Місто з подвійним дном (про Боспорське царство). Боспорське царство - антична монархія на території Криму Розташування боспорського царства

Поруч із зростанням економічного могутності Боспорського держави розвивалися і зростали його міста. Поряд із численними сільськими поселеннями та селами на Боспорі було чимало великих міст. Найголовніші їх перебували у приморській смузі, узбережжя Боспора Кіммерійського.

Головним містом держави було місто Пантікапей, «столиця боспорців», 1 «метрополія всіх мілетських міст Боспору». 2 Деякі грецькі письменники називають його «знаменитим містом Боспора». [3] Тут була резиденція боспорських царів, центр державного управління, найбільший порт, торгово-промисловий та культурний центр держави.

Стиснуту, але дуже виразну характеристику Пантікапея дав Страбон: «Пантикапей є пагорбом, з усіх боків заселеним, колом в 20 стадій [близько 3.5 км, - В. Г.], зі східного боку від нього знаходиться гавань і доки, приблизно на 30 кораблів, є також акрополь; заснований він милетянами». 4 Цьому ж автору належить визначення економічного значення боспорської столиці, яка, як він показує, була складковим місцем для товарів, що привозяться з моря. 5 Отже, товари надходили в Пантікапей, і звідси вже купці розвозили їх Боспором і транспортували за його межі.

155

Рис. 25. Вид з гори Мітрідат у Керчі (акрополь стародавнього Пантікапея) на північний схід.

156

«Холм, з усіх боків заселений» - це теперішня гора Мітрідат у Керчі, на схилах та біля підніжжя якої розташовувалися квартали стародавнього Пантікапея; вершина гори служила акрополем. З паніткапейського акрополя відкривається чудовий вигляд (). Майже до підніжжя гори Мітрідат підходить підковоподібна велика бухта (Керченська затока), що була гаванню Пантікапея. Далі на схід простягається протока, а за ним крізь серпанок виступають обриси берега азіатської сторони Боспора (теперішній Таманський півострів).

З акрополя добре видно розташований на північному березі Керченської бухти мис (тепер Карантинний), де є залишки боспорського міста Мірмекія, найближчого до столиці великого населеного пункту.

З півночі, заходу та півдня розкинувся горбний степ з розкиданими скрізь древніми курганами. Особливо чудовий ландшафт південної сторони, де рівнина, що тягнеться від Керчі, замикається височиною, хребтом якої йде зі сходу на захід довгий ланцюг пагорбів з насипаними на них курганами, що звуться Юз-оба («Сто пагорбів»). Це один із найбагатших курганних некрополів Боспору. Пасхою пагорбів Юз-оба перетинає дорога, що веде з Пантікапея до міста Тірітаку (тепер Камиш-бурун).

Руїни міста Пантікапея ніколи не були об'єктом систематичних розкопок. Значна частина руїн його забудована новим містом. Тому при різних земляних роботах у Керчі зазвичай натрапляють на залишки стародавніх споруд, могил та ін.

Розкопки незабудованих ділянок пантикапейського городища на горі Мітрідат та її вершині велися час від часу протягом XIX ст., але не стільки з метою розкриття залишків стародавнього міста, його вулиць та площ, господарсько-виробничих будівель та приватних будинків, храмів та палаців, скільки задля відшукання окремих цінних знахідок -написів, статуй, ваз і т. п. 6 Лише в 90-х роках минулого століття археологом К. Є. Думбергом була зроблена спроба організувати

157

вати планомірні розкопки залишків міста Пантікапея. Протягом трьох літніх сезонів успішно велися археологічні дослідження на північному схилі гори Мітрідат, де вдалося розкрити досить значну ділянку античного міста. Під насипом в 5-6 м завтовшки було відкрито різні будівлі та знайдено багато різноманітних речей, що характеризують культуру та побут мешканців боспорської столиці у різні періоди її існування. Але ці розкопки незабаром були перервані; в наступні десятиліття проводилися часом невеликі епізодичні розкопки, і лише останнім часом, починаючи з 1945 р., стали вестися під керівництвом В. Д. Блаватського систематичні археологічні дослідження пантикапейського городища. Вказані вище обставини є причиною того, що про Пантікапея як місто відомо ще порівняно мало.

Пантікапей був оточений подвійною лінією фортечних мурів. Одна стіна охоплювала великому протязі все місто, інша оточувала верхню частину гори і була захистом акрополя. Сліди цих стін були помітні на початку XIX ст., і тоді ж їх наніс на план Дюбрюкс - перший археолог, який почав у Керчі з 1816 дослідження боспорських старожитностей, зокрема городищ; але цей докладний план руїн Пантікапея згодом загубився. 7 Збереглися інші плани (Дюбуа, Ашика), складені менш точно, проте, очевидно, що передають головними рисами справжню конфігурацію оборонних стін Пантікапея (). 8

У перші десятиліття в XIX ст. були ще видно сліди воріт, що були в оборонних стінах, а також веж; помітні були навіть лінії деяких стародавніх вулиць. У міру зростання нового міста Керчі всі ці залишки стародавнього міста, що виступали на поверхні, скоро зовсім зникли.

На початку нинішнього століття під час розкопок, що велися на північному схилі гори Мітрідат з метою відшукання стародавніх могил, виявились сліди оборонної стіни Пантікапея, що захищала місто з півдня. Стіна йшла від скелястого виступу, що носить назву 2-го крісла Мітрідата, схилом убік

158

Госпітальної вулиці. У стіні товщиною 3 м виявилися використаними як будівельний матеріал надгробні плити з написами IV ст. 9 Отже, ця стіна побудована або в пізно-елліністичний або в римський час, коли місто досягло найбільших розмірів. Залишки стіни, що захищала акрополь, були частково виявлені розкопками 1930 р. на східній стороні гори Мітрідат, трохи нижче за плато акрополя. Виявлені тут фундаменти стіни мали завширшки майже 4 м. Стіна, ймовірно, служила одночасно і для цілей оборони та для зміцнення верхньої тераси гори, де знаходився акрополь.

На акрополі були розташовані храми найбільш шанованих богів; там або на одній з бічних верхніх терас знаходився палац боспорських царів. Під час розкопок на акрополі були відкриті водостоки та цистерни для зберігання запасок дощової води. На вершині гори Мітрідат та її схилах, особливо східному, знаходили багато архітектурних деталей (капітелі, барабани колон тощо), плити мармуру різних форм і кольорів (білого, червоного, зеленого, чорного, сірого, строкатого), шматки розписної стінної штукатурки, що вказує на монументальні розкішно оброблені будівлі, що колись існували тут. Чимало архітектурних частин (уламки карнизів, колон) класичного та елліністичного, періодів виявлено в залишках стін будівель, що виникли в пізніший час, при зведенні яких старі споруди використовувалися як будівельний матеріал.

Ймовірно, на пантикапейському акрополі, або біля його підніжжя з північного боку, стояв храм Деметри - богині, що особливо шанувалася на Боспорі як покровительки хлібного врожаю, від якого залежав добробут жителів. На акрополі знайдено мармурову базу вівтаря кінця V ст. до зв. е.., прикрашена скульптурним рельєфом із зображенням процесії, що відбувається, мабуть, на честь богині Деметри. 10 На акрополі ж виявлено і посвятний напис Деметрі часів Левкона I (IPE, II, 7), а на північному схилі гори Мітрідат знайдено велике мармурове погруддя

159

Рис. 26. План міста Керчі з позначенням слідів стародавніх оборонних стін Пантікапея (По Ашику).

160

Деметри (він зберігається в Керченському музеї), що є гарною копією римського часу з оригіналу IV ст. до зв. е.

Не викликає сумнівів існування на акрополі святилища богині Кібели. Велика мармурова статуя цієї богині була викопана понад сто років тому у сильно пошкодженому вигляді поблизу скелі, що вінчає акрополь і носить тепер назву 1-го крісла Мітрідата. Статуя, що є римською копією з грецького оригіналу V ст. до зв. е., представляє богиню на троні; праворуч від неї зображено лев, ліворуч - тимпан. 11

Культ Кібели, батьківщиною якого була Фригія, користувався широким поширенням та популярністю на Боспорі, куди він і був занесений із Малої Азії. У Пантікапеї знайдено напис часу Перисада II, присвячений Кібелі Фригійською жрицею цієї богині (IPE, II, 17). Отже, святилище Кпбели вже існувало в Пантікапеї при Спартокіда, в III ст. до зв. е.; виникло ж воно, поза сумнівом, набагато раніше. Святилище примикало безпосередньо до скелястої вершини акрополя. Розташована під скелею печера використовувалася, очевидно, для культових цілей. Під час розкопок, що виявили статую Кібели, було знайдено також і мармурові архітектурні частини, які, ймовірно, належали храму.

Можливо, на вершині гори було святилище, де місцеве населення поклонялося своїй богині ще до виникнення Пантікапея як мілетської колонії. Видається ймовірним, що греки використовували старе місце культу і побудували на ньому своє святилище Кібели. Чи не звідси і походить один із відомих у греків епітетів Кібели – «богиня кіммерійська»? 12

З вершини пантикапейського акрополя вилучено також мармурову базу статуї IV в. до зв. е. з присвятою Гераклу (IPE, II, 24). Біля храмів, очевидно, стояли статуї, присвячені богам та героям.

Святилище Діоніса знаходилося поза акрополем, у південній частині міста, біля підніжжя гори. Руїни його були випадково виявлені у 1865 р. при земляних роботах у дворі одного

161

з керченських будинків (нині вул. Свердлова); при цьому було знайдено мармурову статую Діоніса IV ст. до зв. е.., зображення якої є на боспорських монетах І ст. до зв. е. 13 (табл. III, 50-51). Безліч уламків різних скульптур, виявлених там же, є залишками цінних приношень, зроблених святилищу шанувальниками бога Діоніса. Можна думати, що поблизу знаходився театр, тісно пов'язаний у древніх греків з культом Діоніса. Хоча залишків античного театру в Пантікапеї, незважаючи на пошуки, ще але виявлено, але його існування є досить можливим.

У Полієна є цікава розповідь про те, як один із противників боспорського царя Левкона I, бажаючи вивідати потрібні йому відомості (розміри боспорських міст, чисельність їхнього населення), направив до Левкона з розвідувальними цілями посла, який мав вести дипломатичні переговори. Посла супроводжував славний за часів Філіпа II та Олександра Македонського олінфський кіфаред (актор, який співав під акомпанемент кіфари) Аристонік, щоб мати змогу дізнатися чисельність населення, коли мешканці збиратимуться до театрів. 15 Відомо також, що на Боспор був запрошений царем Перисадом I інший знаменитий грецький музикант-кіфаред Стратонік. 16

Спартокіди, очевидно, виступали вже у IV ст. н. е. у ролі покровителів еллінської культури та мистецтва, подібно до того як пізніше зазвичай прагнули це робити елліністичні монархи.

Сюди треба додати, що з дворі боспорських царів в Пантікапеї в IV-III ст. до зв. е. були свої придворні історіографи, котрі писали історію Боспорського царства з відповідним, звісно, ​​висвітленням діяльності його правителів.

До нас ці твори боспорських істориків часів Спартокідів не дійшли. Але в їхньому існуванні переконує наявність у деяких грецьких письменників (Діодор, Страбон, Полнен, Лукіан та ін) опису ряду епізодів внутрішньої історії Боспора, представлених з такою ґрунтовністю,

162

а іноді й у настільки тенденційно-доброзичливому до Спартокидів дусі, що навряд чи можна засумніватися у місцевому боспорському походженні відповідних джерел, використаних вищезгаданими письменниками. 17 Такими джерелами були праці місцевих істориків, яких тримали при своєму дворі боспорські правителі Перисад I, Евмел та інших.

Існування боспорських істориків видається тим більш вірогідним, оскільки, як це тепер цілком встановлено, місцеві історики були і в інших античних грецьких державах північного Причорномор'я менш значних, ніж Боспор. Завдяки чудовій знахідці одного з херсонеських декретів (IPE, I 2, 344) відомо, що в ІІІ ст. до зв. е. у Херсонесі Таврійському з успіхом трудився історик Сірієк, який, до речі зазначимо, у своїй праці, присвяченій історії Херсонеса, стосувався також питань взаємовідносин між Херсонесом та Боспором. 18

У зв'язку з культом Діоніса слід згадати знайдений у 1934 р. на північному схилі пантикапейського городища мармуровий рельєф IV ст. до зв. е. афінської роботи () із зображенням бородатого Силена, що несе на лівому плечі виноградну лозу з великими кистями винограду. Силен зображений в одязі з козячої шкури, вивернутої навиворіт, поверх неї накинутий звичайний плащ (гіматій). У правій руці Сілен тримає високу палицю із загнутою ручкою. Рельєф входив до якоїсь скульптурної композиції, в якій були представлені персонажі зі почту Діоніса.

Був у Пантікапеї та храм Асклепія – бога лікування. У храмі зберігалася і демонструвалася мідна гідрія, що луснула від морозу. На гідрії був зроблений такий напис: «Якщо хтось із людей не вірить, що в нас робиться, нехай переконається, глянувши на цю гідрію, яку поставив жрець Стратій не як прекрасне приношення богу, а на доказ суворості зими». 19

Найпочесніше місце в Пантікапеї займав при спартокідах храм Аполлона Лікаря, культ якого був перенесений греками з Іонії і знаходився під особливим заступництвом боспор-

163

Рис. 27. Мармуровий рельєф із зображенням силіну. IV ст. до зв. е. (Керч. Археологічний музей).

164

ських царів. Жерцями у храмах Аполлона Лікаря були представники вищої боспорської знаті та члени сім'ї Спартокідів (IPE. II, 15). Крім Пантікапея, храми Аполлона Лікаря були також у Гермонасі та Фанагорії. 20

У приморській частині (у районі, де розташована Іоанно-Предтеченська церква VΙΙΙ ст.) поблизу порту, мабуть, знаходилася ринкова площа - агора, центр суспільного життя Пантікапея. У цій частині міста, головним чином у стінах середньовічної фортеці, що існувала в Керчі до кінця 20-х років ХІХ ст. і потім знесеною, було виявлено численні офіційні присвяти. 21 Припускають, що в античну епоху вони перебували на агорі, в середньовічний час ці камені були тут же використані при зведенні фортеці як будівельний матеріал.

На пантикапейській агорі стояли статуї, частина яких дійшла до нас у вигляді випадкових знахідок (до того ж, переважно у сильно пошкодженому вигляді).

До таких найбільш чудових у художньому відношенні скульптур, що прикрашали Пантікапей, належить величезна мармурова статуя, знайдена в Керчі і нині зберігається в Ермітажі. 22 Статуя (у неї втрачена голова), мабуть, зображувала одного з боспорських правителів. Виконана вона, безперечно, в Афінах близько середини IV ст. одним із кращих афінських скульпторів, які брали участь у роботах зі створення Галікарнаського мавзолею, як це доводить близькість стилю пантикапейської статуї до відомої статуї царя Мавсола. Статуарний портрет боспорського царя був, ймовірно, доставлений в Пантікапей як дар від афінян. Аналогічні статуї Спартокідов були споруджені в Афінах на агорі та акрополі.

Про міські квартали Пантікапея, що розташовувалися на терасах гори Мітрідат, дають уявлення розкопки 90-х років минулого століття, що вже згадувалися, на північному схилі. Там відкрито залишки кількох будівель різних періодів; частина їх належить ІІІ-ІІ ст. до зв. е. 23 Сюди відносяться руїни великого, можливо громадського,

165

будівлі, розташованої у східній частині розкопаної території. Стіни його представляють зразок відмінної грецької кладки з ретельно обтесаних плит вапняку (квадри), складених насухо, без будь-якого в'яжучого розчину. 24 В одній із кімнат виявилося безліч шматків розписної штукатурки, що покривала стіни.

Розпис імітував облицювання стін дорогоцінними сортами каменю. Рельєфно виконані у штукатурці прямокутники були розфарбовані у чорний та червоний кольори; останні чергувалися зі строкатими прямокутниками, розписаними під розкішні сорти строкатого мармуру. Мармурування відрізнялося великою різноманітністю візерунків та прекрасним поєднанням фарб (жовтої, зеленої, червоної, синьої та ін.). Частина штукатурки зображувала облицювання з різнокольорових труєгольників та ромбоїдальних штук каменю жовтого та зеленого кольору. Частини стін, розписані під облицювання кольоровими квадратами та суцільними барвистими смугами, перемежовувалися з рельєфними горизонтальними карнизами, на яких були написані фарбами орнаменти (кіматій, ове та ін.) Фріз, що вінчає розпис стіни, складався з меандру. 25

За своїми художньо-декоративними достоїнствами стінний розпис не тільки не поступається розписам багатих елліністичних будівель Делоса, Прієни, але, наприклад, за винятковим багатством мармурування, навіть перевершує їх. Пояснюється це тим, що в Пантікапеї працювали першокласні грецькі майстри, фахівці з художньо-мальовничого оздоблення громадських будівель, багатих будинків та похоронних споруд.

У південній частині розкопаної території виявлено групу будівель, що складаються з фундаментів та підвальних приміщень якогось будинку, теж елліністичного часу (II ст. до н. е.). Тут при розкопках знайдено численні архітектурні частини у вигляді каннельованих колонок, баз, особливого типу іонійських розфарбованих капітелів та ін. 26

166

Отже, на терасах пантикапейського пагорба в період розквіту боспорської столиці розташовувалися багаті суспільні та приватні будівлі, що в архітектурно-мистецькому відношенні стояли на рівні передових культурних центрів Греції та Сходу еллінізму.

З часом старі споруди зазнавали переробок, перебудов; дома старих виникали нові. Поблизу руїн першої будівлі еллінізму, зазначеного вище, відкриті руїни терм (бані) римського періоду і деякі інші будівлі пізнього часу.

Околиці міста були забудовані жалюгідними халупами бідноти та непоказними будинками ремісників. На одній з таких північно-західних околиць були (в 1929 р.) відкриті залишки керамічного виробництва (велика обпікальна піч та ін.), що існував у Пантікапеї в римський період.

За зубчастою стіною, що обрамляла акрополь, видно було величні будівлі пантикапейських храмів. Там же (або на одному зі схилів гори) височіли пишні палацові будівлі. На терасах навколо гори з усіх боків ліпилися численні приватні будинки, серед яких виділялися садиби заможних пантикапейців. Особливо жвавою, очевидно, завжди була нижня частина міста, його порт, де біля причалу кипіло розвантаження та навантаження численних суден, у доках будувалися і ремонтувалися кораблі, а на ринковій площі, завжди наповненій народом, стрімко й галасливо йшла торгівля.

Неподалік Пантікапея, на березі тієї ж бухти, з північного її боку, біля скелястого високого мису розкинулося місто Мирмекій (Μυρρίκιον). 27 Виник він близько середини VI ст. як одне із самостійних торгових іонійських поселень. Наприкінці VI ст. Мірмекій, мабуть, почав навіть випускати свою монету із зображенням мурахи (емблема відповідала імені міста: μύρμηξ - по-грецьки «мураха»). Але з сусіднім, більш потужним Пантікапеєм Мірмекій змагатися не міг і скоро мав увійти до складу боспорського об'єднання колоній під пануванням Пантікапея.

167

Мірмекій як важливе сільськогосподарське та торгове поселення став предметом турбот боспорських царів. На початку IV ст. місто було обнесене сильною кам'яною фортечною стіною, завтовшки 2.5 м, з вежами. Акрополем служила піднесена частина міста, що виступає у бік моря у вигляді скелястого мису (у Птолемея він відзначений як ακρον Μυρμηκιον). На вершині цього мису досі зберігається висічене зі скелі «крісло», у вигляді кам'яної лави зі спинкою, що являло собою символічний «трон», присвячений якомусь божеству. Поруч знаходяться вирубані в скелі на значній глибині два склепи, в яких в 1834 були виявлені два багаті поховання в мармурових саркофагах II ст. н. е. (обидва вони виявилися розграбованими). Один із саркофагів мав прикрашені скульптурними рельєфами стінки, а кришка його зображала ложе, на якому лежить подружжя (див. стор. 395). Пагорб, у якому знаходилися склепи із зазначеними вище мармуровими саркофагами, був оточений кільцеподібною циклопічною кладкою з величезних прямокутних блоків вапняку. У IV ст. до н.е. Мірмекій згадується в перипле Псевдо-Скілака серед найбільших боспорських міст - поряд з Феодосією, Німфеєм і Пантікапеєм.

Частина мирмекійської оборонної стіни і розвалені однієї прямокутної вежі були нещодавно розкопані (). За оборонними стінами протягом багатьох століть до III ст. н. е. включно, всередині міста жило населення, яке займалося рибальством, тваринництвом, торгівлею, а головне виноградарством. Весь прилеглий до міста район використали під виноградники. У Мірмекії відкриті залишки кількох великих будівель - виноробний і знайдені окремі кам'яні ложа пресів, що свідчать, що з ІІІ ст. до зв. е. тут процвітав виноробний промисел. Цікаво, що в районі нинішнього Керченського металургійного заводу, а також поблизу Аджимушкайських каменоломень (тобто на північ від Мирмекія) були неодноразово знаходилися кам'яні ложі виноградних пресів («тарапани») ().

168

Рис. 28. План розкопок північної частини Мірмекія: оборонна міська стіна та прилеглий до неї квартал.

169

Очевидно, виноградарством займалися як жителі Мирмекія, а й окремі виноградарі - власники хуторів, розташованих поблизу міста.

На Темір-горі, на північний схід від Мірмекія, відкриті руїни величезного будинку, збудованого в елліністичне

Рис. 29. Кам'яне ложе виноградного преса («тарапан»). ІІІ ст. до зв. е.

час. У дворі будинку виявилася чудово збережена: виноробня з двома давильними майданчиками і резервуарами, куди з майданчиків надходив вичавлений сік. Це була багата сільськогосподарська садиба, збудована з таким розрахунком, щоб будинок служив фортецею. Зовнішні кам'яні стіни

170

його мали товщину 2.4 м, поряд із будинком знаходилися захисні вежі. 28

Серед виноградників, хлібних полів та пасовищ, що тяглися на північ і північний схід від Пантікапея, знаходилося

Рис. 30. Антична криниця з підземними сходами поблизу Керчі.

заміське святилище Асклепія. Його сліди помітні на північній околиці селища Аджимушкай, де до теперішнього часу зберігся особливий устрій стародавня криниця (), з підземною похилою галереєю, сходами якої можна було спускатися безпосередньо до джерела, що очевидно вважалося цілющим. 29 Недалеко від криниці біля Темір-гори

171

31a. Загальний план городища Тирітакі з позначенням розкопаних Боспорською археологічною експедицією ділянок з 1932 по 1948 р. включно (вгорі) і план південної частини оборонних стін Тирітакі з прилеглою до нього групою рибозасолювальних ванн (внизу): 7-оборонна стіна до зв. е., 2-оборонна стіна IV-III ст. до зв. е., 3 - рибозасолювальні ванни, 4 - стіни внутрішньоміських будівель, 5 - вимостки з кам'яних плит

Рис. 31 б. Південна оборонна стіна Тірітакі А - фундамент стіни V ст. до зв. е.; Б – стіна IV-III ст. до зв. е. В - кутова вежа 1; Г-Г рибозасолювальні ванни I - II ст. - н. е.

172

знайдено мармурову плиту, в якій згадується святилище-бога Асклепія (IPE, II, 30). Навколо колодязя при різних випадкових земляних роботах зустрічалися окремі залишки античних споруд, але розкопок не виробляли.

З південного боку Пантікапея, на прилеглих до міста полях, були розкидані хутори та села. Найближчим великим поселенням тут було місто Тірітака (), яке вже не раз згадувалося раніше. 30 Місто, що виникло на початку другої половини VI ст. до зв. е. на місці залишків давнішого селища кіммерійської епохи, знаходився на підступах до столиці Боспора, біля входу у велику затоку (нині Чурубаське солоне озеро), і на його оборозданість тому було звернуто серйозну увагу. Побудована ще Vb. до зв. е. міська захисна огорожа, завтовшки 1.7 м, зазнала IV-III ст. капітальна перебудова: товщина стіни в найбільш відповідальних ділянках оборони, наприклад у південному, була подвоєна і доведена до 3.4 м., виникли при цьому і бойові вежі на флангах куртин ().

Ми вже відзначали відкриття в Тирітаке найцікавіших залишків архаїчного будинку, що є нині найдавнішим пам'ятником боспорського міського будівництва, відомим завдяки археологічним розкопкам останнього часу (див. стор. 37).

Починаючи з половини VI ст. до зв. е. і до IV ст. н. е.., в Тирітаку безупинно йшло життя. Ґрунтовно укріплена з боку суші оборонними стінами та вежами, Тирітака спочатку була головним чином торговоземлеробським поселенням, жителі якого займалися також і рибним промислом, оскільки цей район дуже сприятливий для рибальства. У ранньо-елліністичний час, у зв'язку з тенденцією Боспора стати більш незалежним від імпорту, в місті з'явилися виноробні, а навколо нього широко розкинулися виноградники. З часом виноградарство та виноробство стали одним з основних видів господарської діяльності мешканців Тирітаки, що підтверджується численною серією елліністично-римських.

