Соціальна структура Київської Русі Державні інститути Київської Русі та соціальна структура

Виникнення російської державності зазвичай пов'язують із виникненням Давньоруської держави з центрами спочатку у Новгороді, та був у Києві. Марксизм вважав головною причиноюформування держави; поява приватної власності та класове розшарування суспільства. Інші напрями політичної думкине поділяють такого категоричного твердження. У багатьох народів світу виникнення держави передувало інтенсивному процесу соціальної диференціації, і далі держава як політичний інститут грала активну роль становленні відносин власності. Так і у східних слов'ян освіта держави стала причиною змін у соціальній та економічній сферах.

Вже понад два століття в Росії точаться суперечки навколо «норманської» версії походження Давньоруської держави. Противники цієї версії що неспроможні погодитися з тим, що державність на Русь принесли іноземці. Останнім часом висловлюється думка, згідно з якою «покликання варягів» визнається, але самі «варяги» оголошуються не скандинавами, а західними слов'янами, що жили на узбережжі Балтійського моря. На нашу думку, нічого образливого для національної самосвідомості росіян (а також сучасних українців та білорусів) у самому факті покликання варягів немає. Багато народів, зокрема й європейських, держава виникла під впливом зовнішнього іноземного чинника. Серед теоретичних концепцій, що пояснюють виникнення держави, є й така, що пов'язує її освіту із завоюванням іноземцями. У Стародавній Русі ні про яке завоювання не йшлося. Ким би не був сам легендарний Рюрік – скандинавом чи слов'янином, його нащадки стали російськими князями. Незалежно від етнічних коренів Рюриковичів не можна заперечувати того факту, що вихідці зі Скандинавії жили в давньоруських політичних центрах – Києві, Новгороді та інших – і до і після утворення першої східнослов'янської держави. Слід пам'ятати і те, що у створенні цієї держави поряд зі східнослов'янськими племенами полян, кривичів, радимичів, слов'ян Ільмен та інших брали участь угро-фінські племена - чуді, води, мірі та муроми.

Давньоруська держава утворилася на території, якою проходив у ті часи один з найважливіших торгових шляхів «з варягів у греки». У зв'язку з цим відомий американський політолог і фахівець із російської історії Р. Пайпс порівнював початкову Київську Русь із гігантським торговим підприємством.

«Варязька держава в Росії, - зазначав він, - нагадувала швидше великі європейські торгові підприємства XVII-XVIII століть, такі як Ост - Індська компанія або Компанія Гудзонова затоки, створені для отримання прибутку, але вимушені через відсутність будь-якої адміністрації в районах своєї діяльності стати хіба що сурогатом структурі державної влади. Великий князь був par excellence купцем, і князівство його було по суті комерційним підприємством, складеним із слабко пов'язаних між собою міст, гарнізони яких збирали данину і підтримували – дещо грубуватим способом – громадський порядок».

У період свого формування Київська Русь була своєрідною ранньофеодальною федерацією, що складалася із старих територій, які займали племена східних слов'ян, і нових земель, освоєних у ході слов'янської колонізації міжріччя Оки та Волги. Централізація Київської державидосягла свого апогею за часів Ярослава Мудрого (1019-1054). На той час у 988 р. за князя Володимира вже сталося найважливіша подіяу російській історії - хрещення Русі. Внаслідок офіційної релігією нової держави стало православ'я. Соціальна структура та політичні інститути давньоруського суспільства залишалися нерозвиненими, процеси соціальної диференціації та державного будівництва ще тільки розгорталися. Повсякденне життябільшість східних слов'ян у створеній Київській державі мало змінилася порівняно з родоплемінним періодом. Зберігалися традиції колишньої «військової демократки», котрій були характерні участь всіх дорослих чоловіків у управлінні громадою, загальне озброєння населення і громадське призначення воєначальників. Обов'язкові всім норми затверджувалися народним зборами - вічем.

Віче збереглося і в умовах ранньої давньоруської державності. Якоюсь мірою воно обмежувало владу давньоруських князів. У північно-західних російських землях – Новгороді та Пскові – роль віча була ще більш важливою. Там склалися своєрідні «феодальні республіки», у яких князі закликалися та виганялися за рішенням віча. Віче обирало владику - голову місцевої церкви, посадника - голову цивільної виконавчої влади, та тисяцького - керівника народного ополчення, яке скликалося у разі військової необхідності. Існувала і так звана Рада панів, що складалася з представників найбагатших і найзнатніших прізвищ. Ця Рада виконувала деякі урядові функції і періодично вступала у конфлікти з вічем. Такий суспільно-політичний устрій Пана Великого Новгорода багато в чому пояснювався його економікою, в якій через природно-кліматичні умови провідну роль відігравало землеробство, а торгівля і ремесло. Політичні традиції північно-західних російських земель відрізнялися від традицій північно-східних земель і могли стати вихідним пунктом іншого варіанта соціально-політичного розвитку, але цього не трапилося, оскільки Новгород і Псков згодом потрапили в підпорядкування Москві.

Державність у Стародавній Русі була представлена ​​лише самим князем з його дружиною. За допомогою дружини князі контролювали свої володіння та охороняли їх від зовнішньої небезпеки. Інститут приватної власності на землю у Стародавній Русі не склався, але серед її населення намітилася певна соціальна диференціація. Населення розділилося на вільних та невільних людей. До вільних належали смерди, тобто селяни-землероби, що становили переважну більшість. Переважна більшість невільних людей називалася холопами. Холопи перебували у повному підпорядкуванні та залежності від своїх господарів. Стати холопом можна було різними шляхами: потрапити в полон, бути проданим за гроші чи борги. Холопами ставали і ті, хто одружувався з невільними людьми, і ті, хто народився в подібному шлюбі. Перехідний за своїм соціальним статусом формою між вільними смердами та невільними холопами булизакг/яь/ та ізгої. Проте не можна ототожнювати давньоруських холопів із античними рабами. Вони зовсім не були, подібно до останніх, «говорящими знаряддями». Холопи мали певні права, зокрема, могли брати участь у судовому процесі. Це знайшло відображення у найважливішому джерелі давньоруського законодавства – «Руській правді», що з'явилося за часів централізованої Київської держави.

