Ентогенез - (походження) та суспільний устрій східних слов'ян (праслов'ян) епохи Великого переселення народів Раннього Середньовіччя. Розселення східних слов'ян

Віталій Ігнатьєв 13.10.2015

СЛОВ'ЯНЕ

ТЕОРІЇ ВИНИКНЕННЯ І РОЗСЕЛЕННЯ

Про походження слов'ян пишуть різне, але прийнято вважати, що це була друга половина першого тисячоліття від Різдва Христового, причому вважається, що вони з'явилися відразу і раптом. Принаймні версії про існування слов'янських племен досі офіційна історія не розглядає. Наука відмовляє їм у наявність предків, прамови та прабатьківщини. Були всякі маловивчені, і, не вивчені зовсім пеласги, іллірійці, фракійці, скіфи, сармати, даки, гети, анти, Венети з Венед, етруски, але слов'ян, нам кажуть, не було.

Офіційна наука датує походження слов'ян приблизно VI ст. Ці роки вони вперше згадуються істориками. Ареал їхнього існування окреслюється вченими від верхньої Ельби до Дніпра, стикаючись на півдні з Дунаєм і захоплюючи верхів'я Вісли.

Першим, хто спробував відповісти на запитання: звідки, як і коли з'явилися слов'яни на історичній території, був найдавніший літописецьНестор - Автор«Повісті минулих літ» . Він визначив територію слов'ян, включаючи землі за нижньою течією Дунаю та Паннонію. Саме з Дунаю, згідно з «Повістю…» почався процес розселення слов'ян, тобто вони не були споконвічними жителями своєї землі, йдеться про міграцію. Отже, київський літописець став родоначальником так званої міграційної теорії походження слов'ян, відомої як «дунайська» або «балканська». Популярною вона була у творах середньовічних авторів: польських та чеських хроністів ХШ-XIV ст. Цю думку довгий час поділяли історики XVIII – поч. XX ст. Дунайську «прабатьківщину» слов'ян визнавали, зокрема, такі історики, якС. М. Соловйов , В. О. Ключевський та ін. На думку В. О. Ключевського, слов'яни переселилися з Дунаю на Прикарпатті. Виходячи з цього, в його роботі простежується думка про те, що історія Росії почалася в VI ст. на північно-східних передгір'ях Карпат. Саме тут, на думку історика, утворилася велика військова спілка племен на чолі з племенем дулібів-волинян. Звідси східні слов'яни розселилися Схід і північний схід до Ільмень-озера в VII-VIIIст. Так, В.О. Ключевський (і не він один) бачить східних слов'янпорівняно пізніми прибульцями на своїй землі.

В епоху середньовіччя бере початок ще одна міграційна теорія походження слов'ян, яка отримала найменування скіфо-сарматської. Вперше вона зафіксована Баварською хронікою XIII ст., а пізніше сприйнята багатьма західноєвропейськими авторами XV-XVIIIст. Згідно з їхніми уявленнями, предки слов'ян просунулися з Передньої Азії вздовж Чорноморського узбережжя на північ і осіли під етнонімами «скіфи», «сармати», «алани» та «роксолани». Поступово слов'яни із Північного Причорномор'я розселилися на захід та південний захід.

Інший варіант міграційної теорії дав інший великий історик та мовознавець академікА. А. Шахматов . На його думку, першою прабатьківщиною слов'ян був басейн Західної Двіни та Нижнього Німану у Прибалтиці. Звідси слов'яни, прийнявши ім'я венедів (від кельтів), просунулися на Нижню Віслу, звідки тільки, що перед ними пішли в Причорномор'я готи (рубіж ІІ – ІІІ ст.). Отже, тут (Нижня Вісла), на думку А. А. Шахматова, була друга прабатьківщина слов'ян. Нарешті, коли готи пішли з Причорномор'я, то частина слов'ян, а саме східна та південна їх гілки, рушила на схід і на південь у Причорномор'я та утворила тут племена південних та східних слов'ян. А отже, дотримуючись цієї «прибалтійської» теорії, слов'яни з'явилися пришлими на землю, де вони потім створили свої держави.

Існувала й існує низка інших теорій міграційного характеру походження слов'ян та їхньої «прабатьківщини»- це і «середньоєвропейська», за якою слов'яни та їхні предки виявлялися прибульцями з Німеччини (Ютландії та Скандинавії), розселяючись звідси по Європі та Азії, аж до Індії. І «азіатська», що виводила слов'ян із території Середньої Азії, де передбачалася загальна всім індоєвропейців «прародина», Подібну теорію висував Олександр Нечволодов. У своїй книзі «Сказання про Російську землю» він пише:«Наше походження від коліна Яфета… Священне писання розповідає нам, що після потопу від трьох синів Ноя - Сіма, Хама та Яфета відбулися всі народи, що мешкають нині на землі. Одне з колін племені Яфета оселилося у верхів'ях річок Амудар'ї та Сирдар'ї, що нині знаходяться в межах Російської імперії - в Туркестанському краї. Тут, коліно це дало початок, як багатьом племенам Малої Азії, Персії та Індії, так і всім славетним і знаменитим народам, що населяють Європу: грекам, римлянам, іспанцям, французам, англійцям, німцям, шведам, литовцям та іншим, а також усім слов'янським племенам: росіянам, полякам, болгарам, сербам та всім іншим» .

Багато теорій і вигадок висунуто різними авторами, вченими і не дуже про походження племені слов'ян. Хтось, засновує свою точку зору на археологічних розкопках, але й тут немає єдиної точки зору про спадкоємність культур - мають на увазі слов'янські та протослов'янські, так в останніх, не заперечуючи їх внесок у формування слов'ян, дослідники, проте, помічають наявність неслов'янських компонентів: фракійців, кельтів, германців, балтів та скіфів. А хтось намагається простежити шлях міграції, використовуючи різні літописи. Але тут проблема в тому, що всі літописні склепіння, які так чи інакше повідомляють відомості про походження слов'ян і Русі, не дійшли до нас в оригіналі, а були переписані набагато пізніше і в силу політичних подійякі на них безумовне вплив, що неспроможні бути достовірними на 100%.

