Що таке лютеранська церква визначення. У що вірять лютерани? Навчання церковнослужителів та їх відмінність

У ЩО ВІРЯТЬ ЛЮТЕРАНІ?

ЛЮТЕРАНСЬКЕ БОГОСЛУЖЕННЯ

ПОХОДЖЕННЯ ЛЮТЕРАНСЬКОЇ ЦЕРКВИ

ЛЮТЕРАНСЬКА ЦЕРКВА СЬОГОДНІ

один із напрямів протестантизму, названий на ім'я основоположника протестантського руху Мартіна Лютера. Найбільшого поширення набуло у Німеччині, пізніше Скандинавії, прибалтійських державах, США.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

ЛЮТЕРАНСТВО

одне з осн. напрямку протестантизму, що виник під час Реформації 16 в. у Німеччині на основі вчення М. Лютера. Як і ін протестантські релігії, Л. заперечує папську владу, а єдностей. авторитетом і джерелом віри визнає "Свящ. писання" - Біблію. Символіч. книги Л.: Аугсбурзьке сповідання (1530) та його "Апологія", складені Ф. Меланхтоном, Великий і Малий катехизи Лютера (1529), Шмалькальденські статті (1537, склад. Лютером), Формула згоди (у 1580 всі символічні книги Л. Л. були об'єднані у т. д. (Книгу згоди). основ. відмінність Л. від католицизму у віровченні становить протестантський теза про " виправдання лише вірою " , дарованої людині безпосередньо богом, без вирішального посередництва церкви; від людини потрібно лише смиренність перед "рятує" його милістю бога, звідси переміщення в Л. уваги з обрядів на проповідь, відмінне від католич. церкви розуміння ролі духовенства (священик - пастор розглядається не як "посередник" між богом і віруючими, а лише як "тлумач" "Священного писання", що допомагає віруючому перетворити релігійність на "внутрішнє переконання"). Заперечуючи у католич. культі та церк. організації, що тільки явно суперечило "Свящ. писанню" (складну церк. ієрархію, чернецтво, культ святих, шанування ікон та ін), Л. значно менш рішуче, ніж цвінгліанство і кальвінізм, поривало з католицизмом, зберігши ряд положень, близьких католицизму ( двох збережених протестантизмом таїнств - хрещення і причастя, що наближається до католицького, деякі елементи обрядовості та ін). Компромісний характер Л. став відображенням того, що воно виникло як релігія ньому. бюргерства та остаточно оформилося в умовах розгрому нар. руху (Хрест. війни 1524-25) та капітуляції ньому. бюргерства перед князями. Це знайшло виразне у прямому підпорядкуванні лютеранських церков світської влади (герм. князям) - світський государ став главою лютеранської церкви. Офіційним віросповіданням (поряд з католицизмом) Л. було визнано в Німеччині за Аугсбурзьким релігійним світом 1555 р. (що було підтверджено Вестфальським світом 1648 р.). Л. було використано у 16-17 ст. герм. князями для зміцнення своєї влади, проведення секуляризації; оплотом ортодоксального Л. стали кн-ва Саксонія, Гессен-Дармштадт, Вюртемберг. У 30-40-х роках. 16 ст. Л. поширилося також у сканд. країнах, де стало знаряддям зміцнення королів. влади і досі залишається держ. релігією. Лютеранська церква не утворює єдиної церкви. організації, як католицька, а розпадається на безліч отд. церков. Організація лютеранських церков, догматика і т. д. зазнавали під час іст. розвитку означає. зміни. Історія Л. сповнена боротьби з нар. рухами (анабаптисти), протестантськими сектами, а також боротьби між різними напрямками в самому Л. У 17-18 ст. проти ортодоксального Л. виступав пієтизм, у 18-19 ст. - раціоналізм, який прагнув довести церк. догмати з ідеалістичних позицій. філософії. На поч. 19 ст. існували і раніше тенденції до зближення Л. з реформатськими церквами взяв гору (у той час, як у 16 ​​ст ст в Л., близьке до кальвінізму, - т. зв. криптокальвінізм, розглядалося ортодоксальним Л. як свого роду брехня), що привело до створення в Пруссії і деяких ін герм. гос-вах унірованої церкви (її противники, що трималися літери "старого" Л., отримали назв. Старолютеран). У 60-х роках. 20 ст. налічується прибл. 70 млн. лютеран, їх найбільше у ФРН і НДР (близько 40 млн.), найбільша лютеранська церква - Об'єднана євангелич. лютеранська церква Німеччини (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands), Швеції (близько 7 млн.), Данії, Фінляндії, Норвегії, Ісландії, США (у США лютерани, об'єднані в дек. самостійних церков, займають 4-те за кількістю ( близько 8,4 млн.) місце після католиків, баптистів та методистів). У 1923 р. виник Лютеранський всесвітній конвент, реорганізований у 1947 р. у Лютеранську всесвітню федерацію (об'єднує більшість лютеранських церков світу). У Росію Л. проникло ще в 16 ст. (було поширене серед жителів іноземних слобід); тоді ж поширилося в Прибалтиці. У СРСР є ест. та лат. євангелічно-лютеранські церкви, очолювані кожна своїм архієпископом. На чолі кожної лютеранської церкви єпископ, який обирається віруючими. Управління отд. Церков. провінціями здійснюється супер-інтендантом; на чолі кожної церкви. громади стоять пастори, які запрошуються громадами, але не змінюються ними. Джерело: Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutheranischen Kirche, Bd 1-2, G?tt., 1930. Літ. див. при ст. Лютер.