Соціальна диференціація відбувалася і всередині князівських дружин. З того моменту, як великі князі стали не першими серед інших князів, а повноправними володарями всієї країни, до складу великокнязівської дружини увійшли і зайняли в ній привілейоване становище тих, хто правив на місцях. Вони утворили так звану старшу дружину і почали називатися боярами. Нижчим шаром великокнязівської дружини була «молодша дружина», що включала молодших за віком і менш знатних за походженням воїнів. У складі «молодшої дружини» була і дружина князя, яка перебувала у його особистому служінні. Спочатку дружина виконувала лише військові функції, потім дедалі більше почала брати він і адміністративно-управлінські функції.

Влада найбільшого князя була великою. Говорячи сучасною мовою, він був верховним головнокомандувачем і очолював військо під час походів. великий князьстояв на чолі всієї системи управління країною та був уособленням вищої судової влади. Проте спочатку Київської Русі були вироблені чіткі механізми передачі великокнязівської влади. Влада належала не конкретній особі, а всьому роду Рюриковичів. Не раз між синами та іншими родичами померлого великого князя спалахували чвари з приводу престолонаслідування. До того ж, спосіб життя князів із роду Рюриковичів був такий, що вони постійно переміщалися з міста до міста, з одного місцевого князівства до іншого. У цих умовах зберегти єдину централізовану державу на чолі з Великим князем Київським було складним і, як показали подальші події, нездійсненним завданням.

Після смерті Володимира Мономаха в 1125 р. і після смерті його старшого сина Мстислава в 1132 р. знову спалахнула міжусобиця, яка призвела до розпаду єдиної Київської Русі. Почалася доба удільних князівств. Найбільшим князівством на заході стало Галицько-Волинське, а на сході - Володимирсько-Суздальське, яке виникло на нових північно- східних землях, що відрізнялися від старих давньоруських земель рядом особливостей, про що вже йшлося. Титул Великого князя Київського зберігся, та його влада перетворилася на номінальну. Тим не менш, боротьба за неї між питомими князями тривала. Проте з того моменту, коли Володимиро-Суздальський князь Андрій Боголюбський, який завоював і розорив Київ, не залишився княжити тут же, а переніс столицю разом з великокнязівським титулом у Володимир, починається відокремлення земель, на яких згодом і виникла Московська держава.

Причиною розпаду Київської Русі стала боротьба влади між князями з династії Рюриковичів. Причини цього процесу мали також геополітичний та геоекономічний характер. Контролювати таку досить велику державу, якою була Київська Русь, при середньовічних технологіяхуправління та транспортних комунікаціях було складно. Економічно Київська Русь не була, та й не могла бути єдиною господарською системою. На момент розпаду Київської держави на удільні князівства втратив своє колишнє значення і шлях «з варягів у греки».

З розпадом Київської Русі змінюється характер князівської влади у її колишніх північно-східних землях, стверджується інший принцип переслідування. Якщо раніше влада належала всьому княжому роду і могла переходити до будь-якого його представника, то в Північно- Східної Русісформувався прийнятий у більшості європейських країнпорядок успадкування, заснований на принципі примогештури. Відповідно до цього принципу князівська влада належала конкретній особі і переходила від нього до старшого сина. Змінилося і ставлення князів до своїх володінь.

«Перш за Російська земля вважалася загальною отчиною княжого роду, який був колективним носієм верховної влади в ній, - писав В. О. Ключевський, - а окремі князі, учасники цієї збірної влади, були тимчасовими володарями своїх князівств. Але у складі цієї влади не помітно думки про право власності на землю як землю, - право, яке належить приватному землевласнику на його землю. Правлячи своїми князюваннями чи по черзі, чи за договором між собою і з волосними містами, князі практикували в них верховні права; але ні всі вони в сукупності, ні кожен з них окремо не застосовували до них способів розпорядження, що випливають із права власності, не продавали їх і не закладали, не віддавали у посаг за дочками, не заповідали тощо». .

Проте території окремих удільних князівств, куди розпалася Північно-Східна Русь, стали вважатися особистою, спадковою власністю удільних князів. Як писав В. О. Ключевський, "...вони (князі) правили вільним населенням своїх князівств як государі і володіли їх територіями як приватні власники, з усіма правами розпорядження, що випливають з такої власності".

Такий порядок започаткував «вотчинний уклад», відповідно до якого держава ототожнюється з приватним володінням правлячого монарха, а публічна політична владапоєднується з економічною. Поряд із питомими князями деякі господарські права на частину земель їх наділів тривалий часзберігали бояри, які були також «вотчинниками». Про суперечності В. О. Ключевський, що виникало при цьому, пише так:

«Яким чином князь міг залишатися поземельним власником усієї спадщини поруч із цими також повними земельними власниками, які володіли частинами тієї ж долі? При злитті прав государя і землевласника від імені князя це було лише можливо юридично, а й доставляло князю важливі політичні вигоди. Разом із правом власності на землю у своєму спадку князь поступався власнику та свої державні права у більшому чи меншому розмірі, перетворюючи його таким чином на свою адміністративну зброю».

В результаті, за словами того ж Ключевського, «князь відрізнявся від цих вотчинників не як політичний власник території від приватних землевласників, а як загальний вотчинник спадку від часткових, на землі яких він зберігав деякі вотчинні, господарські права». Таке становище існувало протягом усього питомого періоду, що припав в основному на часи татаро-монгольського ярма. Напад татаро-монгольських ордна російські землі, на відміну більш ранніх набігів кочівників, справило серйозний вплив на наступну політичну історіюРусі. Остаточно зруйнувалося колишню єдність східнослов'янських земель. Ослаблені монгольським вторгненнямЗахідне та Південно-Західне російські князівства були включені до складу інших державних утворень, насамперед Великого князівства Литовського. Північно-східні російські землі залежали від імперії монголів, а після розпаду монгольської імперії - від її спадкоємиці, Золотої Орди. Русь зберегла свою православну християнську релігію. Присутність татаро-монголів не була постійною, вони не залишили своїх гарнізонів і контролювали завойовані території не прямо, а побічно. Але політичну самостійність північно-східні російські князівства втратили. Як зазначає сучасний російський історик А. Каменський,

«Насамперед російські князі і самі ходили в далекі завойовницькі походи, добираючись навіть до стін Константинополя. Тепер князь Олександр Невський, який розбив у 1240 році шведів, а через два роки хрестоносців Тевтонського ордена, повинен був на животі повзти до ханського престолу, випрошуючи ярлик на князювання. Цілком очевидно, що міжнародне значення Русі впало, на тривалий час вона виявилася виключеною зі світової політики».