А. Нечволодов — трактував нашу історію як історію народу, наділеного Божественним покликанням, бачачи її коріння в далеких біблійних часах і включаючи до неї всю докиївську давнину. При цьому до предків слов'ян зараховувалися скіфи,гуни іінші народи .

Історик та етнологЛ. Н. Гумільов , що написав велику кількість робіт, присвячених історії стародавніх народів, мав свою точку зору на питання про походження слов'ян. Особливу увагувін приділяв проблемі міжетнічних контактів, зокрема й у російській історії, стверджуючи, що росіяни — це етнос, що з трьох компонентів: слов'ян, фінно-угрів і татар.

Радянський академік Б. А. Рибаков, у книзі «Київська Русь та росіяни князівства XII-XIIIстоліть» відніс початок слов'янської/російської історії до XV століття до Різдва Христового, і при цьому припустив на підставі ряду документів, що предками слов'ян були окремі скіфські народи часів Геродота, тим більше що досить очевидна схожість між описом скіфів Геродотом і пізнішими описами слов'ян арабськими путешествиями , зокрема ібн Фадланом, і їм ясно описано співіснування землеробів з лісових сіл і вершників з міст.

М. В. Ломоносов, який почав свою боротьбу за російську історію в Московському університеті, сприймався тоді офіційною наукою Росії (саме внаслідок німецького впливу) як фантазер і неук, проте, якби не завзятість Ломоносова, то в Росії досі вивчалися б у школах міфи про повну нездатність слов'ян до державотворення. Він доводив, що історія слов'ян набагато старша і глибша, ніж та, яку для нас визначили іноземці, що засіли в нашій академії наук.

Сперечатися можна довго, але на допомогу історикам приходить наука.

Для початку звернемося до антропології - науки про людину та її походження.Результати масштабного експерименту, опубліковані в науковому журналі The American Journal of Human Genetics абсолютно однозначно кажуть, що«Незважаючи на розхожі думки про сильну татарську та монгольську домішки в крові росіян, що дісталася їх предкам ще за часів татаро-монгольської навали, гаплогрупи тюркських народів та інших азіатських етносів практично не залишили сліду на населенні сучасного північно-західного, центрального та центрального.

З іншого боку дослідження будови черепів східних слов'ян, древніх і сучасних, вироблені Т. А. Трофимовой, призвело до несподіваного висновку про автохонності освіти (які виникли і існують у цій місцевості, по суті те саме, як і аборигени) племен східних слов'ян. Тобто згідно з цими даними, ні про яке переселення слов'ян із західних територій – і мови немає.

Антропологія, наука досить молода, але сьогодні набирає сили зовсім нова течія- Генетична генеалогія - використання ДНК-тестів спільно з традиційними генеалогічними методами дослідження.ДНК-тест Y-хромосоми дозволяє, наприклад, двом чоловікам визначити, чи вони поділяють загального предка по чоловічій лінії чи ні.Y-хромосомні гаплогрупи - це статистичні маркери, що дозволяють зрозуміти походження людських популяцій.Особливість Y-хромосоми в тому, що вона передається від батька до сина практично в незмінному вигляді і не відчуває «змішення» та «розведення» материнської спадковістю. Це дозволяє використовувати її як математично точний інструмент для визначення походження батьківської лінії. Якщо термін «династія» має якийсь біологічний сенс, це саме успадкування Y-хромосоми.

В даний час ДНК-генеалогія надає набагато ширші можливості, ніж раніше, щоб відновити напрямки колишніх міграцій. Так, згідно з роботами Анатолія Клесова, гаплогрупа R1а, особливо характерна для слов'ян (хоча не тільки для них), характерна і для Північної Індії, де від 15 до 30% (за різним оцінкам) населення має цю гаплогрупу, причому у вищих кастах цей відсоток зростає до 72%.

R1 a1 - походить від мутації гаплогрупи R1, що відбулася у чоловіка, що жив близько 15 000 років тому імовірно. І поширення нащадків носія протохромосоми, ймовірно, здійснювалося кількома хвилями.

Найбільша хвиля - близько 3-5 тис. років тому з чорноморських степів, ймовірно, пов'язана з поширенням індоєвропейських мов і курганної культури. Найбільше дана гаплогрупа поширена серед слов'ян, північних індійців, іранських народів (таджики, пуштуни) та середньоазіатських народів (алтайці, хотони, киргизи).

Етногеографічне поширення гаплогрупи R1a

В даний час високі частоти гаплогрупи R1a знаходяться в Польщі (56% населення), Україні (від 50 до 65%), європейській частині Росії (від 45 до 65%), Білорусі (45%), Словаччині (40%), Латвії. (40%), Литві (38%), Чехії (34%), Угорщини (32%), Хорватії (29%), Норвегії (28%), Австрії (26%), Швеції (24%), північний схід Німеччини (23%) та Румунії (22%). Найбільше поширення має Східна Європа: серед лужичан (63 %), поляків (бл. 56 %), українців (бл. 54 %), білорусів (52 %), росіян (48 %), татар 34 %, башкир (26 %) ) (у башкир Саратовської та Самарської обл. до 48%); і в Центральній Азії: у худжандських таджиків (64%), киргизів (63%), ішкаші (68%).Гаплогрупа R1a є найбільш характерною для слов'ян. Наприклад, у росіян поширені такі гаплогрупи :

R1a – 51% (слов'яни, поляки, росіяни, білоруси, українці);

N3 – 22% (фінно-угри, фіни, прибалти);

I1b – 12% (нормани – германці);

R1b - 7% (кельти та італіки);

11a - 5% (теж скандинави);

E3b1 – 3% (середземноморці).

Ці дослідження не дають чіткої відповіді, коли і звідки з'явилися слов'яни. Однак абсолютно точно, що гаплогрупаR1 a, властива у більшій частковій пропорції всім народам, відомим як слов'янські, виникла щонайменше 15000 років тому, а, на думку інших дослідників - 36000 років тому, одночасно з іншими основними гаплогрупами.

По батьківщиніR1 aточаться суперечки, і однозначної відповіді це питання немає. Існує кілька теорій її виникнення. Ось три з них.