Лютеранство та інші християнські конфесії

Лютеранство утворилося як спроба реформації католицизму. З низкою протестантських церков кордон лютеранства практично втрачається. Так, в Євангелічній церкві Німеччини лютерани і кальвіністи є одним цілим, а лютеранська Церква Швеції знаходиться в євхаристійному спілкуванні з Англіканською церквою. Хоча догматично лютеранство (аугсбурзьке сповідання) відокремлюється в трактуванні євхаристії: вино не символ крові (Кальвінізм), але й не сама здійснена кров (Католицизм), але в ньому кров лише містично присутня. Також лютеранство відокремлюється від баптизму, який забороняє хрестити дітей. Від православ'я та католицизму лютеранство відрізняється забороною "вічних" чернечих обітниць, поклонінь святим і мощам, панахидів. Одна з перших догматичних реакцій на лютеранство була виражена в "Відповіді Єремії".

Історія

Сутність конфесії

Віттенберг

Літургічна практика

Лютерани святкують Літургію як найвищу Божественну службу, включаючи сповідь і відпущення гріхів, благословеннями знаком св. хреста, традиційними літургічними піснеспівами (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Solo Christo- «Єдино у Христі»: Ісус Христос, який справді об'єднав божественну та людську природу в одній Своїй Іпостасі, є єдиною нашою надією на Божу милість, а також предметом нашої віри, яка необхідна для спасіння. Бо тільки в Христі і тільки через Христа ми можемо бути спасенними. Один Христос переміг для нас смерть, і тільки Він один дає життя з Богом тим, хто звертається до нього з вірою.

Soli Deo Gloria!- «Одному Богу слава!»: Хоча пам'ять Богородиці та інших святих людей Божих дорога всім справжнім християнам, а шанування святих корисне для виховання та зміцнення нашої віри – тобто для вдячності Богу, як приклади благочестивого життя, а також як свідчення благодіянь та благодаті Божій для щиро в Нього віруючих (Апологія Аугсб. Ісп., XXI: 4-6) - однак, згідно з Св. Письмо, тільки Богові належить прославлення і поклоніння, Йому одному належить молитва і тільки Його слід молитовно закликати, через Ісуса Христа, Господа нашого. (Див. Аугсбурзьке Сповідання, XXI; Апологія Аугсб. Ісп., XXI, 31).

Дискусійні питання

Предметом запеклих суперечок є такі нововведення деяких лютеранських церков (Церква Швеції) як ординація жінок та благословення одностатевих шлюбів, які відкидаються іншими лютеранами (Лютеранська Церква - Синод Міссурі, Євангелічно-лютеранська церква Фінляндії). Лютеранський єпископ Гуннар Стаалсет розкритикував позицію католиків, які забороняють користуватися презервативами.

Сучасний стан

До лютеранства належать понад 85 мільйонів людей у ​​всьому світі. Проте внаслідок географічних, історичних і догматичних причин лютеранство не є єдиною церквою. Існує кілька великих церковних об'єднань - Всесвітня Лютеранська Федерація, Міжнародна Лютеранська Рада, Конфесійна Євангелічна Лютеранська Конференція, а також є низка лютеранських деномінацій, які не входять до жодних об'єднань. Формально найбільшою лютеранською деномінацією нині є Євангелічна церква Німеччини (понад 14,7 мільйонів членів).

Відомі представники

• Філіп Меланхтон - німецький теолог, укладач Аугсбурзького сповідання та його Апології.
• Рудольф Бультман – німецький теолог.
• Йоганн Вольфганг Гете - німецький поет, натураліст.
• Генріх Рудольф Герц – німецький фізик.
• Фаддей Фадєєвич Беллінсгаузен - російський мореплавець.
• Йоганн Себастьян Бах – німецький композитор.
• Фрідріх Шіллер – німецький поет.
• Лукас Кранах Старший – німецький художник.
• Серен К'єркегор - датський філософ.
• Йоганн Кеплер – німецький астроном.
• Альбрехт Дюрер – німецький художник (можливо).
• Павло Іванович Пестель – декабрист, керівник Південного товариства.
• Пауль Герхардт – німецький теолог
• Петро Глазенап - генерал російської імператорської та Добровольчої армій.
• Джефф Бріджес – американський кіноактор.
• Стів Джобс - один із засновників та виконавчий директор корпорації

