Як правильно сповідатись і що говорити батюшці: приклади. Як правильно називати гріхи на сповіді

Що таке сповідь?

Навіщо вона потрібна, і як правильно називати гріхи на сповіді?

Навіщо треба сповідатися саме священикові?

Як правильно підготуватися до таїнства тим, хто хоче покаятися вперше?

Усі ці питання рано чи пізно задає собі кожна православна людина.

Давайте разом розберемося у всіх тонкощах цієї обряди.

Сповідь православної людини – що це?

Покаяння або сповідь є таїнством, під час якого людина усно відкриває свої гріхи Богові в присутності священика, який має владу відпускати гріхи від Самого Господа Ісуса Христа. Господь під час свого земного життя дав своїм апостолам, а через них та всім священикам владу прощати гріхи. Під час сповіді людина як кається у скоєних гріхах, а й дає обіцянку більше їх повторювати. Сповідь – це очищення душі. Багато хто думає: «Я знаю, що все одно, навіть після сповіді, знову робитиму цей гріх (наприклад, куріння). То навіщо мені сповідатися?» Це докорінно неправильно. Ви ж не думаєте: «Навіщо мені митися, якщо я все одно завтра забрудниться». Ви все одно приймаєте ванну або душ, тому що тіло має бути чистим. Людина слабка за своєю натурою, і буде грішити протягом усього свого життя. Ось для цього потрібна сповідь, щоб час від часу очищати душу і працювати над своїми недоліками.

Сповідь для православної людинидуже важлива, адже під час цього обряду відбувається примирення з Богом. Сповідатися потрібно щонайменше раз на місяць, але якщо у вас є потреба робити це частіше, будь ласка. Головне знати, як правильно називати гріхи на сповіді.

За деякі особливо тяжкі гріхи священик може призначити покуту (з грецької «покарання» або «особлива послух»). Це може бути тривала молитва, піст, милостиня або помірність. Це свого роду ліки, які допоможе людині позбутися гріха.

Декілька рекомендацій для тих, хто хоче сповідатися вперше

Як і перед будь-яким таїнством, до сповіді треба підготуватися. Якщо ви вперше вирішили покаятися, потрібно дізнатися, коли у вашому храмі зазвичай проводиться таїнство. В основному його проводять у свята, суботу та неділю.

Як правило, у такі дні багато охочих сповідатися. І це стає справжньою перешкодою для тих, хто хоче сповідатися вперше. Деякі соромляться, інші боятися зробити щось негаразд.

Буде добре, якщо перед першою сповіддю звернетеся до священика з проханням призначити вам час, коли ви і священик залишитеся наодинці. Тоді вас ніхто не бентежить.

Можете зробити собі невелику "шпаргалку". Запишіть на аркуш паперу гріхи, щоб від хвилювання нічого не проґавити на сповіді.

Як правильно називати гріхи на сповіді: які гріхи потрібно називати

Багато хто, особливо ті, хто тільки почав свій шлях до Бога, кидаються з крайнощів у крайність. Одні сухо перераховують спільні гріхи, виписані, як правило, із церковних книг про покаяння. Інші, навпаки, починають настільки докладно описувати кожен досконалий гріх, що це стає вже не сповіддю, а розповіддю про себе та своє життя.

Які ж гріхи називати на сповіді? Гріхи ділять на три групи:

1. Гріхи проти Господа.

2. Гріхи проти ближніх.

3. Гріхи проти своєї душі.

Давайте докладніше розглянемо кожну окремо.

1. Гріхи проти Господа. Більшість сучасних людейвіддалилися від Бога. Не відвідують храми або роблять це вкрай рідко, а про молитви у кращому разі лише чули. Однак якщо ви віруюча людина, то чи не приховували ви своєї віри? Може, соромилися перехреститися перед людьми чи сказати, що ви віруюча людина.

Хула і ремствування на Бога– один із найсерйозніших і найтяжчих гріхів. Цей гріх ми робимо, коли скаржимося на життя і вважаємо, що нещасніших за нас нікого на світі немає.

Блюзнірство. Ви вчинили цей гріх, коли колись глузували з звичаїв або обрядів Церкви, в яких нічого не розумієте. Анекдоти про Бога або православну віру- Це теж блюзнірство. І неважливо, чи слухаєте ви їх, чи розповідаєте.

Хибна клятва чи божба. Останні говорить про те, що людина не має страху перед величчю Господа.

Невиконання своїх обітниць. Якщо ви дали обітницю Богові зробити якусь добру справу, але не стримали її, цей гріх обов'язково потрібно сповідувати.

Не молимося щодня вдома. Саме через молитву ми спілкуємося з Господом та Святими. Просимо їх заступництва та допомоги у боротьбі зі своїми пристрастями. Без молитви не може бути ні покаяння, ні спасіння.

Інтерес до окультних та містичних навчань, а також язичницьких та іншомовних сектів, ворожба та ворожіння. Насправді, такий інтерес може бути не тільки згубним для душі, а й для психічного та фізичного стану людини.

Забобона. Крім забобонів, які нам дісталися від наших предків-язичників, ми почали захоплюватися і безглуздими забобонами новомодних навчань.

Недбалість про свою душу. Віддаляючись від Бога, ми забуваємо про свою душу і перестаємо приділяти їй належну увагу.

Думки про самогубство, азартні ігри.

2. Гріхи проти ближніх.

Нешанобливе ставлення до батьків. Ми повинні з благоговінням ставитись до своїх батьків. Це саме стосується й ставлення учнів до свого вчителя.

Образа, завдана ближньому. Завдаючи образу близьким, ми завдаємо шкоди його душі. Ми так само робимо цей гріх, коли радимо своїм ближнім щось порочне чи погане.

Наклепи. Намовляти марно на людей. Звинувачувати людину, не маючи впевненості у її винності.

Злорадність та ненависть. Цей злочин прирівнюється до человекоубийству. Ми повинні допомагати та співчувати ближньому.

Злопам'ятство. Воно показує, що наше серце переповнене самолюбством та самовиправданням.

Неслухняність. Цей гріх стає початком для серйозніших зол: зухвалість проти батьків, злодійство, лінь, обман і навіть вбивство.

Засуджувати. Господь сказав: «Не судіть, не будете судимі, бо яким судом судите, таким судитеся; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятиму» Засуджуючи людину за ту чи іншу слабкість, ми можемо впасти в такий же гріх.

Крадіжки, скупість, аборти, крадіжки, поминання покійних спиртними напоями.

3. Гріхи проти своєї душі.

Лінь. Не ходимо до храму, скорочуємо ранкові та вечірні молитви. Займаємося марнослів'ям, коли потрібно працювати.

Брехня. Усі погані справи супроводжуються брехнею. Недарма сатану називають батьком брехні.

Лестощі. Сьогодні це стало зброєю для досягнення земних благ.

Бредослів'я. Цей гріх сьогодні особливо поширений серед молоді. Від лихослів'я душа грубіє.

Нетерпіння. Ми повинні вчитися стримувати свої негативні емоціїщоб не завдати шкоди своїй душі і не скривдити близьких.

Маловірність та зневіра. Віруюча людина не повинна сумніватися в милосерді та мудрості Господа Нашого Ісуса Христа.

Чарівність і самоспокуса. Це уявна близькість до Бога. Людина, яка страждає на цей гріх, вважає себе практично святою і ставить себе вище за інших.

Довге приховування гріха. Внаслідок страху чи сорому, людина не може відкрити досконалий гріх на сповіді, вважаючи, що їй уже не врятуватися.

Розпач. Цей гріх часто переслідує людей, які вчинили тяжкі гріхи. Його обов'язково потрібно сповідувати, щоб запобігти непоправним наслідкам.

Звинувачення інших та самовиправдання. Наше спасіння полягає в тому, щоб ми могли визнати себе і тільки себе винними у своїх гріхах та вчинках.