173

великих, капітально збудованих виноробів, які були спеціально обладнані для переробки значних кількостей винограду. 31

Поряд з цим у місті існували ремісничі виробництва: вироблялися прикраси із золота, як про це говорить знахідка бронзового штемпеля III ст., призначеного для карбування медальйонів із зображенням Афродіти, виготовлявся глиняний посуд найпростіших сортів, господарське начиння, а може бути і тавровані амфори , потім вказує знахідка керамічного штемпеля з «фабричною маркою» як монограммы. 32

Винятковий розмах набули в Тірітаке рибний промисел і заготівля солоної риби в римські часи, в I - III ст. н. е. (Див. стор. 352). Східна та південна частини міста тоді були суцільно зайняті виноробнями та рибозасолювальними заводами, що складаються з груп оцементованих чанів-цистерн, у яких вироблявся засол сотень тонн риби, головним чином хамси та оселедця.

Тирітака є цілком оригінальним типом боспорського міста, значна частина території якого в елліністично-римський час була зайнята виробничо-господарськими спорудами. З півночі на південь проходила вулиця; по обидва боки її розташовувалися житлові будинки. Позаду них, а частково між ними знаходилися давильні для виноградного вина та рибозасолювальні цистерни.

Особливо багатих розкішних будинків тут не було. Боспорська рабовласницька знать, великі купці і промисловці вважали за краще жити в сусідньому Пантікапеї, в Тирітаку ж, ймовірно, знаходилися їх господарські економії, земельні угіддя з виноградниками, риболовлі та рибозасолювальні підприємства, що обслуговувалися рабами.

Археологічні розкопки Тирітакі дозволили виявити яскраву картину побуту її мешканців у різні періоди, особливо у римський час. Найвищою мірою показовим є розкопаний останніми роками великий будинок-садиба ІІІ-ІV ст. н. е. Він з разючою ґрунтовністю вводить нас у побут

174

найбільш заможного шару жителів Тиритаки пізно-римського часу, коли Боспорське царство вже хилилося, до заходу сонця (див. стор. 378 сл.). Разом з тим розкопки Тирітакі дуже ясно показують, як на місці міста, що сильно постраждав від навали гунів у другій половині IV ст. н. е.., знову відродилося життя у V-VI ст., вже в нових соціально-політичних умовах, після розпаду Боспора як рабовласницької держави.

За 4 км. південніше Тірітакі на морському узбережжі 33 знаходилося місто Німфей (Νυμφαΐον), 34 руїни якого лежать біля сучасного села Героївка (б. Ельтігень).

Розташування Німфея безпомилково локалізується на підставі показань періпла Аноніма, який перераховує міста Боспора на південь від Пантікапея, з точним вказівкою відстані між ними. 35 Згідно з Анонімом, «від міста Пантікапея до міста Тірістака 60 стадій, 8 миль, від міста Тірістака до міста Німфея 25 стадій, 3 1/3 милі». І справді, від Тірітакі, руїни якої знаходяться на околиці теперішнього селища Камиш-бурун, до села Героївка, де збереглося інше велике античне городище, відстань становить приблизно 4 км. 86 Цілком зрозуміло, що ми маємо всі підстави бачити в цьому городищі залишки стародавнього Німфея. Це був πόλις εύλιμην, тобто «місто з гарною гаванню». 37

У перипле Псевдо-Скілака Німфей відзначений серед найбільш значних міст Боспора, що знаходилися у східному Криму. Розкопки Німфея, що ведуться останніми роками, 38 показали, що місто тут засноване близько середини VI ст. до зв. е. як одне з іонійських поселень, що виникали на берегах Боспора Кіммерійського.

При розкопках руїн Німфея в ранньому його шарі, розслідуваному дома древнього святилища Деметри, знайдено багато іонійської, переважно самоської, кераміки VI в. до зв. е. 39 Це явище, т. е. переважання в архаїчному шарі іонійської кераміки, є певною мірою загальним всім боспорських міст

175

і пояснюється тим, що засновниками колонії в Боспорі Кіммерійському, в тому числі міста Німфея, були вихідці з іонійських міст Малої Азії і насамперед з Мілета, який торгував аж ніяк не лише своїми виробами, а й продукцією багатьох малоазійських центрів Іонії, а також товарами прилеглих островів -Самоса, Родосу та ін. Проте незвичайна (порівняно з іншими боспорськими містами) велика кількість самоської кераміки в розслідуваних розкопками архаїчних культурних нашарувань Німфея, можливо, є відображенням особливо активної ролі самосців, яку вони грали як при підставі Німфеїон і у ранній період життя міста. Сама назва останнього, можливо, обумовлена ​​цією ж обставиною. Відомо, що Самос, з його знаменитим храмом Гери, називався в давнину містом Німф (αστυ Νυμφέων). про що повідомляють деякі грецькі письменники (Афіней, Гесихій).

Наявність у Німфея дуже гарної гавані, особливо зазначеної Страбоном, безсумнівно, мало забезпечити місту можливість швидкого зростання і перетворення його на важливий торговий пункт.

Як і інші грецькі колонії Боспора Кіммерійського, Німфей, очевидно, увійшов до об'єднання міст, яке на початку V ст. очолили Археанактиди, започаткувавши Боспорське царство.

Основою добробуту панівних верств населення Німфея була, мабуть, торгівля хлібом, рясні врожаї якого забезпечувалися наявністю родючих земель навколо міста. У зв'язку з цим цікаві розкопані в Німфії руїни святилища Деметри, яке було розташоване на березі моря, біля підніжжя скель. Святилище виникло ще VI ст. і проіснувало кілька століть, неодноразово зазнаючи перебудов. Збереглися залишки кам'яної огорожі та стін святилища, заснування вівтарів, на яких відбувалися жертвопринесення. Знайдено велику кількість приношень, що надходили від шанувальників Деметри, головним

176

чином у вигляді витончених теракотових статуеток, що зображують або саму Деметру, або дівчат-прислужниць (гідрофор), що несуть судини з водою для церемонії очищувальної, або дівчат, що виконують культові танці (), та ін.

Такі нескладні за своїм облаштуванням святилища, ймовірно, були і в інших містах Боспора, населення яких шанувало Деметру як покровительку землеробства.

За часів Перікла, коли Афіни посилили свою економічну та політичну експансію в області Понта Євксинського, Німфей було перетворено на опорний пункт афінян на території східного Криму, оскільки експорт хліба звідти був для Афін винятково важливим. На жаль, в джерелах не збереглося достатніх відомостей, які могли б роз'яснити, яким чином афіняни влаштувалися в Німфії і що являло собою місто в державно-політичному відношенні.

Основним джерелом у цьому питанні є одна з промов відомого афінського оратора Есхіна, вимовлена ​​в 330 р. і носить назву «промови проти Ктесіфонта». 40 У ній Есхін висунув нижчезвинувачення проти свого політичного противника - не менш знаменитого афінського оратора Демосфена. За словами Есхіна, дід Демосфена по лінії матері, Гілон, був державним злочинцем, оскільки він передав «ворогам» місто Німфей, що належало Афінам. Не дочекавшись судового вироку, Гілон утік із Афін на Боспор і отримав від «тиранів» значну нагороду. Йому було надано селище Кепи, доходами якого він міг користуватися. Як ворог афінського народу Гілон нібито був засуджений до смертної кари. Пізніше, однак, в Афінах оселилися дочки Гилона, які народилися від його шлюбу на Боспорі з багатою скіфянкою. Одна з дочок стала згодом матір'ю оратора Демосфена.

Як переконливо показав акад. С. А. Жебелєв, є дуже серйозні підстави засумніватися у правильності та об'єктивності викладеної Есхіном версії щодо дій Гилона. 41 Есхін, бажаючи зганьбити в очах афінян свого

177

найлютішого ворога Демосфена, ймовірно, сильно перекрутив фактичний бік справи. Здається мало ймовірним, щоб після скоєння такої тяжкої зради, яку Есхін приписував Гилону, дочки останнього могли потім вільно жити в Афінах, одружуватися з афінськими громадянами. 42

Але якщо роль Гилона в передачі Німфея і була, ймовірно, навмисне спотворена і перебільшена Есхіном, щоб очорнити свого суперника, то навряд чи Есхін міг вигадати сам факт приналежності або, принаймні, сильної залежності Німфея від Афін в якийсь період часу.

Можливо, Афіни вчинили з Німфеєм приблизно так само, як із Синопою, куди при Періклі було направлено 600 афінських колоністів, після того як за допомогою військової сили там був повалений неугодний афінянам тиран Тімесілей. 43 Скориставшись якимось приводом. афіняни могли поселити й у Німфії кілька своїх резидентів (клерухів), щоб надійніше забезпечити постачання Афін хлібом з Боспора Кіммерійського. У період залежності Німфея від Афін він, ймовірно, платив афінянам данину (φόρος), про що

Рис. 32. Теракотовий рельєф із зображенням танцівниці, знайдений у Німфії. Кінець V ст. до зв. е.

178

збереглося коротке літературне звістка, що сходить до досить надійного афінського джерела. 44 Наприкінці V ст. Німфей намагався налагодити карбування своїх монет (табл. I, 11), але ця спроба була короткочасною.

Як тільки в Пелопонеській війні над Афінами вибухнула катастрофа, коли в результаті поразки при Егоспотамах афіняни втратили свій флот і втратили можливість підтримувати панування на морі, Боспор в особі тодішнього правителя Сатира I не забарився знову затвердити свою владу над Пімфеєм. Але оскільки це було лише відновлення боспорського суверенітету над містом, яке вже й раніше належало Боспору, то суттєвих ускладнень у взаєминах між Спартокидами та Афінами цей акт не викликав. боспорської пшениці і тому дуже цінували добрі стосунки зі Спартокидами.

Останні розглядали Німфей не лише як важливе торговельне приморське місто, а й як стратегічний пункт, який разом із Тірітакою мав захищати Пантікапейську область та підходи до розташованої поблизу столиці. Розкопками в Німфії відкриті на деякий час залишки міської кам'яної оборонної стіни, що має товщину 45 м. 45. 46

З інших споруд, що були в Німфії та засвідчені археологічними знахідками, особливо цікавий фонтан у вигляді піраміди, збудований у I ст. до зв. е. коштом знатної жительки міста. Від фонтану зберігся мармуровий бл ж, що замикав склепіння арки. На ньому висічено віршований напис, що говорить від імені мандрівника, що спіл води: «Глікарія, дружина Асандра! У твоєї піраміди

* Не без цікаво з цим зіставити той факт, що під час відомого відступу 10 000 грецьких найманців, описаного Ксенофонтом в «Анабазі», Синопа, куди незадовго до цього були поселені афіпські клерухи. була також зовсім незалежним від Афін містом.

179

я жадібно випив води, що йде з близького джерела про допомогу Бромія [т. е. бога Діоніса], і, вгамувавши спрагу, я сказав: і за життя, і після смерті ти рятуватимеш спрагу». 47

Як свідчать археологічні дослідження, життя Німфії тривала до III в. н. е.

За Німфеєм, ще на південь, на Такільському мисі, було розташоване дуже невелике селище Акра (κωμίον 'Άκρα). Воно привертало до себе в давнину увагу тому, що від нього берег повертав на захід, і, таким чином, Акра була крайнім південним пунктом протоки з боку Криму. Навпаки ж, тобто на Таманському півострові, такою найбільш південною точкою протоки вважалося селище Корокондама (κώμη Κοροκονδάμη), що знаходилося на теперішньому мисі Тузла. За словами Страбона, при замерзанні протоки крига доходила на півдні до цих двох пунктів - до Акри та Корокондами. 48 Від села Акри нині слідів майже збереглося. На високому мисі, де нині самотньо стоїть занедбаний старий маяк, лише подекуди помітні сліди культурного шару із фрагментами античної кераміки. 49 У цьому ж районі виявляються стародавні могили, які підтверджують існування в цьому місці поселення античної епохи.

При археологічному обстеженні Такильського мису в 1929 р. було, між іншим, розкрито дуже цікаву могилу, обкладену зверху навколо з каменів (кромлехом). У центрі кола на невеликій глибині виявилася облицьована зсередини масивними кам'яними плитами гробниця. У ній лежав людський скелет, біля ніг якого знайдено шість черепів. У кутку могили стояла глиняна гостродонна амфора ІІІ ст. до зв. е. з бронзовим черпаком (кіафом), довга ручка якого закінчується відігнутою вниз головкою лебедя; під амфорою лежав чорнолаковий кілик. Очевидно, в могилу було поміщено амфору з вином; для вичерпування його призначався кіаф, для пиття вина - чаша.

Загадкова присутність у гробниці людських черепів. Можливо, тут був похований воїн разом із трофейними

180

черепами вбитих ним ворогів? Незважаючи на грецьку форму могили та наявність у ній грецьких речей, похований у ній був, невидимому, варвар, як це вказує наявність кам'яного кола-кромлеха над гробницею.

За кілька кілометрів на південний захід від Такільського мису, на високому стрімкому березі моря лежать руїни боспорського міста Китея, частина якого вже обвалилася в море внаслідок сильного підмивання тут берега хвилями. Але площа городища, що збереглася, ще досить значна. Виразно видно сліди глибокого рову, що охоплював місто з трьох сторін, тобто з боку суші, помітні ознаки оборонних стін, що тягнулися паралельно рову. У прибережній частині городища, приблизно посередині його височить великий штучно насипаний пагорб. Гавані, отже, і торгового порту Китій у відсутності. Навколо розстилаються родючі орні землі, а море в цьому районі славиться хорошими рибними ловами - неподалік стародавнього городища і зараз розташований один із великих рибних промислів.

Місто Китій згадується у кількох античних письменників. Псевдо-Скілак, автор перипла, складеного в 30-х роках IV ст. до зв. е., серед еллінських міст, розташованих у східному Криму, називає місто Κυταία. 50 Приблизно на той час сходить згадка цього міста в перипле, який зберігся в пізнішій передачі Аноніма. У перипле Аноніма Китій відзначений з точним зазначенням його розташування: «Від Німфея до села Акри -65 стадій, 8 2/3 милі; від Акри до міста Кіт (Κύται), яке раніше називалося Кідеаками, -30 стадій, 4 милі. Від Афінеона [мабуть, тепер Судак? -В. Г.] до Кіт живуть скіфи. Потім слідує Кіммерійський Боспор. Від Кіт до міста Кіммеріка 60 стадій, 8 миль». 51

У Плінія по сусідству з Акрою також відзначений oppidum Cytae, проте між ними вміщено, ймовірно помилково, ще й місто Зефірій, яке ніким, крім Плінія, не запам'ятовується. 52 Стефан Візантійський, не визначаючи точно місце-

181

становище Китея, який він називає Κύτα, зазначає в той же час, що це місто знаходилося в Скіфії. 53 Птолемей також знав місто Κυταιον, але поміщав його на своїй карті серед міст не прибережних, а тих, що лежали в глибині півострова. 54

Тотожність городища, що лежить на березі Чорного моря на захід від мису Такіль, з Китеєм чудово підтверджено чудовою за своєю історичною цінністю епіграфічною знахідкою. У 1918 р. на березі моря рибалки знайшли кам'яну плиту, що випала з насипу городища, від храмового столу з грецьким написом III ст. н. е., а також бічні його підставки у вигляді кам'яних скульптурно прикрашених плит; все це нині зберігається у Керченському археологічному музеї. 55

Напис повідомляє про спорудження «вітчизною кітейців» (πατρις Κοιτειτων), тобто громадою міста Китея, храму, який був присвячений безіменному «грімному богові» (див. стор. 376). Мешканці у написі називаються Κοιτέΐται; отже, місто називалося Κοίτα або Kot-at (очевидно, дифтонг οι читався в III ст. н. е.. як звук, близький іпсилону).

Китій, маючи великі земельні угіддя, був одним із великих землеробських поселень Боспорського царства. У місті, безсумнівно, зосереджувалося багато зернового хліба, що рясно вирощувався на родючих землях, що прилягають до міста.

Китів оточували дуже потужні кам'яні оборонні стіни з вежами та рів. Частину укріплень розслідували Ю. Ю. Марті в 1928 р. з північно-східного боку городища. 56

Перша стіна, добре облицьована тесаними плитами і має ширину 2.5 м, побудована в IV ст. до зв. е. Пізніше, в римський час, до неї впритул з зовнішнього боку була прибудована інша стіна завтовшки 3 м, але дуже грубої кладки; ця друга стіна мала свої башти. Така потужність оборонних стін Китея пояснюється його важливим значенням як військово-опорний пункт, який повинен був одним з перших прийняти на себе удар у разі вторгнення.

182

кочівників з боку кримських степів у Пантікапейську область.

Усередині міста знаходилися великі склади зерна, яке зберігалося у великих глиняних піфосах та зернових ямах. Старі селяни прилеглих сіл ще пам'ятають, як при добуванні будівельного каменю на городищі (в дореволюційний час воно служило свого роду каменоломнею для навколишнього населення) нерідко натикалися на величезні глиняні судини-піфоси, що стояли підряд групами, очевидно являючи собою залишки великих господарств. Хліб і риба, що заготовлялися в Китеї, ймовірно відвозилися до найближчих портів Німфея або Кіммерика, оскільки Китей свого порту не мав.

Місто економічно процвітало в IV-III вв.(століття), а потім у римський час, як про це можна судити з будівництва монументальних споруд на кшталт храму «бога, що гримить» і за деякими археологічними знахідками, що підтверджують високий рівень добробуту пануючого верства населення. До такого роду знахідок ставляться, зокрема, мармуровий сонячний годинник II в. н. е., прикрашені рельєфним зображенням голови бика. Не менш показовою є наявність на північ від городища великого некрополя, в якому є підкурганні поховання в кам'яних гробницях-склепах IV-III ст. та великі сімейні усипальниці-катакомби кітейських багатіїв римського часу. Останні влаштовані у вигляді висічених на значній глибині у скелі схилу Чатир-тау великих кімнат з лежаками-нішами для трун (всі катакомби розграбовані в давнину).

Стіни деяких катакомб зберегли сліди розпису ІІ – ІІІ ст. h. е. В одній із катакомб стіни були прикрашені зображеннями піших та кінних воїнів, колісниці та орнаментальних рослинних мотивів. В іншій катакомбі на стіні намальований червоною фарбою корабель, що символізує переїзд душі померлого у потойбіччя.

Як показали археологічні дослідження Китея, що проводилися Ю. Ю. Марті у 1927-1929 рр., місто мало

183

змішане населення з безумовною переважанням у ньому скіфів, сильно еллінізованих у тій частині, що входила до складу верхнього соціального шару жителів міста. Велика кількість варварської ліпної кераміки, негрецькі імена в надгробних написах, 57 характер поховань, особливо курганних, у доримський час - все це малює Китій як боспорське місто з яскраво вираженим греко-скіфським населенням і напівварварською культурою, хоча Псевдо-Скілак Έλληνώες. Негрецька назва міста дозволяє думати, що він і виник на місці варварського селища. Цікаво, нарешті, зауваження Псевдо-Скілака, що від Афінеона до Кіт живуть скіфи. Отже, ще IV в. до зв. е. Китій вважався крайнім східним кордоном, до якого переважним населенням у східному Криму були скіфи, а не греки.

Якщо від Китея рухатися берегом моря на південний захід, то на відстані приблизно 6 км від названого міста виявиться великий так званий Киз-аульський могильник античної епохи 58 і невеликі залишки стародавнього поселення, що вціліли на узбережжі, назва якого невідома. Набагато більшим населеним пунктом був район мису Елчин-кале, де знаходиться гора Опук. До цього місця приурочується боспорське місто Кіммерік (πόλις Κιμμερικόν), про яке ґрунтовні відомості дає той самий перипл Аноніма, що зберіг дуже цінні дані про приморські міста Боспора часу раннього еллінізму. Вказавши на відстань у 60 стадії (близько 12 км), що відокремлювало місто Китій від Кіммеріка, Анонім далі повідомляє, що місто Кіммерік має пристань для кораблів (ορ;χо: ναυσί), захищену від західних вітрів; навпаки в морі на недалекому відстані є два скелясті невеликі острови. . . Від міста Пантікапея до Кіммеріка 240 стадій, 32 милі». 89 Ця відстань між Кіммеріком і Пантікаїєм приводить нас до гори Опук, а вказівка ​​на скелясті острови, що були проти Кіммерика, остаточно переконує у правильності локалізації тут цього міста. В даний час на відстані

184

3 1/2 км проти гори Опук в.море виступають так звані Скелі-кораблі (Елькенкая) - химерних обрисів скелі, що здалеку дійсно нагадують своїми силуетами вітрильні кораблі. 60 Очевидно, це залишки тих скелястих острівців, про які повідомляє Анонім.

Гора Опук (її висота 183 м), що займає велику площу, дуже цікава у природному відношенні. Вона піднімається значним масивом на березі моря і дуже велично, рельєфно виділяється на тлі рівнинного ландшафту степу і солоних озер, що становлять оточення цієї гори, що ніби притиснулася до моря. Гора Опук має форму столового масиву, що складається з меотичних вапняків, і завершується великим вершинним плато з крутими, а місцями абсолютно прямовисними, стрімкими краями, що роблять вершину надзвичайно важко доступною.

У бік моря гора утворює ряд різких уступів, що супроводжуються розривами породи, великими тріщинами, хаотичним нагромадженням брил вапняку і несподіваними виступами скелі, що свідчать про бурхливі тектонічні явища, що відбувалися тут.

Гора Опук була використана в давнину як місце, надзвичайно зручне для влаштування сильно укріпленого поселення, чому сприяли тут самі природні умови. Зі східного боку на скелі гори видно і зараз сліди стародавньої оборонної стіни, що спускалася вниз, завтовшки 3.5 м, яка, згинаючись, доходила майже до моря. Вона перегороджувала доступ до південної частини масиву гори, зверненої у бік моря, де на одному з майданчиків схилу розташоване чудове каптоване джерело. У цій безводній місцевості наявність такого невичерпного джерела прекрасної джерельної води, що обслуговує всю округу, має величезне значення, і, безперечно, жителі стародавнього Кіммеріка завжди оберігали його від можливості ворожого захоплення. У тісному зв'язку зі східним оборонним муром знаходяться укріплення, побудовані на східній околиці кам'янистого плато гори, що служила акрополем. Ще

185

і зараз на вершині гори добре видно фундаменти стін, побудовані з великих блоків вапняку і є залишками колишньої тут кріпаки. Під захистом східної стіни і фортеці, що примикала до неї, що займала край плато, знаходилася південна частина поселення Кіммерика, яка, мабуть, була огороджена кам'яною стіною ще й із заходу. 61

Однак основне поселення знаходилося не з південного, а із західного боку гори Опук. Воно займало досить велику територію і було також огороджено потужними кам'яними стінами та вежами, а на скелястому пагорбі знаходився захищений акрополь. Сліди цих стародавніх споруд було чітко видно на початку ХІХ ст.; їх детально описав свого часу Дюбрюкс. 6 - Але пізніше всі залишки кам'яних споруд Кіммеріка були варварськи знищені в дореволюційний час при добуванні будівельного матеріалу. Збереглося лише заснування приморської стіни Кіммерика, товщиною 2.15 м, що тягнеться рівним піщаним берегом зі сходу на захід протягом майже 300 м аж до Елькінського озера. Із західного боку Кіммерик прикривається Елькінським озером і розташованим ще на захід від другого озера (Узунларського), до північного берега якого виходить своїм південним кінцем Кіммерікський (Аккосів) стародавній оборонний вал, що перетинає Керченський півострів у північному напрямку до Казантипської затоки. Логічним завершенням цього оборонного рубежу Півдні і була потужна система укріплень Кіммерика.

Кімерикський вал і рів обороняли найважливішу та найбільш населену частину Боспорського царства, територію його столичної області (ή ΙΙαντικαπαιεων γη). Далі на захід поселення були більш рідкісні, а великих міст і зовсім не було (майже до Феодосії). Ця обставина надавала Кіммерікському валу надзвичайно важливого значення. Навіть тоді, коли за царя Асандра (близько середини 1 в. е.) перша, лінія оборони було висунуто далі на захід пристроєм.

186

нового валу, старий Кіммерікський вал і тісно пов'язаний з ним на півдні вузловий пункт оборони Пантікапейської області - Кіммерік - продовжували, безсумнівно, відігравати істотну роль у захисті найголовніших життєвих центрів Боспору у східному Криму.

Звісно, ​​ймовірно, що Страбон помилково відніс опис міста Кіммерика, що існував на березі Чорного моря на Керченському півострові, до іншого селища з такою самою назвою, що було на протилежній, азіатській стороні Боспора, десь у північній частині Таманського півострова. Згадавши селище Кіммерійське (κωμη Κιμμερικη) як пункт, що служить місцем відправлення для пливуть Азовським морем, Страбон дещо нижче повідомляє: «Киммерик (Κΐμμερικόν) був насамперед місто, побудоване на півострові і замикало перешийок. 63

Опис це якнайкраще підходить до Кімерика, руїни якого збереглися біля гори Опук. Саме цей Кіммерік завершував на півдні систему оборони перешийка (від Узунларського озера до Казантипської затоки), який був укріплений ровом та валом. 61

На всій території цього давнього Кіммерика в даний час помітні сліди життя, що відбувалося тут в античну епоху, починаючи з IV ст. до зв. е., т. е. у період, коли цей населений пункт грав не тільки певну економічну роль у Боспорському царстві (насамперед як торговельний порт), по і виконував одночасно важливі військові функції як фортеця, що стояла на одному з найважливіших оборонних рубежів європейської частини володінь Боспору.