Татаро-монгольське ярмо вплинуло на розвиток російської державності. Зокрема, і так невисока роль віче у північно - східних землях у період сходить нанівець. Таким чином, зникає інститут, який певною мірою обмежував князівську владу. Монголи принесли із собою жорстокіші методи управління і, на думку багатьох дослідників, поширили на Русі традиції східного деспотизму. Одночасно за часів татаро-монгольського ярма почався процес об'єднання російських земель. Центром цього об'єднання стає московське князівство. Поступово до його складу включаються інші північно-східні російські князівства. Якийсь час альтернативою Москві виступало Велике князівство Литовське, в якому також переважали східні слов'яни (предки сучасних білорусів та українців). Але після ухвалення литовськими князями католицизму починається зближення цього князівства з Польщею, яке завершилося повним об'єднанням з нею.

У міру об'єднання північно-східних російських земель наростало їхнє прагнення звільнитися від татаро-монгольського ярма. Остаточно це сталося 1489 р., і з цього часу Московська держава стає самостійним та суверенним суб'єктом міжнародного права. Татарське ярмо фактично зміцнило та посилило владу Великого князя Московського:

«Якщо раніше князь був у дружині «перший між рівними», аналогічно тому, як західноєвропейські королі раннього середньовіччя були першими серед своїх лицарів, то тепер князь виявився виділеним зі свого оточення волею хана, свого сюзерена. Ярлик, отриманий в Орді, змінив юридичний статускнязя, зробивши його фактично намісником хана на певної території. На той час, як у Москві визначився склад знатних сімей, у тому числі склалася правляча верхівка, привілейований прошарок нової держави, інститут княжої влади був вже досить розвинений і незалежний. Претенденти ж на звання аристократів, навпаки, опинилися у більшій залежності від князя, ніж могло бути, якби інститути князівської влади та аристократії розвивалися одночасно».

Відносини верховної влади та тих соціальних верств, які могли претендувати на статус аристократичних, залишалися непростими на наступних етапах історії не тільки Московського князівства та Московського царства, а й у період Петровської імперії.

«Руська правда» є законодавчим оформленням політичного устрою Давньоруської держави, який поєднував у собі риси нової феодальної формації у вигляді єдиновладдя великого князя та пережитки старих родоплемінних общинних відносин у формі народних зборів, або віча всіх вільних міських жителів. На чолі держави стояв великий князь, який передавав владу і за старшинством, і за заповітом, і спадкуванням від батька до сина, і завдяки покликанню князя жителями міста - центру князівства. Це різноманіття форм наслідування влади говорить про перехідний, нестійкий характер давньоруського суспільства. Київський князь здійснював всю повноту влади у державі: він був законодавцем, військовим ватажком, верховним суддею та адміністратором на території всіх російських земель.

Особливе місце у політичній структуріКиївську Русь займала княжа дружина. Вона була не тільки військовою силою, а й брала безпосередню участь у управлінні країною. Одні князівські дружинники виконували функцію судових виконавців («мечники»), інші виступали у ролі збирачів податків і штрафів («вірні»), треті виконували доручення з дипломатичних відносин з іншими країнами. За допомогою дружини князі зміцнювали свою владу, розширювали територію держави.

Княжа дружина ділилася на старшу та молодшу. До старшої входили «чоловіки» та «бояри», багаті та впливові землевласники, які мали свої двори, челядь, своїх дружинників. Найбільш шановні старші дружинники складали постійну раду - Думу. З ними князь радився, або «думав», про всяку важливу справу. Дружинники були особисто вільні, а пов'язані з князем лише узами особистого договору, взаємною довірою та повагою.

Молодша дружина називалася "гриднями", або "отроками". Вони жили при дворі князя, обслуговували його будинок, двір, господарство, виступали у час у ролі управителів і слуг, а військовий - як воїнів.

Дружина князя складала головне ядро ​​та стрижень війська, з неї формувалися охоронці, постійні супутники та радники князя, своєрідний «штаб», який під час війни давав народному ополченню командирів. Народне ополчення закликалося до зброї у разі воєнних дій. Покликати народ до зброї князь міг лише за згодою віче. Збройний народ був організований за десятковою системою (десятки, сотні, тисячі). На чолі народного ополчення стояв «тисяцький», який призначався князем. Саме народне ополчення(«Вої») вирішувало результат бою.

Як уже говорилося, «Російська правда» є одним із основних джерел наших уявлень про соціально-економічну структуру Київської Русі. Вже її перша стаття свідчить про наявність класового розшарування давньоруського суспільства. Головним критерієм станового поділу було ставлення підданих до князя. За цією ознакою Давньоруська держава поділялася на три стани: на княжих чоловіків, людей та холопів.

Вищим привілейованим класом на Русі були "княжі мужі", або "старці градські". Усі вони особисто служили князеві, становили його дружину. Становище їх було дуже високо при княжих дворах. Середній клас становили «люди», тобто вільні простолюдини, які платили князю данину, утворюючи тим самим податний стан. Холопи, чи «челядь», були кріпаком, вони служили не великому князю, а приватним особам. «Челядь» переважно обслуговувала князівські та боярські двори.

На початку XII століття поруч із політичним розподілом російського суспільства виявляється й економічна градація, що з майновим станом. Відповідно до «Руської правди», серед «княжих мужів» з'являється привілейований шар землевласників, яких почали називати боярами. Боярство складалося з двох елементів: по-перше, земських бояр, нащадків старійшин пологів та військово-торговельної аристократії, по-друге, служивого князівського боярства, найвищого шару князівських дружин. Земські бояри і бояри князя - це спочатку дві різні феодальні групи, що мали нерідко протилежні політичні та економічні інтереси. З часом відбувався процес злиття земського і князівського боярства, у результаті все боярство перетворилося на єдиний клас великих землевласників.