Це основні гріхи, які чинить практично кожна людина. Якщо раніше під час сповіді озвучували гріхи, які більше не повторювали, їх сповідувати ще раз не потрібно.

Блуд (зокрема і шлюб без вінчання), кровозмішення, перелюб (зрада), статеві стосунки для людей однієї статі.

Як правильно називати гріхи на сповіді – чи можна їх написати на папері та просто віддати священикові

Іноді, щоб налаштуватися на сповідь і не переживати, що під час обряду щось забудеш, пишуть гріхи на папері. У зв'язку з цим багато хто запитує: чи можна написати гріхи на аркуші паперу і просто віддати священикові? Однозначна відповідь: Ні!

Значення сповіді саме в тому, щоб людина озвучила свої гріхи, оплакала їх і зненавиділа. Інакше це буде не покаяння, а написання доповіді.

Намагайтеся згодом зовсім відмовитися від будь-яких папірців, а розповідати на сповіді саме про те, що обтяжує вашу душу саме в цей момент.

Як правильно називати гріхи на сповіді: з чого почати сповідь і як закінчити

Підійшовши до священика, постарайтеся викинути з голови думки про земне та прислухайтеся до своєї душі. Почніть сповідь зі слів: «Господи, згрішила перед Тобою» і починайте перераховувати гріхи.

Не треба перераховувати гріхи у подробицях. Якщо ви, наприклад, щось вкрали, то не треба розповідати священикові де, коли і за яких обставин це сталося. Досить просто сказати: Згрішила злодійством.

Однак зовсім сухо перераховувати гріхи не варто. Наприклад, ви підходить і починаєте говорити: «Згрішила гнівом, роздратуванням, осудом і т.д.» Це також не зовсім правильно. Краще сказати так: «Згрішила, Господи роздратуванням до чоловіка» або «Постійно засуджую сусідку». Справа в тому, що священик під час сповіді може дати вам пораду, як боротися з тією чи іншою пристрастю. Саме ці уточнення допоможуть йому розібратися через вашу слабкість.

Закінчити сповідь можна словами «Каюся, Господи! Врятуй і помилуй мене грішну!»

Як правильно називати гріхи на сповіді: що робити, якщо соромно

Сором під час сповіді – це цілком нормальне явище, адже немає таких людей, яким було б приємно розповідати про не найприємніші свої сторони. Але з ним треба не боротися, а постаратися пережити, перетерпіти його.

Насамперед, ви повинні розуміти, що ви сповідуєте свої гріхи не священикові, а Богові. Тому соромно має бути не перед священиком, а перед Господом.

Багато хто думає: «Якщо я все розповім священикові, він, напевно, мене зневажатиме». Це абсолютно не важливо, головне випросити прощення у Бога. Ви повинні чітко вирішити для себе: отримати порятунок і очистити душу або ж продовжувати жити в гріхах, поринаючи в цей бруд дедалі більше.

Священик лише посередник між вами та Богом. Ви повинні розуміти, що під час сповіді Господь стоїть незримо перед вами.

Хочеться ще раз сказати, що тільки в таїнстві сповіді людина зі зламаним серцем кається в гріхах. Після чого над ним читається дозвільна молитва, яка звільняє людину від гріха. І пам'ятайте, той, хто сховає гріх під час сповіді, набуде ще більшого гріха перед Богом!

Згодом, ви позбавитеся сорому і страху і краще розумітимете, як правильно називати гріхи на сповіді.

Сповіддю вважається християнський обряд, при якому людина, яка сповідається, здійснює покаяння і кається у своїх гріхах в надії на прощення Богом Христом. Спаситель сам встановив це таїнство і сказав учням слова, записані в Євангелії від Матвія, гол. 18, вірш 18. Також про це йдеться в Євангелії від Івана, гл. 20, вірші 22 - 23.

Таїнство сповіді

За словами святих отців, покаянням ще вважається другим хрещенням. Людина під час хрещення очищається від гріхапервородного, який передався всім від перших прабатьків Адама та Єви. А після обряду хрещення при покаянні відбувається змивання особистих. Коли людина здійснює таїнство покаяння, вона повинна бути чесною і усвідомлювати свої гріхи, щиро покаяючись у них, і не повторювати гріха, вірячи в надію на спасіння Ісусом Христом і Його милосердя. Священик читає молитву і відбувається очищення від гріхів.

Багато хто, хто не хоче розкаятися у своїх гріхах, часто каже, що не має гріхів: «Я не вбив, не вкрав, не чинив перелюб, значить, мені й каятися нема в чому?» Про це йдеться у першому Посланні Іоанна у першому розділі, вірш 17 - «Якщо ми говоримо, що не маємо гріха, - обманюємо самих себе, і істини немає в нас». Це означає, що гріховні події трапляються щодня, якщо вникнути у суть Божих заповідей. Існують три категорії гріха: гріх проти Господа Бога, гріх проти близьких та гріх проти себе.

Перелік гріхів проти Ісуса Христа

Перелік гріхів проти близьких

Перелік гріхів проти себе

Усі перелічені гріхи поділяються на три категорії, в остаточному підсумку, все це проти Господа Бога. Адже здійснюється злочин Ним створених заповідей, отже, відбувається пряма образа Бога. Всі ці гріхи не дають позитивних плодів, а навпаки, душа від цього не буде врятована.

Правильна підготовка до сповіді

До обряду сповіді необхідно готуватися з усією серйозністю, для цього слід зайнятися передчасною підготовкою. Достатньо згадати та записатина аркуш паперу всі вчинені гріхи, а також прочитати детальну інформаціюпро та таїнство сповіді. На обряд слід узяти листок і перед процесом знову прочитати. Цей же лист можна віддати духовнику, але важкі гріхи мають бути сказані вголос. Достатньо розповісти про гріх, і не перераховувати довгих історій, наприклад, якщо в сім'ї відбувається ворожнеча, і з сусідами, слід здійснити покаяння в основному гріху - засудження сусідів та близьких.

У цьому обряді духовника і Бога не цікавлять численні гріхи, важливий сам сенс - щире покаяння в гріхах, щире почуття людини, розтрощене серце. Сповідь – це не просто усвідомлення своїх гріховних минулих справ, а й прагнення змити їх з себе. Виправдання себе у гріхах – це не очищення, це неприпустимо. Старець Силуан Афонський говорив, що коли людина зненавиділа гріх, то і Бог просить ці гріхи.

Це буде добре, якщо людина з кожного минулого дня робитиме висновки, і щоразу істинно кається в гріхах, записуючи їх на папір, а для серйозних гріхів необхідно сповідатися перед духовникомв церкві. Негайно слід вибачитися у людей, яким було завдано образи словом чи справою. У православному молитвослові є правило. Покаяний канон, який треба посилено читати вечорами перед таїнством сповіді.

Важливо дізнатися про порядок храму, в який день можна сповідатися. Існує безліч храмів, в яких проходить щоденна служба, там же проходить і щоденне обряд сповіді. А в решті слід дізнатися про розклад церковних служб .

Як сповідатися дітям

Діти віком до семи років вважаються немовлятами, можуть причаститися без попередньої сповіді. Але важливо привчити їх з дитинства до почуття благовістя. Без потрібної підготовки причастене причастя викликає небажання займатися цією справою. Бажано за кілька днів налаштувати дітей на обряд, приклад - читання Святого Письмата дитячої православної літератури. Зменшити час перегляду телепрограм. Спостерігати за виконанням ранкових та вечірніх молитов. Якщо дитина за минулі дні здійснила погані вчинки, то з нею слід поговорити і навіяти на неї почуття сорому за зроблене. Але завжди треба знати: дитина бере приклад із батьків.

Після семирічного віку можна приступати до сповіді нарівні з дорослими, але без попереднього обряду. Перелічені вище гріхи виконуються в велику кількістьта дітьми, тому дитяче причастя має свої нюанси.