  Лютеранство у країнах СНД

  Лютеранство у Росії

  Лютеранство біля Росії з'явилося ще XVI столітті , завдяки німецьким переселенцям. У 1832 році всі течії та організації лютеранства (за винятком власне Фінляндії та Польщі) були об'єднані в Євангелічно-лютеранську церкву в Росії (ЄЛЦР), яка отримала єдиний статут, згідно з яким головою церкви був російський імператор, але обумовлювалося його невтручання в такий стан речей не суперечив доктрині лютеранства, оскільки ще Лютер говорив про те, що церква у своєму суспільному бутті як організація є частиною світських інститутів влади). За радянських часів церкву було знищено. У вересні була зареєстрована євангелічно-лютеранська громада в Латвії, перша в СРСР, а потім в Естонії. 1980 року налічувалося близько 80 зареєстрованих лютеранських громад. Однак усі вони були незалежні одна від одної, не об'єднані до церкви. Під час перебудови держава визнала всю Церкву і необхідно було відтворити структуру управління. Главою новоствореної церкви став Харальд Калниньш (який раніше довгий час з власної ініціативи відвідував громади в Росії), присвячений єпископом у Ризі. Відтворена церква отримала назву «Німецька Євангелічно-Лютеранська Церква у Радянському Союзі». У була створена Консисторія (керуюча церквою). Після розпаду СРСР змінено і структуру церкви, єпархії у своїх республіках є самостійно зареєстрованими церковними організаціями, церква прийняла сучасну назву.

  Українська Лютеранська Церква

  Євангелічно-Лютеранська Церква в Республіці Білорусь

  Союз Лютеранських громад у Білорусі

  Союз був створений у липні 2002 року з ініціативи ELKRAS з її парафій на території Білорусії. Перше засідання президії церкви відбулося 6-8 вересня 2002 р. у Новосаратівці (Росія). Церква визнає жіноче священство. Є регіональною церквою ELKRAS. Складається з 4 парафій, також 1 парафія у Мінську (група «Порятунок» під керівництвом проповідниці Ольги Штокман) приєдналася до ELKRAS, проте не входить до «Союзу».

  Президент Союзу:

  Любов Зоріна (2002)

  Лютеранські церкви без апостольської спадкоємності

  Лютеранство набагато менш однорідне, ніж інші групи церков, які визнають апостольську наступність. Власне у лютеранстві є й «високоцерковний» напрям, який вважає (і небезпідставно) себе реформованими католиками. Є й ліберальний напрям, який намагається включити до церкви всіх людей, навіть незважаючи на біблійні тексти (найостаннішою щодо цього виявилася поки що Шведська церква). Є й харизматичний напрямок, що визнає дію Святого Духа в нинішньому світі - говоріння ангельськими мовами, зцілення, чиє богослужіння є поєднанням лютеранської літургії та харизматичних радінь. І другим за значимістю напрямом у лютеранстві є конфесійне, що має німецькі витоки.

  Конфесійне лютеранство - конгрегаціоналістський напрямок у лютеранстві, ближчий до крайнього (безлітургійного) протестантизму. У цьому напрямі робиться найбільш значний акцент на вивчення Біблії. Конфесійні лютерани більш консервативні, не визнають жіночого священства і тим більше одностатевих шлюбів тощо. Їхній традиціоналізм не поширюється на церковні підвалини. Так, конфесійне лютеранство не надає ніякого значення апостольської спадкоємності - у них просто відсутній інститут єпископа, а нових пасторів висвячують самі пастори, і пасторство сприймається скоріше як духовна благодать, ніж як фізична. Літургія у них зберігається у старій формі. У конфесійному русі виробляються дві групи, які сформувалися навколо двох американських лютеранських синодів - Міссурійського та Вісконсінського, обидві групи мають і свої міжнародні об'єднання.

  Власне, турбота про правильні висвячення та апостольську наступність радше властива європейським церквам. Серед церков Америк, Африки та Азії, які не належать до конфесійного лютеранства, відсутність висвячених єпископів зустрічається набагато частіше, ніж висвячені єпископи на чолі церкви. Зазвичай, такі церкви очолюються президентами. Ця традиція (посвячення пасторів іншими пасторами) зародилася на самому початку реформації в Німеччині, тому що практично ніхто з єпископів не прийняв сторону лютеран і в цьому був знайдений вихід із ситуації. Безєпископальну модель лютеранства можна назвати німецькою моделлю (на противагу єпископальній – скандинавською).

  Примітки

  Посилання

  • Євангелічно-Лютеранська Церква Аугсургійного Сповідання (ЄЛЦАІ)
  • Євангелічно-Лютеранська парафія Св. Гертруди (Єкатеринбург)
  • Союз євангелічно-лютеранських громад Республіки Білорусь

  Wikimedia Foundation. 2010 .

