко знайти загальноприйнятий тип особистості через наявність у них великої кількості субкультур. Наше суспільство має багато структурних підрозділів: регіони, національності, рід занять, вікові категорії та ін. Кожен із цих підрозділів має тенденцію до створення власної субкультури з певними особистісними зразками. Ці зразки поєднуються з особистісними зразками, властивими окремим індивідам, і створюються змішані особистісні типи. Для вивчення особистісних типів різних субкультур слід вивчати кожну структурну одиницю окремо, та був враховувати вплив особистісних зразків домінуючої культури.

Отже, формування особистості певний вплив мають біологічні чинники, і навіть чинники фізичного оточення і загальні культурні зразки поведінки у окремої соціальної групі. Однак слід пам'ятати, що головними факторами, що визначають процес формування особистості, безумовно, є груповий досвід та суб'єктивний, унікальний особистісний досвід. Ці чинники повною мірою проявляються у процесі соціалізації особистості.

2. ОСОБИСТІСТЬ ЯК СУБ'ЄКТ І ПРОДУКТ СОЦІАЛЬНИХ ВІДНОСИН

2.1 Соціальна сутність особистості

Як зазначалося вище, поняття особистість нерозривно пов'язані з громадськими властивостями людини. Коли говорять про особистість, передусім мають на увазі її соціальну індивідуальність, яка формується у процесі виховання та діяльності людини, під впливом конкретного суспільства та її культури. Поза суспільством індивід неспроможна стати індивідуальністю, тим паче особистістю, в такий спосіб підкреслюються зв'язку індивіда, особистості та суспільства. Спробуємо розібратися у зв'язках.

У науці проявляються два підходи до особистості. Перший розглядає сутнісні (найважливіші розуміння людини) характеристики (рис.2)

Малюнок 2 - Суттєва характеристика особистості

Тут особистість постає як активний учасник вільних дій, як суб'єкт пізнання та зміни світу. Особистісними при цьому визнаються такі якості, які визначають спосіб життя та самооцінку індивідуальних особливостей. Інші люди неодмінно оцінюють особистість через зіставлення зі встановленими у суспільстві нормами. Людина, що володіє розумом, завжди сама себе оцінює. При цьому самооцінка може змінюватись в залежності від проявів особистості та суспільних умов, у яких вона діє.

Другий напрямок вивчення особистості розглядає її через набір функцій, або ролей. Людина, діючи у суспільстві, проявляє себе у різних обставин залежно як від індивідуальних рис, а й від громадських умов. Так, скажімо, при родовому ладі взаємини у ній вимагають від старших її членів одних дій, у суспільстві -- інших. Людина може одночасно здійснювати дії, виконуючи різні ролі - працівника, сім'янина, спортсмена та ін. Він здійснює вчинки, проявляє себе діяльно та свідомо. Він може бути більш менш умілим трудівником, турботливим або байдужим членом сім'ї, завзятим або лінивим спортсменом та ін. Для особистості характерний прояв активності, тоді як безособове існування допускає «плавання з волі випадку».

Вивчення особистості через рольові показники обов'язково передбачає зв'язок людини із суспільними відносинами, залежність від них. Зрозуміло, як і набір ролей та його виконання пов'язані з громадським устроєм і з індивідуальними якостями виконавця (порівняйте наприклад, роль трудівника, правителя, воїна, вченого різні епохи).

Соціальні ролі, все розмаїття соціального поведінки особистості визначаються соціальним статусом і панівними у суспільстві чи групі цінностями і нормами (рис.3).

Малюнок 3 - Різноманітність соціальної поведінки особистості

У своїх рольових проявах особистість розвивається, удосконалюється, змінюється: діє, любить, ненавидить, бореться, сумує не особистість сама собою, а людина, що має рисами особистості. Через неї, особливим, тільки йому притаманно організуючи свою діяльність, відносини, індивід постає як Людина. Отже, поняття «особистість» пов'язані з поняттям «суспільство».

2.2 Соціалізація особистості

У процесі розвитку індивіда як особистості він дедалі повніше входить у систему суспільних відносин. Зв'язки особистості з людьми та різними сферами життя суспільства розширюються та поглиблюються, і лише завдяки цьому вона опановує суспільний досвід, привласнює його, робить своїм надбанням. Спочатку через спілкування з батьками, іншими людьми, а потім і через різноманітні види спільної з ними діяльності людина засвоює соціальний досвід, опановує норми, правила, способи поведінки та діяльності, окремих дій - відбувається соціалізація особистості, формується та розвивається її суб'єктність. Ця сторона розвитку особистості окреслюється її соціалізація (рис.4).