Щоб допомогти дітям щиро сповідатись, необхідно дати перелік гріхів:

Це поверховий список можливих гріхів. Існує безліч особистих гріхів для кожної дитини, ґрунтуючись на її думках та діях. Важливою метоюбатьків вважається підготовка дитини до покаяння. Потрібно, щоб дитина сам записав усі свої гріхи без долі батьків- За нього не варто записувати. Він повинен зрозуміти, що необхідно щиро зізнатися і покаятися в поганих вчинках.

Як сповідатися у церкві

Сповідь посідає ранкове та вечірній час діб. Запізнюватися на таку подію вважається неприйнятною. Група тих, хто розкаюється, починає здійснювати процес з читання чинопослідування. Коли священик починає запитувати імена тих, хто прийшов на сповідь, відповідати треба не голосно і не тихо. Запізнілі не приймаються на сповідання. Після закінчення сповіді священик повторно читає чинопослідування, приймаючи обряд. Жінки під час природного місячного очищення не допускаються до такої події.

Поводитися в храмі потрібно гідно і не заважати іншим священикові, які сповідуються. Не допускається збентеження людей, що прийшли на цю справу. Не треба сповідувати одну категорію гріхів, а іншу залишати не згодом. Ті гріхи, які були названі минулого разу, не перечитуються знову. Здійснювати таїнство бажано в одного і того ж духівника. У таїнстві людина кається не перед духовником, а перед Господом Богом.

У великих церквахзбирається безліч тих, хто кається і в цьому випадку використовується « спільна сповідь» . Суть у тому, що священик вимовляє спільні гріхи, а ті, що сповідаються, каються. Далі під дозвільну молитву має підійти кожен. Коли сповідь проходить уперше, не варто приходити на таку загальну процедуру.

Вперше слід відвідати приватну сповідьЯкщо такої немає, то на спільній сповіді необхідно зайняти останнє місце в черзі і послухати, що говорять на сповіді священикові. Бажано пояснити всю ситуацію священикові, він скаже у тому, як сповідатися вперше. Далі відбувається справжнє каяття. Якщо в процесі каяття людина замовчала про тяжкий гріх, то він прощений не буде. Наприкінці обряду людина зобов'язана після прочитання дозвільної молитви поцілувати євангелію і хрест, які лежать на аналої.

Правильна підготовка до причастя

У дні говіння, які тривають сім днів, встановлюється пост. До раціону харчування не повинні входити рибні, молочні, м'ясні та яєчні продукти. У такі дні не повинні відбуватися статеві акти. Необхідно прискорено відвідувати церкву. Читати Покаяний канон і дотримуватися молитовних правил. Напередодні обряду необхідно прибути на службу ввечері. Перед сном слід прочитувати канони Архангела Михаїла, Господа нашого Ісуса Христа та Матері Богородиці. Якщо такої можливості немає, такі молитовні правила можна помістити на кілька днів протягом говіння.

Діти важко запам'ятовують і сприймають молитовні правила, тому слід вибрати ту кількість, яка стане під силу, але обговорювати це потрібно з духівником. Для підготовки поступово потрібно збільшувати кількість молитовних правил. Більшість людей плутають правила сповіді та причастя. Тут потрібно готуватися поетапно. Для цього варто попросити поради у священика, який підкаже про точнішу підготовку.

Таїнство причастя здійснюється натще, не варто вживати їжу та воду з 12 годин, також не можна курити. Дітей до семи років це не стосується. Але їх до цього треба привчати за рік до дорослого обряду. Слід прочитати ранкові молитвиі для Святого Причастя. При ранковій сповіді необхідно прибути в потрібний часбез запізнень.

Причастя

Таїнство встановив Господь Бог у години Таємної вечері, коли Христос переломив з учнями хліб та розпив із ними вино. Причастя допомагає увійти до Царства Небесноготому незбагненно розуму людини. Жінкам не можна відвідувати причастя у нафарбованому вигляді, та й у звичайні неділі слід стерти з губ попаду. У менструальні дні жінки не допускаються до Таїнства, а також ті, хто нещодавно народили, для останніх потрібно прочитати молитву сорокового дня.

Коли священик виходить зі Священними Дарами, учасники повинні зробити уклін. Далі слід уважно слухати молитви, повторюючи про себе. Потім скласти хрестом руки на грудях і підійти до чаші. Першими повинні йти діти, згодом чоловіки, а потім жінки. Біля чаші вимовляється своє ім'я і тим самим причасник приймає Дари Господа. Після причастя диякон обробляє губи за допомогою плати, далі потрібно поцілувати край чаші і підійти до столу. Тут людина приймає запивку та використовує просфорну частину.

Насамкінець учасники слухають молитви і моляться до закінчення богослужіння. Потім слід підійти до хреста та уважно слухати подяку молитву. Насамкінець усі розходяться додому, але в церкві не можна говорити порожніх слів і заважати один одному. Цього дня себе треба поводити гідно і не оскверняти свою чистоту гріховними справами.

Немає такого гріха, який перевищив би милосердя Боже. Навіть Юда був би прощений, якби вибачився. Приклад преподобної Єгипетської Марії, яка 17 років була блудницею, а потім стала зразком покаяння і великою угодницею Божою, дає нам надію на прощення наших гріхів.

Збираюсь піти на першу сповідь. Як підготуватись?

Для сповіді потрібне усвідомлення своїх гріхів, щире покаяння в них, бажання з Божою допомогою виправлятися. Можете записати якісь гріхи на листок як шпаргалку, щоб на перший раз не розгубитися (потім робіть із цим листочком, що хочете: можна викинути, спалити, віддати священикові, зберегти до наступної сповіді і порівняти, в чому ви виправилися, а в чим – ні). З довгим списком гріхів краще прийти на службу в середині тижня, а не в неділю. А взагалі, краще починати з самого хворого, що турбує душу, поступово переходячи до дрібних гріхів.

Вперше прийшла на сповідь. До причастя батюшка мене не допустив – як "домашнє завдання" порадив читати Євангеліє.

Коли людина не знає, наприклад, правил дорожнього рухутоді він і не знає, що порушує їх. Якщо людина не знає євангелії, тобто Закону Божого, то йому важко каятися в гріхах, бо вона не розуміє, що таке гріх. Тому корисно читати Євангеліє.

Чи можна попросити сповіді про прощення гріхів батьків, родичів?

Ми не можемо, прийшовши до лікаря, за когось полікуватися, не можемо в їдальні за когось поїсти, тому на сповіді ми просимо вибачення за свої гріхи та допомогу у їхньому виправленні. А за своїх близьких молимося самі і подаємо записки до церкви.

На сповіді регулярно каюсь у тому, що живу в розпусті, але продовжую так жити – боюся, кохана людина не зрозуміє мене.

Православного християнина має хвилювати, щоб його зрозумів Бог. А за Його словом "блудники Царства Божого не успадковують". Крім того, сповідь – це не просто констатація гріхів, а й прагнення виправитися. У вашому випадку виходить така ситуація: ви приходите до лікаря (на сповідь до церкви), констатуєте, що "хворі" гріхом, але не лікуєтеся. До того ж така сповідь ще й лицемірна. Звичайно, ми повторюємо більшість своїх сповіданих гріхів, але у нас принаймні має бути намір виправитися, а у вас його немає. Порада: якнайшвидше зареєструвати відносини хоча б у загсі.

Я поки що не готова каятися в одному гріху, тому що робитиму його знову. Взагалі на сповідь поки що не ходити? Але ж інші гріхи мучать!