На вершині гори, де був акрополь, а також з південної і особливо із західної її сторін виявлено культурні відкладення, що відносяться до елліністичного та римського часу, як про це дозволяють судити розвідувальні археологічні обстеження, що проводилися в Кіммериці вже в наш час. Точніші висновки зможуть дати

187

надалі лише археологічні розкопки. Проте вже сама назва даного населеного пункту змушує думати, що історія міста Кіммеріка, але обмежувалася рамками античної епохи, коли цей пункт входив до складу Боспору. Звісно ж, малоймовірним, що найменування Кіммерика виникло випадково, не будучи зумовлене якоюсь історичною традицією, що сягає передскіфської епохи.

Дуже цікавою у зв'язку з цим є одна випадкова знахідка, зроблена на початку 30-х років на західному схилі гори Опук під час земляних робіт і що надійшла в Керченський археологічний музей. З земляного насипу з великої глибини було вилучено глиняну статуетку згадувану вже нами раніше (див. стор. 31). Колонкоподібний тулуб завершується великою сплощеною головою округлих обрисів з рельєфно позначеним носом і злегка наміченими очима у вигляді ледь помітних опуклих кружальців; голова має зверху виступ із наскрізною діркою для підвішування фігурки. Тулуб зовсім не розчленований: трохи намічені руки у вигляді невеликих виступів, слабким рельєфом показані груди.

Подібного тину примітивні культові жіночі статуетки-ідоли добре відомі за пам'ятками культури епохи бронзи східного Середземномор'я. 65 Численні аналогії, які можуть бути наведені із зазначеного кола пам'ятників, дозволяють вважати знайдену в Кіммериці статуетку-ідола твором доскіфської доби. Очевидно, територія гори Опук була використана вже в кіммерійську епоху, і ця обставина послужила пізніше для боспорців підставою відповідно іменувати побудоване ними укріплене портове місто, навколо якого багато ще, ймовірно, нагадувало більш давніх насельників східного Криму. При цьому цілком доречно порушити питання: наскільки обґрунтовано традиційне пояснення походження перших двох стародавніх оборонних валів - Тирітакського та Кіммерикського, що перетинають Керченський півострів, - як споруд, що виникали ніби в міру зростання території Боспорського

188

держави? Чи не можуть бути обидва названі вали та пов'язані з ними рови більш давніми і лише використаними пізніше боспорцями для захисту Пантікапейської області? Не можна не звернути увагу на той факт, що ці вали своїми південними кінцями пов'язані з поселеннями (Кіммерік і Тирітака), що очевидно існували в кіммерйську епоху, тобто ще на початку I тисячоліття до н. е.

Вказана обставина змушує згадати неодноразово згадуваний Геродотом «рів», який відокремлював східну частину Криму від решти його території. Згідно з розповіддю Геродота, 66 при поверненні скіфів з походу в Передню Азію (куди вони вторглися, переслідуючи кіммерійців), у Криму їм було чинено опір з боку скіфських рабів, що залишалися там. Щоб перешкодити поверненню своїх панів, скіфські раби начебто викопали широкий рів, що тягнеться від Таврійських гір до Меотиди, під прикриттям якого неодноразово вступали в бій зі скіфами.

Зерно істини в цьому оповіданні полягає, ймовірно, у тому, що між скіфами, що повернулися з тривалого походу і продовжували жити в північному Причорномор'ї населенням мали місце зіткнення. Але незалежно від того, які саме реальні події знайшли відображення в цьому напівлегендарному оповіданні, важливим є те, як за часів Геродота пояснювали походження оборонного рову (а отже і валу), що вже існував у Криму. Цей рів мав меридіональний напрям і простягався від узбережжя Чорного моря (у Геродота воно визначається як район Таврійських гір) до Азовського моря. Походження його (що особливо цікаво), пов'язувалося аж ніяк не з будівельною діяльністю греків, а з місцевим населенням, яке жило в Криму ще до грецької колонізації.

Скіфи, здійснюючи з кримських степів вторгнення в землі синдів під час замерзання протоки, перетинали той самий рів 67 (такі переходи скіфи, мабуть, здійснювали доти, як Керченський півострів був освоєний грецькими колоністами, які у боспорських містах).

189

Рів, виритий нащадками сліпих, розглядався близько середини V ст. до зв. е., коли Геродот при відвідуванні Ольвії збирав відомості про Скіфію, як східний кордон володінь царських скіфів у Криму. 68 Територія, що лежала далі на схід за цим кордоном, очевидно, належала тоді вже Боспору. Зі сказаного випливає, що поширений погляд на древні вали, що перетинають Керченський півострів, як на прикордонні рубежі, створені повністю боспорцями, навряд чи може бути визнаний цілком обґрунтованим. Вже в часи Геродота, як ми бачимо, про вали (або про один з них, найзначніший) ходили неясні легендарні оповідання, які свідчать все ж таки, що виникнення зазначених споруд сягає значно давнішої, доколонізаційної пори.

Цілком імовірно, що Κιμμερια τείχεα (кіммерійські укріплення), про які згадує Геродот 69 при перерахуванні того, що залишалося від кіммерійців у північному Причорномор'ї в класичну епоху, являли собою ті самі оборонні земляні споруди у східному Криму. Якщо це так, то доведеться визнати, що прилеглі до Керченської протоки території справді були однією з важливих та ґрунтовно захищених областей кіммерійців. Ці рови і вали були, мабуть, пізніше використані, а можливо, й суттєво перебудовані, оновлені боспорцями, які оберігали свою «європейську» територію від набігів степових кочівників. У І ст. до зв. е. за зразком цих давніших валів був споруджений ще один новий оборонний вал, що знаходився значно на захід від перших.

За Кіммерікським валом на схід тяглися родючі орні землі Пантікапейської області. Тут за межами берегової смуги було розсіяно чимало дрібних сіл і більших укріплених поселень. З останніх деякі відігравали важливу роль у загальній системі оборони «європейської» території Боспору та підходів до його столиці.

Північніше Чурубаського озера, біля села Іванівки (в 10 км від Кіммерікського валу), лежать добре збереглися раз-

190

валини одного з таких поселень-фортець. Як і всі найбільш значні руїни боспорських поселень на Керченському півострові, воно було ретельно описане та обміряне у 20-х роках минулого століття Дюбрюксо.м. 70

На височині, злегка похилим, обмеженим з двох боків дуже крутими схилами, чітко видно сліди втягнутого з північного сходу на південний південний захід трапецієподібного, майже прямокутного в плані поселення, обрамленого могутніми оборонними стінами і вежами. З двох сторін фортеці помітні ознаки колишніх воріт. Розкопкою (1947-1948 рр.) встановлено, що південно-східна сторона фортечної огорожі складалася (як у Китеї) з двох прилеглих одна до одної кам'яних стін, загальною товщиною близько 6.4 м. Зовнішня стіна (її ширина близько 4 м) складена з величезних необроблених брил вапняку, тоді як внутрішня стіна хоч і побудована з неотесаного каміння, але відрізняється більшою ретельністю кладки і справляє враження досить капітально виконаної фортифікаційної споруди.

З боку міста до оборонної стіни примикають руїни кам'яних споруд перших століть нашої ери, що добре збереглися. Розкопками розкрито великий міський квартал із житловими будинками та дуже цікавим варварським святилищем III ст. н. е., в якому виявлено кам'яний жертовник з лежачим на ньому людським черепом, відрубана голова була принесена в жертву божеству, яке вшановувалося місцевим населенням.

Безсумнівно, цьому населеному пункту надавалося дуже важливе стратегічне значення римський час.

Городище біля села Іванівки є, мабуть, залишками древнього міста Ілурата (Ίλουρατον), яке згадується Птолемеєм як найближчий до Тирітаки населений пункт, розташований на північний захід від останньої.

Найменше ми поки що обізнані про боспорські поселення на узбережжі Азовського моря, яке ще не піддалося належному археологічному обстеженню. З античних письменників тільки Птолемей називає три міста, розташовані

191

на узбережжі Азовського моря, у межах теперішнього Керченського півострова. Порядок проходження їх зі сходу на захід такий: Парфеній, Зенонов Херсонес (Ζήνωνος Χερσόνησο;) та Гераклій. 71 Парфеній, судячи з того, що повідомляє про нього Страбон, лежав ще в протоці, в найвужчому місці останнього.

Отже, із названих Птолемеєм населених пунктів на Азовському узбережжі слід шукати Зенонов Херсонес та Гераклій. Перший деякі дослідники пропонували ототожнити з древнім городищем, що лежить на північний схід від села Мама біля мису Зюк. 72 На високій скелі тут збереглися руїни досить значного поселення античної епохи, що мав кам'яні міські стіни. Культурні нашарування городища насичені фрагментами кераміки, монетами, уламками розписної штукатурки та іншими речовими рештками. Наприкінці минулого століття тут було знайдено уламок напису римського часу, що містив, мабуть, список членів релігійного союзу – фіасу (ΙΡΕ, IV, 206). Навколо городища розташований великий некрополь, що зазнавав розкопок. 73 Все говорить про те, що на мисі Зюк було одне з досить великих поселень Боспора. Але ймовірна локалізація тут Зенонова Херсонеса не зустріла повного визнання. В. 13. Латишев вважав вірогіднішим на мисі Зюк поміщати Гераклій, 74 згадуваний Птолемеєм як місто на березі Азовського моря, а Страбоном - як населений пункт, розташований поблизу Мірмекія. 75

Повернемося тепер до Чорноморського узбережжя, де ми ознайомлення з боспорськими поселеннями перервали в Кіммериці.

Далі за Кіммеріком на захід, на березі моря знаходилося селище Казека (Καζεκα), про яке говорять перипли Арріана та Аноніма. 76 Перший вказує відстань, що відділяла Казеку від Пантікапея (240 стадій), другий - від Кіммеріка (180 стадій). Слабо збереглися руїни Казеки, значної частини зруйнованої обвалами берега внаслідок морського прибою, перебувають поблизу мису Таш-качик.

192

Солоне озеро, розташоване біля села Качик, будучи в давнину затокою, служило гаванню. Крім фундаментів стародавніх будівель, помітних на городищі, біля нього ще в минулому столітті було видно висічені в скелі гробниці.

Крайнім на заході містом Боспорської держави була Феодосія, як відомо, завойована Спартокидами у першій половині IV ст. до зв. е. і що стала після цього однією з найважливіших боспорських торгових міст. Вона мала першокласну морську гавань і була опорним пунктом на кордоні Боспора і гірської області таврів.

Розкопки решток античного міста Феодосії ще не проводилися. Під час спорудження порту Феодосії в 1894 р. була зрита частина пагорба, що був в давнину акрополем. Зібрані тоді при земляних роботах керамічні знахідки з античних культурних нашарувань включають групу фрагментів чорнофігурних ваз, на підставі яких з повною безперечністю з'ясовується існування Феодосії як грецької колонії вже в другій половині VI ст. до зв. е. 77 Розквіт Феодосії падає IV в. до зв. е., що знаходить підтвердження у значної кількості хорошої якості імпортної аттичної червонофігурної кераміки на городищі, а й у багатстві курганних грецьких поховань цього часу. Частину їх розслідували на околицях Феодосії у середині минулого століття археологом Сибірським коштом відомого художника-живописця Айвазовського. Серед знайдених у цих похованнях різноманітних прикрас із золота особливо чудова пара золотих сережок (або скроневих прикрас) IV ст. до зв. е., що являють собою шедевр давньогрецького ювелірного мистецтва ().

Кожна сережка у верхній частині складається із золотого багато орнаментованого диска, зовнішня поверхня якого злегка втиснута. Краї лицьової сторони диска прикрашені кількома рядами зерен; далі розташовано вісім накладних витончених пальмет. В основі кожної пальмети і між ними поміщені маленькі розетки. Центр диска займає рельєфну пишну багатопелюстову квітку. 78

193

Рис. 33. Золота сережка з курганного поховання на околицях Феодосії. IV ст. до зв. е. (Ермітаж).

До диска прикріплена підвіска, що закінчується внизу п'ятьма тонко прикрашеними амфорочками, що висять на ланцюжках, в проміжках між якими (трохи вище) висять чотири гладкі амфорочки ще меншого розміру. Верхні кінці ланцюжків, що підтримують амфорки, прикріплені до люнетки, що займає середину сережки. Люнетка, усеяна зовні крихітними розетками, обрамлена із зовнішнього боку вісьма більшими розетками, які чергуються із зображенням голови грифона. Над люнеткою на спеціальній орнаментованій підставі розміщена фігурна композиція – головна, центральна прикраса сережки. Тут по краях стоять фронтально розташовані крилаті постаті; у проміжку між ними зображена четвірка коней, що мчаться вліво від глядача, якими керують дві крилаті фігури, ніби ширяють у повітрі над конями. Тонкість роботи, майстерність виконання дуже дивовижні. Особливо вражає мініатюрність всіх деталей, зроблених з винятковою витонченістю та тонкістю.

Феодосійські сережки є одним із чудових зразків тієї ювелірної мікротехніки, яка мала широку славу ще в давнину. Творцями її вважалися знаменитий Феодор Самоський, а також майстри Мірмекід та Каллікрат. 79

194

Феодосія була одним із осередків скіфського повстання, піднятого наприкінці II ст. до зв. е. під час передачі влади боспорським царем Перісадом Мітрідат Євпатор.

Судячи з епіграфічних пам'яток, Феодосія зберігала своє значення як торговий та стратегічний пункт Боспору до IV ст. н. е. включно, хоча протягом перших століть н. е. були й такі періоди, коли Феодосія переживала стан глибокого занепаду. Арріан при складанні свого періпла в 30-х роках II ст. н. е. назвав Феодосію «містом спорожнілим». Але та наполегливість, з якою Боспор утримував у себе Феодосію набагато пізніше, на початку IV в. н. е.., показує з повною визначеністю, що Феодосія не втратила свого важливого військово-економічного значення для Боспорської держави і в найпізніші часи існування останнього.

Так само заселеною, ніж Керченський півострів, була протилежна азійська сторона Боспорського царства, особливо у межах сучасного Таманського півострова. 80 Там також було кілька великих міст, значне число дрібніших населених пунктів і просто сіл. Більшість поселень розташовувалося на узбережжі протоки, а також Азовського та Чорного морів. Такі поселення були пов'язані з морською торгівлею, рибними промислами та сільським господарством. Інші, що лежать на відстані від берегової смуги, являли собою переважно землеробські, а іноді й суто скотарські селища. 81 Але, на відміну від кримської території Боспора, природно-географічні умови якої з часів античності жодних істотних змін не зазнали (якщо не рахувати перетворення деяких морських заток на замкнуті басейни-озера), Таманський півострів, навпаки, відтоді значно змінився. Без урахування цієї обставини не може бути правильно відновлена ​​топографія азіатської сторони Боспору.

Основним чинником, яким визначався в античну епоху інший характер географічного ландшафту Таманського півострова, була Кубань. Дельта Кубані, відрізняю-

195

ся своєю мінливістю, була в давнину більш розгалуженою і кількома своїми протоками впадала в нинішню Таманську затоку, що називалася в давнину Корокондамітським озером (Κοροκονδαμιτις λίμνη). Про найбільш значний льон і, безперечно, судноплавний рукав, говорить Страбон: «В озеро впадає один рукав (άπορρώξ) Антикита> (т, te. Кубані). 82

Таким чином. Таманський півострів був у античну епоху групу островів. З них два острови називалися на ім'я найзначніших міст, які на цих островах були розташовані. Тому при описі Боспора Кіммерійського Амміан Марцеллін зазначає, що в протоці (останній у Амміана Марцелліна названий Пантікапським) «праворуч лежать острови Фанагор і Гермонасса» (in dextro latere insulae sunt Phanagorus et Hermonassa). 83 Те саме повідомляє і Стефан Візантійський: «До Таврики прилягають два острови: Фанагора та Гермонасса». 84

Окрім зазначених островів, пов'язаних із соіменними їм містами, в античній літературі ми знайдемо, згадування ще, низки міст і селищ, що були на території нинішнього Таманського півострова. Проте точне розташування більшості з них досі остаточно не встановлено, незважаючи на спроби, що багаторазово робилися, внести в це питання необхідну ясність. Це пояснюється не тільки відсутністю достатньої визначеності в повідомленнях стародавніх письменників, - а нерідко і суперечливістю даних, що даються, - але також і тим, що залишки стародавніх поселень на азіатській стороні Боспора систематичному планомірному вивченню ще не піддавалися.

Якщо звернутися до античної літературної традиції, fro слід визнати, що найповнішу і найяскравішу картину розміщення населених пунктів на східній стороні Боспора Кіммерійського дає Страбон. 85 З його опису насамперед випливає, що на півдні крайньою точкою протоки вважалося селище Корокондама, що лежало навпроти села Акри, розташованого на Кримському узбережжі.

196

Корокондамітське озеро, яке пізніше називалося ще також озером Опісас (λίμνη Οπισσας), 87 має бути ототожнено з сучасною Таманською затокою. Давні називали його озером очевидно тому, що обмежують затоку з північного заходу і південного заходу довгі коси - Північна (Чушка) і Південна (Тузла) - роблять вказану затоку майже замкнутим басейном, що нагадує озеро. Але давні греки добре розуміли, що так зв. Корокондамітське озеро насправді було затокою і що озером його можна називати лише умовно. Останнє добре підтверджується периплом Аноніма, у якому прямо сказано, що Корокондамітське озеро «утворює дуже велику затоку». 88

Поселення Корокондама, як повідомляє Страбон, знаходилося «на перешийку чи вузькій смузі між озером та морем». Від Корокондами, за словами того ж автора, морське плавання йшло одразу ж на схід. Різко виражений поворот Таманського берега на схід починається тепер, відверто кажучи, від мису Панагія. Але шукати Корокондаму біля мису Панагія не можна, оскільки це місце відповідає опису Страбона, який вказує, що Корокондама перебувала на перешийку, яку відразу ж починалося Корокондамітське озеро. Мис Панагія сюди явно не підходить, і тому найімовірнішою треба визнати локалізацію селища Корокондами 89 на мисі Тузла, де починається Південна коса і де збереглися залишки та античного поселення та пов'язаного з ним некрополя, який незадовго до першої світової війни успішно розкопувався В.В. Шкорпилом. 90

Інші боспорські поселення, що були на азіатській стороні, визначаються Страбоном (на підставі даних якогось раннього перипла) відповідно до руху корабля, що впливає в Корокондамітське озеро. Страбон пише: «Впливу в Корокондамітське озеро є важливе місто Фанагорія, Кепи, Гермонасса і Апатур, святилище Афродіти. З них Фанагорія і Кепи розташовані на названому острові по відношенню до озера, що пливе, на лівій стороні, інші ж міста на правій стороні в Синдику,

197

за Гіпанісом. У Синдиці лежить неподалік моря Горгиппія, столиця синдів, і Аборака». 91

Щоб правильно осмислити цей опис, наведений Страбоном, треба уявити собі рух корабля, який, увійшовши в Корокондамітське озеро, тобто нинішня Таманський затоку, рухався із заходу на схід, прямуючи до гирла річки Антикит, що впадала одним своїм рукавом у затоку в тому місці, де нині знаходиться Шимарданська бухта. Тому у Страбона спеціально зазначено наявність гирла Антикиту в Корокондамітському озері.

Отже, по відношенню до корабля, що плив через затоку до гирла річки, Фанагорія і Кепи лежали ліворуч, вони знаходилися на острові, який, як ми знаємо, носив назву острова Фанагора на ім'я найзначнішого міста, яке було на цьому острові. Інші зі згаданих Страбоном міст - Гермонасса і Апатур - перебували праворуч, т. е. південніше Кен і Фанагории.

Якщо взяти при цьому до уваги, що Гермонаса знаходилася на північ від селища Корокондами, отже, десь у межах Корокондамітського озера (Таманської затоки), то вищенаведена вказівка ​​Страбона про Гермонас і Апатуру веде нас у бік сучасної станиці Таманської і прилеглого до неї району.

В даний час вважається загальновизнаним ототожнення міста Фанагорії з тим величезним, найбільшим городищем Таманського півострова, яке лежить на узбережжі Таманського затоки за 3 км на південний захід від селища Сінна, на північний схід від Шимарданської бухти, де колись було гирло Антикита. Ця локалізація є єдино можливою, і вона цілком відповідає даним Страбона. Насправді, ніяке інше городище, що лежить на північ від колишнього гирла річки Антикит, що впадала в Таманський затоку, не може йти порівняно з городищем біля Сінної. Не тільки виняткові розміри його і потужність культурних напластувань, а й наявність великого курганного могильника навколо городища говорять за те, що тут у давнину.

198

ності було дуже велике і багате місто. Залишки монументальних архітектурних споруд, які неодноразово виявлялися при розкопках цього городища, нарешті знахідка серії епіграфічних пам'яток, що свідчать про храми і святилища, що знаходилися в місті (зокрема храму Афродіти, що цілком відповідає повідомленням античних письменників про існування у Фанагорії святилища Афроді). все це рішуче говорить на користь визнання городища у Сінної за залишки азіатської столиці Боспорського царства - Фанагорії, про яку вже писав у своєму «Землі описі» Гекатей Мілетський. 92

Значення Фанагорії дуже чітко визначено Страбоном, за словами якого «головним містом (μητρόπολις) європейських боспорців є Пантікапей, а азіатських - Фанагорій. . .» 93

Знаходячись поблизу судноплавної протоки Кубані, Фанагорія була найголовнішим торговим містом на цій річковій артерії, що поширював свій вплив на все Прикубання. Таке важливе економічне значення Фанагорії, а водночас її домінуюче стратегічне становище на східному боці протоки були тими умовами, внаслідок яких Боспорська держава було б вважати себе господарем Боспора Кіммерійського, якби вона не мала цього міста. І немає жодних підстав для того, щоб припускати якесь особливе становище Фанагорії при Спартокідах у порівнянні з іншими великими містами Боспору.

Знайдена біля станиці Ахтанізівської напис про посвяту храму Артеміді Агротере, зі згадуванням у тексті напису тодішнього правителя Боспора-Левкона I (ΙΡΕ, II,344) показує, що територія, прилегла до Фанагорії, входила при перших Спартокидах у складі Спартокидів, належала йому і сама Фанагорія. Неможливо уявити собі таке становище, щоб місто було автономен, незалежне від Боспорської держави, але вся територія, що безпосередньо примикає до міста, була б підвладна не йому, а боспорським царям. З часу Перисада I відомі посвятні написи

199

(IPE, II, 347), що походять із самої Фанагорії, в яких позначаються імена боспорських царів з повною їхньою титулатурою. Отже, у Фанагорії та її окрузі правителям Боспорського держави виявлялися (принаймні з часу Левкона I) ті ж почесті і визнавалася їхня влада так само, як це мало місце у всіх інших містах Боспора.

Самостійне карбування монет Фанагорією в доримський час - це та ж данина полісної традиції боспорських міст, з якою змушені були зважати на Спартокіди не тільки у Фанагорії, але навіть і в Пантікапеї - резиденції боспорських царів. У поняття «Боспор», яке фігурує в титулатурі Спартокідов, безсумнівно входили всі основні міста європейської та азіатської сторін Боспора Кіммерійського, включаючи Фанагорію. Найбільш самостійного становища Фанагорія досягла лише у ранньо-римський час у зв'язку з тією роллю, що вона зіграла загибелі Мітрідата Євпатора. Але повна автономія, отримана тоді Фанагорією від Риму, була короткочасною і тривала трохи більше двох десятиліть (див. стор. 311-312, 340) ; надалі місто було підпорядковане боспорським царям, щоправда зі збереженням деяких прав внутрішнє самоврядування.

Фанагорійське городище – руїни колись дуже великого та квітучого античного міста – займає тепер територію близько 35 га; товщина культурних напластувань, що утворилися в результаті багатовікового існування міста в античну та середньовічну епохи (до XII-XIII ст.), становить у середньому 4-5 м, а подекуди вона значно більша.

Місто мало морський порт, від якого збереглися під водою залишки молу у вигляді монументальної кам'яної стіни, що видається в затоку. 84 На південний захід від міста, ймовірно, знаходився річковий порт біля річки Антикита.

Той факт, що про Фанагорію писав Гекатей Мілетський, робить безперечним існування Фанагорії як теоської колонії, принаймні вже наприкінці VI ст. до зв. е. Археологічні матеріали, здобуті з нижніх культурних напластувань Фанагорії при недавніх розкопках, дозволяють вважати

200

ти, що життя у Фанагорії вже йшло протягом останніх десятиліть VI ст. до зв. е. Але оскільки нижні шари Фанагорії вивчені ще на порівняно невеликій території, не можна вважати цю дату цілком остаточною щодо часу виникнення Фанагорії як античного поселення.

Фанагорія, безперечно, була оточена монументальними оборонними мурами та вежами, але вони ще розкопками не виявлені.

У місті існували різні промислові ергастерії та ремісничі майстерні, що виготовляли глиняний посуд, 96 черепиці, 97 теракотові статуетки, металеві вироби 98 і т.д.

Про жваву торгівлю Фанагорії говорять численні зразки привізної розписної, чорнолакової, червонолакової кераміки, а також уламки амфор для вина, що рясно представлені в культурних нашаруваннях. Серед керамічних знахідок є вироби Аттики, міст західного узбережжя Малої Азії, Хіоса, Родосу, Коса, Делоса, Фасоса, Гераклеї Понтійської, Херсонеса Таврійського та ін.