Східноєвропейська теорія

Відповідно до теорії походження R1a у Східній Європі, C. Уеллс, директор Генографічного проекту з NationalGeographic стверджує, що R1a виник у Європі від 10000 до 15000 років тому в Україні або в південній Росії, цей регіон називається «Українським притулком», яким він служив для людей під час останнього льодовикового максимуму. Також допускається, що мутація прийшла з територій, що лежать трохи далі на схід — з Причорноморсько-Каспійського степу. У будь-якому випадку це сталося в результаті міграції, що підкріплюється Курганною гіпотезою, згідно з якою існує зв'язок між поширенням індоєвропейських мов та розвитком Курганної культури. Ця теорія підкріплюється високою частотою (понад 50%) в Україні та на півдні Росії (Wells 2001) та високим відсотком носіїв R1a у прикордонних областях.

Ймовірно, там же сталося одомашнення коня, що уможливило широку культурну експансію, що відбулася понад 5000 років тому в області Курганної культури в Україні.

Південноазіатська теорія

Теорія про походження R1a в Південній Азії, викладена генетиком Стівеном Оппенгеймером з Оксфордського університету, передбачає походження цієї гаплогрупи в Південній Азії близько 36 тисяч років тому, а вже звідти почала своє поширення. Гіпотеза ґрунтується на різноманітності субкладів гаплогрупи та великій кількості їх носіїв у Пакистані, Північній Індії та Східному Ірані.

Західноазіатська теорія

Ківісілд (2003) дотримується гіпотези походження у Західній Азії через переконання, що саме звідти сталося вторгнення індоарійських племен до Індії. Крім того, Семіно (2000) говорить про появу R1a на Близькому Сході, спираючись на те, що спільно з походженням гаплогрупи тут же виникли індоєвропейські мови.

Але давайте відвернемося від наукових відкриттів та повернемося до історії слов'ян, яка і без дослідження ДНК свідчить про славне минуле.

Своїм корінням історія слов'ян сягає глибокої давнини. Як доказ цього може виступити давньослов'янське місто Аркаїм, яке було виявлено влітку 1987 року в Челябінській області. Будівлі в цьому місті були зведені колоподібно і поєднувалися між собою у вигляді амфітеатру. У такому розташуванні вчені побачили можливість участі у прийнятті рішення великого колалюдей. Простіше кажучи, в історії слов'ян можна знайти витоки демократії, яка зародилася задовго до появи на заході.

Підтвердженням давньої історії слов'ян можуть бути й найдавніші мегаліти, які вдалося виявити неподалік Уральського хребта в Челябінській області. Вони розміщувалися на площі близько 6 квадратних кілометрів, тобто вони більш багатоликі і яскравіші в порівнянні з англійським Стоунхенджем. Крім цього, на одному з островів також було виявлено стародавню будову, яка дуже нагадувала обсерваторію. Дах та стіни споруди збудовані з кам'яних багатотонних плит, найбільша з яких важить близько 17 тонн. Датується ця будова 4 тисячоліттям до н.е., і спорудили його предки слов'ян.

В історію слов'ян можна також включити і давнішу будову: завод з переробки металів, який був виявлений там же, на Уралі. На цьому заводі слов'яни виплавляли мідь. У 2011 році група археологів виявила там геогліф гігантських розмірів, який був викладений у формі лося з кам'яних плит та завдовжки досягав 265 метрів.

У тій же Челябінській області, в Каповій та Ігнатівській печерах, вченим вдалося знайти наскельні малюнки, які були зроблені понад 14 тисяч років тому, і зображують творіння життя на землі так, як бачили це предки слов'ян. Цікаво, що фрагменти аналогічних малюнків набагато пізнішого походження було знайдено в алжирських та австралійських печерах.

Розкопки у Тріпіллі (Україна)? Міста по двадцять тисяч чоловік приблизно п'ять тисяч років до нашої ери. АКісточки? (Поблизу Воронежа). Сорок чотири тисячі років до нашої ери , За оцінками американських вчених-археологів! Тобто Костенки давніші за єгипетські піраміди на сорок тисяч років!

Мені здається, що сьогодні можна твердо стверджувати, що так звана «норманська» теорія виникнення слов'янських держав, яка стверджувала, що слов'яни наймолодший народ, докорінно не вірна. Основний базис її апологетів, те, що раніше середини першого тисячоліття ніде не згадується слова - слов'яни та росіяни. Однак ці самоназви пізнішого походження, і до їх виникнення племена та народи носили інші назви. Просто росіянами в далекому минулому стали називатися безліч родинних народів, пологів і племен, що увійшли до державне об'єднанняпід назвою Русь. Тому доказом рядка, наведені вище, археологічні розкопки, усні перекази та багато іншого, про що писати в цій статті немає ні часу, ні потреби.

Час переписувати історію. Але робити це треба не задля політичної кон'єктури, а усвідомлено, спираючись на наукові дослідження.

P . S . «Русь була створена об'єднанням слов'ян, які йшли якнайдалі на схід від євровійн та євророзбірок. Почалося це ще задовго до Новгородської Русі. Йшли за мирним життям: землеробство, творити сім'ї, продовжувати рід, сіяти, збирати врожай, співати, танцювати, водити на свята хороводи…

Заклик «За Батьківщину!» був завжди тільки у слов'ян, бо слов'янам завжди доводилося захищатися!

З ім'ям Ісуса слов'яни ніколи не ходили до грабіжницьких походів, як це робили в Європі «політкоректні» хрестоносці.

Жінок у Росії не палили на вогнищах! Жахливої /подібної західної/ інквізиції в Росії не було.

Наші пращури, ті ж праслов'яни, не визнавали рабства, тоді як у Греції та Римі воно процвітало. За це, між іншим, слов'ян і вважали відсталими » .

Михайло Задорнов

Реконструкція осіб хлопчика із поховання поселення Сунгір

Ентогенез - (походження) та суспільний устрійсхідних слов'ян (праслов'ян) епохи Великого переселення народів Раннього Середньовіччя

а) Розглянути початковий етапісторичних подій кінця V – першої половини VI ст. як період Великого розселення слов'ян у Східній Європі:

Розпад давньоєвропейської мовної спільності та виділення з неї балто-слов'янської (або протослов'янської) мови відноситься ще до першої половини 11 тисячоліття до нашої ери. Проте вичленування власне праслов'янської мови більшість лінгвістів відносить лише до VIIVI ст. до н.е. Відокремлення праслов'ян як етнографічного (археологічного) цілого пов'язують найчастіше з виникли у V ст. до н.е. на території сучасної Польщі підкльошової та поморської культур.