Як би ми не любили свої гріхи, хоча б на рівні розуму ми повинні розуміти, що, якщо не покаємось і не виправимося, на нас чекає вічне покарання. Така думка повинна сприяти бажанню виправлятися у всіх гріхах, адже хтось може дати собі гарантію, що він доживе хоча б до наступного дня? А Господь сказав нам: "У чому застану, в тому й суджу". На жаль, абсолютна більшість людей після сповіді відразу повторює більшість своїх гріхів, але це не привід у них не каятися. Якщо людина щиро переживає через це, якщо вона хоче виправитися, хай і не все і не відразу в неї виходить, то, за словами Святих Отців, навіть це бажання Господь прийме як за скоєне.

Чи можна ходити на спільну сповідь?

Так звана загальна сповідь - це скоріше профанація сповіді, бо як такої сповіді немає. Це приблизно так: прийшла купа народу до лікаря, а той дістав папірець із переліком хвороб і сказав: "Ну що, хворі, тепер одужуйте, будьте здорові!" Щось сумнівно отримати користь від такого прийому лікаря. Подібне допускається як виняток під час великого напливу сповідників у дні Великого посту, але при цьому священик повинен наголошувати, що це виняток: приходьте на передосвячені служби у середу та п'ятницю, у суботу, йдіть у храми десь на околицях міста, де менше людей, але не підходьте формально до сповіді. Не радійте, що вам не довелося нічого говорити, перекладаючи відповідальність на священика. Загалом, той, хто стукає, відкривається і хто шукає, той знаходить.

На сповіді прощаються усі гріхи. Але що робити, якщо згадуються гріхи 10, 20-річної давнини? Чи потрібно їх сповідати?

Якщо гріхи згадуються і усвідомлюються, то, звісно, ​​треба їх сповідувати. Найгірше від цього не буде.

Дуже мучать тяжкі гріхи, хоч уже й сповідані. Чи потрібно говорити про них на сповіді ще раз?

Щиро розкаяний і гріх, що більше не повторюється, прощений раз і назавжди. Але такі страшні гріхи, як аборт, заняття окультизмом, вбивство навіть після сповіді поглинають людину. Тому в них можна ще раз просити Бога прощення, при цьому не обов'язково говорити їх на сповіді, а просто пам'ятати про свої злочини і намагатися загладжувати протилежними їм добрими справами.

Чому миряни повинні сповідатися перед причастям, а священики цього не роблять? Чи можна причащатися без сповіді?

А як ви думаєте, якщо взяти лікаря та хворого без медичної освіти, - хто з них краще розуміється на дієтах, призначеннях ліків тощо? У якихось випадках лікар може сам собі допомогти, а проста людина змушена звертатися за допомогою. До церкви йдуть лікувати душу, і є такі гріхи, які не допускають людину до причастя. Мирянин може не розбиратися і не знати про це, і, якщо йтиме без сповіді, причастя може послужити йому не на спасіння, а на осуд. Тому потрібний контроль у вигляді священика. А священнослужителі компетентніші в подібних речах і можуть контролювати, коли їм йти на сповідь, а коли можна лише попросити прощення у Бога.

Чи є в Біблії докази того, що ми повинні сповідатися саме через священика?

Господь, посилаючи апостолів на проповідь, говорив: "Кому пробачте на землі, тому прощено буде на небесах". Що це, як не право приймати покаяння та від імені Божого прощати людині гріхи? І ще Він говорив: "Прийміть Дух Святий, Їм вибачте на землі, буде прощено на небесах". Прообрази покаяння були і в Старому Завіті, наприклад, обряд з цапом-відбувайлом, приношення жертв у храмі, бо це були очисні жертви за гріхи. Цю апостольську владу про прощення гріхів через наступність отримують усі законні священики, що підтверджують слова Христа: "Це Азм (Я) є з вами у всі дні до кінця століття".

Не завжди виходить ходити на сповідування гріхів до храму. Чи можу я сповідатися перед іконою будинку?

Вечірні молитви закінчуються щоденним сповідуванням гріхів. Проте час від часу людина повинна каятися в них і на сповіді.

Готувався до першої сповіді, прочитав книгу Іоанна (Селянкіна) "Досвід побудови сповіді". Але коли підійшов до аналою, нічого не зміг сказати - потекли сльози. Батюшка відпустив мені гріхи. Чи вважається сповідь дійсною?

На сповіді головне не те, що ми вимовляємо, а те, що в серці. Бо Господь так і каже: "Сину, дай мені своє серце". І цар Давид навчав: "Жертва Богові дух скорботний. Серце скрушено і смиренно Бог не принижує".

Моя бабуся при смерті нічого не розуміє, не каже. Перебуваючи у здоровому глузді, від сповіді та причастя вона відмовилася. Чи можна її зараз сповідувати?

Церква приймає усвідомлений вибір людини, не ґвалтуючи її волю. Якщо людина, перебуваючи в здоровому глузді, хотів приступити до обрядів Церкви, але з якихось причин цього не зробив, то у разі помутніння розуму, пам'ятаючи про його бажання та злагоду, ще можна піти на такий компроміс, як причастя та соборування (так ми причащаємо немовлят чи божевільних). Але якщо людина, будучи в здоровому розумі, не схотіла прийняти обряди церкви, відмовилася сповідувати свої гріхи, то навіть у разі втрати свідомості Церква не ґвалтує вибір цієї людини. На жаль, це його вибір. Подібні випадки розглядаються духовником, безпосередньо спілкуючись із хворим та його родичами, після чого приймається остаточне рішення. А взагалі, звичайно, найкраще з'ясувати свої стосунки з Богом у свідомому та адекватному стані.

У мене сталося падіння - гріх розпусти, хоча я давала слово, каялася і була впевнена, що цього зі мною більше не станеться. Що робити?

Марія Єгипетська була найбільшою розпусницею. Але кожен великий пістЦерква згадує її як зразок покаяння. Висновок: як би тяжко ми не впали, щире покаяння згладжує гріх і відкриває райську браму. Нехай вам буде гидко саме слово розпуста, щоб з Божою допомогою цього більше ніколи не повторювалося.

Соромно сказати батюшці на сповіді про свої гріхи.

Соромитися треба, коли грішите. А сором на сповіді – це хибний сором. Треба думати не про те, як на нас дивитиметься священик, а про те, як на нас дивитиметься Бог. До того ж будь-який розсудливий батюшка ніколи вас не засудить, а тільки радітиме, як радіє лікар хворому, що одужує. Якщо ви не можете змусити себе назвати гріхи, напишіть їх на аркуші паперу та віддайте священикові. Або покайтеся без подробиць, загалом. Головне – майте покаянне почуття, розчарування, бажання виправлятися.

Якщо мої гріхи дуже ганебні, чи можу я сказати про них священикові без подробиць? Чи це буде як приховування гріха?

Для того, щоб лікувати тілесні хвороби, лікареві важливо знати всі подробиці цих хвороб. Ви подробиці своїх гріхів можете не описувати, але краще називати речі своїми іменами і не обмежуватися загальними фразами.

Чи потрібно йти на сповідь, якщо вона виходить формальною?

У наших стосунках з Богом ключовим моментомє щирість. Ми повинні розуміти, що формалізм та лицемірство у стосунках з Богом не пройдуть. Але якщо ваша совість погоджується з тим, що багато ваших слів на сповіді звучать холодно, формально, це свідчить про те, що гріх, що сповідується вами, вас турбує і ви хочете його позбутися. Тому називайте на сповіді гріхи, кажіть при цьому, що, визнаючи їх, ви деякі гріхи бачите, але зненавидіти їх поки що не в змозі. І тому просіть у Бога прощення, щоб це видіння переросло в ненависть до гріха і бажання його позбутися. Святі Отці вчать, що навіть якщо одні й ті самі гріхи знову повторювати, тим не менш, сповідувати їх треба, цим ми ніби розхитуємо пень, який потім легше видерти.

Чи правда, що на сповіді не слід каятися про гріхи, вчинені до хрищення?