Основну масу сільського населення Київської Русі складали смерди. В історичній літературі існує чимало версій про соціальний статус смердів, проте більшість дослідників сходяться на тому, що смерди були особисто вільними, вели самостійне господарство, володіли майном, земельним наділом і були юридично дієздатними людьми. Смерди платили грошові та натуральні податі та іноді призивалися на військову службу.

Поступово в сільскої місцевостіутворюється шар феодально-залежного населення. Смерд, що розорився, укладав договір («ряд») з феодалом на певних умовах і ставав «рядовичем», або брав у господаря позику («купу») і перетворювався на «закупу». Ні той, ні інший не могли уникнути пана раніше, ніж виконають умови договору.

Незважаючи на те, що основою виробництва була праця вільного селянства, у аналізований період істотну роль у феодальних господарствах грали холопи. Джерелами холопства були різні обставини: і народження від холопів, і продаж у рабство, і деякі злочини, і боргова неспроможність, і одруження з рабом, і вступ у домашнє служіння без договору. Право пана розпоряджатися працею та особистістю холопу було майже необмеженим, аж до безкарного вбивства.

Пом'якшити безправ'я холопів певною мірою прагнула церква. Поряд зі світським суспільством у Київській Русі існувало численне суспільство «церковних людей»: чернецтво, «біле» духовенство, церковнослужителі, безпритульні, призрівані церквою та ін. Усі вони перебували у підпорядкуванні, управлінні та юрисдикції церковної влади.

З розвитком феодальних відносин змінювалися і форми експлуатації безпосередніх виробників. На зміну данини – первинної форми феодальної експлуатації – у XI столітті прийшла примітивна відпрацьовувальна рента та рента продуктами, тобто натуральний оброк. Поступово розвивалася та вдосконалювалася грошова система стягування податків. Процес утвердження та поширення феодальних відносин супроводжувався формуванням вотчинного землеволодіння, зростанням ролі місцевого боярства. Це зміцнювало владу феодалів над залежним населенням разом із тим, послаблювало внутрішнє єдність Давньоруської держави. Сепаратизм феодалів підтримували і зміцнілі на той час міста. З'явилися перші ознаки розпаду Київської Русі. Боярство, що виросло на місцях, прагнуло відокремитися від Києва та створити незалежні князівства.

Після смерті Ярослава Мудрого в 1054 складаються передумови феодальної роздробленості. Декілька років спільно правили його сини Ізяслав, Святослав і Всеволод. Але незабаром їхній союз розпався, почалися нові феодальні усобиці, які тривали кілька десятиліть. У бурхливих подіях кінця XI - початку XII століття першому плані виступив князь Володимир Мономах (1113-1125), який правив Переяславським князівством, що знаходилися на кордоні з половцями. При ньому було здійснено кілька успішних походів у «Половецьке поле». Російські дружини доходили до пониззя Дону і берегів Азовського моря, громячи половецькі орди. Володимир Мономах вдалося значно послабити тиск половців на Русь.

Успішні походи Володимира Мономаха проти половців принесли переяславському князю славу чудового полководця, патріота та мудрого державного діяча. Невипадково, коли 1113 року вибухнуло народне повстання у Києві, місцеві бояри та купці вирішили запросити на великокнязівський престол шістдесятирічного князя Володимира Мономаха з Переяславля. Онук Ярослава Мудрого та візантійського імператораКостянтина Мономаха, син Всеволода Ярославича Володимир Мономах мав великий авторитет у народі. Його знали на Русі як розумну, енергійну і мужню людину. Ставши великим князем, Володимир Мономах не міг не зважати на справедливі вимоги повсталих жителів Києва. 1113 року він видав доповнення до «Руської правди» - «Статут Володимира Всеволодича», який регламентував положення соціальних групу товаристві. Тим самим було завершено процес створення кодексу законів «Російської правди», що свідчило про перемогу феодалізму у російській державі. Цей закон полегшив становище міських низів, смердів, закупівель, рядовичів і холопів. Володимир Мономах заборонив стягувати надто високі відсотки з боржників, змусив купців знизити ціни на продукти. Усе це на якийсь час послабило соціальну напругу у суспільстві.

За 12 років свого правління Володимир Мономах виявив себе сильним та вольовим правителем. Він підпорядкував своєї влади всіх князів, припинив князівські усобиці, зумів на якийсь час призупинити природний процес розпаду російської держави на окремі землі.

Володимир Мономах відомий не тільки як видний полководець і далекоглядний політик, а й як дбайливий господар і обдарований письменник. На схилі років він написав дуже цікаве автобіографічне "Повчання дітям", в якому поділився своїми роздумами про сенс життя, про відносини між людьми, дав практичні поради про те, як вести вотчинне господарство. Про успішність його зовнішньополітичної діяльності літописець писав: «Іменем Володимира половці дітей своїх у колисці лякали. Литва зі своїх боліт не показувалася. Угорці будували кам'яні міста з залізними воротами, щоб Великий Володимирїх не переміг. А німці раділи, що вони далеко...».

У роки правління Володимира Всеволодовича економіка Давньоруської держави досягла високого рівня. Розвивалося сільське господарство, освоювали нові землі. У містах було відомо понад 40 видів ремесел. Російські ремісники виготовляли чудову зброю, складні замки та інше домашнє начиння. Особливо великих успіхів досягли давньоруські ювеліри. Вони створювали справжні шедеври у техніці зерна, скані, перегородчастої емалі. Вироби зі срібла та золота здобули популярність далеко за межами давньоруської держави. Розвивалися будівництво та архітектура. Будувалися собори, фортеці, князівські та боярські палати. Успішний розвиток набула зовнішня торгівля. Традиційними російськими товарами на зарубіжних ринках були мед, віск, льон, лляні тканини, різноманітні ремісничі вироби. Ввозила Русь шовкові тканини, парчу, оксамит, дорогоцінні метали та каміння, прянощі. Товари ввезення йшли на задоволення потреб панівного класу феодалів та верхівки міського населення.