У писемних джерелах з початку християнської ери з'являються окремі згадки праслов'ян. В основному це відомості з географічних описів (Природна історія» Плінія Старшого, «Німеччина» Тацита, «Географія Птолемея, «певтінгерова таблиця»), а також титул римського імператора Волусіана (251-253) «Венедський», даний йому захід у похід . Праслов'яни фігурують у згадках як «венеди».

Гуннська навала та подальший відхід кочової хвилі на захід мали спустошливі наслідки для Східної та значної частини Центральної Європи. Це особливо проявляється з перших десятиліть V ст. Залишки черняхівського населення зберігаються у V ст. лише у верхів'ях Дністра та Південного Бугу, частково у Прутсько-Дністровському міжріччі та, можливо, у Середньому Подніпров'ї, де відзначено зближення черняхівців з балтською (або балто-слов'янською) київською культурою.

Саме за цих умов відбувається, ймовірно, формування власне слов'ян як особливого етносу. Складання загальнослов'янської мови лінгвісти відносять до V століття. Носії цієї мови, до яких спочатку не входили ні анти, що залишилися в Східній Європі, ні жителі північних польських земель, називали себе старим етнонімом 4словене - «говорячі».

Із середини V ст. починається розселення слов'ян на північ від Нижнього Подунав'я вздовж лінії Карпатських гір. Тут жили племена культури карпатських курганів, що являли собою тубільне дакійське населення, яке зазнало лише слабкої романізації. Судячи з матеріалів поселень на Буковині, слов'яни у другій половині V ст. місцями жили разом із ними, частково взаємно асимілюючись. У цих східно-карпатських областях, очевидно, і складається празька або празько-корчацька культура, пов'язана зі слов'янами VI-VH ст.

З вершин Прута слов'яни, носії кераміки празького типу, розселяються у прилеглих областях басейну Верхнього Дністра. Тут ще мешкали черняхівські племена. Якийсь час черняхівці, судячи з археологічних даних, співіснують із прибульцями, навіть у межах одних поселень. Іншим місцевим субстратом були київські племена, що розселялися на черняхівських землях.

Внаслідок змішування цих трьох елементів протягом другої половини V ст. формується пеньківська (пражскопеньківська) культура. Вона надійно пов'язується зі слов'яномовними антами VI – VH ст.

Третя група слов'яномовного населення оформляється внаслідок асиміляції праслов'янами германців та балтів на півночі, - мабуть, у Великій Польщі між Віслою та Одером. Ця група, мабуть, зберігала ще етнонім «венеди», що додається до її нащадків германцями та прибалтійськими фінами. У всякому разі, Йордан, що передає Кассіодора, повідомляє від трьох етносах, що походять від стародавніх венедів - власне Венед, словен і антах.

Наприкінці V – початку УІ ст. виникає перше поселення (можливо, вже укріплене) на Старокиївській горі. Воно стало передовим форпостом антського розселення в Подніпров'ї, хоча впевнено розпочинати історію міста Києва проблематично. У Середньому Подніпров'ї антське розселення захопило південну область стародавньої київської культури. Існують різні точкизору на ступінь участі «київських» племен у складанні пеньківської культури, але сама ця участь сумнівів не викликає. Особливо це стосується пеньківських пам'яток УІ ст. на лівобережжі Дніпра. Їхні основні культурні риси, мабуть, складаються в Подніпров'ї наприкінці V ст., у процесі синтезу «київських» і елементів, що прийшли із заходу.

На основній території київської культури у Подесенсі та Верхньому Подніпров'ї до кінця V ст. на основі попередньої склалася нова колочинська культура. Висловлювалася думка про її слов'янську приналежність, пов'язану з гіпотезою про слов'янську приналежність та самі київські пам'ятки. Проте колочинська культура набагато тісніше пов'язана з балтською культурою Тушемлі-Банцерівщини у Верхньому Подніпров'ї та прилеглих областях, ніж із празько-пеньківською. Вплив останньої цілком зрозумілий міжкультурними контактами. У цілому нині колочинська культура входить у східно-балтську культурну область.

Про соціальний устрій праслов'янського суспільства до середини V ст. судити важко. Єдиним реальним джерелом для нас є дані мови, що дозволяють виділити стародавні загальнослов'янські терміни, що позначають соціальні реалії та ранні запозичення соціальної термінології з інших мов. Дані етнографії відображають природно, реальність набагато пізнішого періоду.

До давнини вони можуть застосовуватися лише в порівнянні з археологічним матеріалом. Останній через поліетнічного характеру культур IV - першої половини V в. має вивчення соціального ладу праслов'ян допоміжне значення.

Тим не менш, зіставляючи дані археології та мови, можна зробити деякі загальні висновки про характер слов'янського суспільства. Слов'яни жили за умов племінного ладу. Основним осередком суспільства була громада, в основі устрою якої лежало уявлення про кревну спорідненість.

Проте вже існувала громада, заснована на взаємній угоді (а не на спорідненості) – мир. Вона могла включати як одне поселення, і кілька. У разі громада зближалася характером з племенем. Пануючим у слов'янському слововжитку стосовно і до племені, і до громади було, здається, слово «рід».

Праслов'яни жили на неукріплених поселеннях сільського типу (весі, села). Будували вони й укріплені «гради, що ставали притулком у разі небезпеки. У суспільстві існувала соціальна нерівність. З найдавніших часів було відоме патріархальне рабство (термін раб індоєвропейського походження); рабами ставали бранці. Можливо, ще в балто-слов'янську епоху склалося розподіл вільних общинників на людей» (повноправних) та смердів (неповноправних; термін мав принизливе значення). В епоху племінного ладу смердами могли іменуватися представники підкорених племен, які зберегли особисту свободу та громадську організацію, але зобов'язані переможцям.