У Фанагорії, як і в Пантікапеї, були монументальні громадські будівлі та багаті приватні будинки. При археологічних розкопках неодноразово виявлялися ознаки таких споруд. У прибережній частині фанагорійського городища під час розкопок 1938-1939 років. виявлено багато кольорової розписної та ліпної штукатурки, що прикрашала у II-I ст. до зв. е. стіни будинків. 100

У 50-х роках ХІХ ст. при розвідувальних розкопках археологи натрапили на частину міської площі, де в давнину були розташовані громадські будинки, а також стояли статуї в плитах з написами. Розкопками виявлено стрижні колон, багато архітектурних фрагментів, а також серію мармурових п'єдесталів від статуй із посвятними написами. 101

В одному з написів вказується, що колишній жрець присвятив статую богу Аполлону Лікарю за царювання Спартока III (IPE, II, 348). Аполлон, отже, був шанований не тільки в Пантікапеї, а й у Фанагорії, що цілком зрозуміло, оскільки

201

і тут основне ядро ​​жителів складалося з іонійців, серед яких, звичайно, не мало було мілетців. Культ Аполлона утримувався у Фанагорії довго, як свідчить напис римського часу (123 р. зв. е.) про спорудження присвятного пам'ятника Аполлону Нескінченному ('Απόλλων ατελής) у передмісті Фанагорій Діоклеях (IPE, II, 351).

Дві із знайдених у Фанагорії написів повідомляють про споруджені в царювання Перисада I статуї на честь богині Афродіти Небесної (IPE, II, 347; IV, 418). Про шанування Афродіти у Фанагорії говорить також Страбон, за словами якого «у Фанагорії є відоме святилище Афродіти Апатури». 102

Храм Афродіти у Фанагорії мав власне велике господарство, включаючи земельні угіддя, на яких експлоатувалося місцеве закріпачене сільське населення - пелати.

Культ Афродіти і її храм у Фанагорії разом з належав останньому господарством стали предметом особливої ​​уваги боспорських царів і знаті в римський період у зв'язку з більш проникненням сарматських елементів, що посилювалося, в соціальне і культурне життя Боспора. Ці сарматські впливи йшли, головним чином, з азіатської сторони Боспора, де культ Афродіти як синкретичного греко-варварського божества родючості завжди був у великій пошані і мав широку популярність.

Десь неподалік Фанагорії знаходився ще й Апатур - поселення, що виникло у зв'язку зі святилищем Афродіти Апатури (про його можливу локалізація ми скажемо нижче). У написах Афродіта часто називається "володаркою Апатура" (Άπατούρου μεδεουσα).

Поблизу Фанагорії знаходився також храм Артеміди Агротери (Сільський), споруджений коштом якогось Ксенокліда, сина Посія (IPE, II, 344), за царювання Перисада I. Залишки цього храму та напис про його спорудження були виявлені на початку XIX ст. на західному березі Ахтанівського лиману, на горі, після того, як у ній утворилися тріщини від струсу, викликаного виверженням сусіднього грязьового вулкана. 103

202

Під час обвалу прибережної частини тієї ж гори, що відбулося на початку XIX ст., на берег Ахтанівського лиману (біля мису Рахмановського) впали і були там знайдені торси двох статуй - чоловічої та жіночої, а також п'єдестал від цих статуй 104 з грецькою, що збереглася на ньому. написом такого змісту: «Комосарія, дочка Горгіппа, дружина Перісада, по обітниці присвятила сильному богу Санергу і Астарі при Перісаді, архонті Боспора і Феодосії та царя синдів та всіх меотів і фатеїв» (IPE, II, 346).

Обидва божества - Σανέργης і Άστάρα, - яким спорудила цей пам'ятник дружина боспорського царя Перисада I, належать до божеств східних. 105 Астара відповідає фінікійській Ашторет та вавилонській Іштар, від яких веде своє походження еллінська Афродіта. Згадуваний у написі бог Санерг, очевидно, тотожний малоазійському божеству Сандону, який за своїм значенням відповідав грецькому Гераклу. Поєднання Астари і бога Санерга, який уособлював собою міць, надприродну силу, безсумнівно відповідало певним релігійним уявленням боспорців, які відбилися в місцевому міфі про порятунок Афродіти героєм Гераклом від гігантів, що переслідували її (див. стор. 213).

Запозичення культу іноземних божеств -Астари і Санерга, поклоніння їм у Боспорі, очевидно, обумовлювалося тим, що образи цих божеств були близькі популярної тут богині Афродіті та її рятівнику -героєві Гераклу.

Самий факт проникнення на Боспор імен східних божеств у IV ст. до зв. е. свідчить про живі культурні та економічні зв'язки, що існували тоді у Боспора з Малою Азією, звідки, як можна думати, і проникли на Боспор імена Астари та Санерга.

Як видно з наведеного вище страбонівського опису Корокондамітського озера (Таманської затоки) і прилеглих до нього місцевостей, у тому ж районі, де знаходилася Фанагорія, на північ від гирла Антикита лежало місто Кепи, яке свого часу виникло як мілетська колонія. 106 Місто це кілька

203

вкотре згадується у грецькій літературі у зв'язку з деякими подіями внутрішньої історії Боспорського царства. Відомо, що Кепи було надано боспорськими правителями афі-няну Гилону, діду Демосфена, якісь його заслуги перед Боспором (див. стор. 176). Отримання Кеп «в дарунок» Гилоном, ймовірно, виражалося в праві витягувати доходи з прилеглих до міста земель і сільського населення, що жило на них. 107

Під час династичної чвари, що виникла між синами Перисада I, до міста Кепи, як відомо, утік Прітан після невдалої його спроби підняти в Пантікапеї повстання проти Євмела. Але в Кепах Притан було вбито, мабуть, когось із підісланих Євмелом людей. 108

Місто продовжувало існувати і пізніше, на що вказують згадки його у римських письменників Плінія 109 та Помпонія Мели. 110

Розташування Кеп поки не піддається точному з'ясуванню. Передбачається, що руїни Кеп представлені городищем, яке розташоване трохи на північ від Фанагорії, на місці колишніх хуторів Артюхова та Півнева (іноді тому городище називають Артюхівським). 111 Городище це, що має сліди колишнього акрополя, оточене курганами; розкопки одного з них, що проводилися в минулому столітті, ознаменувалися відкриттям групи поховань рубежу ІІІ-ІІ ст. до зв. е. (ймовірно, це був фамільний некрополь) із чудовим набором художніх речей.

У північній частині Таманського півострова було ще кілька поселень, про які є згадки в античній літературі; Проте розташування їх визначається нині лише з певною часткою ймовірності. Десь на північному узбережжі Таманського затоки лежало селище Патраей (κώμη Πατραεύς), яке відокремлювалося відстанню 180 стадій (тобто близько 23 км) від Корокондами. 112

Є деякі підстави думати, що городище, що знаходиться біля Запорізького зернорадгоспу (район колишнього хутора Чиркова), є залишками селища Патраєю. 113 Рас

204

стояння від цього пункту до Тузли, де локалізується Корокондама, справді близько до 130 стадій.

У 1931 р. на городище, з яким ототожнюється Патраєю, було зроблено невеликі розвідувальні археологічні дослідження. 114 Вони показали, що давнє поселення тут виникло у VI ст. до зв. е. До початку нашої ери поселення знаходилося на західній високій частині городища. У римський час розміри поселення збільшилися, і воно охоплювало вже всю територію городища, включаючи кругле зміцнення (так зв. батарейку).

Розкопками на цьому городищі були відкриті цікаві руїни великої виноробні перших століть н. е. Збереглися три великі суміжні прямокутні в плані резервуари, стіни яких утворені кам'яною кладкою; всередині резервуари покриті багатошарової рожевою штукатуркою (вапняний розчин з домішкою товченої кераміки), кількість шарів якої досягає 17. Вціліли також частину цементного давильного майданчика і один кам'яний слив, яким з майданчика виноградне сусло стікало в резервуар. Такий тип виноробні з трьома резервуарами добре відомий за розкопками Мірмекія і Тірітакі, де відкрито кілька дуже добре збережених виноробень такого ж пристрою. Влітку 1948 р. експедицією А. З. Башкирова на городище гаданого Патраей було відкрито друга велика виноробня II в. н. е. з кількома давильними майданчиками, з яких одна призначалася для остаточного віджимання виноградного соку за допомогою преса важеля.

Виявлення виноделен римського часу у боспорській поселенні на Таманському півострові становить значний інтерес, оскільки доводить наявність і азіатській боці Боспора цілком розвиненого виноробного промислу із застосуванням таких самих технічних засобів, як й у поселеннях європейської частини Боспора.

Значно на північ від Патраея на узбережжі протоки, у найбільш вузькій його частині, біля виходу в Азовське море, знаходилося селище Ахіллій (Άχίλλειον). Цей пункт вважався

205

в античну епоху «крайньою точкою Азії біля гирла Меотиди чи Танаїсу». 115 Ширина протоки у Ахілія обчислювалася приблизно 20 стадій, т. е. близько 3.5-4 км. З іншого боку в цьому вузькому місці протоки, за словами Страбона, лежало селище Парфеній, а за даними перипла Аноніма - селище Порфмій. Слід зазначити, що насправді від будь-якої точки узбережжя Керченського півострова до протилежного берега Таманського півострова (у північній частині) відстань значно більша, ніж ту, яку вказують древні автори. Очевидно, ті 20 стадій, про які повідомляє Страбон та інші як про відстань між двома протилежними сторонами протоки в найбільш вузькій частині останньої, відповідали проміжку між Кримським узбережжям у районі теперішнього Єнікале (там знаходилися стародавні Парфеній - Порфмій) і Північною Косою, античну епоху свого роду продовженням села Ахілія.

Найбільш ймовірними залишками Ахілія небезпідставно прийнято вважати велике городище, розташоване біля початку Північної коси. На цьому городищі неодноразово зустрічалися при різноманітних земляних роботах руїни античних будівель, частини кам'яних стін та окремі архітектурні деталі. 116 Наявність курганів у районі даного городища підтверджує, що колись тут існував великий населений пункт, що за своїм місцем розташування найближче відповідає Ахілію. Як повідомляє Страбон, в Ахілії існувало святилище Ахілла - бога-покровителя моряків. Дуже ймовірним, що це святилище знаходилося безпосередньо на косі, подібно до святилища Ахілла на Тендровській косі, існування якого там засвідчено епіграфічними знахідками (IPE, I 2 , 328-332).

Є відомості, що ще на початку ХІХ ст. за тихої погоди були помітні під водою у південній частині Північної коси зі східного боку останньої якісь мармурові колони; вказувалося навіть кількість цих колон - шість. 117 У середовищі місцевого населення ходили розповіді про нібито перед-

206

невдалій спробі витягти одну з вказаних колон. Ці відомості, на жаль, ніким згодом не були піддані належній перевірці. Тим часом, якби насправді існування подібних підводних стародавніх архітектурних залишків біля Північної коси підтвердилося, то в них ми мали б, швидше за все, сліди розмитого морем святилища Ахілла.

Абсолютно нез'ясованим залишається місце розташування села Кіммерій, яке знаходилося неподалік Ахілія, за Страбоном - у 20 стадіях (XI, 2, 6). Псевдо-Скілак повідомляє, що «при самому виході з гирла [т. е. з протоки в Азовське море, - Ст Р.] лежить місто Кіммерій (πόλις Κΐ[ψερίς), названий так від варварів кіммерійців, заснований тиранами Боспора». 118

Говорячи, очевидно, про той самий пункт, але називаючи його Кіммерійським селищем (κώμη ή Κιμμερικη), Страбон відзначає одну істотну його особливість: «воно служить місцем відправлення для озер, що пливуть». 119 Отже, це місце було вихідним пунктом для кораблів, що йдуть з Боспора в плавання Азовським морем. Незважаючи на те, що в Таманський затоку, як ми знаємо, впадала Кубань (Антикит), кораблі, що вирушали з боспорських гаваней в Азовське море, очевидно воліли йти прямо в море через протоку, а не кубанськими протоками, де доводилося б долати сильне зустрічне течія. При зворотному курсі, ймовірно, вважалося більш доцільним входити в протоку через Антикит, використовуючи попутний перебіг.

На схід від Кіммерія, на відстані 120 стадій, було розташоване селище Тирамба (Τυραμβη), поблизу якого знаходилося гирло річки Антикита, що виходило в Азовське море. 120 Це, безсумнівно, та сама протока Кубані, яка протягом довгого часу була забита мулом, внаслідок чого не діяла, і лише в 90-х роках минулого століття відновилася (так зване Пересипне гирло), завдяки чому Ахтанизовський лиман отримав безпосереднє з'єднання з Азовським морем, як це було в давнину. Таким чином, в античну епоху

207

можна було з району Фанагорії пливти рукавом Антикита, що виходив у Корокандитське озеро (Таманська затока), рухаючись на схід, і далі через нинішній Ахтанізовський лиман йти на північ, де протока Антикита (тобто теперішнє Пересипне гирло) дозволяло.

Згадуване Страбоном селище Тирамба збереглося у вигляді незначних залишків городища, розташованого поруч із сучасною станицею Пересипною. 121 Більшість цього городища, що лежить на високому стрімкому березі, вже обвалилася внаслідок інтенсивного підмивання берега.

Розвідувальні роботи, що проводилися на городищі і невеликі розкопки на некрополі, що складається з ґрунтових могил і земляних склепів, 122 підтверджують, що Пересипне городище являє собою залишки значного античного поселення, культурні напластування якого сягають принаймні до IV-III ст. до зв. е.

Поблизу Пересипного городища починається древній, так зв. Кіммерійський вал, що йде в південно-західному напрямку і виходить до Таманського затоки дещо вище за місце передбачуваних Кеп. Цей вал довгий час було прийнято пояснювати як давню військово-оборонну споруду, яка перегороджувала доступ на територію північно-західної частини Таманського півострова, що в даний час носить назву півострова Фонтан 123 (нерідко його називають також Кіммерійським півостровом). Наявність тут в античну епоху селища Кіммерій змушує припускати тісний зв'язок даного району з кіммерійцями в період доколонізаціі.

Однак останнім часом, в результаті обстеження, що неодноразово проводилося, так зв. Кіммерійського валу, думка його походження змінилася. Вал цей, очевидно, виник спочатку не як військово-оборонне, а як гідротехнічне спорудження. Це була земляна дамба, яка захищала низовини Фонтанівського півострова від розливу вод, що проходили по одному з нині неіснуючих проток Кубані. Сліди останнього добре простежуються нині вздовж валу. 124 Відсутність рову

208

у валу ще більше підкріплює висновок про гідротехнічне призначення так зв. Кіммерійського валу, збудованого, безсумнівно, у давнину, коли Кубань своєю багаторукавною дельтою дробила нинішній Таманський півострів на серію островів.

Згадка колишнього десь неподалік від селища Ахіллій курганоподібного насипного пам'ятника (ρήμα χωστόν) Сатира - «чоловіка, який чудово правив Боспором» (άνδρός των έπιφανως δυνασ 125 Очевидно, у Страбона мається на увазі боспорський архонт - цар Сатир I. Де знаходився пам'ятник-курган Сатира, точно невідомо. Широко поширеним є припущення, що його місцем служила сопка на вершині гори Куку-оба (Горіла гора), що панує над усім Фонтанівським півостровом. 126 Незалежно від локалізації пам'ятника, представляє безумовний інтерес сам факт його спорудження в давнину на території сучасного Таманського півострова. Це доводить, що вже перші Спартокіди виявляли велику активність на азіатській стороні, оскільки спорудження «пам'ятника» Сатиру I, безсумнівно, було зумовлене якимись його важливими досягненнями щодо розширення та зміцнення Босфорської держави на азіатській стороні останнього.

З південного боку Таманського затоки були розташовані два значні поселення, про які, як відомо, говорить Страбон при описі Корокандамітського озера, - Гермонас і Апатур. Гермонасса була велике місто, другий за значенням юрод азіатської сторони Боспора. Показово, що візантійські укладачі хрестоматії «Географії» Страбона, передаючи в стислому вигляді страбонівську характеристику азіатської сторони Боспора, вказують на два «важливі міста», що знаходилися там (πόλεις... αξιόλογοι)-- Фанагорію і Гермонсу. Зрозуміло тому, що Гермонассу можна поміщати тільки на місці теперішньої станиці Таманської, де знаходиться велике стародавнє городище, яке за своїми масштабами поступається лише Фанагорії. Значна частина

209

городища забудовано сучасною станицею; до XVIII ст. на ньому стояла турецька фортеця. Залишки античної Гермонаси до того ж перекриті дуже товстими нашаруваннями середньовічної доби. У X-XII ст. на цьому місці було давньоруське місто Тмутаракань. 128

Систематичних розкопок таманського городища ніколи не проводилося. Спроба організувати такі розкопки була, щоправда, зроблено в 1930-31 рр., але після двох розкопочних сезонів роботи, перервалися; у 1938-1940рр. велися лише розкопки некрополя.

Таманське городище оточене дуже великим древнім некрополем, у тому числі багатими курганами, що підтверджує важливе значення колишнього тут в античну епоху поселення та наявності в ньому багатих мешканців. Знахідка грецьких написів, зокрема посвятних написів на п'єдесталах статуй, також свідчить про те, що на місці Тамані було значне античне місто. У ньому з повною підставою можна бачити Гермонассу, про яку в периегесе Діонісія сказано, що це «прекрасно побудоване» (εΰκτιτος) місто, населене, як і Фанагорія, вихідцями з Іонії. 130

У світлі всього того, що дають археологічні пам'ятки Тамані для характеристики колишнього античного поселення, питання про локалізації Гермонаси можна вважати цілком вирішеним, тим більше, що ототожнення Гермонаси з Таманню добре узгоджується і з топографічними вказівками древніх письменників. Пліній, говорячи про Боспора Кіммерійського (протоки), зазначає, що першим при вході до нього праворуч лежить місто Гермонасса (oppida in additu Bospori, primo Hermonassa). 132

У тих випадках, коли вдавалося досягти нижніх культурних нашарувань таманського городища, що залягають на глибині 9 м, а іноді й більше, від сучасної поверхні, виявлялися ранні сліди життя, що сягають другої половини VI ст. до зв. е. Останнє підтверджується знахідками іонійської кераміки, прикрашеної чорнолаковими поясками, чорнофігурних розписних судин та ін.

210

На березі Таманського затоки часто місцеві жителі знаходять давні монети; поява їх там викликається часом обвалами крутого і дуже високого лесового берега разом з давніми культурними напластуваннями, що лежать на ньому. Серед таких знахідок було чимало срібних монет Пантікапея кінця VI та V ст., а також фанагорійських та синдських монет кінця V ст. 133 Все це, а також знахідки в таманському некрополі 134 цілком визначають існування Гермонаси вже в другій половині VI ст. до зв. е.

Про багатство Гермонасси, про наявність у ній великих багатіїв-землевласників і купців з-поміж боспорських греків та еллінізованих синдів можна судити за такими знахідками, як знаменитий Пуленцовський скарб. У 40-х роках минулого століття козачий осавул Пуленцов організував на таманському городищі розкопки скарбів. На великій глибині його робітники виявили вазу, наповнену золотими монетами. Більшість монет було ними розкрадено і лише 21 монету передано Пуленцову. Серед них входило 17 золотих пантикапейських статерів IV в. до зв. е. Серед них переважали «тетери із зображенням на лицьовій стороні голови сатира, на зворотному - крокуючого по хлібному колосу грифона з дротиком у дзьобі. Інші 4 монети являли собою електрові статери міста Кізіка. 135

Багатство греко-синдської знаті, яка жила в Гермонассі, підтверджується і розкішшю відомого поховання у чудовому мармуровому саркофазі другої половини IV ст. до зв. е., відкритого в кургані на Лисій горі поблизу Тамані в 1916 р. (див. стор 284),

Розвідувальним розкопом, який було зроблено в 1930 р. у прибережній частині таманського городища, було відкрито частину добре вимощеної вулиці або площі, що свідчить про впорядкування античної Гермонаси. 136 У місті знаходився храм або святилище Афродіти, на що вказує знахідка фрагментів мармурового скульптурного рельєфу, що прикрашали таку споруду, що зображує боротьбу гігантів з Гераклом. 137 Сюжет пов'язаний з місцевим міфом про захист Афродіти Герак-

211

лом від гігантів, що робили замах на богиню. Існували також, ймовірно, святилища Аполлона Лікаря та Аполлона Дельфінія (покровителя мореплавання), посвятні написи яким часів Спартокідів виявлено в Тамані під час земляних робіт на території стародавнього городища. 138

Звісно ж, дуже ймовірним, що з якимось храмом Гермонасси був пов'язаний і знайдений у Тамані великий список громадян IV ст. до зв. е., імена яких (у числі близько 40) висічені на кам'яній плиті. Цікаво, що майже всі імена суто грецькі, а діалектологічні особливості вказують, що це були вихідці з Іонії, головним чином з Мілета. 139

Гермонас не втратила свого значення і в римський час. У написі часу царя Ріміталка (131/32-153/54 рр.), знайденої в Тамані, повідомляється про будівництво вежі. 140 Отже, Гермонас була укріплена, і її оборонні споруди в римські часи вдосконалилися шляхом зведення нових веж.

Знахідка плити, що прикрашала якусь монументальну споруду, з ім'ям головного аланського перекладача і зображенням знака-тамги боспорського царя Савромата II (див. стор. 429) показує, що в Гермонасі римського часу знаходився важливий адміністративний центр Боспора, через який підтримувалися зносини з сусідніми. , що стали в римські часи панівною силою в пониззі Дону, а також приазовських і північно-кавказьких степах. 141

Грунтуючись на свідченнях Страбона, слід вважати, що в найближчій до міста Гермонассе місцевості знаходилося селище Апатур, яке було одночасно святилищем Афродіти (Άπάτουρον το τής 'Αφροδίτης Ιερόν), однойменним святилищем цієї ж святині. Що таке поселення-святилище справді існувало на азіатській стороні Боспора, підтверджують згадки його в інших письменників – Плінія 142 та Птолемея. 143

Наскільки Апатур займав чільне місце у житті населення Синдики вже у VI - V ст., показує той факт, що навіть який-

212

то затока (κόλπος) на азіатській стороні Боспора мала назву Άπάτουρον. Пізніше, на початку нашої ери, Апатур, ймовірно, захирів, що дало підставу Плінію при характеристиці азіатських міст Боспора згадати Апатур як майже спорожніле місто (paene desertum Apaturos). Очевидно, у римський період центр культу Афродіти зосередився цілком у Фанагорії, тоді як раніше домінантну роль грав Апатур.

Наявність на азіатській стороні Боспора двох великих святилищ Афродіти показує, наскільки великою популярністю користувався культ цієї богині в районі Фанагорії – Гермонасси, хоча поширений був по всьому Боспору. У деяких боспорських містах існували фіаси (релігійні спілки), у яких поєднувалися шанувальники Афродіти. 143 Привертає увагу той факт, що Афродіта носила на азіатській стороні епітет Апатури. 146 Відомо, що майже в усіх грецьких містах, населених іонійцями (за винятком Колофон і Ефес), здавна з великою урочистістю відбувалося щорічне свято Άπατούρια - родове свято іонян, що символізувало релігійну спільність фратрій. 147 Під час свята до списків фратрії вносилися новонароджені діти громадян, а чоловіки записували у свої фратрії наречених. Свято це у різних місцях мало своїм патроном різних богів. В Афінах покровителем Απατούρια вважалися Зевс Фратрій і Афіна Фратрія, в Трезені в такій ролі виступала Афіна Апатурія, в Істрії - бог Гефест, і т. д. На Боспорі іонійці - жителі міст азіатської сторони - пов'язали із зазначеним вище родичем боговим яка отримала внаслідок цього і відповідний епітет Апатури, який ніде в іншому місці до Афродіти не застосовувався.

Популярність культу Афродіти насамперед на азіатській стороні Боспора, як ми вже зазначали вище, пояснюється, безсумнівно, тим, що грецькі релігійні уявлення, пов'язані з ідеєю обожнювання продуктивних сил природи, зустрілися з місцевими меото-синдськими і

213

скіфо-сарматського населення аналогічним культом жіночої богині. Згідно з Геродотом (IV, 59), скіфське божество, аналогічне грецькій богині Афродіті Небесній (Уранії), носило ім'я 'Αργίμπασα (за Гесихією - Άρτίμπασα). Зображення цього божества представлено на багатьох предметах, знайдених у варварських похованнях північного Причорномор'я та виробів грецьких майстрів, але пристосованих до художньо-ідеологічних запитів і релігійних уявлень місцевого населення. Найбільш раннім прикладом такого роду творів може бути грецька робота срібною про золотою обкладкою дзеркало з Келермеського кургану другої чверті VI ст. до зв. е.., на якому центральне місце всієї образотворчої композиції займає богиня-володарка звірів (πόθνια θερων). 148 Образ цього жіночого божества, очевидно, відповідав певним релігійним віруванням того варварського населення Прикубання, з якими у VI ст. зіткнулися іонійці-колоністи, що оселилися в Синдику. Ідейна близькість місцевого образу жіночого божества до грецької Афродіти полегшила їхнє злиття.