Зміст статті

Лютерани,протестантська конфесія, що керується віровчальними та організаційними принципами, проголошеними Мартіном Лютером у 16 ​​ст. Лютеранство - найстаріша і найбільша гілка протестантизму. Своє походження воно безпосередньо зводить до ініціатора протестантської Реформації. У 17 ст. назва Євангелічна лютеранська церква набула напівофіційного характеру, а члени її стали називатися просто лютеранами. В даний час у всьому світі налічується понад 70 млн. лютеран, більшість з яких живе у США, Канаді, скандинавських країнах та Німеччині. Див. такожПРОТЕСТАНТИЗМ.

Вчення.

Лютерани наголошують на безперервності розвитку християнства і переконані, що в Реформації не створено нову церкву, а відновлено давню. Реформи проводилися в тих областях, де на думку реформаторів середньовічні вчення відхилялися від Біблії і де релігійна практика і церковні інститути суперечили свідченням Писання. Послідовники Лютера стверджували, що у питаннях віри кожна людина відповідає лише перед Богом, і замінили традиційне церковне вчення про спасіння доктриною про виправдання лише вірою. Ці положення зберегли своє фундаментальне значення у лютеранському віросповіданні, вони значною мірою вплинули на розвиток віровчення та етики лютеранства.

Згідно з загальним визначенням, виправдання означає, що Бог приймає грішника як своє дитя і спадкоємця вічного життя. Лютерани вірять, що вся ініціатива у цьому акті примирення людини з Богом належить Богові. Тому, відповідно до лютеранського вчення, виправдання полягає у прийнятті Богом грішника, у створенні ним нового відносини між собою та цілісною особистістю людини. Прощення гріхів і звільнення від вічного покарання за нього не досягається шляхом здійснення церковних обрядів; порятунок залежить і від своїх зусиль людини. Виправдання - не нагорода за виконання Закону, а дар Бога, запропонований у жертві Христа на хресті і здобутий у вірі. Людина навіть не бере участі у приготуванні до отримання цієї благодаті, оскільки віра в людині створюється лише за вибором і дією Святого Духа.

Як і католики, лютерани вірять у існування Трійці, наявність двох природ у Христі, воскресіння, Страшний суд та життя після смерті. Багато чого в лютеранському віровченні походить від Апостольському, Нікейськомуі Афанасьєвському символам віри. Див. такожСИМВОЛ ВІРИ.

Лютерани визнають таїнство євхаристії і вірять, що Тіло і Кров Христа є таїнством. Хоча хліб і вино зберігаються у своєму вигляді, причасник приймає Христа у божественній та людській природах. Лютерани визнають і ще одне таїнство - хрещення, яке зазвичай здійснюється в дитячому віці. Обидві обряди розглядаються як засоби благодаті, а не як символи чи спогади.

Віруючі тексти.

Лютерани вірять, що Біблія є словом Бога і єдиною безпомилковою нормою для віри та релігійного життя. Більшість із них визнає Книгу згоди (Konkordienbuch, 1580) як справжнє викладення вчення Біблії та головного віровчительного авторитету лютеранської церкви. Ця збірка віросповідних документів містить обидва лютерівські катехизи ( Великий та Малий катехизи, Großes und Kleines Katechismen, 1529); Аугсбурзьке сповідання (Augsburgische Konfession, 1530) та Апологію Аугсбурзького сповідання (Apologie der Konfession, 1531) німецького теолога Філіпа Меланхтона; Апостольський, Нікейськаі Афанасьєвський символи віри; Шмалькальденські статті (Schmalkaldische Artikel, 1537); і Формулу згоди (Конкордінформель, 1577).

Лютерани вважають, що віросповідальні тексти, зібрані в Книзі згоди, хоч і узгоджуються з Писанням, все ж таки знаходяться на іншому рівні. Відповідно до Формулою згоди, сповідання віри є «просто свідчення і викладу віри, що передають, яким чином у різні часи розумілося і тлумачилося Святе Письмо в церквах Божих тими, хто тоді жив». Біблія, з іншого боку, є «єдиним суддям, правилом і нормою, відповідно до якого слід... судити про всі навчання». Таким чином проводиться розмежування між Переданням, яке стосується Христа та його діяльності як Спасителя, про що свідчать канонічні тексти Писання та інші пізніші перекази.

Інше розмежування проводиться вже у самому Писанні, воно стосується різниці між божественним Законом та Євангелієм. Призначення божественного Закону полягає у підтримці громадянського порядку і тому, щоб людина усвідомлювала свою гріховність перед Богом. Євангеліє несе благу звістку про дароване прощення грішної людини. За вірою лютеран, Закон і Євангеліє разом і становлять слово Бога.

Богослужіння.

У лютеранських церквах немає встановлених літургійних форм, обов'язкових для громадського богослужіння. Як мовиться в Аугсбурзькому сповіданні: «Для істинної єдності християнських церков достатньо, щоб єдиним чином відповідно до чистого розуміння проповідувалося Євангеліє і відбувалися обряди згідно з божественним словом. І немає потреби для істинної єдності християнської церкви, щоб усюди відбувалися засновані людьми однакові обряди». Ось чому лютерани, спираючись на авторитет Книги згоди, Розглядають богослужіння як діалог між Богом і людиною, і в їх богослужіннях є подібність, але не однаковість.