В умовах того періоду грань між людьми та смердами з неминучістю була дуже крихкою; у разі підпорядкування праслов'ян іноплемінниками вона взагалі стиралася.

Окремі племена поступово об'єднувалися у племінні спілки. Слов'янська назва для таких об'єднань, проміжних між «словенською мовою» загалом та окремими «родами», невідома.

б) Розглянути другий етап в історії слов'янського суспільства, як час початок складання державності - Київська Русь у Середньому Подніпров'ї (VI-VII ст) створення політичного об'єднання спілки слов'янських племен «РОС» або «РУС» - «народ богатирів» («суперсоюз» чотирьох) великих союзів слов'янських племен - середина VI ст.н.е.. Час початку династій київських князів Середнього Подніпров'я, як події доворязького періоду трьох братів - Кия, Щеку і Хориве.Заснування Києва, як центру племінного об'єднання полян.

Найціннішим пам'ятником, що містить відомості про початок Російської держави, є літописне зведення «Повість временних літ, звідки пішла Російська земля і хто в Києві почав перший княжити і звідки Російська земля стала», складений, ймовірно, київським ченцем Нестором близько 1113 р. Нестор використовував більш ранні російські літописи, народні оповіді, пам'ятники візантійської та західнослов'янської писемності. Він робив і спеціальні дослідження з деяких питань російської історії.

Далі Нестор розповідає про те, як було створено місто Київ. Княжий князь Кий, за розповіддю Нестора, приїжджав до Константинополя в гості до імператора Візантії, який прийняв його з великими почестями. Повертаючись із Константинополя, Кий збудував місто на березі Дунаю, припускаючи влаштуватися тут надовго. Але місцеві жителі вороже поставилися до нього, і Кий повернувся на береги Дніпра.

Перший етап складання Київської Русі (на підставі уцілілих фрагментів "Повісті временних літ" Нестора, підкріплених, як ми бачили, численними матеріалами V-VII століть та ретроспективно джерелами XII століття) малюється як додавання потужного союзу слов'янських племен у Середньому Подніпров'ї у VI столітті нашої ери , союзу, що прийняв ім'я одного з племен, що об'єдналися - народу РОС або РУС, відомого в VI столітті за кордонами слов'янського світу в якості "народу богатирів".

Таким чином, першою історичною подією на шляху створення Давньоруської держави Нестор вважав утворення князівства полян у Середній Наддніпрянщині. Оповідь про Кію та його двох братів поширилася далеко на південь і була занесена навіть до Вірменії. Невідомо, чи існував справді князь на ім'я Кий, чи це тільки епічне ім'я, утворене від міста Києва і яке відноситься до якогось князя, який жив приблизно за часів Юстиніана. Але безперечно, що київський літописець вловив дуже важливий рубіж в історії східного слов'янства, відзначивши складання спілок племен, появу князів, що наказували значними масами одноплемінників, будівництво фортець - градів, з яких згодом розвинулися феодальні замки чи міста.

Історичний шлях подальшого розвитку слов'янських племен Східної Європибув намічений і зумовлений ситуацією VI-VII століть, коли Радянський Союз племен витримав тиск кочових войовничих народів і використав своє вигідне становище на Дніпрі, що був шляхом на південь для декількох десятків північних племен дніпровського басейну. Київ, що тримав ключ від дніпровської магістралі і прихований від степових набігів всією шириною лісостепової смуги ("і бяше біля граду ліс і бор великий"), став природним центром процесу інтеграції східнослов'янських племінних спілок, процесу виникнення таких соціально-політичних величин, які вже виходили за рамки найрозвиненішої первісності.

Другим етапом історичного життя Київської Русі було перетворення придніпровського союзу лісостепових слов'янських племен на "суперсоюз", що включив у свої фаниці кілька десятків окремих дрібних слов'янських племен (невловимих для нас), об'єднаних у чотири великі союзи. Що був союз племен у IX столітті, ми можемо бачити з прикладу вятичів: тут самостійно, зсередини народжувалися відносини панування і підпорядкування, створювалася ієрархія влади, встановлювалася така форма стягування данини, як полюддя, пов'язана із зовнішньою торгівлею, відбувалося накопичення скарбів. Приблизно такими ж були інші союзи слов'янських племен, які мали "свої князювання".

Пов'язуючи виникнення Києва з початком східнослов'янської державності, літописець Нестор записав народне переказ про трьох братів - Кия, Щека і Хорива, які заснували в землі "мудрих і смислових" полян місто і назвали його на честь старшого брата Києвом. Щоб розсіяти сумніви у достовірності особистості Кия Нестору довелося зробити власне розшук, згідно з яким Кий був полянським князем, ходив до Царгорода і був з почестями прийнятий візантійським імператором.

Довгий час ця літописна розповідь, ставлення послідовників до якої (як у плані достовірності, так і в плані слов'янського походження Кия та його братів) найчастіше була скептичною, була єдиним джерелом у вирішенні питання часу походження Києва. Не дивно тому, що історики приходили до суперечливих висновків, приписуючи (всупереч чіткій вказівці літопису про слов'янство Кія) заснування Києва сарматам, готам, гунам, аварам, норманам. Так, В.М. Татищев писав: “Кий, Щек, Хорив і Либідь імена не слов'янські, але бачиться сарматські, бо народ до нашестя слов'ян був сарматский”. Саме ім'я Київ походить від сарматського слова “ківи”, що означає кам'яні гори. Звістки про заснування міста князем Кієм, згідно з істориком, були вигадкою літописця, що виникає “від незнання цього імені”. Виникнення Києва В. Н. Татищев відносив на час до “приходу Христового”.

Процес класоутворення, що у кожному з племінних спілок, випереджався процесом подальшої інтефації, коли під владою єдиного князя виявлялося не " князювання " , що об'єднувало близько десятка первинних племен, а кілька таких спілок - князівств. Нове грандіозне об'єднання, що з'являлося, було в прямому, математичному, сенсі на порядок вище кожного окремого союзу племен на кшталт вятичів.