Афродіта стала спільним кумиром як боспорських греків, і варварів, які населяли область Прикубання і, передусім, Синдики. Ймовірно, місцевим за своїм походженням був і той поширений у районі Фанагорії міф про Афродіт Апатуру, який передає Страбон. 149

Афродіта діяла, згідно з легендою, за допомогою обману (απάτη), тому застосовуваний до неї на Боспорі епітет Апатури був витлумачений за допомогою зазначеного міфу, тобто як позначення певної властивості цієї богині (Афродіта Апатура, тобто Оманлива), хоча в Насправді цей епітет був зовсім іншого походження. 150

Де ж знаходилося місто-святилище Апатур, яке, мабуть, лежало порівняно недалеко від Гермонасси?

На жаль, до теперішнього часу місце розташування поза сумнівом десь існуючих залишків Апатура ще не з'ясовано, хоча здогади з цього приводу, здебільшого, проте, які мають міцних підстав, висловлювалися неодноразово.

214

З усіх такого роду припущень, безумовно, заслуговує на найбільшу увагу спроба локалізувати Апатур у районі відомих курганів М. і Б. Близниці, розташованих поблизу станиці Вишестеблієвської, на вершині хребта, що тягнеться від Дубового ринку у бік Тамані. На північ від названих курганів є стародавні городища. На схилі хребта з курганами знаходиться городище, оточене валами. Здається ймовірним, що саме тут і потрібно шукати залишки Апатура, особливо якщо взяти до уваги, що в кургані Б. Близниці, що був родовий некрополь якоїсь знатної напівгрецько-напівварварської сім'ї, були поховані жриці не богині Деметри, як зазвичай прийнято вважати , а швидше за все жриці Афродіти святилища Апатура (стор. 288 сл.).

Одна цікава епіграфічна знахідка сильно підкріплює думку про необхідність пошуків Апатура у вказаному районі, тобто перекладаючи на свідчення сучасної карти Таманського півострова, в окрузі станиці Вишестеблієвської, розташованої біля Цукурського лиману. В 1871 г. на берегу Цукурского лимана была найдена мраморная двойная герма (голова ее отбита) с посвятительной надписью: Δήμαρχος Σκύθεω άνέθηκεν Αφροδίτηι Οΰρχνίηι Άπατούρο(υ) μεδεούσηι, άρχοντες Λεύκωνος Βοσπόρο(υ) και Θεοδοσίης, что значит: «Демарх, сын Скифа , присвятив Афродіті Уранії [т. е. Небесної], володарці Апатура, при Левкон, архонт Боспора і Феодосії »(ΙΡΕ, II, 343).

Питається, звідки могла потрапити ця посвята на берег Цукурського лиману? Найімовірніше, що герма з написом стояла колись у Апатурі, з руїн якого згодом вона була вилучена і використана як будівельний матеріал у найближчих околицях цього стародавнього поселення.

Найбільш віддаленим від Керченської протоки містом Боспора на його азіатській стороні була Горгіппія, що знаходилася на чорноморському узбережжі (на тому місці, де стоїть в даний час Анапа). 152 За словами Страбона, «у Сіндіку

215

знаходиться суміжна з морем Горгіппія, столиця Сіндів». 153 Місто отримало вказану назву в IV ст. до зв. е. на честь Гор гіппу - члена царського будинку Спартокідов, який керував Синдикою після приєднання цієї області до Боспору. 154 Ім'я Горгіппа є на черепичних клеймах, 155 що знаходяться в сучасній Анапі при земляних роботах, що стосуються стародавніх культурних нашарувань. Такі клеймові покрівельні черепиці виготовлялися, безсумнівно, в керамічному ергастерії, що у Горгиппии в IV в. і належав наміснику міста чи правителю всієї синдської області - Горгіппу.

Ще до того, як Боспор опанував Синдику, на місці Горгиппії існувало синдське місто і гавань, які так і називалися греками: місто Синдика, або Синдська гавань. У найбільш ранньому перипле Псевдо-Скілака серед міст азіатської сторони Боспора названа Синдська гавань (Σινικής λιρίν) 15β Встановлене в IV ст. офіційна назва міста – Горгіппія – представлена ​​на монетах, карбованих Горгіппією у II ст. до зв. е. та у мітридатівський час; 157 Горгиппія згадується, як ми знаємо, у Страбона; в епіграфічних документах римського часу, що у Анапі, зустрічається згадка намісника Горгиппии, як посадової особи вищої урядової адміністрації Боспора. Але водночас у багатьох античних письменників той самий місто фігурує під назвою Синдики (Σινδικη) чи Синдської гавані.

Очевидно, протягом усього античної епохи за містом зберігалися дві назви: офіційне, що з'явилося в IVв. до зв. е.., і звичайне, висхідне ще до догрецького синдського поселення, що був дома Горгиппии до включення цього району до складу боспорських володінь. У зв'язку з цим слід зазначити зауваження Помпонія Мели про те, що місто Сінд (Sindos) в області Синдонов (тобто Синдів) засноване самими жителями цієї області. 158 Подвійність найменування однієї й тієї міста добре відбито Стефаном Візантійським. У своєму географічному словнику він пише: «Горгіппія (Γοργίππίΐα), місто у Синдику. . .», а в іншому місці він же

216

зазначає: «Сіндік (Σινικός), місто з гаванню, суміжне зі Скіфією, деякі називають Горгіппою (Γοργίππη)». 15

З переходом Синдики під владу Спартокидов головне місто цієї області було офіційно перейменовано на Горгиппію, і перетворений на один із важливих торгових центрів Боспора, у зв'язку з чим туди наїхало з боспорських міст велику кількість греків-купців, судногосподарів та інших. Тому у перипле Псевдо- Скілака сказано: "... Синдська гавань населена еллінами, що прийшли із сусідніх місцевостей". 160 Що стосується прилеглої до Горгиппии місцевості, то на всьому просторі на північний захід від названого міста, в бік Керченської протоки, корінне населення складалося з синдів. У перипле Аноніма про це йдеться так: “. . .Від Гермонаси до Синдської гавані живуть деякі синди, які є варварами, але мають м'якими нравами». 161 Згідно зі свідченнями Арріана, «від Синдики до так званого Боспора Кіммерійського та боспорського міста Пантікапея [відстань дорівнювала] 540 стадіям», 162 тобто близько 94 км, що досить близько відповідає тій відстані, що в даний час проходять кораблі, що прямують з Керчі в Анапу.

Залишки стародавньої Горгиппії забудовані сучасною Анапою. Розкопок в Анапі ніколи не проводилося, але при археологічному обстеженні Анапи в 1927 р. на її території були виявлені сліди стародавнього поселення на схід від сучасного молу та в берегових оголеннях бухти. 163 Культурний шар місцями досягає 2-2.5 м, причому в нижніх його горизонтах виявляються грецька чорнолакова кераміка, уламки гостродонних грецьких глиняних амфор, починаючи з IV ст. до зв. е. При розритні культурних напластувань під час різних будівельно-земляних робіт в Анапі часто знаходили античні грецькі написи, монети, кераміку, скульптурні вироби.

Оскільки Горгіппія археологічним розкопкам ніколи не піддавалася (та й можливість такого роду досліджень фактично вкрай обмежена, оскільки залишки античного міста забудовані сучасною Анапою), то єдиним поки що

217

джерелом, який певною мірою може описати хоча б деякі риси Горгіппії як одного з міст Боспорського царства є написи. Досить значна серія стародавніх горгіппійських написів зібрана в результаті випадкових знахідок при різноманітних будівельних роботах на території Анапи. 164 Незважаючи на крайню уривчастість і фрагментарність античних епіграфічних документів, що походять із стародавньої Горгиппії, все ж таки вони дозволяють з'ясувати ряд важливих сторін її історичного минулого.

Найбільш раннім написом Горгиппії (з числа відомих у цей час) є фрагментарно збереглося посвята богині Артеміді Ефеської, споруджене наприкінці

IV ст. до зв. е. якимсь жителем міста. 165 Напис цей дозволяє припускати існування в Горгіппії вже в IV ст. до зв. е. монументальних культових споруд типу грецьких храмів чи святилищ.

Значення Горгіппії як великого міста, що відігравало важливу роль не тільки в господарському, а й у культурному житті Боспора, яскраво описується на підставі чудового епіграфічного документа першої половини III ст. до н.е., а саме списку громадян, які здобули перемогу у спортивних змаганнях, що влаштовувалися в Горгиппії під час свята Гермії (див. стор. 240). Велика кількість імен, що значаться в цьому списку (IPE, IV, 432), говорить за те, що зазначене святкування, що супроводжувалося агонами, відбувалося в Горгиппії регулярно протягом багатьох років і що воно, безсумнівно, користувалося великою популярністю. Можливо, в ньому брали участь не тільки жителі Горгиппії, а й представники інших міст Боспора. Неодноразово такі особисті імена, як Синд і Скіф, що зустрічаються в списку, показують, що в місті проживало поряд з греками чимала кількість еллінізованих варварів з середовища, перш за все, місцевого синдського населення.

Важливе значення Горгиппії підтверджується також і тим, що в період підпорядкування Боспорського царства Мітрідат Євпатор Горгірпія карбувала свої монети від імені міста

218

подібно до столичних центрів Боспора - Пантикапею і Фанагорії. 166

Римський період для Горгиппії, безперечно, був часом великого підйому. Економічною основою останнього було, як і за Спартокидах, торговельна справа. Горгиппія була одним із важливих портів, через який вироблявся експорт сільськогосподарських продуктів Прикубання. Торговими операціями займалися численні горгиппийские купці і судногосподарі, які організували в римські часи особливе релігійне суспільство, якому брали участь боспорські царі та представники урядової знаті. 167 У місті знаходився храм Посейдона, про підтримку якого в належному стані дбало суспільство горгиппійських судогосподарів (див. стор. 370). Змішаний етнічний склад населення Горгиппії, властивий усім великим торговим містам Боспора, знайшов своє вияв у тому, що у Горгиппії, як й у Пантікапеї, поруч із грецькими храмами у перші століття пашою ери існувала іудейська синагога (προσευχή), яка обслуговувала релігійні потреби євреїв. 168

Античний вигляд Горгиппії як міста визначався, очевидно, відповідним його плануванням та архітектурним оформленням, про що ми, щоправда, поки що можемо лише слабо здогадуватися за деякими випадковими знахідками архітектурних фрагментів та скульптурних творів. З них заслуговує на спеціальну згадку знайдена в Анапі незадовго перед Другою світовою війною чудово виконана мармурова статуя II ст. н. е. (Мал. 34), що зображує горгіппійського намісника (у статуї, що зберігається нині в Державному музеї образотворчих мистецтв, втрачено нижню частину ніг). 169

Статуя зображує літнього бородатого чоловіка, одягненого в хітон і гіматій. 170 Представлений він у позі, яка в античній скульптурі зазвичай застосовувалася при зображенні видатних ораторів чи письменників. Костюм чоловіка – чисто грецький, але на шию його одягнені властиві не грекам, а варварам прикраси: масивна гривня (металевий)

219

Рис. 34. Мармурова статуя намісника Горгиппії. ІІ. н. е. (Москва, Державний Музей образотворчих мистецтв).

220

шийний обруч), кінці якої спереду закінчуються зміїними головками, і підвіска як голови бика. Тонко і з великим реалізмом виконаний портрет знатного горгіп'я свого поєднанням грецького одягу та варварських прикрас добре передає синкретичний характер культури Боспорської греко-варварської держави римського часу. Горгиппийская статуя водночас свідчить, що у Боспорі в римські часи працювали висококваліфіковані скульптори, виконували портретні статуї на замовлення представників боспорської знаті.

Очевидно, неподалік Горгіппії, на території тієї ж Синдики, знаходилося згадане Страбоном селище Аборака (Άβοράκη), 171 локалізація якого поки що неможлива через повну відсутність будь-яких даних, що його уточнюють. За Синдським портом (тобто Горгиппією) на чорноморському узбережжі знаходилося селище з гаванню, що називається у Страбона Бата (Βατά); 172 вона була розташована в 400 стадіях (близько 70 км) від Синдського порту. Ймовірно, той самий пункт позначений у перипле Псевдо-Скілака під назвою Патус (Πάτους). Якщо взяти до уваги, що Псевдо-Скілак згадує Патус серед таких еллінських, тобто боспорських, міст, що знаходилися в Синдику, як Фанагорія і Кепи, то ми маємо право думати, що в період найвищого процвітання Боспорської держави його крайні межі по узбережжям Кавказу досягали названого вище пункту, включаючи останній. Його небезпідставно прийнято відносити до району нинішнього Новоросійська. Птолемей розрізняє два пункти: селище Бата (κώμη Βάτα) і гавань з такою ж назвою, розташовану поблизу селища. 174 Очевидно, селище Бата лежало трохи на захід від входу в Цемеську (Новоросійську) бухту, можливо, у мису Мисхако, зі східного боку якого протікає однойменна річка, що впадає в море. Тут неподалік від гирла річки, трохи на схід, розташована невелика, але дуже зручна для укриття кораблів бухточка. Гавань Бата лежала очевидно безпосередньо на місці теперішнього Новоросійська. 175

221

В околицях Новоросійська є багато пам'яток старовини, але цей район ще дуже слабо розвіданий в археологічному відношенні. Зв'язок цієї території з Боспорським царством підтверджується рядом випадкових археологічних знахідок. У 1913 р. на захід від Новоросійська було знайдено скарб боспорських монет. Під час різноманітних земляних робіт у Новоросійську неодноразово зустрічалися древні поховання з античними речами. При плантажі колишньої соборної площі у місті Новоросійську виявили гробницю, складену з боспорських покрівельних черепиць III ст. до зв. е„ на одній з яких виявилося відтиснене подвійне тавро з написом. У верхньому таврі міститься одне слово Βασιλικη («царська»), на нижньому написано διά Βατάκου. Це означає, що черепиця виготовлена ​​на царському черепичному заводі, головним майстром (керамевсом) чи орендарем якого був Батак (див. стор. 144). Такі черепиці, ймовірно, виготовлялися в Горгиппії, звідки їх продавці доставляли й у район Бати. 2

Дуже цікаві знахідки, що підтверджують належність району Новоросійська Боспору, було зроблено 1898 р., приблизно 15 км від Новоросійська, неподалік морського узбережжя, біля, де протікає р. Чухабль, на захід від гори Мисхако.

При копанні землі під виноградники там натрапили на потужні (товщиною понад 2 метри) кам'яні фундаменти якоїсь стародавньої будівлі, розділеної всередині на три приміщення, у руїнах якої було виявлено низку чудових бронзових речей початку I ст. н. е.., у тому числі частина бронзового триніжка, інкрустована сріблом ручка бронзової судини з головою Силена в плющовому вінку і чудово виконаний жіночий бронзовий бюст, що є портретним зображенням боспорської цариці Динамії, голова якої увінчана фрібрістською зіркою.

Висловлювалося припущення, що на місці, де знайдено згадані вище речі, можливо існував в античну

222

епоху храму. Не виключено, що це була резиденція боспорської цариці Динамії після її розриву з Полемоном I (див., стор. 316), коли Динамія пішла на азійську сторону Боспора під захист синдо-меотських племен.

Фанагорія, Гермонасса, Кепи, Горгиппія були головними центрами, звідки грецький культурний вплив поширювалося на азіатські володіння Боспора-Сіндіку та прикубанські райони. Більш сильним чином воно позначалося в районах, розташованих поблизу названих великих боспорських міст. У міру ж віддалення від них дедалі переважав місцевий, негрецький спосіб життя, в який лише частково проникали елементи грецької культури.

Зроблені нещодавно розкопки в одному з античних міст на нижній Кубані (в 2 км на захід від станиці Варениківської) відкрили цікаві залишки боспорського периферійного поселення, створеного і, безсумнівно, за активної участі боспорців. 178 Місто, що виник на рубежі VI-V ст. (можливо, дома тубільного селища), грав важливу торгову роль і виконував певну стратегічну завдання у системі оборони міст азіатської частини Боспора.

Слід зазначити, що загальне становище боспорських міст, що лежали біля Таманського півострова, оцінювалося в давнину як дуже сприятливе у сенсі їхньої безпеки. Розгалужена багаторукавна дельта Кубані, наявність великих лиманів і боліт, що глибоко врізаються в материк, безсумнівно, повинні були сильно ускладнювати проникнення сюди кочівників з боку північнокавказьких степів. У перипле Псевдо-Скімна ця «недоступність» боспорських міст азіатської сторони дуже докладно і вірно відзначена на підставі якогось джерела, яке добре знало топографію Боспора. 177

Використовуючи сприятливі природні умови, Боспорська держава все ж таки починала будівництво укріплених міст, які повинні були забезпечити надійне прикриття зі сходу підступів до основних економічних центрів.

223

розташованим у береговій смузі. Відповідно до цього завдання місто, руїни якого знаходяться поблизу станиці Варениківської, було при Спартокідах оточене сильною кам'яною оборонною стіною і перетворено, таким чином, на потужну фортецю. Населення тут займалося землеробством,

Рис. 35. План будинку ІІІ ст. до зв. е.., розкопаного на Семибратному городищі.

рибальством, ремеслами та вело торговельний обмін. У культурних шарах доримського часу удосталь містяться привізна грецька кераміка, багато синопських, фасосських, гераклейських, амфор, в яких доставлялися вино, олія та інші продукти.

224

Значний інтерес представляє відкрита розкопками велика будівля, збудована в І-ІІ ст. до зв. е. і що представляє зразок монументального приватного будинку, що належав, ймовірно, до заможного землевласника ().

Будинок має у плані форму чотирикутника довжиною 22.5 м і шириною 19.5 м. 178 Вхід з півдня веде у двір, де знаходиться оточена кам'яною плитовою вимосткою колодязь. З трьох боків двору згруповано внутрішні приміщення. Їх лише п'ять, причому посередині одного приміщення вціліла кам'яна кругла колона. Вражаюча масивність стін будівлі, особливо зовнішніх (товщина 1.7 м), що надає споруді характеру своєрідної кріпаки. При розкопках у будинку знайшли землеробські знаряддя. Будинок, побудований солідно і грунтовно, відрізнявся не стільки розкішшю чи вишуканістю оздоблення, скільки міцністю та солідністю.

Подібний за розплануванням будинок, але ще більш широкий і потужний, був розкопаний на Темір-горі, в районі Пантікапея (див. стор. 169 сл.). 179

Іншими були суто місцеві меото-сарматські поселення, що розташовувалися вздовж річки Кубані та біля її південних приток, тобто в районах, що знаходилися в залежності від Боспора. Особливо велика кількість залишків поселень (городищ) є на правому піднесеному березі середньої течії Кубані; у меншому числі вони зустрічаються на протилежній терасі, що облямовує Кубань вздовж лівого її берега. Зазвичай кожне таке городище оточене земляним валом та ровом; кам'яних оборонних стін та веж ці поселення не мали. На території самого поселення, як правило, височить пагорбовий, овальний у плані, насип, розташований найчастіше на стрімкому краю тераси, яку займає поселення. Від решти території городища висока частина відокремлена глибоким ровом, котрий іноді валом. За своїми розмірами рядові поселення невеликі, займана ними площа складає здебільшого від 1.5 до 3 га; у рідкісних випадках вона сягає 7 і навіть 12 га. Штучно створений пагорб, наявний майже в кожному поселенні, очевидно перед-

225

призначався для оборонних цілей. Таке піднесення було свого роду акрополем, звідки можна було вести спостереження за навколишньою місцевістю і чинити опір ворогові, що вторгся.

Меото-сарматські поселення на Кубані, окрім своєрідності своїх укріплень, відрізнялися від боспорських грецьких міст та внутрішнім пристроєм. Будинки жителів зазвичай являли собою будівлі з дерев'яних жердин, очерету та хмизу, обмазаних глиною з домішкою рубаної соломи. Велика кількість ям-зерносховищ, які влаштовувалися в будинках і прилеглих до них дворах, а також безліч кам'яних зернотерок, що знаходяться під розкопками, підтверджують тісний зв'язок цих поселень із землеробством.

У районі середньої течії Кубані особливо виділяється городище, розташоване на піднесеному мисі правого берега річки, за 18 км на захід від Краснодара, біля станиці Єлизаветинської. Це залишки одного з найбільших прикубанських поселень античної доби. 182 Стародавніша західна частина зазначеного городища має у прибережній смузі два значні пагорби, оточених ровами і що входили, очевидно, до системи укріплень поселення. З північного боку воно було захищене валом і ровом, із заходу, півдня та сходу – річкою Кубанню. Спочатку поселення займало відносно обмежену територію, але протягом IV-III ст. воно надзвичайно розрослося. Розширюючись на схід, поселення охопило собою й ту місцевість, яка раніше, у V-IV ст., була зайнята під курганний некрополь, який був місцем поховання багатої місцевої знаті. 183

На відміну від рядових кубанських античних поселень, єлизаветинське городище виділяється не тільки своїми величезними розмірами, але також винятковою кількістю привізних речей. Тут при розкопках поряд із місцевою керамікою виявлено велику кількість чорнолакової та іншої грецької імпортної кераміки, багато пантикапейських монет IV-II ст. та клеймових амфор - родоських, синопських, фасосських. Зустрічаються також статуетки богинь Деметри та Кібели

226

грецької роботи, бронзові персони еллінізму з вигравіруваними на щитках зображеннями Аполлона, Артеміди, Геракла та ін; рясно представлені імпортні скляні намисто.

Знахідка глиняних боспорських черепиць, у тому числі з клеймами, свідчить, що в цьому поселенні були не тільки звичайні місцевого типу глинобитно-очеретяні будинки, а й фундаментальніші будівлі з черепичними покрівлями, влаштованими за грецьким зразком.

Ймовірно, єлизаветинське городище є залишками великого землеробсько-ремісничого меото-сарматського поселення, яке було одночасно й найбільшим торговим центром, через який боспорські купці вели широкий товарообмін з Прикубанням. У такому поселенні поряд із тубільним населенням жило чимало заїжджого торгового люду з великих боспорських міст - Пантікапея, Фанагорії та ін. Крім того, сюди ж переселялося і кілька боспорських ремісників. Продукція їх відповідно пристосована до запитів місцевого населення могла мати забезпечений збут. Цікаво, що відкриті при розкопках єлизаветинського городища гончарні печі випалювальні виявилися такого ж пристрою, як і печі, що вживалися боспорськими керамістами в Пантікапеї і Фанагорії. 184

Процес зростання осілого населення на Кубані і відповідно до цього збільшення кількості поселень значною мірою були пов'язані з економічним впливом Боспора. Як свідчать археологічні обстеження кубанських стародавніх городищ, деяких із них життя почалося вже наприкінці VI в. - На початку V ст. до зв. е., але особливо інтенсивно стали виникати осілі кубанські поселення з кінця V ст. і пізніше, коли виключно широкий попит на хліб, що виходив від боспорських купців, безперечно стимулював посилений перехід до осілого землеробського побуту місцевих кочових та напівкочових племен.

227

Наскільки самобутній характер мали місцеві поселення, розташовані на віддаленій околиці Боспора, в районах Прикубання, показує відомий вже нам опис резиденції вождя племені фатеїв, наведений Діодором Сицилійським (див. стор. 74).

Найдальшим пунктом Боспорської держави, його крайнім північним форпостом було місто Танаїс, що лежало біля впадання нар. Танаїс (нині Дон) в Азовське море. Руїни Танаїсу знаходяться на правому піднесеному березі північного рукава донської дельти, що носить тепер назву Мертвого або Гнилого Дінця, біля селища Недвігівка.

При розкопках на недвигівському городищі поряд із різноманітними речовими залишками античної епохи знайдено серію грецьких написів ІІ-ІІІ ст. н. е.., що містять відомості про будівництво різних споруд, списки членів релігійних товариств та ін. Зазначені написи цілком підтверджують існування тут донського дельти боспорського міста Танаїса. Але життя тут почалося, судячи з археологічних матеріалів, тільки в ІІІ-ІІ ст. до зв. е. 185 Б попередній час роль боспорської колонії в пониззі Дону грало інше поселення, можливо також називалося Танаїса, руїни якого, оточені великим курганним могильником, лежать недалеко від станиці Єлисаветівської, кілометрах в 17 південно-схід від недвигунського городища. 186

Єлисаветівське поселення спочатку було, мабуть, невеликим місцевим селищем, яке було перетворено наприкінці V ст. до зв. е. боспорськими купцями у велике торгове місто. 187 Він примикав тоді до великої протоки Дону. Однак незабаром, внаслідок обмілення протоки, судноплавство по ньому виявилося настільки утрудненим, що розташоване тут місто почало втрачати своє торговельне значення. З огляду на це боспорці змушені були у ІІІ ст. до зв. е. підшукувати інше місце для влаштування емпорія (торжища), до якого могли б легко чіплятися судна, що приходили з Азовського моря, і звідки товарам було б забезпечено подальше просування вгору Доном. Залишки цього другого

228

міста та представлені недвигівським городищем, культурні нашарування якого охоплюють період із III-II ст. до зв. е. no IV ст. н. е.