Якщо ви випрали брудний одяг, то праєте його заново, тільки коли він знову забрудниться. Якщо людина з вірою приймає обряд хрищення, то дійсно отримує прощення за всі гріхи, скоєні до цього моменту. Каятися в них вже немає сенсу. Просто бувають такі страшні гріхи, як вбивство, аборт, у яких душа знову і знову хоче вибачитися у Бога. Т. е. той випадок, коли вже Бог пробачив, а людина сама собі пробачити не може. У подібних випадкахдопускається ще раз сказати про страшних гріхахна сповіді.

Боюся, що неправильно назвав гріх на сповіді. Що робити?

Головне не як назвати свій гріх, а мати покаянне почуття та бажання виправлятися.

Мій духовний отець сповідує мене вдома, тож я краще усвідомлюю свої гріхи, не поспішаю, можу поставити йому запитання. Чи можна це робити?

Можна, можливо. Багато людей до революції, не маючи можливості часто бувати в Оптиній пустелі, писали старцям, сповідалися у листах. У вашому випадку важливо, щоб ви не просто розмовляли, а щоб священик наприкінці читав дозвільну молитву.

Чи можна сповідатись без підготовки?

Коли в людини схопив апендицит, або вона ночами не спить від зубного болю, то їй не потрібні будь-які аналізи, обстеження, УЗД, щоб виявити хворобу. Він поспішає до лікаря по допомогу. Так і зі сповіддю. Якщо в нас болить серце про те, що ми, наприклад, вкрали щось, ходили до чаклунів, зробили аборт, впали в розпусту, пияцтво, тобто коли ми конкретно знаємо, в чому грішимо, тоді не потрібні жодні книжки Ми йдемо на сповідь і сповідаємося у своїх гріхах. А ось людина, яка не знайома з Євангелієм, не знає законів Божих і, навіть порушуючи їх, не усвідомлює, що грішить, природно, має готуватися. Вивчати закони Божі, дізнаватися, в чому він грішить, і таким чином підготувавшись, йти на сповідь до священика.

У яких випадках священик може накласти покуту? Як її знімати?

Епітімія - це відлучення від причастя за якийсь гріх на якийсь час. Вона може перебувати в пості, посиленої молитвиі т.п. Після виконання накладеної епітімії знімає її той самий священик, який її наклав.

Збираючись на першу сповідь, знайшла перелік гріхів в Інтернеті. Там були: слухати музику, ходити в кіно, концерти, кататися на атракціонах... Це правда?

По-перше, всі гріхи неможливо усвідомити та запам'ятати, настільки їх у нас багато. Тому на сповіді треба каятися в особливо важких гріхах, які нас турбують і яких ми дійсно хочемо позбутися. По-друге, щодо атракціонів, музики, кіно, то тут, як кажуть, є нюанси. Бо музика та фільми бувають різними та далеко не завжди невинними. Наприклад, фільми, сповнені розпусти, насильства, жахів. Багато пісень рок-музики прославляють диявола, у прямому значенні йому присвячуються. Ну а атракціони, впевнений, є абсолютно нешкідливі, не рахуючи, звичайно, захоплення комп'ютерними іграмита приставками. Бо лудоманія (ігрова залежність) несе страшні наслідки і для душі, і для тіла, чого не скажеш про звичайні каруселі та гойдалки.

Існує думка, що небажано сповідатися за списком, а потрібно все пам'ятати.

Якщо людина, готуючись до сповіді, просто переписує посібник для тих, хто покається, а потім зачитує цей список на сповіді, то це малоефективна сповідь. А якщо людина переживає, боячись від хвилювання забути про якісь свої гріхи, і вдома перед свічкою та іконою зі сльозами записує на папір покаяні почуття свого серця, то таку підготовку можна лише вітати.

Чи може дружина священика сповідати свого чоловіка?

Для цього треба бути буквально святою людиною, адже суто по-людськи важко бути до кінця щирою, розкриваючи всю наготу своєї душі перед чоловіком. Навіть якщо мати і це робитиме, то вона може цим нашкодити самому батюшці. Адже він теж немічна людина. Тому я рекомендував би без крайньої потреби у свого чоловіка не сповідатися.

Мій родич, який ходив до церкви і брав участь у її обрядах, раптово помер. Залишився листочок із гріхами. Чи можна прочитати його священикові, щоб він промовив дозвільну молитву заочно?

Якщо людина готувалась до сповіді, але по дорозі до храму померла, Господь прийняв її наміри і пробачив її гріхи. Тож жодної заочної сповіді вже не потрібно.

Я регулярно сповідуюсь. Не скажу, що гріхів своїх не бачу, але гріхи ті самі. Говорити на сповіді одне й те саме?

Але чищимо ж ми зуби щодня? І вмиваємося, і руки моєму, незважаючи на те, що вони знову брудняться. Так і із душею. До цього і закликає Євангеліє: скільки разів упав, стільки разів і піднімайся. Отже висновок один: забруднили одяг – чистимо одяг, забруднили душу гріхами – очищаємо душу покаянням.

Які наслідки душі має спогад сповіданих гріхів?

Якщо ви ще раз будете зі здриганням згадувати, наприклад, аборт, це корисно. А якщо зі смакуванням згадувати, наприклад, гріхи розпусти, то це гріховно.

Чи допускається сповідь в електронному вигляді через Інтернет?

Лікар може сказати вам по телефону, які ліки приймати за якихось симптомів. Але, наприклад, операцію по телефону зробити неможливо. Подібним чином через Інтернет можна щось запитувати у священика та отримувати поради, але на обряди все-таки треба йти самому. Але якщо хтось потрапив на безлюдний острів, але якимось чином зв'язався по електронній поштізі священиком, він може покаятися у гріхах, попросивши, щоб священик прочитав дозвільну молитву. Т. е. подібний формат сповіді можна припустити, коли немає іншої можливості для покаяння.

З якого віку мають сповідатись хлопчики, а з якого дівчатка?

У правилах є вказівка, не поділяючи на хлопчиків і дівчаток, що людина приступає до сповіді приблизно з 10 років або принаймні усвідомлення сенсу сповіді. А у нас на Русі (напевно, дуже розумні діти) заведено починати сповідувати дітей із 7-річного віку.

Прийшов на сповідь вперше за 20 років. Покаявся у романі із заміжньою, більше гріхів не згадав. Батюшка сказав, що в моєму випадку треба було прийти з величезним списком гріхів, і що християнин у мені помер...

Насправді на сповіді потрібен недовгий список гріхів, написаних на папері. На сповіді людина говорить те, про що не може забути, про що йому болить душа, і для цього не потрібний папірець. Бо який сенс сидіти вдома, переписуючи на папір чи не один в один черговий посібник для тих, хто кається, якщо при цьому людина не відчула глибину свого падіння і в ньому немає бажання виправлятися? У вашому випадку християнин у вас не помер, він просто 20 років спав глибоким сном. Коли ви прийшли до храму, він почав прокидатися. Завдання духівника у разі - допомогти вам воскресити у собі християнина. Так за формою вас начебто справедливо піддали прочухана, а по суті могли дійсно остаточно вбити залишки християнства у вашій душі. Хочеться побажати вам через настанови Святих Отців, слухаючи голос совісті та добрих батюшок прийти до Церкви і жити в ній усе життя з надією на Царство Небесне.

Хочу сповідатись і причаститися, але постійно відкладаю через страх перед Господом. Як пересилити страх?

Страх раптової смертіповинен пересилити страх сповіді, адже ніхто не знає, коли Господь покличе його душу на відповідь. Адже страшно постати перед Богом з усім своїм негативним багажем, розумніше його залишити тут (через сповідь).

Чи священик має право порушувати таїнство сповіді?

Таємниця сповіді не підлягає розголошенню нікому і не під якимось виправданням. Траплялися випадки, коли священик, зберігаючи таємницю сповіді, навіть йшов до в'язниці.