Вочевидь, русь (по Нестору «поляні, нині звані руссю») стояла на чолі племінного союзу, що у Середньому Подніпров'ї, її ім'я поступово витіснило імена інших племен і поширилося вже у VI-VII ст. майже всю лісостепову смугу Східної Європи, зайняту слов'янськими землеробськими і осідавшими землі неслов'янськими кочовими племенами.

Висновок:

Об'єднання всіх східнослов'янських племен в єдиній державі сприяло їхньому суспільно-економічному, політичному та культурному розвитку, значно зміцнювало їх у боротьбі із спільним ворогом. Культурні цінності, створені генієм давньоруського народу, витримали випробування часом. Вони стали основою національних культур російського, українського та білоруського народів, а найкращі з них увійшли до скарбниці світової культури.

Наприкінці V ст. відбуваються дві взаємопов'язані події, які є відповідями на запитання літописця-ченця Києво-Печерського монастиря Нестора: “Звідки є пішла Руська земля, хто в Києві почала перші княжити, і звідки Руська земля стала їсти”? ("Повість минулих літ"):

1. Велике розселення слов'ян на південь, за Дунай, на Балканський півострів, коли слов'янські дружини відвоювали у Візантії половину її території.
2. Заснування Києва на Дніпрі під час князювання Кия. Місто відігравало особливу роль у житті слов'янського світу. Чому? всі великі річкидніпровського басейну сходилися до Києва, що стоїть на високій горі. Річки Березина, Сож, Прип'ять, Десна несли свої води сюди, до Дніпра. Басейни цих річок охоплювали землі древлян, кривичів, радимичів, жителів півночі. І весь цей простір, всі шляхи з нього на південь у греки, до Чорного моря замикалися фортецею на Київській горі. Іншими словами, князь Кий став господарем річки Дніпро та всіх його приток.

Велике історичне значення мала Київська Русь і для багатьох слов'янських народів. Передові досягнення Русі в галузі суспільного, економічного та культурного розвитку ставали надбанням литви, естів, карелів, ваги, мері, муроми, мордви, тюркських кочових племен південноруських степів. Частина цих народів етнічно та політично консолідувалась у складі Давньоруської держави.

Предки слов'ян здавна жили на території Центральної та Східної

Європи. За своєю мовою вони належать до індоєвропейських народів, які населяють Європу та частину Азії аж до Індії. Археологи вважають, що слов'янські племена можна простежити за даними розкопок із середини другого тисячоліття до н. Предків слов'ян (у науковій літературі їх називають праслов'яни) імовірно знаходять серед племен, які населяли басейн Одри, Вісли та Дніпра; в басейні Дунаю та на Балканах слов'янські племена з'явилися лише на початку н.е.

Можливо, про предків слов'ян говорить Геродот, коли описує землеробські племена середнього Подніпров'я.

Він називає їх "сколотами" або "борисфенітами" (Борис-фен - назва Дніпра у античних авторів), зазначаючи, що греки помилково зараховують їх до скіфів, хоча скіфи зовсім не знали землеробства.

Античні автори I-VI ст. н.е. називають слов'ян венедами, антами, склавинами і говорять про них як про "незліченні племена". Очікувана максимальна територія розселення предків слов'ян на заході доходила до Ельби (Лаби), на півночі до Балтійського моря, на сході - до Сейму та Оки, а на півдні їх кордоном була широка смуга лісостепу, що йшла від лівого берега Дунаю на схід у напрямку Харкова. На цій території мешкало кілька сотень слов'янських племен.

Розселення східних слов'ян

У VI ст. з єдиної слов'янської спільноти виділяється східнослов'янська гілка (майбутні російський, український, білоруський народи). Приблизно на той час відноситься виникнення великих племінних спілок східних слов'ян. Літопис зберіг переказ про князювання в Середньому Подніпров'ї братів Кия, Щека, Хорива та їх сестри Либеді та заснування Києва. Літописець наголошував, що такі ж князювання були і в інших племінних спілках, називаючи понад десяток племінних об'єднань східних слов'ян. Такий племінний союз включав 100-200 окремих племен. Біля Києва на правому березі Дніпра жили поляни, верхньою течією Дніпра і Західною Двіною - кривичі, берегами Прип'яті - древляни, Дністром, Прутом, нижньою течією Дніпра і північним узбережжям Чорного моря - уличі і тиверці, Оке - в'ятичі у західних областях сучасної України – волиняни, на північ від Прип'яті до Західної Двіни – дреговичі, лівим берегом Дніпра та Десною – жителі півночі, по річці Сож, притоці Дніпра, – радимичі, навколо озера Ільмень – ільменські слов'яни (словені).

Літописець наголошував на нерівномірності розвитку окремих східно-слов'янських об'єднань. Найбільш розвиненими та культурними він показує полян. На північ від них проходив своєрідний кордон, за яким племена жили "звіринським чином". За даними літописця, земля полян також мала назву "Русь". Одне з пояснень походження

термін "Русь", що висуваються істориками, пов'язаний з назвою річки Рось, притоку Дніпра, що дала ім'я племені, на території якого жили поляни.

Дані літописця про розміщення слов'янських племінних спілок підтверджуються археологічними матеріалами. Зокрема, дані про різні форми жіночих прикрас (скроневі обручки), отримані в результаті археологічних розкопок, збігаються із вказівками літопису про розміщення слов'янських племінних спілок. Сусідами східних слов'ян на заході були прибалтійські народи, західні слов'яни (поляки, чехи), на півдні – печеніги та хозари, на сході – волзькі булгари та численні угро-фінські племена (мордва, марійці, мурома).

З IX по XII включно Київська Русь заявила про себе повним голосом. Про неї знала вся Європа, Візантія, арабські країни.

До того, як світ дізнався про , тисячоліттями слов'янські, фінно-угорські, латисько-литовські племена розрізнено і малопомітно тягли своє існування. На нескінченних теренах лісостепів Східної Європи ці нікому невідомі тоді племена займалися. сільським господарством.

Як узагалі з'явилася Київська Русь?У цьому випадку йдеться про стихійне зближення племен-сусідів, розмноження в природному середовищі, освоєння нових територій. Тобто не можна сказати, що тільки зусиллями одного єдиного племені було створено Київську Русь. Розрізнені племена зближалися, вчилися говорити «одною мовою», захищали одне одного.