Страбен повідомляє про місто Танаїс таке: «При впаданні річки в озеро [т. е. в Азовське море] ле?кіт однойменне [ріці] місто Танаїс, заснований еллінами, що володіють Боспором. . . Він служив загальним торжищем для азіатських та європейських кочівників і для [купців], що припливають озером [т. е. Азовському морю] з Боспору. Кочівники доставляли рабів, шкури та різні інші свої товари; купці, що прибували з Боспора, натомість привозили сукні, вино та інші предмети, властиві цивілізованому способу життя. Перед містом на відстані 100 стадій лежить острів Алопекія, де живе змішане населення». 188 В іншому місці той же автор зазначає, що «місто Танаїс - найбільше торжище варварів після Пантікапея». 189

Цікаві відомості про нижнє Придонье повідомляє також Пліній у своїй праці Naturalis historia (VI, 20). За його словами, «[Ріку] Танаїс скіфи називають Сином (Sinum), а Меотійське озеро Темарундою (Temarunda), що означає [по-скіфськи] „мати моря“. У гирла [річки] Танаїс є також місто. Його околицями спочатку володіли карійці, потім клазоменці та меони, потім пантикапейці». Це повідомлення цінне насамперед тим, що воно передає нам античну історичну традицію про проникнення в район нижнього Танаїсу (Дону) карійців, меонів (жителів Лідії) та клазоменців ще до того, як у гирлі Танаїсу було засновано боспорців, точніше пантикапейців, постійну торгову колонію. .

Повідомлення про зносини карійців і меонів з Придоньем заслуговує на довіру такою ж мірою, як і вказівка ​​на клазоменців. Згадаймо, що і Страбон відзначив клазоменські спостережні вишки (σκοπαί), що були на узбережжі Азовського моря, пов'язані, ймовірно, з рибним промислом (див. стор. 111 сл.). Очевидно серед перших іонійців, які досягли з торгово-промисловими цілями берегів Меотиди та гирла Танаїса, дуже активну роль грали греки з міста Клазомени. Але ще

229

раніше туди добиралися мореплавці-пірати карійці, які проклали перші шляхи в Меотиду з Егейського моря, з боку його західного, тобто малоазійського узбережжя.

Само собою зрозуміло, що торговельний обмін між грецькими купцями і племенами нижнього Придонья міг здійснюватися регулярно і досить великих розмірах тільки після створення великого торгового міста, яким і став Танаїс. Торгові зносини грецьких купців із місцевим населенням велися та інших поселеннях нижнього Дону. Залишки одного такого найвіддаленішого в глиб країни торговельного пункту античної доби представлені темерницьким городищем (на території сучасного Ростова). Були також ринки і в деяких дрібніших стародавніх поселеннях, зокрема безпосередньо біля входу в дельту Дону (на місці теперішнього міста Азова) та ін.

Найбільшим і найважливішим торговим центром було все ж таки місто Танаїс, яке було підпорядковане боспорським царям і в якому проживало значну кількість грецьких колоністів, хоча за чисельністю місцеве негрецьке, скіфо-сарматське населення було переважним.

Перебуваючи далеко від урядових центрів Боспору. Танаїс неодноразово виявляв тенденцію стати автономним містом. Це прагнення незалежності виходило, мабуть, головним чином від верхів негрецької частини населення міста - танаїтів. 190

Що це місцеве населення, - точніше його верхній соціальний шар, втягнутий у торговельну діяльність, - відігравало в Танаїсі далеко не другорядну роль, видно з того, що внутрішня адміністрація Танаїса, як відомо з епіграфічних документів римського часу, була спеціально пристосована до двох хіба що рівноправним групам населення. «Еллінархи» керували грецькими жителями, «архонти танаїтів» відали справами місцевого негрецького населення. Представником верховної влади Боспора був царський намісник-пресбевт. З великою ймовірністю можна припускати, що зазначений порядок управління

230

Танаїсом склався в основних своїх рисах набагато раніше, у доримський час. У всякому разі, на віддаленій околиці Боспора, безперечно, з місцевим населенням доводилося дуже рахуватися і навіть йти на компроміс із ним під час створення внутрішньої адміністрації міста.

Що стосується прагнення танаїтів до повної незалежності від Боспора, то навряд чи воно могло виявлятися, і тим більше сумнівним є успіх подібних спроб, якщо вони мали місце в період, коли Спартокіди були в зеніті своєї могутності. Але з ослабленням Боспорської держави у пізно-елліністичний час, особливо у ІІ. до зв. е., Танаїс, очевидно, домігся повної автономії. Підтвердженням цього служить вказівка ​​Страбона, деякі племена меотів, котрі займали східні райони Приазов'я, «підкорялися власникам торжища на [ріці] Танаїс, інші - боспорцам». 191

Отже, протягом якогось періоду Танаїс не тільки не був підпорядкований Боспору, а й сам поширив свою владу на найближчі райони Приазов'я. Цей період, очевидно, не був дуже тривалим. З посиленням Боспорської держави на початок нашої ери Танаїс змушений був знову визнати себе нероздільною частиною Боспору, а повторна спроба до непокори, виявлена ​​наприкінці Ι ст. до зв. е., як побачимо нижче, обійшлася Танаїсу дорого.

Стародавніший Танаїс, руїни якого розташовані біля ст. Єлисаветівській, являв собою досить велике місто (площа городища становить майже 40 га) з подвійною кам'яною оборонною огорожею (рис. 36). Одна огорожа була побудована навколо центральної піднесеної частини поселення, інша охоплювала все місто, яке виходило своєю північною стороною до колись повноводної широкої протоки річки, яка нині перетворилася на болотисту низовину. Потреба у спорудженні другої лінії оборонної стіни була викликана, мабуть, швидким зростанням міста, яке приваблювало своєю торгівлею велику кількість навколишніх жителів.

Найбільш заможне населення займало центральну частину міста, де найбільше виявляються сліди каменів.

231

них будинків, тоді як на околиці міста, між зовнішньою та внутрішньою огорожею, ознак кам'яних споруд дуже мало. Панівною формою будівель тут були глинобитні будинки, каркас яких споруджувався з колів і очерету і потім покривався глиняною обмазкою. Різко виділялися на фоні цих тубільних споруд кам'яні будинки з черепичними кришками.

Рис. 36. План древнього городища біля станиці Єлисаветівської.

шами, що належали грецьким колоністам та заможним представникам місцевого населення, які переймали від греків матеріальну культуру та побутові навички.

У деяких будинках грецького типу внутрішні приміщення були оброблені кольоровою штукатуркою, уламки якої, як і уламки обробленого мармуру, зустрічаються при археологічному обстеженні городища. 192

Під час розвідувальних розкопок, що проводилися на території стародавнього Танаїсу, тобто на єлисаветівському городищі, звертало на себе увагу поряд з великою кількістю

232

грецької привізної кераміки, виготовленої в боспорських містах або доставленої з Греції та Малої Азії, достаток місцевого негрецького посуду, виліпленого від руки, без гончарного кола. Переважна більшість такої кераміки відповідає певному етнічному складу міста, в якому дуже значний був відсоток негрецького, скіфо-сарматського населення.

Перенесений у ІІІ-ІІ ст. до зв. е. на північну судноплавну протоку Дону, місто Танаїс займало значно меншу площу в порівнянні з більш раннім містом, що розташовувалося на південь. За залишками Танаїса, зробленого недвигівським городищем, видно, що в плані він мав трапецієподібну форму і був забезпечений двома огорожами - зовнішньою і внутрішньою. Внутрішня кам'яна стіна з кутовими вежами огорожувала центральну, майже квадратну в плані, частину міста: перед цією стіною з трьох сторін - зі сходу, півночі та заходу - проходив ще й рів. Головний в'їзд знаходився з південного боку, де приблизно посередині оборонної стіни була міська брама.

Характер внутрішньоміських будівель, передусім житлових будинків, був, мабуть, загалом дуже подібний до типів такого ж роду споруд, що були в ранньому поселенні біля ст. Єлисакетівській. Але оборонні споруди Танаїсу, руїни якого знаходяться на недвигуському городищі, значно розвиненіші, стіни і вежі збудовані набагато ґрунтовніше, монументальніше. Це безперечно була сильна фортеця, обороноздатності якої надавалося дуже велике значення.

Боспорська держава була вельми своєрідним явищем, що не вкладається в рамки тих уявлень, які зв'язуються зазвичай з поняттям грецького поліса. Боспорська держава, або просто Боспор, у квітучу пору свого існування, у IV та першій половині III ст. до зв. е., займало велику територію. Його володіння охоплювали весь Керченський півострів до Феодосії включно, весь Таманський півострів з береговою смугою до Новоросійська, що примикає до нього, а також прилеглу до Тамані територію по Кубані та її притоках. Області, що лежать по північному та східному узбережжям Азовського моря, якщо й не входили міцно до складу Боспору, то принаймні перебували у сфері його економічного впливу. І в іншому відношенні Боспор відрізнявся від Ольвії та Херсонесу. Останні були типовими грецькими полісами (містами-державами). На Боспорі ж виникла держава, в яку поряд із грецькими містами увійшли місцеві племена, які відіграли значну роль у всій історії Боспора.

У той час як Ольвія та Херсонес за своїм державним ладом були типовими рабовласницькими республіками, у Боспорській державі досить швидко після його утворення встановилася монархічна форма правління, що збереглася до кінця історії Боспору.

Географічне положення Боспора Кіммерійського в Керченській протоці та його багатства неминуче мали привернути увагу грецьких мореплавців. Керченська протока, що з'єднує Чорне море з Азовським, відкривала шляхи на далеку північ, країни зі скіфським, меотським і сарматським населенням. Багатство Боспора складали хліб та риба. Страбон, описуючи Керченський півострів, каже, що, починаючи з Феодосії, тягнеться рівнина з родючим ґрунтом, що земля, розпушена будь-яким сошником, дає багатий урожай. Мешканці півострова були землеробами; їхній Страбон протиставляє жителям степової смуги-кочівникам, які, каже він, самі землі не обробляли, але надавали її в оренду за помірну плату. Коли до складу Боспорської держави увійшла територія басейнів Кубані та її приток, хлібні ресурси його зросли ще більшою мірою. Риба була удосталь як у морях, що оточують Боспор, так і в річках, що впадають в Азовське море.

Торгові зносини іонян з місцевими племенами, що мешкали на берегах Керченської протоки, почалися ще в VII ст. до зв. е. Заснування бос-іорських міст грецькими колоністами посідає VI в. до зв. е. У цей період тут виникли колонії: у східному Криму – Феодосія, Німфей, Тіритака, Пантікапей, Мірмекій та інші, на Таманському півострові – Кепи, Фанагорія, Гермонаса та ін. Ці колонії були засновані іонянами, головним чином переселенцями з Мілега; Фанагорія була колонією Теоса – міста на західному березі Малої Азії. Заснування Гермонасси деякими джерелами приписується Мітілене – місту на острові Лесбосі. Названі міста стали тим ядром, з якого створилася Боспорська держава. Значення цих міст було неоднаковим, Пантікапей та Фанагорія грали найбільшу роль у житті Боспору. За словами Страбона, «головним містом європейських боспорців є Пантікапей, а азіатських – Фанагорія», причому Пантікапей є резиденцією боспорських правителів.

Крім перерахованих міст, в межах Боспорського царства було багато інших населених пунктів. Вони розташовувалися головним чином на берегах Керченської протоки, а почасти також і у внутрішніх частинах Керченського та Таманського півостровів. На нижньому Дону знаходилося засноване пантикапейцями поселення Танаїс, яке було, за словами Страбона, «найбільшим після Пантікапея торжищем варварів». Незабаром Танаїс набув прав міста, мав свого архонта і користувався відомою самостійністю.

За береговою смугою Керченського і Таманського півостровів, де розташовувалися боспорські міста та поселення, лежали великі простори орної землі, що належала місцевому населенню. Будівництво греків-іонян на Боспорі обіцяло місцевій знаті великі вигоди. Вона отримала можливість вступити з греками у регулярний товарообмін. Боспорські міста доклали всіх зусиль до того, щоб залучити верхні верстви місцевого населення до кола своїх комерційних інтересів. Зближення греків з місцевими верхами призвело до того, що останні стали піддаватися еллінізації. Яскравий приклад у цьому відношенні являли синди, що мешкали на Таманському півострові, у найближчому сусідстві з грецькими колоніями. Ще у другій половині V ст. до зв. е. Синдика, яка тоді була незалежним від Боспора царством, карбувала свою монету на зразок монети грецької. Синдський цар, який правив наприкінці V-початку IV ст. до зв. е.., носив грецьке ім'я, а боспорський правитель того часу не тільки товаришував з ним і допомагав йому в боротьбі з ворогами, а й видав за нього свою дочку.

Спочатку всі боспорські міста були самостійні міста-держави (цолиси). Але вже 480 р. до зв. е. вони об'єдналися, що і стало початком утворення Боспорської держави. Міста-держави об'єднувалися, щоб успішно протистояти навколишнім місцевим племенам. Об'єднання спричинило визнання всіма містами верховенства Пантікапея і його правителів (ар хоитов). Архонти Пантікапея належали до роду Археанактидів.

Археанактиди правили Боспорі до 438г. дон. е. Їх змінила династія Спартокідів, що отримала назву на ім'я її першого представника Спартока. Чи відбулася зміна династії насильницьким чи мирним шляхом, ми не знаємо, але перше припущення видається вірогіднішим. Зате з упевненістю можна стверджувати, що Спартокіди, на противагу грекам-археанактидам, за своїм походженням були вихідцями з грецької, а ймовірно, місцевої знаті. Щодо походження Спартокідів існують різні гіпотези. Одні дослідники схильні вважати Спартока фракійцем, інші - скіфом; останнім часом висунуто припущення, що він був представником місцевої, синдо-меотської знаті.

При перших Спартокіда Боспор поширив свою владу на численні місцеві племена. IV та перша половина III ст. до зв. е. вважаються епохою найвищого економічного та політичного процвітання Боспору. Вже наступник і син родоначальника династії - Сатир розпочав війну з Феодосією, що зберігала до того часу самостійність. У цю війну втрутилася Гераклея Понтійська, стурбована агресивною політикою Боспора на Таврійському півострові і передусім загрозою Херсонесу. Військові дії, що тривали за наступника Сатира - його сина Левкоие (389-349 рр. до п. е.), закінчилися включенням Феодосії до складу Боспорської держави. З цього часу правителі держави стали титулуватися «архонтами Боспора та Феодосії», причому до поняття «Боспор» входила сукупність грецьких міст на берегах Керченської протоки.

Одночасно із завоюванням Феодосії Спартокіди звернули свою експансію у східному напрямку. Насамперед, Левкої включив до складу свого царства область Синдику, вже достатньою мірою, як зазначено вище, що зазнала грецького впливу. Тут на чорноморському узбережжі знаходився значний р. Горгіппія, дома сучасної Анапи. Потім він підкорив племена торе-тов, що жили по сусідству з синдами, дандаріїв іпсесів. При наступниках Левкона, його синах Спартоке і Перісаді, які керували протягом деякого часу спільно, до складу Боспорської держави увійшла територія Прикубання, де жили меот-ські племена фатеїїдосхи. Боспорські правителі стали тепер володарями великих та родючих областей в азіатській частині Боспору. На східних околицях держави вони організовували укріплення, широко використовуючи синдо-меотські фортеці. Завдяки розкопкам радянських археологів нам стала добре відома фортеця, руїни якої тепер називають Семибратним городищем, біля ст. Варениківській. Це місто, яке виникло на рубежі VI і V ст. до зв. е.., був великим економічним та стратегічним пунктом синдів. Він був обнесений кам'яними стінами завтовшки 2,5 м, на стіни та вежі вели широкі кам'яні сходи. У 30 км від Семибратного городища, біля хутора Краснобатарейного, розташовувалося ще потужніше укріплення. Тут кам'яні стіни, поєднуючись із системою земляних валів, захищали великий район.

Спартокіди у IV ст. дон. е. називали себе царями лише місцевих племен, щодо ж підвладного їм грецького населення Боспора іменувалися архонтами, тобто виборними правителями, хоча фактично їхня влада була спадковою. Грецькі міста Боспора продовжували користуватися муніципальним самоврядуванням, але у політичному відношенні залежали від Спартокидов, які спиралися велику найману армію. Великі міста Боспора - Пантікапей, Феодосія, Фанагорія - карбували кожен свою монету за однією і тією самою системою, спільною для всієї держави.

Після смерті Перисада (309 р. до н.е.(наша ера)) між його трьома синами виникли чвари через престол. Проти старшого сина - Сатира, який вступив на престол, виступив молодший - Євмел, який залучив на свій бік деякі місцеві племена східної частини Боспору. Сатир зі значними військовими силами, що складалися з грецьких та фракійських найманців, а також союзних скіфських військ, переправився з Пантікапея на Таманський півострів і здобув перемогу над братом. Євмел сховався у фортеці свого союзника, царя фатеїв Аріфарна. Під час невдалого штурму фортеці Сатир отримав смертельну рану та помер. З вступившим на престол середнім братом - Пританом Євмел почав переговори, запропонувавши поділити владу: Притан буде правити в європейській частині Боспора, а він, Євмел, в азіатській, тобто на Таманському півострові, у басейні Кубані та у Приазов'ї. Коли Притан відповів відмовою, Євмел, спираючись на підтримку місцевих племен, захопив у руки всі укріплені пункти азіатської частини Боспора. Прітан, який виступив проти Євмела, був відтіснений і повернувся в Пантікапей, але невдовзі спробував знову відновити боротьбу, однак і цього разу невдало - він загинув насильницькою смертю. Євмел, який виявився переможцем у міжусобній боротьбі, круто розправився з прихильниками своїх суперників. За час п'ятирічного правління (309-303 рр.) Євмел розвинув енергійну діяльність: він прагнув зміцнити дружні зв'язки Боспора з причорноморськими містами, намагався убезпечити судноплавство, що страждало від піратів, по Чорному морю і надавав усіляку підтримку купцям.

Грецьке населення боспорських міст було зайняте головним чином торгівлею та ремісничою діяльністю. Грецькі поселенці мали також земельні наділи. Про характер землеволодіння Боспорі є мало даних. Однак за деякими джерелами можна зробити висновок про наявність великої земельної власності, яка перебувала в руках правлячої династії, а також верхнього шару грецького та місцевого населення. Наявність великої земельної власності було з утворенням великих рабовласницьких господарств, які за недосконалості тодішньої сільськогосподарської техніки вимагали застосування значної рабської сили. Такі рабовласницькі господарства забезпечували Боспору рясне і безперебійне отримання зернового хліба, який лише задовольняв потреби держави, а й відкривав широкі змогу хлібного експорту. Поруч із великими землеволодіннями існували, особливо у ранній період, і дрібні. Значні наділи, мабуть, мали й храми.

Важливі відомості про ранній період економічної історії Боспорської держави можна почерпнути з виявленого на Керченському та Таманському півостровах археологічного матеріалу - будівельних залишків, предметів побуту, а також монет, найдавніші екземпляри яких, карбовані в Пантікапеї, належать до другої половини VI ст. Типи найдавніших монет свідчать про іонійський (мілетський та самоський) вплив на пантикапейську карбування. Про зносини з Іонією, а потім і з Аттикою говорять керамічні вироби та предмети металевого виробництва, знайдені при розкопках боспорських міст, їх некрополів та поховань знаті місцевих племен, починаючи з VI ст. до зв. е. Проте вже в цей час поряд із предметами грецького імпорту боспорські міста торгували також виробами свого власного ремісничого виробництва, значення якого у наступні століття побільшало. Вже у VI ст. дон. е. в Пантікапеї споруджувалися багаті споруди високому рівні будівельної справи. Розкопками на місце передбачуваного акрополя міста виявлено частину архітрава та бази колон іонійського ордера, що видно від храму. На тій же горі Мітрідат, де розташовувався Пантікапей, розкрито залишки багатокімнатного житлового будинку кінця VI ст. до зв. е., стіни якого були ретельно викладені з каменю.

При розкопках руїн боспорського р. Німфея нещодавно виявлено залишки виробництва (палювальні печі та ін) глиняного посуду другої половини VI ст. до зв. е.., там же знайдені форми для вироблення теракотових статуеток так само раннього часу. У Тірітаке розкопками відкрито дуже цікаві руїни житлового будинку другої половини VI ст. до зв. е.., у якому яскраво відбилося життя колоністів, що осіли на берегах Боспора Кіммерійського. У будинку поряд із привізними виробами (розписні грецькі судини з Корінфу, Клазомен, Афін, теракотові фігурки з островів Родосу та Самосу) виявилися судини грецької роботи, але виготовлені, безсумнівно, на місці, тобто на Боспорі. Не менш цікаво, що разом із грецькими предметами домашнього вжитку виявлено типову скіфську чашу, зроблену без застосування гончарного кола. Ймовірно, в боспорських містах жили не тільки греки, що переселилися з Іонії, а й місцеві жителі, що призводило до складного процесу культурної взаємодії.

З другої половини V ст. до зв. е. Боспор вів жваву торгівлю з Афінами.

З придбанням великих володінь у східному Криму та на Кубані Спартокіди отримали можливість збільшити торгові операції з Афінською державою. Для останнього боспорські жили у першій половині IV ст. дон. е. були справжнім скарбом, тому що воно постійно потребувало хліба, що привіз.

Для Боспор було вигідно мати в особі Афін постійного покупця. Афінські аристократи, що розорилися під час Пелопоннеської війни (431-404 рр.), охоче направляли з торговельними цілями до Боспора своїх синів. Афінським купцям боспорський уряд особливу увагу. Вони мали право вивозити безмитно з Боспору хліб у будь-якій кількості. У свою чергу, боспорці могли вивозити з Афін безмитно товари, що закуповуються на афінському ринку. Операції із закупівлі боспорського хліба робилися в кредит; в афінському державному банку зберігалися як депозит суми, що належали боспорським царям за проданий хліб. Доходи, одержувані від експорту хліба та інших товарів, становили, мабуть, головну статтю доходу Боспорської держави.

Жвава торгівля, заснована головним чином вивезенні до Греції величезного на той час кількості хліба, і навіть солоної риби, давала можливість грецької і місцевої рабовласницької знаті Боспора збагачуватися, накопичувати величезні багатства, що, зокрема, знайшло свій відбиток у похованнях боспорських багатіїв. У кам'яні склепи під високими курганами разом із померлими клалася велика кількість дорогих, іноді художньо виконаних речей, про які йтиметься нижче.

На Боспор у великій кількості привозилися тканини, вино, оливкова олія, різноманітні прикраси та предмети косметики. Вино ввозилося переважно з островів Хіоса, Фасоса, Родоса, Коса, малоазійського м. Книда, а також з Гераклеї Понтійської. Великим носієм оливкової олії з другої половини IV ст. до зв. е. була Синопа. Вино та масло привозилися в амфорах, ручки та горла яких часто постачалися таврами, що містять імена власників керамічних майстерень. Клеймовані амфори та уламки їх у великій кількості зустрічаються при розкопках боспорських поселень.

З Афін на Боспор ввозився повсякденний посуд: чаші для пиття вина, глиняні світильники, посуд для пахощів і значну кількість високохудожніх розписних ваз, що знаходяться під час розкопок некрополів боспорських міст і курганів.

Ввозилися на Боспор також і металеві вироби, у тому числі предмети художнього ремесла - дорогі золоті та срібні судини та різноманітні прикраси: персні, сережки, намиста та ін.

Власне виробництво Боспору стало добре відоме останнім часом завдяки археологічним дослідженням руїн міст Пантікапея, Фанагорії, Німфея, Мірмекія, Тирітакі та сільськогосподарських поселень. Населення боспорських міст значною мірою складалося з ремісників - гончарів, ковалів, ювелірів, каменетесів, столярів. Обробка сільськогосподарських продуктів зосереджувалась переважно у великих господарствах і здійснювалася працею рабів та працею залежних селян, що складалися з корінних жителів – скіфів, синдів та ін.

Боспорські гончарі виробляли у величезній кількості покрівельну черепицю, побутовий посуд, художню кераміку та теракоту – глиняні статуетки. Дуже цікаві боспорські судини ІІІ ст. до зв. е. з яскравим поліхромним розписом (так звані акварельні вази).

Особливо має бути відзначена боспорська торевтика – виробництво художнього металевого посуду карбованої роботи та прикрас із дорогоцінних металів. Боспорські майстри вміло пристосовувалися до смаків споживача, яким була переважно багата боспорська, скіфська і меотська знать. Вони створили оригінальні художні твори із зображенням сцен із життя скіфів, що вражають тонким знанням їхнього побуту, звичаїв та смаків. Чудові твори боспорських торев-тов було знайдено у багатих похованнях Боспора, а й далеко його межами. Такі - срібна амфора Чортомлицького кургану, срібні золочені судини та золотий гребінь з кургану Солохи та багато іншого.

Майстерними руками боспорських майстрів висічені численні надгробні плити, прикрашені рельєфами.

З промислів, пов'язаних із сільським господарством, на першому місці стояло, мабуть, виноробство. Починаючи з ІІІ ст. до зв. е., місцеве виноробство набуло великих масштабів. При розкопках Мірмекія, посуд Тнрітаки та інших боспорських міст виявили залишки багатьох виноделен, т. е. будинків, у яких збереглися пристосування (давильні майданчики, резервуари, преси), які служили виготовлення вина.

Головним містом Боспорської держави був Пантікапей – резиденція царя, ремісничий, торговельний та культурний центр.

Назва цього міста не знаходить собі пояснення у грецькій мові. Вважають, що воно місцевого походження і спочатку належало до місцевого догрецького населення. На місці місцевих поселень виникли Тиритака та низка інших боспорських міст та поселень.

За словами Страбона, Пантікапей був забудований з усіх боків пагорб, що має в колі 3,5 км. Зі східного боку міста знаходилася гавань і доки для 30 кораблів. Місто було обнесене фортечною стіною, залишки якої були ще помітні на початку минулого сторіччя. Друга потужна стіна оточувала акрополь, розташований на вершині пагорба, який нині називається горою Мітрідата. На акрополі знаходилися розкішні палацові споруди боспорських царів та храми. На найвищій точці акрополя стояло святилище Кібели, як свідчить знайдена тут велика мармурова статуя богині.