Лютер переглядав традиційні середньовічні релігійні богослужіння лише там, де вони суперечили новим розумінням Євангелія. В результаті лютеранська літургія зберегла безліч католицьких обрядів та ритуалів. Загальна структура римської меси не була порушена, хоча латинський текст замінено текстом місцевою мовою і були додані оригінальні гімни протестантські хорали. Введений Лютером, який сам написав безліч церковних піснеспівів, спів хоралів та активну участь громади в літургії є відмінною рисою лютеранського богослужіння. Зазвичай у лютеранських церквах є вівтар та кафедра для проповіді, використовуються традиційний церковний одяг та начиння, облачення, розп'яття, свічки.

Церковний устрій.

Лютерани не віддають перевагу тій чи іншій організаційній формі як встановленої Богом чи обов'язкової для церкви. Усюди, де проповідується Євангеліє і звершуються обряди, люди приходять до віри і отримують виправдання перед Богом. Церква існує там, де люди чують слово Бога та відповідають на нього у вірі. Так, лютеранська церква була вільна у виборі тих організаційних форм, які вона вважала таким, що відповідає потребам часу і місця. У деяких країнах, наприклад, у Швеції, збереглася єпископальна форма управління церквою. У багатьох частинах Німеччини князь чи інший государ призначав консисторію, що складалася з кліриків і правознавців, керувати всіма громадами даної території. Іноді вносилися організаційні зміни, щоб задовольнити нові потреби чи забезпечити ефективнішу діяльність церкви.

У Північній Америці виправдала себе комбінація конгрегаційної та пресвітеріанської структур, коли автономія місцевих громад (конгрегацій) врівноважувалась владою синоду. Кожна місцева громада керувалася церковним собором, що складався з чиновників-мирян та пастора, які обирали громадою. Общини могли об'єднуватись у синоди, територіальні ділянки чи конференції, вони представлені на щорічних зборах своїми пасторами та обраними представниками з мирян. Синоди об'єднуються у більші структури в масштабах держави або міжнародні і зазвичай носять назву церкви.

Лютерани наголошують на загальному священстві всіх віруючих. Пастори відрізняються від мирян лише за тими функціями, які вони виконують у церкві. Згідно з лютеранським віровченням, вони не мають жодних особливих відмітних ознак або влади, подібних до тих, що характеризують священиків Римо-католицької церкви. Ординація (посвячення в сан), що відбувається на щорічних зборах синоду, розглядається просто як публічне утвердження на посаді, пов'язаній з християнською проповіддю, релігійним навчанням та вчиненням обрядів. Тому кажуть, що пастор – це посада, а не сан.

Історія.

Про те, як народилося «лютеранство» Див. такожЛЮТЕР, МАРТІН; РЕФОРМАЦІЯ. Виникнувши у маленькому містечку Віттенберзі, де зосередилася група критично налаштованих ченців, лютеранський рух стрімко поширився всією Німеччиною, охопивши приблизно дві третини її території. Незабаром його впливом було охоплено Північну Європу, і, нарешті, у Данії, Норвегії, Швеції та Фінляндії виникли державні протестантські церкви. Більшість населення Латвії та Естонії також долучилися до лютеранської віри, тоді як в інших країнах (Чехія, Угорщина, Польща) виникли лютеранські меншини. Коли у 17 ст. європейці проникли в західну півкулю, лютеранські поселення в Північній Америці з'явилися майже відразу. Географічна експансія лютеранства тривала і в 18 ст: лютеранські місії були створені в Індії, Китаї, Африці та інших віддалених від Європи регіонах. У 1600, за оцінками, у світі налічувалося близько 15 млн. лютеран, а до 1975 р. їх число збільшилося майже в 5 разів.

Розвиток лютеранської ідеології.

Починаючи з епохи Реформації, ідейні напрями, що змінювали один одного, впливали на лютеранство у всіх країнах. Приблизно з 1580 по 1675 у лютеранській церкві відроджувалася схоластика, і під її впливом взяв гору розумовий підхід до християнської віри. Церква сприймалася як навчальний заклад, де навчають правовір'ю. Теологи прагнули точно сформулювати ортодоксальні істини та енергійно боролися із протилежними поглядами.

До кінця 17 ст. схоластична протестантська ортодоксія була витіснена пієтизмом, що створив зовсім інший духовний клімат. Права віра була тепер менш важливою, ніж праве почуття. Релігії серця віддавали перевагу перед релігією розуму, а головною турботою стало культивування особистого благочестя.