Кінець ІІІ – початок ІІ тисячоліття до н. е.: географічні особливостіпівнічній частині Європи дозволяють розвивати скотарське господарство. Але саме це є причиною появи першої соціальної нерівності. У ті часи велика рогата худоба була уособленням багатства, а з появою бронзи з'явилася і міжплемінна торгівля. Все це посилює різницю між окремими представниками племен, з'являється перша соціальна нерівність.

Сварки між вождями та їхніми племенами були засновані на боротьбі за пасовища та стада. Це своє чергу призводило до розселення племен на Середній Волзі.

Перша воловина ІІ тисячоліття до нашої ери ще не знала слов'ян. Племена повільно розселялися та спокійно займалися скотарством.

У XV ст. до н.е. вже не було місць, куди розселятись далі, всі лісостепи були зайняті розрізненими племенами, які тепер вели осілий спосіб життя, поставивши у прерогативу землеробство. Враховуючи, що тепер не було куди подітися, племена намагалися знайти спільну мовуз сусідами, у прямому та переносному сенсі. Таким чином, формувалися спільні для груп племен діалекти: на заході Європи поширилися німецькі діалекти, Центральна частинаЄвропи була зайнята слов'янськими племенами, а на північному сході влаштувалися латисько-литовські спільноти. Тоді ще було згуртованих народів, які відрізнялися мовою, традиціями, культурою, але ці три відокремлені групи послужили базою у розвиток трьох основних центрів – німецького, слов'янського і балтського.

Праслов'яни відмежувалися від своїх родинних племен приблизно 4000-3500 років тому, на думку лінгвістів. Найближчими їхніми сусідами були балтійці, германці, дако-фракійці, іранці, іллірійці, кельти та італіки.

Праслов'яни жили та розвивалися у зоні лісостепу з полянами, озерами, болотами. Їх оточували річки та озера, але не було виходу на море; вони були захищені пагорбами та ярами, але не високими горами.

У лінгвістів істориків не було єдиної думки щодо первинної галузі розселення праслов'ян. Це були і ліси Середнього Подніпров'я, і територія на Віслі. Але археологічні дослідження допомогли вирішити суперечку на користь третього варіанта – об'єднання цих великих земель.

Таким чином, праслов'яни займали широку смугу Центральної та Східної Європи.

Батьки слов'ян жили невеликими сільцями і займалися землеробством, скотарством, рибальством, полюванням. Ще в ході були гармати з каменю – ножі, серпи, сокири, а бронзу переважно використовували для прикрас.

Праслов'яни вірили в переселення душ, тому померлу людину ховали в позі ембріона, ніби готуючи його до наступного народження.

Сильних соціальних відмінностей був у слов'ян. Окремі регіони були багатшими за інших, але не надто.

Рубіж II - I тисячоліть до н. ознаменувався появою плужного землеробства - це дозволило пізніше експортувати хліб до Греції. Але особливий прогрес стався після відкриття заліза. Раніше його привозили здалеку, платили за нього багато і особливо цінувалося залізо. Нині цей метал давав великі можливості.

Зокрема, не давали спокою войовничі та агресивні кіммерійці, від яких доводилося боронитися. З'явився улюблений всіма образ богатиря-коваля, який виковує сорокопудовий плуг і змушує «Змія» (образ ворожого кіммериця) проорювати величезні борозни, тримаючи ворога в лещатах ковальських кліщів.

Основним захистом слов'ян від нападок ворожих племен були непрохідні болота, густі хащі лісів і глибокі рови, хоч і фортеці теж почали зводити.

Коли Римська імперія заявила про себе повним голосом, підкоривши німецькі племена, слов'янські землі стали для Риму близьким сусідом, з яким можна було торгувати продуктами землеробства. Особливо торгівля розгорнулася за Траяна. Це дало поштовх розвитку ремесла, появі гончарного кола, ротаційні жорен, домниці для варіння заліза.

Від Римської імперії праслов'янська знать отримувала лакований посуд, прикраси, розкішні предмети побуту.

Найважливішим торговим центром стало місце на Дніпрі. То був майбутній Київ.

Походження Русі

Як народилася Русь? До цього праслов'янські племена розселялися територією Європи, обгрунтовувалися, захищалися від ворожих племен, розвивали своє землеробство, налагоджували зв'язки Польщі з сусідами. Але про державність мови ще не йшлося. Її поява ознаменувалася двома дуже важливими подіями:

Велике розселення слов'ян (кінець V – середина VI століття). Слов'яни заселяють більшу частину Візантійської імперії,
Заснування Києва. Згідно з легендою, Київ був побудований трьома братами Кієм, Щеком та Хоривом. Місто було названо на честь старшого брата Кия.

Складність дослідження питань походження східних слов'ян та його розселення біля Русі тісно пов'язана проблемою відсутності достовірних відомостей про слов'ян. Більш менш точні джерела історична наукамає лише з V-VI ст. н.е., тоді як рання історія слов'ян дуже туманна.
Перші, досить мізерні відомості, містяться у працях античних, візантійських та арабських авторів.

Серйозним письмовим джерелом, безсумнівно, є Повість временних літ - перший російський літопис, основним завданням якого, за словами самого літописця, було з'ясувати, «звідки пішла Руська земля, хто в Києві почала перші княжити, і звідки Руська земля стала їсти». Автор літопису докладно описує розселення слов'янських племен і період, що безпосередньо передує утворенню давньоруської держави.
У зв'язку з викладеними обставинами проблему походження та ранньої історіїдавніх слов'ян сьогодні вирішують вчені різних наук: історики, археологи, етнографи, лінгвісти.