Малюнок 4 - Фактори соціалізації особистості

Соціалізація починається з перших хвилин існування індивіда і протікає протягом його життя. Кожна людина проходить свій шлях соціалізації. Назвати людину особистістю можна тоді, коли вона досягає такого рівня психічного та соціального розвитку, який робить його здатним керувати своєю поведінкою та діяльністю, давати звіт результатам та наслідкам своїх вчинків та дій. Інакше кажучи, особистістю людина стає тоді, коли вона виявляється здатною виступати як суб'єкт діяльності, коли вона має той чи інший ступінь самосвідомості.

Соціалізація здійснюється у вигляді спілкування, виховання, освіти, засобів, системи соціального контролю тощо. Вона відбувається в сім'ї, дитячому садку, школі, спеціальних та вищих навчальних закладах, трудовому колективі, неформальних соціальних групах та ін.

У процесі соціалізації засвоюються, входячи до структури особистості, звичайні, життєві погляди та уявлення, виробничі, трудові навички, правові та моральні норми поведінки, політичні настанови та цілі, соціальні ідеали, наукові знання, релігійні цінності тощо.

Долучаючись до різноманітних сфер життя суспільства, особистість набуває і дедалі більшої самостійності, відносну автономність, тобто. її розвиток у суспільстві включає процес індивідуалізації - основний феномен у суспільному розвиткові людини. Одна з його ознак (і показників) полягає в тому, що у кожної особи формується її власний (і унікальний) спосіб життя та власний внутрішній світ.

У дослідженні процесів соціалізації-індивідуалізації важливо розкрити, як суспільні відносини відбиваються у психіці індивіда, і як завдяки цьому відображенню він організує свою життєдіяльність у суспільстві.

Вивчення розвитку особистості передбачає аналіз як те, як вона привласнює соціальний досвід і долучається до життя суспільства, а й її оригінальний внесок, що збагачує це життя. Цим ми підкреслюємо значення особистісної активності, і навіть те, що соціалізація нерозривно пов'язані з індивідуалізацією. Так особистість не тільки навчається довільно регулювати свою поведінку, а й що ще важливіше - у процесі розвитку на певній його стадії вона починає сама свідомо організовувати своє власне життя, а отже, і визначати тією чи іншою мірою свій власний розвиток.

Таким чином, людиною народжуються, особистістю стають у процесі соціалізації.

Стати особистістю, минаючи процес соціалізації, людина не може.

Соціалізація починається у дитинстві і продовжується все життя. Від її успіху залежить, наскільки особистість, засвоївши цінності та норми поведінки, прийняті у цій культурі, зможе реалізувати себе у процесі життя.

Процес соціалізації проходить через кілька стадій, які соціологи називають життєвими циклами: дитинство, юність, зрілість та старість. Життєві цикли пов'язані зі зміною соціальних ролей, набуттям нового статусу, зміною звичок та способу життя.

За ступенем досягнення результату розрізняють початкову, або ранню, соціалізацію, що охоплює періоди дитинства та юності, та продовжену, або зрілу, соціалізацію, що охоплює зрілість та старість.

Становлення особистості людини у процесі соціалізації відбувається з допомогою про агентів і інститутів соціалізації.

Малюнок 5 - Механізми та засоби соціалізації особистості

Під агентами соціалізації розуміються конкретні люди, відповідальні за навчання інших культурних норм і надання їм допомоги в освоєнні різних соціальних ролей.

Розрізняють агентів:

· Первинної соціалізації: батьки, брати, сестри, близькі та далекі родичі, друзі, вчителі тощо. Агенти первинної соціалізації становлять найближче оточення людини та відіграють найважливішу роль у процесі формування її особистості;

· Вторинної соціалізації: посадові особи вузу, підприємства, співробітники телебачення і т.д. Агенти вторинної соціалізації мають менш важливий вплив.

Інститути соціалізації - це соціальні установи, що впливають на процес соціалізації та спрямовують його. Як і агенти, інститути соціалізації також поділяються на первинні та вторинні. Прикладом первинного інституту соціалізації можуть бути сім'я, школа, вторинного - ЗМІ, армія, церква.

Первинна соціалізація особистості здійснюється у сфері міжособистісних відносин, вторинна - у сфері відносин соціальних.