Не йду на сповідь, бо боюся за священика, який приймає всі гріхи на себе і потім хворіє.

Іоанн Хреститель, вказуючи на Христа, говорив: "Ось, Агнець Божий, що взяв на Себе гріхи світу". Ніякий священик не може взяти на себе гріхи людей, які йому сповідаються, це під силу тільки Христу. Відкиньте всі свої страхи та хибний сором і поспішайте на сповідь.

Після сповіді та причастя я відчув полегшення. У сім'ї зникли дрібні чвари, покращало самопочуття. Але найголовніше: я помітив, що мої молитви до Бога почуті, прохання про здоров'я моєї сім'ї виконуються.

Ваші слова свідчать про те, що при щирому зверненні до Бога з проханням про прощення гріхів, Господь, який сказав "просіть і дасться вам", виконує обіцяне. А оскільки наші гріхи дуже часто є причиною наших хвороб, бід, невдач, то коли ці гріхи прощені, зникає причина всяких неприємностей. Т. е. при зникненні причин зникають і наслідки: у людини відновлюється здоров'я, з'являються успіхи в роботі, налагоджуються сімейні відносиниі т.д.

Сповідь. У нас, на жаль, справді в голові дуже багато всього перемішано, і нам здається, що якщо людина не може не грішити, вона повинна сповідатися чи не щодня.

Часта сповідь буває дуже корисною на певному етапі нашого життя, особливо, коли людина тільки-но робить перші кроки у вірі, тільки-но починає переступати поріг храму, і для нього відкривається простір нового життя, майже невідомий. Він не знає, як йому правильно молитися, як йому вибудувати свої відносини з ближніми, як йому взагалі орієнтуватися в цьому своєму новому житті, тому він увесь час помиляється, весь час, здається йому (і не тільки йому), робить щось не те.

Так, часта сповідь для тих людей, яких ми називаємо неофіти, - дуже важливий і серйозний етап їхнього впізнання Церкви, розуміння всіх основ духовного життя. Такі люди входять у життя Церкви, зокрема через сповідь, через розмову зі священиком. Де ще так близько поговориш зі священиком, як не на сповіді? Головне, вони отримують тут свій перший християнський досвід розуміння своїх помилок, розуміння, як будувати відносини з іншими людьми, з самим собою. Така сповідь часто-густо буває духовною, сповідальною розмовою більше, ніж покаянням у гріхах. Можна сказати – катехизаторською сповіддю.

Але з часом, коли людина вже розуміє багато, знає багато, набула якогось досвіду через проби та помилки, для нього дуже часта і докладна сповідь може стати перешкодою. Не обов'язково для всіх: хтось цілком нормально почувається за частої сповіді. Але для когось може стати саме бар'єром, тому що людина раптом привчається думати приблизно так: «Якщо я весь час живу, то я весь час грішу. Якщо я весь час грішу, значить, я весь час маю сповідатися. Якщо я не сповідатимусь, як же я з гріхами підійду до причастя?» Тут існує такий, я б сказав, синдром недовіри Богові, коли людина думає, що за сповідані гріхи вона отримала честь отримати Таїнство Тіла і Крові Христової.

Звичайно, це не так. Сокрушений дух, з яким ми приходимо до причастя Святих Христових Тайн, не скасовує нашої сповіді. А сповідь не скасовує скрушного духу.

Справа в тому, що людина не може на сповіді так сповідатися, щоб усі свої гріхи взяти і викласти. Неможливо. Навіть якщо він візьме і просто перепише книгу з перерахуванням усіх гріхів і збочень, які тільки існують на Землі. Це не буде сповіддю. Це не буде рівно нічим, крім формального акту недовіри Богові, що саме собою, звичайно, не дуже добре.
Найстрашніша духовна хвороба

Люди, буває, прийдуть увечері на сповідь, потім зранку йдуть у храм, і тут – ах! - у самої Чаші згадують: «Забув цей гріх сповідувати!», - і мало не з черги до причастя тікають до священика, який продовжує сповідь, щоб сказати те, що він забув сказати на сповіді. Це, звісно, ​​біда.

Або починають раптом у Чаші лепетати: «Батюшко, я забув сказати на сповіді те й те». З чим людина приходить до причастя? З любов'ю чи з недовірою? Якщо людина знає та довіряє Богу, то вона знає, що Бог прийшов у цей світ грішників урятувати. «Від них же перший єз аз», - ці слова каже священик, і каже кожен із нас, коли приходить до сповіді. Не праведні причащаються Святих Христових Таїн, а грішні, з яких кожен, хто приходить до Чаші, перший, бо він грішний. Значить, він навіть із гріхами причащатись іде.

Він кається в цих гріхах, журиться про них; це поневіряння - найголовніше, що дає людині можливість причаститися Святих Христових Таїн. Інакше, якщо людина сповідалася перед причастям і відчула себе впевненою в тому, що тепер вона гідно причаститься, тепер у неї є право прийняття Святих Христових Таїн, то, думаю, що гірше і страшніше за це нічого бути не може.

Як тільки людина відчує себе гідною, як тільки людина відчує вправі причащатися, - настане найстрашніша духовна хвороба, яка тільки може спіткати християнина. Тому в багатьох країнах причастя та сповідь не є обов'язковою зчіпкою. Сповідь відбувається у свій час і в своєму місці, причастя здійснюється під час Божественної літургії.

Тому ті, хто сповідалися, скажімо, тиждень тому, два тижні тому, а совість їх мирна, стосунки з ближніми у них хороші, і совість не викриває людину в якихось таких гріхах, які б як страшна і неприємна пляма тяжіли на його душі , він може, журячись, підходити до Чаші ... Зрозуміло, кожен з нас багато в чому грішний, кожен - недосконалий. Ми усвідомлюємо, що без Божої допомоги, без милості Божої не станемо іншими.

Перелічувати ті гріхи, які Бог знає про нас, – навіщо робити те, що й так ясно? Я каюсь у тому, що я горда людина, але я не можу в цьому каятися кожні 15 хвилин, хоча щохвилини я залишаюся таким же гордечком. Коли я приходжу на сповідь каятися в гріху гордості, я щиро в цьому гріху каюсь, але розумію, що відійшовши від сповіді, я не став смиренним, не вичерпав цей гріх до кінця. Тому було б безглуздо мені кожні 5 хвилин приходити і знову говорити: «Грішний, грішний, грішний».

Мій гріх – це моя праця, мій гріх – це моя робота над цим гріхом. Мій гріх - це повсякчасне самодокорення, щоденна увага до того, що я приніс Богові на сповідь. Але я не можу про це говорити Богові щоразу, Він і так знає. Я скажу це наступного разу, коли цей гріх знову зробить мені підніжку і знову покаже мені всю мою нікчемність і всю відірваність від Бога. Я ще раз несу щире покаяння в цьому гріху, але поки знаю, що я цим гріхом заражений, поки цей гріх не змусив мене відвернутися від Бога настільки, що я відчув, наскільки сильне це віддалення, цей гріх може не бути предметом моєї постійної сповіді, але має бути предметом моєї повсякчасної боротьби.

Те саме стосується і повсякденних гріхів. Скажімо, дуже важко людині буває прожити цілий день, нікого не засудивши. Або прожити цілий день, не сказавши жодного зайвого, пустого слова. Від того, що ми ці гріхи постійно називатимемо на сповіді, зовсім нічого не зміниться. Якщо кожен день увечері, відходячи до сну, ми перевірятимемо свою совість, не просто читати ось цю завчену молитву, останню в вечірньому правилі, де там мелоїмство, лихоимство і всяке інше незрозуміле «-імство» ставиться в провину нам, а просто по-справжньому перевіримо свою совість і зрозуміємо, що сьогодні знову було підніжкою в нашому житті, що сьогодні знову ми не втримали на висоті нашого християнського покликання тоді ми принесемо покаяння до Бога, це буде наша духовна праця, це буде саме те діяння, на яке від нас очікує Господь.