Володимир Мономах помер 1125 року. Після нього єдність Київської Русі існувала, поки на престолі був старший син Мономаха, великий київський князь Мстислав Володимирович. Але незабаром після його смерті в 1132, за висловом літописця, «роздрасся вся земля російська» на кілька самостійних князівств. Настав період феодальної роздробленості.

Після освіти у столітті середньовічних країн у них почала формуватися соціальна структура суспільства, характерна для феодального народу. (На прикладі королівства франків)

Король- очолив державу, знищивши 40 королів споріднених племен, що входили в королівство франків і став передавати владу з права престолонаслідування.

Феодали– землевласники з'явилися після роздачі земель королівською владою управлінської еліти племен. Феодали разом із лицарством становили перший стан.

Духовенствооформилося після проведення процедури хрещення 40 франських племен. Вони складали другий стан.

Державні чиновники – призначалися королівською владою для управління створеними адміністративно-територіальними округами.

Лицарство- Стало військовою опорою влади. Лицар отримував службовий земельний наділ.

Городяни– жителі торгово-промислових міст, які спільно виступали за вирішення своїх проблем, вони оформилися в особливий третій стан.

Вільні селяни

Кріпаки - Селяни, що жили на землі феодалів особисто і поземельно залежало від них.

Зразковий механізм складання

кріпосного права в Західній Європі

1. Перетворення общинних земель у приватну власність франків зумовило дроблення наділів у міру розростання сімей та їх втрату більшістю малоземельних франків за борги. Внаслідок цього відбувся перерозподіл земель колишніх общинників на користь духовних та світських феодалів.

2. Втратили свої землі селяни змушені були віддавати себе під заступництво (патронат, комендацію) великих землевласників, одержуючи за це землю у тимчасове користування на умовах відпрацювання. Це супроводжувалося складанням поземельної, та був і особистої їхньої залежності від феодалів.

3. Аналогічні наслідки викликали вступ малоземельних селян у прекарій (дослівно - ділянку на прохання) до церкви - з передачею своєї землі. Продовжуючи працювати на ній, селяни продовжували користуватися своєю колишньою землею та додатковими ділянками, наданими церквою.

4. Частина селян, які втратили землю, продавала себе в рабство.

Знайомство з матеріалами підручників дозволяють зробити висновок, що у Київській Русі існувала достатньо складна систематовариства .

Великий князь -з права завоювання та передачі влади у спадок був главою держави. Великі київські князі

860-882 Аскольд і Дір, князі Київські- титулом Великий князь не мали.

882-912 Олег Віщий

912-945 Ігор Рюрикович

945-957 Ольга

957-972 Святослав Ігорович

972-978 Ярополк Святославич

978-1015 Володимир Святославич (Святий, Хреститель, Червоне Сонечко) та ін.

Удільні князі– спочатку вони були васалами Київського князя, але після Любецького з'їзду князів деякі з них захопили керовані території у свою власність.

Бояри- Це старші дружинники князя, які разом з ним приймали рішення, виконували волю князя з управління державою. Після Любецького з'їзду князі, що вийшли з-під київського контролю, стали платити боярам за службу не сріблом, а землею. Так бояри перетворилися на землевласників – феодалів.

У дружині були також молодші війни. отроки та гриді. Вони супроводжували князя як почт і охоронців, виконували різні доручення, але з брали участь у радах.

Духовенство– стан служителів церкви. З'явилося після хрещення Русі 988 року. Поділялося на біле духовенство (священиків) та чорне духовенство – ченців.

Городяни- Люди, які жили в містах

Смерди– вільні селяни-общинники, які жили на землях Київської держави, платили йому данину та виконували інші повинності.

Холопи-, Фактично вони були рабами в давньоруському суспільстві. Вони не мали власності, за його дії відповідальний пан. Холопами ставали внаслідок полону, самопродажу, продажу за борги або за злочини, через одруження чи заміжжя на холопі чи холопці.

закупівлі- общинники, які опинилися в борговій залежності за позику, відсоток з якої вони відпрацьовували у феодала, що дав їм купу (гроші, землю, худобу чи будь-яке інше майно) та рядовичі- общинники, які взяли в борг і домовилися відпрацьовувати його своєю працею.

На Русі оформлення кріпосного права було дуже тривалим із низки причин. По-перше, за відсутності приватної власності селян землі, вони довго залишалися без необхідності брати в феодалів. По-друге, стан феодалів – бояр землевласників виник лише наприкінці XI століття. Таким чином, структура суспільства на Русі сильно відрізнялася від структури суспільства на Західній Європі.

Основним соціальним інститутомСтародавню Русь епохи першої єдиної держави залишалася територіальна громада, точніше, той її варіант (мабуть, найдавніший), який історики XIX століття назвали захоплюючийгромадою. На півдні її найчастіше називали верв,на півночі - мир,у джерелах зустрічається й інший термін (щоправда, для пізнішого періоду) – волость.Основні ознакизахопленої громади:

загальне користування неораною землею та пустками; землі, що оточували громаду – ліси, луки, риболовлі, інші угіддя – вважалися власністю громади, і вони могли безоплатно користуватися все общинники; до земель загального користування належали і занедбані, і навіть виморочні орні землі;

захоплюючийпорядок наділення орної землею; це означає, що кількість землі, яка перебуває в обробці в однієї сім'ї, а також її місцезнаходження визначалися самими общинниками; іншими словами, общинники захоплювалиі розорювали стільки землі, скільки хотіли;

індивідуальне спадкове користування орними наділами; кожна сім'я мала у обробці власну ділянку землі, обробляла її самостійно, ділянку цей передавався всередині сім'ї у спадок, тобто. відповідав західноєвропейському алоду;

вільне відчуження землі усередині громади; поземельні відносини всередині громади (між членами однієї громади) були цілком вільними, і, здавалося б, нагадували відносини приватної власності: наділи могли вільно продаватися, купуватися, передаватися у спадок, ділитися між спадкоємцями, віддаватися в посаг, даруватися тощо. ; однак будь-яка угода, що стосується землі, що укладається не з членом цієї громади, повинна була бути санкціонована громадою;

вільний вихід із громади; общинники вільні були вільно міняти місце проживання;

самоврядування; громада у питаннях поземельних відносин, охорони правопорядку тощо. була цілком самостійна; всі спірні питання вирішувалися самими общинниками на сходах, координували діяльність общинників та виступали посередниками у відносинах із державою виборні особи, зокрема – старости; на територіях вотчин самоврядування громади було обмежено власниками вотчин;

колективна відповідальність (кругова порука); розрізняють колективну відповідальність за державними зборами та повинностями і колективну відповідальність за злочини (наприклад, коли громада повинна була подати злочинця, якщо на території громади було скоєно кримінальний злочин, або коли громада розплачувалася за не спійманого злочинця); залишається дискусійним питання, чи надавалася у вотчинах земля громаді загалом чи кожному общиннику окремо.