У період з 1850 до 1914 р. ретельному дослідженню було піддано історичне коріння християнства в цілому і протестантизму зокрема. Прихильникам нового критичного підходу, представникам ліберальної теології деякі висновки, які раніше робилися на підставі почуття, здавалися тепер неспроможними. Представники ліберального спрямування зробили істотний внесок у краще розуміння не тільки Святого Письма та раннього християнства, але також Реформації та подальшої історії церкви. Після Першої світової війни панувала консервативніша атмосфера. Трагічні події у світі підірвали колишній оптимізм щодо людини та людського суспільства. У такому становищі центральний зміст Нового Завіту і заповіти Реформації охоче і серйозно сприймалися; тоді й виникла т.зв. діалектична теологія (яку у Новому Світі найчастіше називають неоортодоксією).

Лютерани у Північній Америці.

Лютерани були серед перших поселенців у північноамериканських колоніях. У 1619 році в одному з поселень у Гудзоновій затоці було проведено лютеранське різдвяне богослужіння, і незабаром лютеранські громади поширилися по всьому атлантичному узбережжю. Число їх різко збільшилося в період з 1830 по 1914 за рахунок іммігрантів з Німеччини, Норвегії, Швеції, Данії та Фінляндії, а в 20 ст. Атлантику перетнули лютерани зі Східної Європи та прибалтійських країн. Національні та мовні відмінності не могли не призвести до того, що кожна група лютеран організовувала власні громади та синоди. Релігійна свобода, характерна для Північної Америки, допускала подальший поділ навіть усередині етнічних груп іммігрантів. В результаті з 17 ст. виникло близько 100 окремих та незалежних лютеранських об'єднань. Наприкінці Першої Першої світової більшість мовних і культурних відмінностей, які розділяли лютеран, зникли. У довгій низці злиттів, які почалися в 1917 р. і продовжуються до теперішнього часу, кількість окремих об'єднань зменшилася і виникли дві основні лютеранські церкви. Це євангелічна лютеранська церква в Америці (понад 5 млн. членів), що утворилася в 1988 в результаті злиття Лютеранської церкви в Америці з Американською лютеранською церквою, і Лютеранська церква Міссурійський синод (понад 2,6 млн. членів). Інші невеликі лютеранські церкви охоплюють трохи більше 5 % лютеран у Північній Америці.

Міжконфесійне співробітництво та кооперація всередині лютеранських церков.

Більшість лютеранських об'єднань у всьому світі входить у Всесвітню лютеранську федерацію, утворену в 1947 році для дослідження лютеранства та координації спільної діяльності на міжнародній основі. Багато лютеранських церкв є членами Всесвітньої ради церков, міжконфесійної групи, що об'єднує віросповідання різних країн. У 1967 сформовано Лютеранську раду в США, організація, покликана координувати діяльність лютеран у США і замінила Національну лютеранську раду (що виникла у 1918). Лютерани у США також входять до міжконфесійного об'єднання Національної ради церков Христа у США. Якщо Міссурійський синод не виявляє готовності вступити до Всесвітньої лютеранської федерації чи інших міжконфесійних об'єднань, то всі три великі лютеранські церкви брали участь у теологічних співбесідах із представниками інших християнських віросповідань. Див. такожРЕФОРМАЦІЯ.

ЩО ТАКЕ ЛЮТЕРАНСТВО?

Багато хто, напевно, чув, це слово - "лютеранство" - і знає, що це віросповідання є традиційним для скандинавських народів, одним з основних віросповідань Німеччини і поширене також в інших країнах. Хтось із росіян, можливо, знайомий із духовними традиціями російських німців і фінів і знають, що і тут у Росії лютеранство має давню історію - понад 400 років (див. також наш нарис "Лютеранство в Росії"). У Росії її завжди користувалася повагою благодійна діяльність лютеран, їх служіння милосердя. Відомо, що в Росії лютерани створювали і фінансували велику кількість найрізноманітніших благодійних і просвітницьких установ і товариств: благодійні каси, школи для бідних дітей і сиріт, євангелічні об-ва допомоги бідним, навчальні заклади для глухонімих і сліпих, лікарні тощо.<…>.

Але що це таке – лютеранство?Багато людей ставлять це питання на тлі сьогоднішнього різноманіття християнських віросповідань і часом не завжди можуть знайти достатньо матеріалів на цю тему. Цей короткий історико-богословський нарис публікується в надії, що він допоможе всім питанням, що цікавляться, поповнити свої знання про це віросповідання.
Лютерани – це християнська церква, одне з головних християнських віросповідань, які існують у світі. Як і всі християни, лютерани вірують у Триєдиного Бога: Отця і Сина та Святого Духа. Лютерани визнають усі канонічні книги Біблії (Старий та Новий Завіт) Словом Божим, написаним святими людьми під впливом Святого Духа. Це Святе Письмо є для лютеран найвищим авторитетом, єдиним джерелом віровчення та кращим підручником християнського життя.