Але, якщо ми будемо цей гріх перераховувати щоразу, коли приходимо на сповідь, але при цьому рівно нічого не робити, то ця сповідь виявляється дуже сумнівною.
Небесної бухгалтерії немає

До частоти сповіді кожен християнин може належати, виходячи з реалій свого духовного життя. Але дивно думати про Бога як про прокурора, вважати, що є якась небесна бухгалтерія, яка заліком приймає всі наші сповідані гріхи і ластиком стирає їх з якогось гросбуху, коли ми прийшли на сповідь. Тому ми боїмося, а раптом що забули, раптом не сказали, і гумкою не зітреться?

Ну, забули та забули. Нічого страшного. Ми взагалі своїх гріхів майже не знаємо. Щоразу, коли ми духовно оживаємо, раптом бачимо себе такими, якими ми не бачили себе раніше. Іноді людина, проживши багато років у Церкві, каже священикові: «Батюшко, мені здається, що раніше я був кращим, я ніколи таких гріхів, як зараз, не чинив».

Чи означає це, що він був кращим? Ні звичайно. Просто тоді, багато років тому він зовсім не бачив, не знав, хто він такий. А згодом Господь людині відкрив її сутність, і то не до кінця, а лише тією самою мірою, якою людина до цього здатна. Тому що, якби на початку нашого духовного життя Господь нам показав всю нашу нездатність до цього життя, всю нашу неміч, всю нашу внутрішню некрасивість, то, можливо, ми так зневірилися б від цього, що й не захотіли б нікуди далі йти. Тому Господь з милості Своєї навіть гріхи наші відкриває поступово, знаючи, які ми грішні. Але при цьому припускає нас до причастя.
Сповідь – не тренування

Я не думаю, що сповідь – це те, в чому людина себе тренує. У нас є духовні вправи, в яких ми у певному сенсі себе тренуємо, налаштовуємо – це, наприклад, піст. Регулярність його стверджується в тому, що людина під час посту намагається впорядкувати своє життя. Ще до духовних «тренувань» можна віднести молитовне правило, яке теж справді допомагає людині впорядкувати її життя.

Але якщо причастя розглядати з цього погляду, то це катастрофа. Не можна регулярно причащатися заради регулярності причастя. Регулярне причастя - це зарядка, не фізкультура. Це не означає, що якщо я не причастився, то чогось я втратив і повинен причащатися для того, щоб накопичувати якийсь духовний потенціал. Все зовсім негаразд.

Людина причащається, тому що вона без цього не може жити. У нього є спрага причащатися, у нього є прагнення бути з Богом, у нього є щире і щире бажання відкривати себе для Бога і ставати іншим, з'єднуючись із Богом... І обряди Церкви не можуть стати для нас якоюсь такою фізкультурою. Вони не для цього дано, вони все-таки не вправи, а життя.

Зустріч друзів та близьких відбувається не тому, що друзі мають зустрічатися регулярно, інакше вони не дружитимуть. Друзі трапляються, бо їх дуже тягне один до одного. Навряд чи буде корисно дружбі, якщо скажемо, люди поставлять собі завдання: «Ми друзі, тому для того, щоб наша дружба міцніла, ми маємо зустрічатися щонеділі». Це абсурд.

Те саме можна сказати і про обряди. «Якщо я хочу правильно сповідатися і виробити в собі справжнє покаянне почуття, я маю сповідатися щотижня», – звучить абсурдно. Як і ось це: «Якщо я хочу стати святим і бути з Богом завжди, я маю причащатися щонеділі». Просто безглуздість.

Більше того, на мою думку, є в цьому якась підміна, бо все стоїть не на своїх місцях. Людина сповідається, тому що в неї серце болить, тому що душа в нього страждає від болю, тому що вона нагрішила, і їй соромно, їй хочеться очистити своє серце. Людина причащається не тому, що регулярність причастя робить її християнином, а тому, що вона прагне бути з Богом, тому що вона не може не причащатися.
Якість та частота сповіді

Якість сповіді залежить від частоти сповіді. Звичайно, є люди, які щороку сповідаються, щороку причащаються - і роблять це, самі не розуміючи, для чого. Тому що так належить і вже якось треба, час настав. Тому в них, звичайно, немає певної навички до сповіді, розуміння її суті. Тому, як я вже сказав, для того, щоб увійти в церковне життя, навчитися чогось, звичайно, спочатку потрібна регулярна сповідь.

Але регулярність – це не означає раз на тиждень. Регулярність сповіді може бути різною: 10 разів на рік, раз на місяць… Коли людина своє життя духовно вибудовує, вона відчуває, що їй треба сповідатися.

Ось як священики: вони ж кожен собі ставлять певну регулярність своєї сповіді. Я навіть думаю, що тут навіть немає якоїсь регулярності, крім того, що сам священик відчуває момент, коли йому потрібно вже сповідатися. Є якась внутрішня перешкода до причастя, є внутрішня перешкода до молитви, приходить розуміння, що життя починає розсипатися, і треба йти на сповідь.

Взагалі людина має так жити, щоб відчувати це. Коли людина не має почуття життя, коли людина все вимірює певним зовнішнім елементом, Зовнішніми діями, тоді, звичайно, він буде дивуватися: «Як же так можна причащатися без сповіді? Як це? Це якийсь жах!»

о. Олексій Умнінський

У якому щиро сповідує свої гріхи при видимому виявленні прощення від священика невидимо дозволяється від гріхів Самим Богом. Приймає сповідь священик чи .

Чому потрібно сповідатись у присутності священика, а не просто попросити прощення у Бога?

Гріх – це бруд, – отож, сповідь є лазня, що омиває душу від цього бруду духовного. Гріх є отрута для душі, - отож, сповідь є лікування отруєної душі, очищення її від отрути гріха. Баню приймати серед вулиці людина не буде, від отруєння на ходу не вилікується: для цього потрібні відповідні установи. У цьому випадку таким боговстановленим закладом є Свята Церква. Запитають: «Але чому потрібно сповідатися саме в присутності священика, саме в обстановці саме церковного обряду? Хіба Бог не бачить мого серця? Якщо я зробив погано, згрішив, але бачу це, соромлюся цього, прошу у Бога прощення – хіба цього недостатньо? Але, друже мій, якщо, наприклад, людина впала в болото і, вибравшись на берег, соромиться того, що вся в багнюці, – хіба цього достатньо, щоб стати чистою? Хіба одним почуттям огиди він уже обмився? Щоб змити бруд, потрібне зовнішнє джерело чистої води, а чиста вода для душі, що омиває, і є благодать Божа, джерело, звідки виливається вода, - Церква Христова, процес омивання - Таїнство Сповіді.

Подібну аналогію можна провести, якщо дивитися на гріх як на хворобу. Тоді Церква – це лікарня, а сповідь – лікування хвороби. Причому саму сповідь у цьому прикладі можна розглядати як операцію з видалення пухлини (гріха), а наступне за нею причастя Святих Дарів – Тіла та Крові Христових у Таїнстві Євхаристії – як післяопераційну терапію з загоєння та відновлення організму (душі).

Як легко нам буває пробачити того, хто кається, як необхідно нам самим каятися перед тими, кого ми образили! Такого моря гріхів, як перед Ним, ми не маємо жодної людини.

Як же відбувається Таїнство покаяння, як готуватися до нього і як приступати?

Чинонаслідування сповіді : початок звичайний, ієрейські молитви і звернення до тих, хто кається. Це чадо, Христос невидимо стоїть, приймаючи сповідання твоє…», Власне сповідь. Після закінчення сповіді священик покладає край на голову тому, хто кається, і читає дозвільну молитву. Той, хто кається, цілує Євангеліє і хрест, що лежать на аналої.