Питання стародавності російської громади.Серед російських істориків ХІХ ст. панувала думка, що громада на Русі виникла порівняно пізно. Так, П. Мілюковстверджував, що російська громада утворилася під впливом уряду в XV-XVI ст. Такі висновки робилися виходячи з вузького розуміння общинного землеволодіння (саме його наявність визнавалося основним ознакою громади) як порядку, заснованого на суворої регламентації громадою приватного землекористування. Н. Павлов-Сільванський, стверджуючи, що основна характеристика громади – це самоврядування, значно удревнила історію російської громади, бачачи її ще до утворення держави у східних слов'ян. Великий внесок у вивчення громади зробили радянські вчені, які прагнули привести вітчизняну історію у відповідність до марксистської доктрини, що передбачало наявність на Русі інститутів, тотожних європейським, у тому числі – феоду та марки. Вони довели існування у Стародавній Русі територіальної громади. На етапі розвитку історичної наукиможна вважати доведеним, що т.зв. російськагромада, що характеризується переділами землі та зрівняльністю наділів, з'явилася дійсно порівняно пізно, але їй передувала захоплива громада, що є першим етапом розвитку російської громади.

Більшість общинників, котрі жили на общинних, тобто. фактично державні землі, називалися людиабо чоловіки. Вони платили данину державі, а також виконували різні державні повинності – надання коней, участь у ополченні, будівництво мостів та фортець тощо. Общинники, що жили на території вотчин, називалися смердами(значення терміну досі спірне), вони платили феодальну ренту, але не платили данину державі і, можливо, не виконували деякі повинності. В іншому становище людей та смердів нічим не відрізнялося. Тому вотчини залучали людей, що, своєю чергою, призводило до збільшення феодального землеволодіння. Міські жителі (і люди, і смерди) називалися посадськими.

Смерди. С.М. Соловйов вважав, що смерди - це всі жителі Русі, які не мають відношення до князя, тобто, по суті, переважна більшість населення. Разом про те, С.М. Соловйов зазначав, що терміном «смерд» іноді позначали взагалі будь-який прошарок населення, якщо хотіли підкреслити нижчий його становище стосовно вищої категорії. Так, смердами називали сільських мешканців на противагу міському населенню.

У ХХ ст. серед істориків так і не склалося єдиної думки щодо того, хто такі «смерди». За «Російською правдою» штраф за вбивство смерда становив лише 5 гривень, тобто. значно менше, ніж за вбивство «чоловіка» (40 гривень) і стільки ж, скільки потрібно було виплатити господареві вбитого холопу. З іншого боку, величина штрафу означала цінність цієї категорії для князя, але нічого не говорила про соціальний статус людини. Так, за вбивство княжого тіунаналежала віра(штраф) у 80 гривень, хоча відомо, що тіуни за своїм становищем були близькими до рабів. Існує думка, що смерди – це стать залежне населення, що несло повинності на користь князя і платило йому данину. Згідно з іншою точкою зору, смерди – це обкладене даниною населення нещодавно приєднаних земель. В історичних працях радянського періоду офіційного штибу смердами називаються селяни (як вільні, так і залежні).

Членами громад була переважна більшість населення, але держава не могла виникнути без появи позаобщинних категорій. Усі позаобщинні категорії населення можна умовно поділити на особисто вільніі особисто залежні.

князі та члени їхніх сімей; київський князь – глава держави – називався великимкнязем, решта – питомимикнязями; князями на Русі могли бути лише нащадки Рюрика;

бояри; джерела з певною часткою умовності дозволяють виділити княжихбояр (військова аристократія, здебільшого – нащадки варягів) та земськихбояр (земельна аристократія, нащадки слов'янської племінної знаті); з князівських бояр призначалися посадники- правителі окремих міст та частин Русі;

духовенство.

Поховання як джерело соціальної історії Стародавньої Русі.Утворенню держави передує виділення надобщинних категорій населення. З аналізу похоронних пам'яток IX-X ст. можна зробити висновок про наявність у цей час значного розшарування суспільства. Раніше там, де були колективні родові усипальниці, з'являються індивідуальні або парні поховання під невеликим курганним насипом. Це означає, що окремі сім'ї повсюдно виділилися як виробничі одиниці, розірвавши давні пологові зв'язки. Тепер же з'являється велика кількістьдружинних курганів, у яких закопано зброю та дорогі речі. Найбільший інтерес представляють кургани, що знаходяться навколо великих міст, майбутніх князівських столиць – Києва, Чернігова, Смоленська, Суздаля та ін. Міські цвинтарі налічують іноді кілька тисяч могильних насипів. За багатством покладених з небіжчиками речей і за розмірами курганів можна розділити їх у три групи: кургани простих дружинників, бояр і князів. У курганах двох останніх груп зустрічаються набори різноманітної зброї та обладунків, срібні та золоті речі, дорогі привізні судини, залишки спалених рабинь та рабів. Для княжих курганів характерна наявність предметів язичницького культу – жертовних ножів, ідолів, священних турських рогів. Звідси видно, що князі поєднували функції світських владик та верховних жерців. Цікаву картину представляють, наприклад, чернігівські кургани. В околицях стародавнього містаЧернігова є кілька віддалених один від одного дружинних цвинтарів, на яких знаходяться поховання рядових воїнів, та кілька великих боярських курганів із похованими в них цінними речами. Очевидно, частина дружини і боярства жила в самому місті поблизу князя, а деякі бояри зі своїми воїнами проживали в заміських селах, які, можливо, були вотчинами.