Може відразу виникнути питання, звідки ця християнська церква бере таку назву, "лютеранська"? Ця назва походить від прізвища Лютер. Мартін Лютер (1483-1546 рр.), монах Римо-католицької церкви, доктор богослов'я Віттенберзького університету в Німеччині, при уважному вивченні Біблії зміг побачити у Слові Божому деякі ключові істини, які були добре відомі давньохристиянській церкві, але згодом через різні обставини розвитку церкви на Заході були залишені поза увагою і майже забуті. Лютер, а також інші богослови розпочали відродження авторитету цих божественних істин, відродження справді біблійного вчення про віру та християнське життя. Ця подія відома в історії як Реформація церкви в XVI столітті, в ході якої багато християн у Німеччині, а згодом і в багатьох інших країнах отримали можливість відновити істини божественного одкровення і звільнитися від деяких зловживань, що існували в Західній церкві в ті часи. Їхні опоненти дали їм прізвисько "лютерани", на ім'я найвизначнішого з реформаторів. Спочатку насмішкувата, ця назва згодом була сприйнята багатьма послідовниками Реформації і існує донині. Одна із двох державних церков Німеччини, а також державні церкви у всіх скандинавських країнах є церквами лютеранського віросповідання.

У що ж вірять лютерани?Як уже було сказано вище, лютерани вірують у Трійцю, тобто єдиного Бога у трьох іпостасях: у Отця, Сина та Святого Духа. Як і всі християни, лютерани вірять згідно з Біблією, що Бог Отець є Творцем усього світу і всього, що у світі, в тому числі й людини, найвищої з усіх творінь, яку Він створив "за образом Своїм, за образом Божим створив його" ( Побут. 1:27). Людина перебувала в присутності Божій, була свята, праведена і безгрішна і мала вічне життя, але в результаті гріхопадіння образ Божий в людині спотворився, людина віддалилася від Бога, стала грішною і згідно з праведним законом Божим повинна була померти, "бо відплата за гріх - смерть (Рим. 6:23). Після гріхопадіння першої людини ніхто з людей, що жили на землі, вже не міг виконати праведного Закону Божого так, як того бажає Бог, "бо всі згрішили, і позбавлені слави Божої" (Рим. 3:23).
Лютерани вірують згідно з Біблією, що Бог добрий, людинолюбний і милостивий, і за Своєю великою милістю, щоб врятувати людину від гріха і від кари за неї, Він зробив велику і добру справу. Бог викупив нас від наших гріхів через Сина Свого, Господа нашого Ісуса Христа. Лютерани вірять, що Ісус Христос є істинним Богом, Сином Божим, предвічно народженим від Отця. Ісус Христос – друга іпостась Трійці. Одночасно Ісус Христос є справжньою людиною, яка жила на землі, яка народилася від діви Марії. Святе Євангеліє каже нам, що Ісус Христос прийшов, щоб замість нас понести заслужене нами покарання, постраждати і померти, сповна сплативши Своєю дорогою кров'ю ціну викуплення за гріхи всіх людей, бо "Він є змилосердя... за гріхи всього світу" (1 Ін 2:2). Будучи всемогутнім, вічним Богом, непідвладним смерті, на третій день після своєї смерті на хресті Христос переможно воскрес "для виправдання нашого" (Рим. 4:25). У Біблії говориться, що Христос, здійснивши Собою очищення наших гріхів, "перебуває праворуч Бога" (1 Пет. 3:22). Бог Отець, посадивши воскреслого Христа праворуч Себе на небесах, "поставив Його понад усе" (Еф. 1:22).
Одним із основних принципів лютеранського віровчення є відновлена ​​в ході Реформації наступна євангельська істина. Спокута, яку Ісус приніс усім людям - завдяки якому будь-яка людина може стати праведною в очах Бога у своєму житті і увійти в життя вічне і в Царство Небесне після своєї тимчасової, фізичної смерті - дається людині за однією лише вірою в Христа. Спаситель Сам сказав про Себе: "Я є воскресіння і життя; хто вірує в Мене, якщо й помре, оживе" (Ів. 11:25). Євангеліє говорить нам, що "так Бог полюбив світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне" (Ів. 3:16). Ця Блага Вість, Євангеліє благодаті Божої про спасіння через віру в Ісуса Христа є головним змістом всього Писання і основою християнського сподівання (до речі, саме тому більшість лютеранських церков у світі називаються "євангелічно-лютеранськими" або просто "євангелічними", наприклад, Євангелічна церковь Німеччини, Євангелічно-лютеранська церква Фінляндії та ін.)
Лютерани вірять, що згідно з Біблією отримати спасіння можна виключно через віру, бо в Писанні сказано: "Благодаттю ви спасені через віру, і це не від вас, Божий дар: не від діл, щоб ніхто не хвалився" (Еф. 2:8- 9). Таким чином, тільки завдяки вірі в Христа можна знайти вічне життя. У той же час, згідно з Біблією, ця віра не повинна бути мертвою, а повинна спонукати віруючого християнина жити і чинити так, щоб у цьому тимчасовому житті своїми справами прославити Бога і послужити своєму ближньому, підкоряючись наказам Закону Божого, які були коротко сформульовані Самим Ісусом Христом у заповідях любові: "Люби Господа Бога твого..." і "Люби ближнього твого, як самого себе" (Мк. 12:30-31).