Сповідь прийнято здійснювати після вечірнього чи вранці, безпосередньо перед тим, як миряни до причастя за традицією допускаються після сповіді.

Підготовка до сповіді не має зовнішнього формального характеру. На відміну від іншого великого Таїнства Церкви – сповідь може відбуватися завжди і скрізь (за наявності законного таємнозвершувача – православного священика). Під час підготовки до сповіді церковний статут не вимагає ні особливого посту, ні особливого молитовного правила, а потрібні лише віра та покаяння. Тобто людина, яка сповідається, повинна бути хрещеним членом Православної Церкви, свідомо віруючим (що визнає всі основи православного віровчення і визнає себе чадом Православної Церкви) і кається у своїх гріхах.

Гріхи потрібно розуміти і в широкому сенсі – як властиві пристрасті, що занепала людській природі, і в більш конкретному – як фактичні випадки злочину заповідей Божих. Слов'янське слово «покаяння» означає не так «вибачення», як «зміна» – рішучість не допускати в майбутньому вчинення тих самих гріхів. Таким чином, покаяння є станом безкомпромісного самоосуду за свої минулі гріхи і прагнення надалі вперто боротися з пристрастями.

Отже, приготуватися до сповіді – це означає покаянним поглядом окинути своє життя, проаналізувати свої справи та думки з погляду Божих заповідей (за потреби і записати для пам'яті), помолитися Господу про прощення гріхів і дарування справжнього покаяння. Як правило, за період після останньої сповіді. Але можна сповідати і минулі гріхи – або раніше за забудькуватість чи хибний сорому не сповідані, або сповідані без належного каяття, механічно. При цьому треба знати, що щиро сповідані гріхи завжди і незворотно прощаються Господом (грязь омивається, хвороба зцілюється, прокляття знімається), у цій незмінності – сенс Таїнства. Однак це не означає, що гріх має бути забутий, - ні, він залишається в пам'яті для смирення та охорони від майбутніх падінь; він може ще довго турбувати душу, як може турбувати людину рана, що загоїлася, – вже не смертельна, але ще відчутна. І тут сповідувати повторно гріх можна (для помирення душі), але з обов'язково, оскільки він прощено.

І – піти до храму Божого сповідатися.

Хоча, як уже говорилося, сповідатися можна в будь-якій обстановці, але загальноприйнятою є сповідь у храмі – перед або у спеціально призначений священиком час (в особливих випадках, наприклад, для сповіді хворого вдома, потрібно індивідуально домовитися зі священнослужителем).

Звичайне час скоєння сповіді – перед. Зазвичай сповідують і на вечірньому богослужінні, інколи встановлюють особливий час. Дізнатися про час сповіді бажано наперед.

Як правило, священик сповідує перед аналоєм (Аналою – столик для церковних книг або ікон із похилою верхньою поверхнею). Ті, хто прийшов на сповідь, стають один за одним перед аналоєм, де сповідує священик, але на деякій відстані від аналоя, щоб не заважати чужій сповіді; стоять тихо, слухаючи церковні молитви, журячись у серці про свої гріхи. Коли настане їхня черга – підходять до сповіді.

Підійшовши до аналою, схили голову; при цьому можна і стати на коліна (за бажанням; але у недільні дні і великі свята, а також від Великодня до дня Святої Трійці уклінні скасовуються). Іноді священик покриває главу кающегося епитрахилью (Епітрахіль - деталь облачення священика - вертикальна смуга тканини на грудях), молиться, запитує, як звуть сповідника і що він хоче сповідати перед Богом. Тут той, хто кається, повинен сповідати, з одного боку, загальне усвідомлення своєї гріховності, особливо називаючи найбільш властиві йому пристрасті та немочі (наприклад: маловір'я, сріблолюбство, гнівливість тощо), а з іншого боку, назвати ті конкретні гріхи, які він за собою бачить, і особливо ті, які як камінь лежать на його совісті, наприклад: аборти, образи батьків або близьких, крадіжка, блуд, звичка до мату та блюзнірства, недотримання заповідей Божих і церковних настанов, тощо. п. Розібратися у своїх гріхах допоможе розділ «Спільна сповідь».

Священик, вислухавши сповідь, як свідок і ходатай перед Богом, ставить (якщо вважає за потрібне) запитання і говорить настанову, молиться про прощення гріхів грішника, що кається, і, коли бачить щире каяття і прагнення до виправлення, читає «дозвільну» молитву.

Саме Таїнство прощення гріхів здійснюється не в момент читання «дозвільної» молитви, а всією сукупністю чинопослідування сповіді, проте «дозвільна» молитва є нібито печаткою, що засвідчує здійснення Таїнства.

Отже – сповідь досконала, при щирому каятті гріх Богом прощений.

Прощений грішник, перехрестячись, цілує хрест, Євангеліє і бере в отця благословення.

Взяти благословення – це попросити священика його ієрейською владою послати зміцнюючу та освячуючу благодать Святого Духа на себе та на свої справи. Для цього потрібно скласти руки долонями вгору (праву на ліву), схилити голову і сказати: «Благослови, отче». Священик хрестить людину знаком священицького благословенняі кладе свою долоню на складені долоні благословлюваного. Слід прикластися вустами до руки священика – не як до людської руки, але як до образу благословляючої правиці Подавача всіх благ Господа.

Якщо він готувався до причастя, то питає: «Благословите причаститися?» – і за позитивної відповіді йде готуватися до прийняття Святих Христових Тайн.

Чи всі гріхи прощаються в Таїнстві Покаяння, чи лише названі?

Як часто потрібно сповідатися?

Мінімально — перед кожним Причастям (за церковними канонами вірні причащаються не частіше одного разу на добу і не рідше одного разу на три тижні), максимальна кількість сповідей не встановлена ​​і залишена на розсуд самого християнина.

При цьому слід пам'ятати, що покаяння – це бажання переродитися, воно не починається сповіддю і не закінчується, це справа всього життя. Тому Таїнство називається Таїнством Покаяння, а не «Таїнством перерахування гріхів». Покаяння у гріху складається з трьох етапів: Покаятися у гріху, як тільки він скоїв; згадати про нього під кінець дня і знову попросити у Бога за нього прощення (див. останню молитву у Вечірньому ); сповідати його і отримати дозвіл від гріхів у Таїнстві Сповіді.

Як побачити свої гріхи?

Спочатку це не складно, але при регулярному причасті, а відповідно і сповіді це стає все складніше. Потрібно просити Бога про це, адже видіння своїх гріхів – дар Божий. Але потрібно бути готовим до спокус, якщо Господь виконає нашу молитву. Одночасно корисно читати житія святих та вивчати.

Чи може священик не сприйняти?

Апостольські Правила (52 правило) « Якщо хтось, єпископ або пресвітер, що звертається від гріха не прийме, нехай буде вивержений із священного чину. Бо він засмучує Христа, що сказав: радість буває на небесах про одного грішника, що кається. ()».

Відмовити у сповіді можна, якщо її, насправді, немає. Якщо людина не кається, не вважає себе винною у своїх гріхах, не хоче примирятися з ближніми. Також не можуть отримати дозвіл від гріхів нехрещені та відлучені від церковного спілкування.

Чи можна сповідатися телефоном чи письмово?

Православ'я не має традиції сповідувати гріхи по телефону або через інтернет, тим більше, що це порушує таємницю сповіді.
Слід також пам'ятати, що хворі можуть запросити священика додому чи лікарню.
Ті, хто поїхав у далекі країни, не можуть себе цим виправдовувати, адже відпадання від Святих Таїнств Церкви — це їхній вибір і профанувати Таїнство задля цього недоречно.

Які права є у священика з накладення епітимії на того, хто кається?