Особисто залежне населення ділилося на кілька груп:

закупівлі- Особи, що відпрацьовують позику; після відпрацювання вони знову ставали вільними;

рядовичі –особи, які укладали договір (ряд) щодо умов роботи; за соціальним станом рядовичі були близькі до рабів, т.к. знаходилися на повному змістігосподаря, працювали на нього і не відповідали за себе, матеріально ж вони, мабуть, часто були забезпечені краще, ніж звичайні общинники: адже до рядовичів належали управителі княжих і боярських вотчин ( вогнищани), чиновники різних рангів ( тіуни) (але також і наймити(наймані робітники), молодші дружинники ( вої, дитячі, гридні, юнаки));

холопи– фактично раби, які втратили свободу за борги або внаслідок військового полону, а також добровільно віддали в рабство; серед холопів виділяються пристрасні холопи, бойові холопи, челядь(Домашня прислуга). У складі челяді у князів ми бачимо не лише безсловесних рабів, які виконують чорну роботу, а й ключників(завідувачів ключів від різних сховищ), вірніков(збирачів штрафів), дворецьких(керівників двором). Холопи, як і рядовичі, на відміну вільних общинників і закупівлі мали власного господарства, а перебували утриманні господаря.

Ймовірно, залежне населення залежно як від князів, вотчинників і монастирів, а й від общинників чи громади.

Соціальна нерівність жителів Русі закріплювалося «Російською правдою».

«Руська правда»відома у трьох редакціях – Короткій, Розлогій та Скороченій. Кожна редакція складається з кількох частин, які виникли одночасно.

Найдавнішою редакцією є Коротка Правда (середина XI ст.). Коротка правда містить норми, що регламентують відносини в межах князівського та боярського господарства. Саме тому вона приділяє багато уваги холопам, рядовичам та іншим залежним категоріям населення. Поява Правди стала реакцією на виникнення відносин, пов'язаних із позаобщинними категоріями населення і, відповідно, не регламентуються традицією. Коротку Правду прийнято ділити на Правду Ярослава (перші 17 статей з розбивки М.М. Тихомирова; у самих текстах поділу на статті немає) та Правду Ярославичів. Зі складу Правди Ярослава іноді виділяються перші 10 статей, які, на думку М.М. Тихомирова, становили Найдавнішу Правду. Вважається, що вона була складена в Новгороді близько 1016 р. У 1036 на її основі була створена Правда Ярослава. Після його смерті, за Ізяслава Ярославича, близько 1072 р., Ярославичі доповнили її ще поруч статей (до ст. 26). Нову редакцію Правди пов'язують із міськими повстаннями 1068-1071 рр., оскільки до неї запроваджуються підвищені грошові штрафи за вбивство княжих людей. Інші статті Короткою Правдиприйнято вважати додатковими.

Друга редакція - Велика Правда - була складена в першій половині XII ст. Відомо понад сто її списків у складі різних пізніших юридичних збірників. Усі списки Розширеної Правди об'єднуються в три ізводу: Синодально-Троїцький, Пушкінсько-Археографічний, Карамзінський. Розлога Правда має самостійну основу, розширену текстами Короткої Правди (у переробленому вигляді) та Статуту Володимира Всеволодовича Мономаха 1113 р. Простора Правда найчастіше сприймається як пам'ятник новгородського громадянського законодавства.

Скорочена Правдазбереглася у двох списках XVII ст. та датується кінцем XV ст. Більшість дослідників вбачають у цьому пам'ятнику просте скорочення тексту Великої Правди. М.М. Тихомиров ж вважав, що Скорочена Правда передавала ранній текст, який ліг в основу Розлогої.

На думку більшості дослідників, Коротка, Розширена та Скорочена Правди є пов'язаними між собою самостійними джерелами.

Отже, основним соціальним інститутом Київської Русі була територіальна загарбна громада, проте ще до утворення держави з'явилися позаобщинні категорії населення. Після формування державної влади процеси, пов'язані з цими категоріями, отримав подальший розвиток, що позначилося в давньоруському законодавстві.

ОСНОВНІ НАПРЯМКИ РОЗВИТКУ

Російська Правда говорить про різні суспільні стани того часу. Більшість населення становили вільні общинники - люди, чи просто люди. Вони об'єднувалися в сільську громаду. вервь. Вервь мала певну територію, у ній виділялися окремі економічно самостійні сім'ї.

Друга велика група населення - смерди; це було невільне чи напіввільне населення князівського володіння.

Третя група населення - раби. Вони відомі під різними назвами: челядь, холопи. Челядь – рання назва, холопи – пізніше. Російська Щоправда показує рабів цілком безправними. Раб у відсутності права бути свідком на суді; за його вбивство хазяїн не ніс відповідальності. Покарання за втечу зазнавав не тільки раб, а й усі, хто йому допомагав.

Доволі великою групою населення Русі були ремісники та купці. Зростаючі міста ставали центрами розвитку ремесла та торгівлі. До XII століття налічувалося понад 60 ремісничих спеціальностей; російські ремісники виробляли понад 150 видів металевих виробів.

Були й такі групи населення, як чоловіки (дружинники) і ізгої (люди, які втратили свій соціальний статус).

Найважливішою умовою функціонування держави є податки. У Київській Русі вони виступали у формі збору данини (продуктами сільського господарства, промислів та грошима). Данина розкладалася по цвинтарях і стягувалася з диму - двору, рала - плуга, тобто з окремих селянських господарств.

Приєднані території почали розглядатися верховними правителями як державна власність. Право збирання данини з певних територій отримували дружинники князя.

3. Організація державної влади у Київській Русі.