Агенти та інститути соціалізації виконують дві основні функції:

1) навчають людей прийнятим у суспільстві культурним нормам та зразкам поведінки;

2) здійснюють соціальний контроль за тим, наскільки міцно, глибоко та правильно ці норми та зразки поведінки засвоєні особистістю.

Тому такі елементи соціального контролю, як заохочення (наприклад, у формі позитивних оцінок) та покарання (у формі оцінок негативних) одночасно є і прийомами соціалізації.

Отже, особистість є продуктом інтеграції процесів, що здійснюють життєві відносини суб'єкта.

2.3 Міжособистісні відносини

У процесі своєї життєдіяльності люди вступають один з одним у різноманітні суспільні (соціальні) відносини. Однією з видів соціальних відносин є міжособистісні відносини, тобто. відносини між окремими індивідами з різних підстав.

Залежно від наявності або відсутності елементів стандартизації та формалізації всі міжособистісні відносини поділяються на офіційні та неофіційні, які відрізняються один від одного, по-перше, наявністю чи відсутністю у них певної нормативності. Офіційні відносини завжди регламентуються певними нормами - правовими, корпоративними та інших. Наприклад, у багатьох школах існує перелік вимог до поведінки учнів у стінах школи. Вони, зокрема, фіксується характер відносин між учнями і вчителями, і навіть між учнями різного віку. На відміну від них, на основі індивідуального ставлення людини до людини, в групі складаються неофіційні відносини. Їх немає загальноприйнятих норм, правил, вимог і положень.

Подібні документи

Особистість як соціальна одиниця, що існує у тому чи іншому суспільстві; соціальне середовище. Процес соціалізації особистості: сутність, динаміка, стадії, методи та засоби. Роль особистості у розвитку суспільства, її формування та цілеспрямоване виховання.

контрольна робота , доданий 23.11.2010


Поняття "людина", "особистість", "індивід", "індивідуальність". Біологічне та соціальне в людині. Соціологічне поняття особистості. Теорії розвитку особистості. Основні чинники формування особистості та її соціалізації. Взаємодія особистості та соціуму.

контрольна робота , доданий 15.10.2012


Індивід як суб'єкт суспільних відносин. Співвідношення понять "особистість", "індивід", "суб'єкт", "індивідуальність". Соціалізація особистості як процес включення особистості суспільство, її соціальна сутність. Основні положення теорій розвитку особистості.

реферат, доданий 21.10.2011


Особистість та суспільство, їх взаємодія у процесі соціалізації. Основні завдання соціалізації особистості, її форми та види. Поняття індивідуальності, структура особистості та її найважливіші компоненти. Соціальні типи особистості. Засвоєння нового соціального досвіду.

реферат, доданий 27.01.2011


Проблема особистості людини як одна з головних у системі наук, що вивчають людину та суспільство. Відмінності понять "людина", "індивід" та "особистість". Особистість як суб'єкт та продукт соціальних відносин. Міжособистісні стосунки, соціалізація особистості.

реферат, доданий 26.07.2010


Концепція особистості. Соціальна роль як модель поведінки, об'єктивно задана соціальною позицією особистості системі суспільних і міжособистісних відносин. Концепція соціалізації особистості, соціальна типологія. Особистість та суспільство у перехідний період.

реферат, доданий 01.02.2010


Людина, особистість, індивід, індивідуальність – основні поняття. Основні чинники розвитку особистості; ціннісні орієнтації, рольові якості. Процес формування особистості. Теорії соціалізації Ч. Кулі, Дж. Міда, А. Халлера; Унікальний індивідуальний досвід.

презентація , доданий 21.05.2016


Соціалізація особистості: поняття, процес, наукові концепції. Об'єктивні та суб'єктивні фактори соціалізації особистості, її функції. Цінності у смисловій сфері особистості. Стадії соціалізації особистості, періодизація її розвитку. Десоціалізація та ресоціалізація.

курсова робота , доданий 28.06.2013


Поняття "особистість", "людина" та "індивід" у соціології. Перелік найважливіших компонентів у структурі особистості. Соціальні статуси та соціальні ролі особистості. Процес соціалізації індивіда. Основні життєві стратегії людини та способи їх самореалізації.

контрольна робота , доданий 06.05.2014


Соціальна природа особистості, мотиваційна функція її діяльності та спілкування. Особистість як громадський індивід, розкриття найскладнішої цілісної структури як суб'єкта. Поняття та характеристики малої групи. Вплив групи на поведінку особистості.