У IV-III ст. до зв. е. межі Пантікапея розширилися у західному та південно-західному напрямку. Архітектурні споруди цього часу вирізняються високим рівнем будівельного мистецтва.

Наприкінці ХІХ ст. були виявлені залишки великої багатої будівлі III в. до зв. е., внутрішні приміщення якого були художньо прикрашені розписною штукатуркою. Місто мало каналізацію та водопровід. Під час розкопок було знайдено свинцеві та глиняні труби. Місто утримувалося в чистоті, сміття вивозилося за межі міської межі. Розкопки останніх років показали, що будівлі та вулиці розташовувалися по крутих схилах пагорба на терасоподібних уступах, створення яких вимагало великих земляних робіт. Виявлено підпірні стіни, одна з яких належить V ст. до зв. е., що говорить про терасоподібне планування Пантікапея вже в цей період. Розкопки виявляють ознак існування в цей час сільськогосподарських будівель у межах міста, що з'явилися пізніше. Виробничі приміщення, будинки ремісників та міської бідноти перебували на околицях міста. Другим за значенням боспорським містом була Фанагорія. Страбон повідомляє, що Фанагорія була торговим містом, куди доставлялися товари з Меотиди (Азовського моря) та країни варварів, розташованої за нею. Фанагорія була біля гирла одного з судноплавних -рукавів (нині неіснуючого) кубанської дельти і займала надзвичайно вигідне в торговому відношенні становище. На величезному городищі Фанагорії ведуться нині систематичні розкопки. Визначено межі стародавнього міста, відкрито залишки монументальних будівель V ст. до зв. е., одне з них, мабуть, було гімнасієм, у якому фанагорійці займалися фізичними вправами, дуже популярними як у містах Греції, так і в античних містах Північного Причорномор'я. Невипадково тому у похованнях VI-III ст. знаходять приладдя, пов'язані з гімнастичними вправами. У Фанагорії недавніми розкопками виявлено цілий склад амфор V ст. до зв. е.; знайдено також залишки будівель рустованої кладки з розписною штукатуркою, базами колон і гальковою мозаїкою, що вказують на багатство громадських та приватних споруд Фанагорії. Тут було знайдено написи, які містять важливі відомості для історії Боспора. На околицях міста виявлено безліч курганів з багатими погреоениями жителів Фанагорії та її округи, а в безпосередній близькості від міста, в некрополі на пагорбах, - велика кількість могил V-IV ст. дон. е., що містять значну кількість посуду, прикрас та інших предметів.

Під одним із великих курганів у 60-х роках минулого століття було відкрито жіноче поховання кінця V ст. до зв. е.., в якому виявилися чудові розписні фігурні вази афінського виробництва: одна з них представляє сфінкса, інша - Афродіту в раковині та третя - сирену. Напрочуд тонкий розпис ваз і досконалість форми роблять їх справжніми шедеврами грецького художнього ремесла.

У релігійних культах, що мали поширення на Боспорі, набуло відображення найважливішого значення землеробства в боспорському господарстві. На першому місці стояли культи жіночих божеств: Деметри, Афродіти, Кібели, Артеміди, які сприймалися як уособлення сил природи, її родючості. Популярність цих культів була зумовлена ​​ще й тим, що вони відповідали аналогічному поклонінню силам природи, які уособлювалися у вигляді жіночого божества, у місцевого населення. Культ Посейдона – кораблеспасителя і Афродіти – судна-чільниці вказує на тісний зв'язок боспорських релігійних культів з торгівлею та мореплаванням. У цьому ж стоїть культ Аполлона Дельфінія - покровителя мореплавання і приборкувача морських бур. Має бути також відзначений і культ Аполлона-лікаря, який мав особливе заступництво Спартокидів.

Покровителями культів була боспорська знать, у тому числі боспорські царі та їхні найближчі родичі, з-поміж якої були в жерці.

Численні кургани грецької та місцевої знаті Боспора укладають монументальні склепи. Ці споруди зазвичай складалися з похоронної (найчастіше чотирикутної) камери і дромосу (коридора), що веде до неї. Склепи влаштовувалися з обтесаних плит вапняку без застосування сполучного розчину. Похоронні камери покривалися поступовим склепінням, що складається з декількох рядів плит, послідовно висунутих вперед і виступають над рядами нижче. Аналогічно влаштовувалося і перекриття дромосу. Така форма перекриттів давала можливість склепу витримувати тиск великого земляного насипу кургану. Склепи подібного типу були відкриті на околицях Керчі, особливо на кам'яній гряді Юз-оба, у курганах на Таманському півострові та в районі Анапи. Найбільш чудовими є склепи Золотого та Царського курганів, розташованих біля Керчі, та Мелек-Чесменського, що знаходиться на території Керчі.

У ІІІ ст. до зв. е. склепи з поступовим покриттям стали витіснятися склепами з напівциліндричними склепіннями; стіни і склепіння в них штукатурилися і покривалися розписом, який лише іноді застосовувався у більш ранній час. З розписних склепів слід відзначити відкритий 1908 р. в Керчі невеликий склеп другої половини IV ст. до зв. е. Стіни його розписані широкими кольоровими смугами, а вгорі під стелею є фриз, на якому зображені розвішані на цвяхах різні предмети, пов'язані з гімнастичними вправами: алабастри (судини для олії), стригіль (інструмент, яким гімнасти очищали тіло після вправ) , матер'яна пов'язка, вінки з лаврового листя (нагорода переможцям на змаганні). Стінного розпису відповідали речі, знайдені в склепі: дрібні глиняні судини для запашної олії та залізний стригіль. Боспорські похоронні склеп займають важливе місце в історії архітектури.

Представники пантикапейської знаті ховалися у дорогих дерев'яних саркофагах, іноді покритих інкрустанією чи розписом.

У 1830 р. за 6 км на захід від Керчі був розкопаний курган, відомий під назвою Куль-оба. Відкриття Куль-обського кургану з його скарбами, які здобули світову популярність, справило свого часу велике враження на широкі громадські кола і змусило звернути особливу увагу на розкопки курганбв Керченського та Таманського півостровів, в яких виявлено велику кількість дорогоцінних високохудожніх прикрас, дорогого посуду, зброї. інших предметів. У Куль-обському кургані всередині великого склепу, перекритого східчастим склепінням, було виявлено в кипарисовому катафалку поховання знатрого скіфа-воїна, його дружини або наложниці і раба-слуги, причому дружина і слуга були, очевидно, насильно умертвлені при похороні. Поховання це датується IV ст. дон. е. Разом із знатним скіфом лежали залізний меч у золотих піхвах і з рукояткою, вкритою золотом, на якій зображені тварини, обплетена золотою стрічкою рукоятка нагайки, налучье - горить, точильний камінь у золотій оправі та золота чаша. Головний убір покійника складався із золотої діадеми та скіфського гострокінцевого повстяного башлика, прикрашеного золотими бляшками. На головному ж уборі були чотири золоті фігурки скіфів, причому одна з них зображує двох скіфів, які п'ють вино з однієї посудини. На шиї померлого була одягнена велика золота гривня, кінці якої прикрашені зображеннями скіфів-вершників. На руках були потужні золоті браслети, що закінчуються фігурами сфінксів.

Із західного боку саркофагу лежав скелет жінки. Голова її була прикрашена електровою діадемою з рослинним орнаментом, двома великими золотими підвісками із зображенням голови Афіни та двома золотими сережками найтоншої грецької ювелірної роботи. На шиї знаходилася масивна золота гривня з кінцями у вигляді левів і золоте намисто. Біля жіночого скелета знайдено два золоті браслети із зображенням грифів, що нападають на оленів, та бронзове дзеркало, ручка якого обкладена золотом та прикрашена зображеннями скіфського звіриного стилю.

Між гомілками скелета стояла знаменита електрова кругла посудина із зображенням скіфів. Зітлілий одяг покійників, а також похоронні покривала були прикрашені безліччю золотих та електрових бляшок.

Біля південної стіни склепу лежав скелет слуги. Біля його голови знайдено залізні ножі з кістяними ручками. У південно-західному кутку склепу в особливому заглибленні було виявлено кістки коня, грецький бронзовий шолом та бронзові кнеміди (наголенці). Уздовж північної стіни стояли бронзові судини, у тому числі скіфський бронзовий котел з баранячими кістками. Інший бронзовий котел із баранячими кістками стояв у північно-західному кутку склепу. Уздовж західної стіни були розставлені глиняні гостродонні амфори для вина, біля них у срібному позолоченому тазі та на срібному блюді лежало кілька масивних срібних судин чудової карбованої роботи. Тут же лежали два довгі залізні наконечники копій. По всьому склепу було розкидано кілька сотень бронзових наконечників стріл і копій. Були знайдені також кістяні пластинки з малюнками, що дивовижно тонко виконані за допомогою гравіювання - очевидно, облицювання ложа або саркофага. Під кам'яною підлогою склепу була схованка, в якій знайдено золоту бляху від панцира у вигляді оленя.

У другій половині ІІІ ст. до зв. е. почалося економічне ослаблення Боспора, що далося взнаки з ще більшою силою в II ст. до зв. е. Це з тим, що з середини III в. до зв. е. на грецьких ринках боспорський хліб став витіснятися найдешевшим хлібом з Єгипту. Зовнішня торгівля Боспора звузилася, а неспокійна обстановка, що у Північному Причорномор'ї, у зв'язку з просуванням сарматських племен на захід, заважала розвитку торгівлі з оточуючими Боспор племенами. Тим часом ослаблення економічних зв'язків із Середземномор'ям штовхало боспорську рабовласницьку аристократію до посилення торгових зв'язків із містами південного узбережжя Чорного моря та місцевими племенами.

Оскільки фінансова міць держави була похитнута, вона не могла утримувати наймане військо в колишніх розмірах. І якщо раніше Боспорське царство йшло шляхом розширення своїх кордонів, то тепер воно вже не мало достатньо сил, щоб захищати свою територію від скіфів, які зміцнили свою державу в Криму. Прагнучи уникнути переходу під владу скіфських царів, боспорська правляча верхівка пішла на змову з Мітрідатом Понтійським, внаслідок якого імператор Перисад, останній із династії Спартокідів, відмовився від влади на користь Мітрідата Євпатора.

Передача Перисадом влади Мітрідату викликала у Боспорському царстві велике хвилювання. Грецька знать міст Боспора та еллінізовані скіфські, меотські та синдські верхи, що становили привілейований клас боспорського населення, розглядали заміну правителя, як зберегти своє класове панування всередині держави. Інакше сприйняло зречення Перисада численне рядове населення Боспору, значну частину якого у східному Криму складали скіфи. Підневільне, придушене, позбавлене будь-яких політичних прав населення сіл, а також численні раби в містах, безперечно, покладали великі надії на перемогу скіфів, які чинили тиск із центральної частини Криму. Ці надії на покращення становища тепер, після передачі влади Мітрідату, не могли здійснитися. Тому скіфські низи відповіли на зміну влади на Боспорі революційним актом, коріння якого потрібно шукати в глибоких протиріччях, що існували вже давно між панівним класом і класом поневоленим, між рабовласницькою знатю і рабами. Прапор повстання підняв Савмак, скіф за походженням, раб («вигодувач») Перісада. Повстання почалося в Пантікапеї та швидко поширилося серед залежного населення всього Керченського півострова до Феодосії включно. Повстанці вбили Перисада і проголосили Савмака царем, що підтверджують боспорські монети, що збереглися, з його ім'ям і титулом царя. Повстання відбулося під час вторинного перебування в Пантікапеї Діофанта, понтійського полководця, який незадовго перед цим спільно з херсонецьками вів війну проти скіфів у східному та центральному Криму. Проти Діофанта було складено змову, проте йому вдалося втекти на присланому з Херсонеса кораблі.

Наскільки були значні розміри повстання, показує тривалість і серйозність підготовки каральної експедиції, яка була відправлена ​​на Боспор Мітрідатом. То була третя експедиція Діофанта на Таврійський півострів; вона почалася приблизно півроку після початку повстання, причому сухопутну армію супроводжував військовий флот. Опорною базою для розгортання військових дій було обрано Херсонеса. В результаті тривалої кампанії, що тривала не менше півроку, Діофанту вдалося опанувати Феодосію та Пантіка-Пєєм, де зміцнилися повстанці. Після цього повстання було придушене. Найбільш активну частину його учасників винищили.

Очевидно, внаслідок військових подій Пантікапей був сильно зруйнований. Про це говорять великі будівельні роботи, що відбулися в І ст. до зв. е., що з'ясовано розкопками.

Після поразки повстання Савмака, міста Боспора і Херсонес увійшли до складу Понтійського царства Мітрідата, який прагнув створити могутню державу в області Причорномор'я, здатну протистояти римській агресії на Сході. Мітридат вів тривалу і напружену боротьбу з Римом, і в цій боротьбі Таврійський півострів, за його планами, мав відігравати важливу роль, постачаючи Понтійському царству солдатів для армії і забезпечуючи останню продовольством. Чим далі тяглася боротьба Мітрідата з Римом, тим важчими ставали повинності, накладені ним на Північне Причорномор'я. Жителі Таврійського півострова разом із Синдикою, розташованої на азіатській стороні Боспора, мали платити Мітрідату щорічну данину у вигляді 180000 медимнів хліба (близько 107 000 гектолітрів) і 200 талантів срібла (близько 290 000 крб.). Крім регулярної данини, на жителів Боспору час від часу накладалися великі побори грошима та натурою. У містах Причорномор'я були намісники Мітрідата. У війську Мітрідата були скіфські, сарматські та меотські загони.

Після першої війни з Римом, коли могутність Мітрідата похитнулася, жителі Боспора підняли повстання та оголосили себе незалежними від Мітрідата. Усмиривши це повстання після другої війни з Римом, Мітрідат у 79 р. до н. е. передав управління Боспор своїм синові Махару. Коли ж Мітрідат під час третьої війни з Римом став зазнавати поразок від римського полководця Лукулла, Махар перейшов на бік останнього. Пізніше, коли Мітрідат, остаточно розбитий римськими військами в Малій Азії, відступив через Кавказ у Боспор, Махар, що побоювався розправи за зраду батькові, утік з Пантікапея до Херсонеса, де плі покінчив життя самогубством, або був убитий за наказом Мітрідата в 65 р. до зв. е.

З Пантікапея Мітрідат намагався повести з Римом переговори про мир. Однак вони ні до чого не привели, оскільки Помпей (наступник Лукулла у війні з Мітрідатом) зажадав повної капітуляції аж до особистої здачі Мітрідата. Тоді Мітрідат вирішив зробити останню відчайдушну спробу. Його план у тому, щоб завдати удару Риму з півночі через Фракію, Паинонию і Македонію. При цьому Мітрідат розраховував на підтримку скіфо-сарматських племен, правлячі верстви яких уже розуміли небезпеку римської експансії. Джерела вказують, що скіфи, таври, сармати та всі племена, що жили навколо Меотійського озера, були союзниками Мітрідата, який, прагнучи ще більше зміцнити з ними союз, віддав своїх дочок за дружину вождям найсильніших племен.

Підготовка нового грандіозного походу на Рим зажадала масу зброї, військових машин, судів, провіанту тощо. Для здійснення всіх цих заходів жителі Боспора, «не виключаючи найбідніших», як зауважує Аппіан, обкладалися податями та натуральними повинностями, причому на цьому ґрунті пишно розцвітало грубе свавілля, зловживання та розкрадання чиновників, що викликало озлоблення населення. До яких заходів вдавався Мітрідат при створенні своєї армії, показує той факт, що доступ до армії був відкритий не тільки для вільних, але і для рабів. Боспорські купці ще й жорстоко страждали від морської блокади, яку невблаганно проводив римський флот з того часу, як у Пантікапеї влаштувався Мітрідат. Все це призвело зрештою до того, що Фанагорія підняла повстання. Останнє, як довгоочікуваний сигнал, було підхоплено Німфеєм, Феодосією та Херсонесом. Скориставшись цим, римські агенти за допомогою сина Мітрідата-Фарнака, який перейшов на бік римлян, викликали повстання в армії Мітрідата, і це остаточно вирішило його долю. Не бажаючи потрапити до рук римлян, колись грізний цар наклав на себе руки (63 р. е.). Так невдало закінчилася спроба Мітрідата створити коаліцію племен та народів Малої Азії та Чорномор'я для боротьби проти римської експансії.

Історія Боспора VI-I ст. до зв. е. ділиться кілька етапів. VI та початок V ст. до зв. е. характеризуються основою та зміцненням самостійних міст-колоній, V ст. до зв. е.- об'єднанням цих міст, створенням Боспорської держави та зміцненням її економічної бази. З кінця V і особливо IV в. до зв. е. відбувається різке розширення кордонів держави включенням до нього територій місцевих племен і народностей на Керченському та Таманському півостровах, у нижній течії Кубані та східному Приазов'ї. IV та перша половина III ст. до зв. е. характерні високим розвитком економіки Боспора (торгівлі, ремісничого виробництва, містобудування, сільського господарства тощо), підвищенням його міжнародного становища та військової могутності. Період із середини III до першої половини I ст. до зв. е. відзначається економічним та політичним ослабленням, що призвело до підпорядкування Боспора Мітрідату Євпатору. Боспорська держава була однією з ранніх рабовласницьких держав біля СРСР.

Класовий антагонізм, що поступово посилювався між рабовласницькою аристократією і масами поневоленого населення, вилився в кінці II ст. у велике повстання під керівництвом Савмака, яке зробило величезний вплив на розвиток Боспора.

Найбільш яскравою рисою Боспорської держави є включення до неї місцевих народів. Тому Боспор був не суто грецькою, а греко-місцевою державою. Серед усіх античних держав Північного Причорномор'я вплив культури місцевих племен і народностей найсильніше позначився у Боспорській державі.

Боспорське царство Меотиди

Міста у Східному Криму утворилися ще у VII ст. до зв. е. (У період піку могутності скіфської цивілізації). Близько 480 р. до зв. е. тут виникло самостійне Боспорське царство, столицею якого став Пантікапей (суч. Керч). Сама назва «Пантикапей» знову ж таки не грецька, а місцева: порівнюючи з індоіранськими мовами, її можна перекласти як «шлях риби». (Це сумнівна етимологія. Пантікапей – «панті-кап», де «панті» = «п'ять» (всередині характерне «носове «н», див. санскритську і ту ж новгородську фонетику), а «кап» = «капище». - місто «п'яти капищ», «п'яти святилищ». Прямуючи. Ю. Д. Пєтухова). Пантікапею підкорилися Німфей, Мірмекій, Кіммерік, Тирітака та Феодосія на кримській стороні, Фанагорія, Гермонасса (суч. Тамань) та Синдська гавань (Горгиппія, совр. Анапа) на таманській. Зрештою Боспор включив у свої володіння майже всі Приазов'я, аж до гирла Дону, і значну частину Кубані.

Боспорським царством у 480–438 pp. до зв. е. правила династія Археонактідів, про яку практично нічого не відомо. У 438 р. до зв. е. царем став Спартак, який заснував династію, що правила три з половиною століття. На тому, що друга боспорська династія була не грецькою, а місцевою, сходяться всі дослідники; більше, вони змушені визнати, що бойову силу боспорської армії становила скіфська кіннота 144 . Але чомусь не наважуються прямо сказати: КОМУ НАЛЕЖИЛА ПРАВЛЯЧА ДИНАСТІЯ І ЗБРОЙЛЕНІ СИЛИ, ТОМУ НАЛЕЖИЛА І ПОЛІТИЧНА ВЛАДА. БОСПОР НА САМОМ СПРАВІ БУВ МЕОТО-САРМАТСЬКИМ ЦАРСТВОМ!

Не бажаючи визнавати очевидного факту, колись запустили «качку», що нібито династія Спартакідів була не місцевою, а… фракійською – ніби з Фракії до Приазов'я було рукою подати. На якій підставі? Та тільки тому, що імена деяких боспорських царів збігалися з іменами фракійців. Тим часом відомо, що багато народів індоєвропейського походження мали однакові імена - спадщину колишньої єдності… (і у Фракії, і в Таврії, і в «німецьких» з франціями - згадаємо Меровінгів - і в Скіфії правили династії русів, що вийшли з одного гнізда, одного суперетносу - тому й імена вони носили схожі, імена русів. Нам давно вже час перестати дивуватися цьому факту. Прямуючи. Ю. Д. Пєтухова).

Зважаючи на місцеве, приазовське, меото-сарматське походження династії Спартакідів немає жодних підстав називати Боспорську державу грецькою. Саме існування на Боспорі сильної, стабільної царської влади, принципово відмінної від античних «парламентських демократій», що перемежуються з неміцними «тираннями», показує, що Боспор перебував у руслі інших, ніж грецькі, традицій. Це було саме повноцінне царство, спадкова монархія, а не тиранія.

Пам'ятники східного Пріаралья VII ст. до зв. е. - V ст. н. е.

Боспорське царство знаходилося під владою місцевої, національної династії протягом майже всієї своєї 1000-річної історії. Падіння Спартакідів (107 р. до н. е.) відбулося в результаті агресії з південного берега Чорного моря: Крим був ненадовго захоплений Понтійським царством, яке розташовувалося на території сучасної Туреччини. Але після розгрому Мітридата Понтійського римлянами Боспор відновив незалежність і зміг її утвердити, відобразивши натиск Римської імперії. У 47 р. до зв. е. представник місцевого населення Аспург скинув спадкоємця Мітрідата з престолу і одружився з його дочкою Динамії; так було засновано нову династію Рескупоридів, що правила чотири століття.

Ім'я «Аспург» свідчить про походження нового царя з приазовських меотів-аспургіан. Назву цього народу можна розшифрувати як «аси» (яси), що живуть у фортецях (пургос - по-грецьки башта). Як відомо, «аси» - одне з найдавніших найменувань аріїв (воно збереглося в скандинавських та індійських переказах про Асгард - місто асів). У 1 тис. зв. е. і в Середньовіччі ім'я «аси» носили донські та азовські сармати. Про етнічний образ нової боспорської династії говорить і те, що кілька її представників носили ім'я Савромат. Сарматські вершники становили основну військову силу Боспора протягом його історії.

Рескупоридам довелося зіткнутися з Римською імперією, яка об'єднала всі цивілізації Середземномор'я в політичний організм. Максимального впливу на берегах Понта Рим досяг у правління імператорів Траяна та Адріана. Римські гарнізони стояли на той час у Херсонесі та пониззі Дніпра. Але марно укладачі історичних карток включають прибережне Причорномор'я до складу Римської імперії. Цього ніколи не було. Боспорські царі зберігали формальний титул та реальну політичну владу 145 .

На це вказує все: і збереження стабільної наступності місцевої національної династії Рескупоридів протягом століть, і тривале карбування власної монети, що тривала до середини IV ст. н. е. (нічого подібного у залежних від Риму царства не було). Хоча боспорські царі І-ІІ ст. н. е. іменувалися римлянолюбними, це означало політичної залежності (владарі Парфянської імперії теж вважалися еллінолюбними). Залежний від Риму імператор не зміг би прийняти титул царів царів, як зробив це Савромат Перший ще наприкінці I ст. н. е.

Боспор як входив у римські володіння, але був об'єктом постійної агресії з боку Риму, намагався всіляко втрутитися у його внутрішні справи. Крайніми володіннями римлян у ІІ. н. е. на сході Чорного моря були Херсонес і Діоскуріада (суч. Сухумі). Флавій Арріан, який відвідав Діоскуріаду в 134 р., склав короткий опис шляху на Боспор для імператора Адріана (Періпл Понта Евксинського). По суті, «перипл» був розвідданими, опис шляхів, придатних для військових експедицій 146 . Про підвладні землі, «провінції» імперії, у подібному тоні не пишуть. Боспорське царство так і не підкорялося Римській імперії – воно продовжувало виконувати роль «заслону», що перекриває римлянам шлях у Внутрішню Євразію.

Історія Боспора була довгою, а політична влада напрочуд спадкоємною (за 800 років там змінилося лише дві династії). У 370-ті роки. н. е. боспорські міста зазнали розгрому гунами ... На прикладі азово-чорноморських міст Боспорського царства особливо ясно видно дивовижна, багатотисячолітня спадкоємність культури Південної Росії. Виниклі ще в епоху бронзи, найбільші з них існують і донині.

Після короткочасного занепаду великого переселення народів Боспорське царство було відновлено як Тмутараканське князівство в рамках державності варязької Русі; новий підйом зазнали і його міста. Так, древній Пантікапей, заселений вже у бронзовому столітті, який досяг вершини могутності у V ст. до зв. е. - ІV ст. н. е. як столиця Боспора, після короткочасного занепаду відродився у складі Хазарії (VII–VIII ст.), став відомим з кінця VIII ст. під ім'ям Корчов і увійшов до складу російського Тмутараканського князівства (X-XII ст.).

Столицею цього князівства стало інше стародавнє місто Боспора, Гермонасса, яке отримало ім'я Тмутаракань. Інше найважливіше місто Боспора Кіммерійського, Феодосія, було заселене ще в неоліті (!), у бронзовому та залізному віках. У V–VI ст., що оговталася після гуннського погрому Феодосія являла собою поселення аланів147; з кінця VI ст. перейшла до Хазарії, з X ст. відома під ім'ям Кафи, у XI ст. увійшла до складу Тмутараканського князівства.