На чолі Київської держави стояв князь, який називався Великим князем; на місцях керували залежні від нього князі. Великий князь був самодержцем; найімовірніше, він був першим серед рівних. Великий князь керував від імені своїх найближчих родичів та найближчого оточення – великого боярства, що сформувалося з верхівки княжої дружини та знаті Києва. Титул Великого князя передавався у спадок у роді Рюриковичів. Традиційно влада передавалася як прямим спадкоємцям, а й членам роду. Так, князь Олег, за переказами, був не сином, а племінником Рюрика. Однак першочерговими спадкоємцями та претендентами на роль князів у місцевих князівствах були сини Великого князя Київського. Після смерті Великого князя київський престол займав старший син, а після його смерті по черзі решта синів. Це горизонтальний принцип успадкування влади. Коли після смерті князя Володимира дружина радила його синові Борису зайняти київський престол, крім старшого брата Святополка, Борис відповів: «Не підніму руки на брата свого старшого; мій батько помер, і брат буде мені замість батька».

Проте київський престол із братів по черзі могли зайняти лише троє старших. Молодші брати дорівнювали з прав до дітей старших. Спадкування було не сімейним, а родовим. Кількість князівань відповідала кількості членів роду. У разі збільшення їх числа виділялися нові князівства з допомогою дроблення колишніх.

У структурі Київської Русі поруч із монархічної гілкою влади була також і демократична, парламентська галузь - віче. На вічі брало участь все населення, окрім рабів; траплялися випадки, коли віче укладало з князем договір - ряд. Іноді князів змушували присягати віче, особливо у Новгороді. Основною силою, яку спиралася влада, було військо (вої). Воно складалося з двох частин: із княжої дружини та народного ополчення.

Дружина становила основу війська. За варязьким звичаєм, дружинники билися пішими і були озброєні мечами та сокирами. З Х століття дружина сідає на коней, а сокири замінюються запозиченими від кочівників шаблями.

Народне ополчення скликалося у разі великих військових походів або відбиття нападу ворога. Частина ополчення виступала пішим строєм, частина сідала на коней. Народним ополченням командував тисячник, який призначався князем.

Окрім дружини та народного ополчення для ведення військових дій іноді залучалися війська сусідів-кочівників («чорних клобуків»).

З моменту виникнення Київської Русі з'являється система звичайного права. Сутність законоположень звичаєвого права становлять: кров за кров, або плата за вбивство; плата у разі побоїв; право спадщини та розпорядження власністю; закони про крадіжки та обшук тощо.

Видавали свої закони княгиня Ольга та князь Володимир. При Ользі було впорядковано справляння данини, прийнято закони керівництва адміністративної діяльністю; князь Володимир, певне з метою поповнення державної скарбниці, спробував запровадити штрафи за вбивства. Проте звичай кровної помсти був давньою традицією, і спроба Володимира закінчилася невдачею. Перше письмове зведення законів, - Російську Правду, створив Ярослав Мудрий. «Норми Російської правди надали великий впливна подальший розвиток законодавства, хоча в період феодальної роздробленості не існувало і не могло існувати єдиного правового склепіння»

Візантійські договори князів Ігоря та Олега розповідають про повну структуру суспільства того часу. Соціальна структура Київської Русі виглядала так:

Великий князь – стояв на чолі держави, був законодавчою та судовою владою, вирішував питання міжнародної політики, відповідав за охорону держави

Удільний князь – родичі князя, які стояли на чолі князівств та формували державну адміністрацію; володіли землями, забезпечували військо короля обмундированими воїнами і брали участь у військових походах.

Бояри – верхівка княжої дружини, нащадки родоплемінної знаті та почесні феодали; мали тими самими соціальними правами, як і удільні князі.

Чорне духовенство:

Київський митрополит – стояв на чолі церкви Русі.

Єпископи контролював церковні округи.

Настоятели монастирів – стежили за господарським та релігійним життям монастирів.

Ченці – служили Богу, не мали власного майна та повністю відмовлялися від мирського життя, вели господарську діяльністьу монастирях.

Біле духовенство проводили служби в церквах, вели релігійну діяльність і могли мати сім'ю.

Посадники – заступники князя, були відповідальними за порядок та збирання данини у відомих їм територіях.

Волостели – були на чолі волості чи княжого маєтку;

Тіуни – слуги князя та бояр, брали участь в управлінні волостей чи міста, були відповідальні за збереження майна господаря.

Палацові чини – чиновники, які керували галузями у князівствах.

Воєводи та тисячники – воєначальники боярського походження.

Пересічні дружинники - професійні воїни, які отримували винагороди від князя за добру службу.

Купці – торговці, брали участь у управлінні державам.

Ремісники – займалися різними ремеслами, залежали від заможних покровителів.

Смерди – вільні селяни, об'єднані у громади; у їхньому розпорядженні були довколишні ліси, водоймища, поля.

Рядовичі – селяни, які працюють на феодала за згодою.

Закупи – смерди, які у залежність від феодала через невиплаченого боргу.

Холопи – залежні від господаря селяни.

Челядь - обслуговуючий персонал господарського двору: прачки, кухарі і т.д.

Чернь – люди без майна, які виконували брудну роботу.

Спочатку князі були ватажками дружини, вибрані віча. Поступово їх повноваження розширювалися. Князь мав своє місто, яке охороняли дружинники. Це місто ставало центром політично-адміністративного управління.

Опорою князя була дружина. Він допомагала збирати данину та охороняла внутрішні та зовнішні інтереси населення.

Княжий дохід, відповідно і дружинний поповнювали:

Судові та торгові мита;

Військові трофеї;

Продаж натуральної данини;

Збори з підпорядкованого населення;

Вотчинне господарство.

Найбільшим соціальним осередком була громада (верв). У її володінні були сіножаті, ліси, ріллі – колективна форма землеволодіння. Община була побудована на демократичних засадахта контролювала всі сфери життя своїх членів.

У Київській Русі були особисто залежні люди. Холопи мали соціальний статус рабів. Здебільшого це були полонені люди, захоплені під час військових походів. Найменша частина залежних людей – боржники.

Спочатку на Русі немає законів. Люди жили за звичаями. Особливим був звичай кревної помсти – таліон. При насильницькій загибелі члена роду його родичі мають помститися винуватцеві. Перший закон згадується у X столітті – «Закон російський». Освіта великої держави вимагало державних законів. З XI століття формується "Російська правда". Вона обмежувала таліон та пропонувала заміну її грошовою компенсацією. Кожен наступний князь вносив у склепіння законів свої доповнення чи зміни.