Лютерани також вірять, що схильна до гріха людина може прийти до усвідомлення своєї гріховності і до віри в Христа виключно завдяки роботі Святого Духа Божого, третьої іпостасі Трійці. Христос сказав: "Ніхто не може прийти до Мене, якщо не привабить його Отець, що послав Мене" (Ів. 6:44). Дух Святий відроджує, освячує віруючого, оновлює його серце, розум і волю, щоб людина могла жити для слави Божої і любити Бога. Дух дає віруючому сили жити новою людиною, по-християнськи, чинити опір своїй старій гріховній природі і чинити праведно по відношенню до інших людей.
Лютерани також вірять, що Дух Святий збирає всіх християн на землі в єдиній, святій, всесвітній християнській церкві, яка є безліччю всіх освячених Духом людей, які в серці своєму воістину сподіваються на Ісуса Христа. Главою християнської церкви згідно з Біблією є Христос, а церква є Його Тілом (Кол. 1:18). Незважаючи на те, що в наш час з різних обставин розвитку християнства існують різні християнські церковні спільноти, лютерани визнають християнами всіх людей, які визнають триєдність Бога і визнають Ісуса Христа Спасителем.
Лютерани вважають, що ознаками істинної церкви є вірне викладання Слова Божого і вчинені згідно з встановленням Христа таїнства - встановлені Ісусом Христом священнодійства, при яких у видимих, матеріальних знаках таємниче повідомляються невидимі небесні блага Нового Завіту. Лютерани визнають, що Христос встановив два обряди: Таїнство хрещення і Таїнство святого причастя.
Хрещення, будучи "лазнею відродження і оновлення Святим Духом" (Тит. 3:5), дає відпущення гріхів, звільняє від смерті і диявола і дарує вічне блаженство всім віруючим у Слово і обітницю Божу, бо "хто не народиться від води та Духа, не може увійти до Царства Божого» (Ів. 3:5). Лютерани хрестять немовлят, тому що вони теж здатні вірувати, бо віра створюється в людині Богом, а не самою людиною.
У Таїнстві святого причастя лютерани приймають у хлібі та вини справжнє Тіло і істинну Кров Ісуса Христа, які присутні там згідно з словами встановлення, сказаним Христом: "...це є Тіло Моє, яке за вас віддається... це є Кров Моя нового завіту". , за багатьох виливається в залишення гріхів "(Лк. 22:19; Мт. 26:28). У цьому обряді Бог дарує прощення гріхів, життя і блаженство і зміцнює віру людини.
Лютерани також вірять у те, що при другому приході Христа станеться остаточне скинення диявола та всякого зла. Цього останнього дня Бог воскресить усіх померлих: "всі, що перебувають у трунах, почують голос Сина Божого" (Ів. 5:28 і сл.) Померлі віруючі підуть у "воскресіння життя", тобто у вічне життя. Туди ж підуть віруючі, котрі живуть на той момент. Померлі невіруючі підуть у "воскресіння засудження", тобто у вічну смерть. Туди ж підуть і невіруючі, котрі живуть на той момент.
Як виклад істинної християнської віри лютерани визнають три давні християнські Символи віри: Апостольський, Нікейський і Афанасьєвський. Для збереження істинної та повної одностайності в навчанні всі церкви лютеранського віросповідання визнають лютеранські сповідні книги, написані діячами Реформації для правильного тлумачення Слова Божого: Аугсбурзьке сповідання, Апологія Аугсбурзького сповідання, Шмалькальденські артикули, Трактат про владу та примат Згоди. Лютерани широко користуються духовними працями отців стародавньої церкви, а також багатовіковою духовною спадщиною всієї християнської церкви загалом.
Лютерани визнають, що всі християни мають право, через духовне священство, свідчити про Спасителя, однак до публічного проповідницького служіння приходять ті, кого закликає Сам Бог, бо "ніхто сам собою не приймає цієї честі, але покликаний Богом" (Євр. 5: 4). Вони викладають і проповідують Слово Боже, долучають святих обрядів, а також здійснюють владу ключів, відпускаючи гріхи тим, хто кається. Ці священнослужителі у лютеранських церквах називаються пасторами (лат. pastor - "пастир", "пастух"). У тих лютеранських церквах, де зберігається традиція апостольської спадкоємності (напр., у скандинавських країнах) відбувається висвячення єпископів, тобто "доглядачів" церкви в даній країні чи регіоні.
У влаштуванні богослужіння в лютеранських церквах у різних країнах допускається певна свобода, тому воно не завжди може мати той самий вид серед різних народів і культур. Однак у літургії, головному недільному богослужінні, зазвичай присутні: загальна сповідь, відпущення гріхів, читання Св. Письма, проповідь, читання Символу віри, Причастя (там, де воно відбувається щонеділі), молитви, співи гімнівки ).