Місто Судак, заселене ще в епоху бронзи та в ранньому залізному столітті, існувало і в античний період, з IV ст. до зв. е. (про це вважають за краще не згадувати: адже жоден грецький поліс не «взяв на себе відповідальність» за його заснування!). Згідно з джерелами, 212 р. н. е. алано-сарматы збудували тут фортецю під назвою Сугдея… У російських літописах місто відоме під ім'ям Сурож, швидше за все це його споконвічне ім'я: від стародавнього арійського сонячного бога Сур'ї. Ще одне Сонячне місто. На ім'я цього міста та Азовське море називалося Сурожським…

Справжній занепад азово-чорноморські міста зазнали XIII–XVII ст. Після татаро-монгольської навали Крим справді був «колонізований» заповзятливими середземноморцями. За згодою татар, Феодосія з 1270-х рр., а Керч з 1318 перейшли під владу генуезців, які перетворили їх на найбільші центри работоргівлі. Прибуток з «живого товару», слов'янських рабів (яких називали esclavo, slaves), йшла чимала, Європа в «симбіозі» з татарами займалася «початковим накопиченням капіталу»…

Так тривало, поки не було роздавлено останнє змієня з лігва Змія Горинича, кримсько-татарське ханство (кінець XVIII ст.) і сонячні містаКриму та Приазов'я не повернули Росії.

автора Непам'ятний Микола Миколайович

З книги 100 Великих археологічних відкриттів автора Низовський Андрій Юрійович

З книги Стародавня Русь автора Вернадський Георгій Володимирович

4. Боспорське царство та грецькі міста на північному узбережжі Чорного моря 206 Стурбований період боротьби між скіфами та сарматами (третє та друге століття до н.е.) болісно зачепив життя грецьких міст Тавриди. Повільно здаючи позиції під напором сарматів, частина

З книги Війни язичницької Русі автора Шамборов Валерій Євгенович

12. ПОНТІЙСЬКЕ І БОСПОРСЬКЕ ЦАРСТВА У II ст. до зв. е. на роль світового лідера став висуватися новий претендент – Рим. Його залізні легіони марширували Північною Африкою, Македонією, йому підкорилися Греція та частина Малої Азії. Але наказувати народами хотілося не тільки

З книги Історія Криму автора Андрєєв Олександр Радійович

З книги Початок Русі: Таємниці народження російського народу автора

Етнонім «Русь» від Балтики до Меотиди Різноманітність концепцій початку Русі значною мірою породжується джерельним матеріалом, зокрема згадками про Русь у писемних джерелах. Суперечливий характер вони мають і в давньоруській, і у візантійській, і в

З книги Мистецтво війни: Стародавній світ та Середні віки [СІ] автора

Глава 1 Початок армії: Стародавнє царство та Середнє царство Початок цивілізації це Єгипет, Шумер, Китай, Індія. Саме там ми знаходимо сліди стародавніх та величних храмів та будівель, що свідчать про високий рівень розвитку стародавніх народів, що залишили для нас ці

З книги Вигнання норманів із російської історії. Випуск 1 автора Сахаров Андрій Миколайович

Частина друга. Етнонім "Русь" від Балтики до Меотиди Велика кількість концепцій початку Русі значною мірою породжується джерельним матеріалом, зокрема згадками Русі в писемних джерелах. Суперечливий характер вони мають і в давньоруській, і у візантійській, і в

автора Андрієнко Володимир Олександрович

Частина 1 Стародавній Єгипет Глава 1 Початок армії: Стародавнє царство та Середнє царство Початок цивілізації це Єгипет, Шумер, Китай, Індія. Саме там ми знаходимо сліди стародавніх та величних храмів та будівель, що свідчать про високий рівень розвитку стародавніх народів, що

З книги Мистецтво війни: Стародавній світ та Середні віки автора Андрієнко Володимир Олександрович

Глава 3 Фараони воїни: Нове царство і Пізнє царство Війна – це велика справа для держави, це ґрунт життя і смерті, це шлях існування та загибелі. Це потрібно зрозуміти. Тому в онову її кладуть п'ять явищ.

З книги Історія Криму автора Андрєєв Олександр Радійович

РОЗДІЛ 3. КРИМ ПЕРІОДУ ВЛАДИЧСТВА СКІФІВ. ГРЕЦЬКІ МІСТА-КОЛОНІЇ В КРИМУ. БОСПОРСЬКЕ ЦАРСТВО. ХЕРСОНЕС. САМАТИ, ПОНТІЙСЬКЕ ЦАРСТВО І РИМСЬКА ІМПЕРІЯ У КРИМУ VII СТОЛІТТЯ ДО НАШОЇ ери – ІІІ СТОЛІТТЯ Кіммерійців на Кримському півострові змінили племена скіфів, що переселилися у VII столітті

Із книги Всесвітня історія. Том 4. Елліністичний період автора Бадак Олександр Миколайович

Боспорське царство в ІІІ-І ст. до зв. е. Схожі риси з елліністичними державами Малої Азії - Пергамом, Віфінією, Каппадокією, Понтом - виявляє Боспорська держава, до складу якої входили як еллінські поліси, так і території, населені місцевими

З книги Давньоруська цивілізація автора Кузьмін Аполлон Григорович

Глава V Етнонім «Русь» від Балтики до Меотиди Велика кількість концепцій початку Русі значною мірою породжується джерельним матеріалом, зокрема згадками Русі в писемних джерелах.

Із книги Крим. Великий історичний путівник автора Дельнов Олексій Олександрович

З книги Бистьтворь: буття і творіння русів та аріїв. Книга 2 автора Светозаръ

З книги На сторінках історії Кубані (краєзнавчі нариси) автора Ждановський А. М. →

Боспо́рське царство(або Боспор) - антична держава в Північному Причорномор'ї на Кіммерійському Боспорі (Керченській протоці). Столиця-Пантікапей. Утворилося близько 480 р. до н. е. в результаті об'єднання грецьких міст на Керченському та Таманському півостровах, а також входження Синдики. Пізніше розширено вздовж східного берега Меотиди (Меотидського болота, Меотидського озера, совр. Азовського моря) до гирла Танаїса (Дону). З кінця ІІ століття до зв. е. у складі Понтійського царства. З кінця І ст. до зв. е. постеліністична держава, залежна від Риму. Увійшло до складу Візантії в 1-й пол. VI ст.

Боспорське царство- Відомо від греко-римських істориків.

Літочислення. На боспорських монетах можна побачити дати особливої ​​Боспорської системи літочислення, за якою точкою відліку т.з. Боспорської ерибув 297/6 р. до зв. е. - цей час збігається з часом правління синів Євмела. Але події, які спричинили введення нової системи літочислення, навряд чи були пов'язані з самим Боспором. Вони, як і сама система (яку ми, таким чином, лише умовно можемо називати Боспорській) були, певне, відбитком нововведень Понтійського царства.

На Боспорі систему ввів, ймовірно, Мітрідат VI Євпатор, при якому Боспор став частиною всепонтійської держави. Т. о., ця (скоріше, Понтійська) ера літочислення була створена за зразком (у свою чергу) ери сусідньої з Понтом держави Селевкідів, але за початок відліку в Понті (і, т. о., на Боспорі) було взято дату на 15 років пізніше: Селевкіди вважали першим роком – 312 р. до н. е. (за Бікерманом).

Таке запозичення, мабуть, відбиває інтенсивність зв'язків держави Селевкідів з Понтійським царством для IV-III ст. до зв. е., непрямим результатом якого, тобто, і стало згодом запровадження на Боспорі своєї системи літочислення.

Історія

Згідно з вказівкою стародавнього історика Діодора Сицилійського, близько 480 р. до н. е. У Пантікапеї до влади прийшла династія Археанактидів, мабуть, на чолі з якимсь Археанактом. Характер її правління не зовсім зрозумілий. Раніше передбачалося, що вона могла очолювати широкий оборонний союз полісів - симмахію, до якого входили всі міста по обидва береги Керченської протоки, включаючи Феодосію. Наразі вчені схиляються до того, що влада Археанактидів була тиранічною. На чолі об'єднання стояли тирани Пантікапея з грецького, швидше за все, мілетського роду Археанактидів. До складу союзу точно входили такі міста та поселення, як Мірмекій, Порфмій та Тирітака. Входження до нього інших грецьких поселень на Таманському та Керченському півостровах під питанням.

Після недовгого правління Спартока, і, можливо, узурпації влади якимось Селевком (можливо, його ім'я виникло внаслідок псування тексту Діодора Сицилійського), до влади прийшов цар Сатир I (433-389 рр. до н. е..), що енергійно взявся за збільшення території своєї держави. Його справу продовжили Левкон I та Перисад I (348-311 рр. до н. е.) - правителі IV століття до н. е., з іменами яких пов'язаний період найвищого розквіту Боспору.

Розширення володінь Спартокіди почали, мабуть, із приєднання Німфея, за деякими даними, що входив до Афінського морського союзу. У місті знаходився представник Афін, якого, за даними оратора Есхіна, звали Гелон. За усунення Есхіна, останній передав владу над містом Боспорським тиранам, а сам отримав за це в управління містечко Кепи. Останнє може опосередковано вказувати на те, що Таманський півострів у цей час уже входив до складу Боспорської держави. Втім, враховуючи, що метою Есхіна було зганьбити свого політичного противника Демосфена, дані тут можуть бути не надто точними. У будь-якому випадку Німфей увійшов до складу держави без бою.

Найдраматичнішою склалася боротьба за Феодосію, метрополією якої, як і Пантікапея, був Мілет. Великий порт Феодосії знаходився відносно далеко від основних центрів держави і користувався підтримкою Гераклеї Понтійської - міста на південному узбережжі Чорного моря. Боспорське військо зазнало поразки, чималою мірою - через військові хитрощі, застосовані гераклейським стратегом. В результаті гераклійські війська висаджували десанти безпосередньо на території Боспорського царства. Судячи з величезного імпорту амфор з вином з Понтійської Гераклеї в першій половині IV ст. до зв. е., відносини нормалізувалися досить швидко. Мабуть, у середині 80-х IV в. до зв. е. Феодосія змушена була скоритися, і Спартокіди почали називати себе «архонтами Боспора та Феодосії». Перемога над Феодосією означала приєднання території всього Керченського півострова. Потім Спартокіди звернули погляди на східне узбережжя Керченської протоки. Левкон відразу після переможної кампанії Феодосії, розгромивши стрімким кидком з-під Феодосії Октамасада, сина синдського царя Гекатея, став володарем у другій половині 80-х рр.. IV ст. до зв. е. нових земель із синдським населенням та Фанагорією. Результатом всіх цих завоювань було придбання Спартокидами нових портів та торгової монополії, великих родючих земель та права хлібного експорту. Уособленням могутності держави, її політичної зрілості та міжнародного визнання стала поява царського культу, пов'язаного з ім'ям Перисада I.

Після смерті Перісада розгорілася боротьба між його синами Сатиром, Прітан і Евмелом. Вона продемонструвала, з одного боку, порушення традиції престолонаслідування Спартокідів, яка полягала в участі двох старших синів в управлінні державою спочатку спільно з батьком, а після смерті його в співправі двох братів до смерті одного з них, з іншого - необхідність для боспорських династів у своїй політику враховувати ситуацію, що склалася в племінному світі Північного Понту та Приазов'я. Євмел, молодший із братів, претендуючи на престол, виступив проти двох старших. Військові дії розгорілися, ймовірно, в районі Прикубання. В армії Сатира, а після його загибелі - Притана, окрім найманців, важливою силою були союзники - скіфи. Евмел спирався на чисельно противника військо місцевого племені фатеїв, що жили на азіатському Боспорі. Євмел, що переміг, жорстоко розправився з противником. Під час свого короткого правління (309 р. до н. е.) він боровся з піратством і підтримував дружні стосунки з причорноморськими грецькими містами. Особлива увага боспорських царів до понтійських справ була не випадковою. Воно відповідало ситуації в цьому регіоні, що змінилася, у зв'язку з початими пересуваннями скіфів і тісняли їх зі сходу сарматів.

Але зв'язки з Афінами не переривалися: за хлібний дар 77 тис. літрів афіняни двічі відправляли на Боспор посольство з подякою. Джерела свідчать про політичні зв'язки Спартокідів з Афінами, Дельфами, Делосом, Мілетом, Єгиптом. Ще тіснішими стали контакти з Південним Понтом.

Римляни вручили владу над Боспором Фарнаку, назвали його своїм «другом і союзником», але прорахувалися: Фарнак оголошує себе «царем царів» і хоче розширити свої володіння рахунок самого Риму. Як намісник на Боспорі він з 48 р. до н. е. залишає Асандра. Але той успішно відвоював престол, розгромивши 47 р. до зв. е. спочатку Фарнака, а потім Мітрідата II, після чого одружився з дочкою Фарнака Динамії і з 46 р. до н. е. одноосібно став правити на Боспорі. З його діяльністю до 20 р. до зв. е. пов'язують будівництво оборонних укріплень (так званий Асандрів вал, мабуть, що відокремив Керченський півострів від решти Криму) для захисту від сусідніх племен, великі відновлювальні роботи, активізацію морських сил, успішну боротьбу з піратами.

Після тривалих воєн, руйнувань та спустошень при Асандрі, але особливо за сина його Аспурга становище на Боспорі стабілізується. Почався період нового, вторинного розквіту, що охопив І - початок ІІІ ст. н. е. За Аспурга зросла територія держави за рахунок тимчасового приєднання Херсонеса. Цар вів успішні війни зі скіфами та таврами. У м. він отримав звання «друга римлян» і домігся римлян права на боспорський престол. На монетах були портрети римських правителів. Боспор в очах римлян був джерелом хліба, сировини та важливим стратегічним пунктом. Рим прагнув поставити на його престолі своїх прихильників, тримав там свої війська. І все-таки ступінь залежності не був завжди однаковим і таким, яким бажали цього в Римі. Вже син Аспурга Мітрідат вів війни з римлянами. Але в роки правління його брата Котіса I (- рр.) зміцніла зв'язок з Римом. З кінця І ст. Рим дедалі більше бачить у Боспорі важливий форпост північному сході, здатний стримувати тиск варварів. При Рескупориді I і Савроматі I будуються оборонні споруди, зміцнюються кордони, посилюється армія та флот. Савромат I та Котіс II здобувають перемоги над скіфами. При Савромат II ( - рр.) Боспорський флот очищає від піратів південні береги Чорного моря. Спільні воєнні дії з сусідами мали посилити незалежність Боспора від Риму.

При Спартокіда у містах Боспора розквітає і ремісниче виробництво. У Фанагорії, Горгіппії та інших містах існують невеликі майстерні та великі ергастерії, де застосовується праця рабів.

Див. також

Примітки

Література

• Археологія СРСР. Античні держави Північного Причорномор'я. М., 1984
• Гайдукевич В. Ф.Боспорське царство, М. – Л., 1949
• Гайдукевич В. Ф.Боспорські міста. Л., 1981
• Ростовцев М. І.Скіфія та Боспор. Л., 1925
• Саприкін С. Ю.Боспорське царство межі двох епох. М: Наука, 2002 (ISBN 5-02-008806-4).
• Зубар В. М., Русяєва А. С. Боспор Кіммерійський. Київ, 2004
• Молєв Є. А. Елліни та варвари на північній околиці античного світу. М., 2003
• Молєв Є. А. Політична історія Боспора VI-IV ст. до зв. е. Н. Новгород, 1998
• Молєв Є. А. Боспор в епоху еллінізму. Н. Новгород, 1995
• Болгов Н. Н. Захід сонця античного Боспора. Білгород, 1996
• Боспорскіе дослідження. Сімферополь-Керч, 2004… (тт. I-XXI)
• Фролова Н. А. Монетна справа Боспору. Тт. 1-2. - М., 1997
• Алексєєва Є. М. Античне місто Горгіппія. М., 1997
• Блаватський В. Д. Пантікапей. М., 1964
• Голенко В. К. Стародавній Кіммерік та його округи. Сімферополь, 2007
• Кобиліна М. М. Фанагорія. М., 1956
• Коровіна А. К. Гермонас. Античний місто на Таманському півострові. М., 2002
• Масленников А. А. Еллінська хору край Ойкумени. М., 1998
• Яйленко В. П. Тисячолітній Боспорський рейх. Історія та епіграфіка Боcпора VI ст. до зв. е. - V ст. н. е. (М., 2010)
• Парфьонов В.М. 2007: Флавії та Боспор. До питання римському «лібералізмі» // З античного суспільства. Зб. наук. тр. до 60-річчя проф. Є. А. Мольова. Вип. 9-10, 166-181.
• Соколов Г. І. Мистецтво Боспорського царства. М., 1999
• Іванова А. П. Скульптура та живопис Боспора. Київ, 1961
• Цвєтаєва Г. І. Боспор та Рим. М., 1979
• Круглікова І. Т. Сільське господарство Боспора. М., 1975
• Масленников А. А. Населення Боспорської держави у VI-II ст. до зв. е. М., 1981
• Масленников А. А. Населення Боспорської держави у перші століття зв. е. М., 1990
• Зеєст І. Б. Керамічна тара Боспора. М., 1960
• Борисова В. С. 2006: Становлення державності Боспора у VI-IV ст. до зв. е. Авт. дис… к.і.н. Нижній Новгород.
• Завойкін А. А. 2007: Освіта Боспорської держави: археологія та хронологія становлення територіальної держави. Авт. дис… д.і.н. Москва.
• Шевченко О. К. (Сімферополь) Сакралізація Перисада I - колізії історіографії // Сакральне та влада в античності. – 2010-2011.- №.1
• Шевченка О. К. Герої. Царі. Боги. (Античний Крим у контексті Євразійської цивілізації) / монографія із Серії «Історія та Філософія влади».- Сімферополь: Електронне видання К. О. Ш., . – Сімферополь, 2011. – 122 с
• Талах Ст Н.Народжений під знаком комети: Мітрідат Евпатор Діоніс. – Одеса: Ярослав, 2006. – 206 с. - ISBN 966-8057-73-2

Посилання

Боспорське царство: короткий історичний нарис

Боспорське царство - грецька монархічна освіта Північного Причорномор'я. Історія його виникнення починається з моменту появи переселенських полісів, що виросли у прибережних зонах Керченського півострова Криму та Тамані. Ці апойкії зводилися малоазійцями та еллінами з Егейського моря.

Серед них були демократичні республіки та поліси з олігархічною формою управління. Багата земля дозволяла новоприбулим грекам займатися землеробством, розводити худобу, рибалити і, звичайно ж, торгувати з метрополією, сусідніми племенами та полісами. У містах зароджувалися об'єднавчі тенденції, що посилювалися під впливом загрози нападів варварів-скіфів. Пантікапей поступово набував статусу столичного поліса.

Якщо вірити античному письменнику Діодору Сицилійському, Боспорське царство існувало з 480 до н. е. Ним тоді керували археанактиди - вихідці з Мілета, які зуміли утримувати тиранічну владу протягом 42 років, передаючи її у спадок.

Археанактиди змінили Спартокіди, які очолювали Боспорське царство майже до I ст. до зв. е. Як Спарток прийшов до влади, історики не знають. Можна тільки припускати, що відбулися події на зразок перевороту. Втім, також можемо припускати, що відбулася добровільна передача владі.

Перші володарі царства – архонти Боспора. Незважаючи на тиранічний характер управління міста Боспорського царства, все ще мали деякі ознаки автономії. Це підтверджує інформація про існуючі там народні збори та поради. Крім того, посади у таких полісах були виборними.

Чергова епоха Боспорського царства пов'язана з діяльністю Сатира I, Левкона I і Перисада I. Вони збільшили територію держави (до неї входили гирло Дону, низов'я Кубані і східна частина Приазов'я), підкорили Феодосію, а пізніше - мешкають поблизу синдофов.

Економічні зв'язки Боспорського царства Економіка Боспорського царства трималася торгівлі. Спочатку його поліси співпрацювали з населеними пунктами Малої Азії та грецькими островами Середземномор'я. Потім, близько V ст. до зв. е., товари почали возити до Афін. Паралельно йшов обмін із залежними варварськими племенами. Скіфи, меоти та синди були добрими постачальниками рабів, а невільники цінувалися на заморських ринках. Еллада постачала Боспорське царство винами, оливковою олією, виробами, виконаними ремісниками. Головний товар Боспору – зерно, але, крім нього, на заморський імпорт йшли риба, шкури, шерсть. Все це греки отримували завдяки своїй праці та старанням залежних варварів, які продавали продукти землеробства та промислів. Натомість на ці товари елліни віддавали племенам предмети, виготовлені місцевими ремісниками та речі, доставлені морем. Боспорське царство також мало торговельні зв'язки з Ольвією та Херсонесом, з Південним Причорномор'ям та Східним Понтом. Ближче до кінця VI ст. до зв. е. у Пантікапеї налагодили карбування власних грошей. Пізніше випуск монет продовжувався, але відомо, що в період економічної кризи ІІІ ст. до зв. е. золото та срібло замінили низькоякісні мідні еквіваленти. Після реформи Левкона ІІ ситуація стабілізувалася. Землеробство, скотарство та ремесла у Боспорському царстві У державі, яка активно експортувала зернові культури, приділяли землеробству особливу увагу. Сільськогосподарські округи розташовувалися навколо міських центрів, деякі землероби мешкали у селах-комах. Чимало зернових вирощувалося на скіфських ділянках та на землях синдо-меотів. Мешканці античних поселень використовували плужний метод та двопільну систему обробки ґрунту. Вони виростали такі культури, як пшениця, ячмінь, вика, сочевиця, просо. Греки також вирощували зернобобові, чергуючи їх із злаками. Відчутний прибуток приносило виноградарство. У Боспорському царстві тримали велику рогату худобу, за допомогою якої обробляли землі. Ремісники Боспорського царства досягли високого рівня майстерності. Особливо в деревообробці та в каменетесному будівництві. Вони вміли робити кораблі, будинки, меблі, іменну черепицю. Місцеві майстри майстерно обробляли метали, знайдено чимало залізних та бронзових предметів, зроблених у грецьких полісах Боспору. Не менш вражаючими були ювелірні вироби боспорян: прикраси, що кріпилися на одяг чи збрую, персні, браслети тощо. Багато таких речей знайдено у скіфських похованнях. Крім того, елліни вміли ткати, самостійно обробляли шкіру, робили вироби з кісток та, звичайно ж, глиняні вироби. У гончарних майстернях Боспорського царства вироблялося кухонне начиння, яке поширювалося серед греків та представників підневільних їм племен. Боспорське царство: побут, релігія та особливості культури Все населення Боспорського царства являло собою три соціальні групи: невільники, верхівка та середній прошарок (селяни-общинники, іноземці, люди, які не мали рабів). Етнічний склад держави був досить строкатим, оскільки до нього входили представники варварських племен. До речі, багато хто з них примудрявся займати високі позиції в суспільстві. Кількість орних земель значно переважала над міськими територіями, тому серед населених пунктів Боспорського царства були присутні не тільки поліси, а й невеликі села, в яких мешкали землероби. Міста відрізнялися пишністю. Серед них найбільш величним був Пантікапей: його будинки, храми, громадські будівлі багато прикрашалися, під час будівництва споруд, які там споруджувалися, використовувалися новітні для того часу технології, робилися штучні тераси. Феномен боспорської культури – художнє ремесло. На предметах, виготовлених в античних полісах, багато сюжетів із життя скіфів. Ймовірно, речі робилися на замовлення і в Боспорському царстві існувала ціла школа майстрів, які займалися такими розписами. Про високий рівень культури боспорян говорять розвинена поезія та існуюче в них театральне мистецтво, яке не поступалося справжньому грецькому. Вірші розповідали під музику і навіть організовували своєрідні змагання, у яких перемагав найкращий декламатор. У Боспорському царстві любили лірику та танці, як і середземноморських містах. З проникненням сарматів там почали простежуватись елементи традицій кочового іраномовного народу. Жителі Боспорської держави шанували богів родючості. Їхні божества мали грецьке і східне походження. Серед них - Афродіта, Аполлон, Астарта, Кіберу, Кору, Зевс і т. д. На їх честь греки будували храми, виготовляли скульптури та статуетки. На сьогоднішній день відкрито два релігійні комплекси античних часів: німфейське святилище Деметри та Апатур у Тамані. Таким чином, Боспорське царство виникло у V ст. до зв. е. та проіснувало до останніх десятиліть IV ст. н. е. Це вісім сотень років. Воно було засноване Археанактидами, але через якихось 42 роки їх змінили Спартокіди, які керували до І ст. до зв. е. Сатир I, як та її послідовники, включаючи Перисада I, зумів розширити території монархії. З кінця IV ст. до зв. е. Важливе місце у житті царства займали варвари. Усе закінчилося тим, що у ІІ столітті до зв. е. елліни платили їм данину. Наприкінці ІІ. до зв. е. відбулися походи Діофанта та Боспорське царство увійшло до складу Понтійської держави. Відомо, що цей етап історії монархії ознаменувався економічною кризою. Майже всі гроші, які могли вдатися до розвитку міст, віддавалися для боротьби з Римом. У I в. н. е. все змінилося: колишній ворог Боспорської держави став його союзником, хоча так і не зміг захистити боспорян від руйнівних набігів гунів. Попри старання ворогів, у цій державі розвивалися економіка, культура. У найкращі часи умови життя боспорських громадян нагадували римські. INLIGHT