1. Початкове розселення та формування гілок слов'янства

Праслов'яни виділилися з індоєвропейської групи до середини І тисячоліття е.
У Центральній та Східній Європі існували тоді споріднені між собою культури, які займали досить велику територію. У цей час ще не можна виділити суто слов'янську культуру, вона тільки починає складатися в надрах цієї давньої культурної спільності, з якої вийшли не лише слов'яни, а й деякі інші народи.
При цьому під ім'ям «венеди» слов'яни вперше стали відомі античним авторам ще І-ІІ ст. н.е. - Корнелію Тациту, Плінію Старшому, Птолемею, які розміщували їх між германцями та угро-фінами.
Так, римські історики Пліній Старший і Тацит (I ст. н.е.) повідомляють про Венеди, що мешкали між німецькими та сарматськими племенами. При цьому Тацит наголошує на войовничості та жорстокості венедів, які, наприклад, знищували полонених.
Багато сучасних істориків бачать у венедах стародавніх слов'ян, які ще зберігали свою етнічну єдність і займали територію приблизно нинішнього Південно-Східного Полині, а також Волині та Полісся.
Візантійські автори VI ст. були більш уважні до слов'ян, оскільки вони, зміцнівши на той час, почали загрожувати імперії.
Йордан зводить сучасних йому слов'ян - венедів, склавінів та антів - до одного кореня і фіксує тим самим початок їхнього поділу, що протікав у VI-VIII ст. Щодо єдиний слов'янський світрозпадався як у результаті міграцій, викликаних зростанням чисельності населення і «тиском» інших племен, так і взаємодії з різноетнічним середовищем, в якому вони розселялися (угро-фіни, балти, іраномовні племена) і з яким контактували (германці, візантійці).
По візантійським джерелам встановлюється, що у VI в. н.е. слов'яни займали великі простори Центральної та Східної Європи та ділилися на 3 групи: 1) склавини (жили між Дністром, середнім течією Дунаю та верхів'ями Вісли); 2) анти (Міжріччя Дніпра та Дністра); 3) Венеди (басейн Вісли). Загалом автори називають близько 150 племен слов'ян.
Однак джерела VI ст. не містять вказівок на якісь відмінності між цими групами, а, навпаки, об'єднують їх, відзначають єдність мови, звичаїв, законів.
«Племена антів і слов'ян подібні за своїм способом життя, за своїми звичаями та своєю любов'ю до свободи», «здавна живуть у народоправстві» (демократії), «відрізняються витривалістю, хоробрістю, згуртованістю, гостинністю, язичницьким багатобожжям та обрядами». У них багато «різноманітної худоби», вони «обробляють хлібні злаки, особливо пшеницю та просо». У своєму господарстві вони використовували працю «рабів - військовополонених», але не тримали їх у безстроковому рабстві, а після «якогось часу відпускали за викуп» або пропонували залишитися у себе «на положенні вільних або друзів» (м'яка форма патріархальної системи рабства).
Дані про східнослов'янські племена є в «Повісті временних літ» ченця Нестора (початок XII ст.). Він пише про прабатьківщину слов'ян, яку визначає у басейні Дунаю. (Згідно з біблійною легендою їх поява на Дунаї Нестор пов'язував з «вавилонським стовпотворенням», що привів, з волі Бога, до роз'єднання мов та їх «розсіювання» по всьому світу). Прихід слов'ян на Дніпро з Дунаю він пояснював нападом на них войовничих сусідів – «волохів», що витіснили слов'ян із прабатьківщини.
Таким чином, назва «слов'яни» з'явилася у джерелах лише у VI ст. н.е. У цей час слов'янський етнос активно входить у процес Великого переселення народів - великого міграційного руху, що охопив Європейський континент у середині I тисячоліття н.е. і майже повністю перекроє його етнічну і політичну карту.
Розселення слов'ян на просторах Центральної, Південно-Східної та Східної Європи стало головним змістом пізньої фази Великого переселення народів (VI - VIII ст.). Одна з угруповань слов'ян, що розселилася лісостепових областях Східної Європи, називалася антами (слово іранського чи тюркського походження) .

Навколо питання, яку територію займали слов'яни до VI ст., продовжують дискусії.
Видатні історики Н.М.Карамзін, С.М.Соловйов, В.О.Ключевський підтримували версію російських літописів (насамперед - «Повісті временних літ») про те, що прабатьківщиною слов'ян є Дунай.
Щоправда, В.О.Ключевський вносив доповнення: із Дунаю слов'яни потрапили на Дніпро, де залишалися близько п'яти століть, після чого у VII ст. східні слов'яни поступово розселилися Російською (Східноєвропейською) рівниною.
Більшість сучасних вчених вважає, що прабатьківщина слов'ян перебувала у більш північних регіонах (Середнє Подніпров'я та Поприп'яття або міжріччя Вісли та Одера).
Академік Б.А.Рыбаков, виходячи з нових археологічних даних, пропонує об'єднати обидва варіанти прабатьківщини слов'ян. Він вважає, що праслов'яни розміщувалися у широкій смузі Центральної та Східної Європи (від Судет, Татр та Карпат до Балтійського моря та від Прип'яті до верхів'їв Дністра та Південного Бугу).
Таким чином, найімовірніше, що слов'яни займали у першій половині I тисячоліття н.е. землі від верхньої та середньої Вісли до середнього Дніпра.
Розселення слов'ян відбувалося за трьома основними напрямами:
- Південь, на Балканський півострів;
- на захід, у Середнє Подунав'я та регіон між Одером та Ельбою;
- Схід і північ Східно-Європейської рівнині.
Відповідно в результаті розселення сформувалися три існуючі дотепер гілки слов'янства: південні, західні та східні слов'яни.

2. Східні слов'яни та їх племінні князівства

Східні слов'яни до VIII – IX ст. досягли на півночі Неви та Ладозького озера, на сході - середньої Оки та верхнього Дону, асимілювавши поступово частину місцевого балтійського, фінно-угорського, ірано-мовного населення.
Розселення у слов'ян збіглося з розпадом родоплемінного ладу. В результаті дроблення та змішування племен складалися нові спільності, які мали вже не кровноспоріднений, а територіально-політичний характер.
Племінна роздробленість у слов'ян ще була подолана, але тенденція до об'єднання вже була. Цьому сприяла обстановка епохи (війни з Візантією; необхідність боротьби з кочівниками і варварами; ще в III ст по Європі смерчем проходять готи, в IV ст нападають гуни; в V ст відбулося вторгнення авар у Наддніпрянщині і т.д.).
У цей час починають створюватися союзи слов'янських племен. Ці спілки включали 120-150 окремих племен, імена яких були вже втрачені.
Грандіозну картину розселення слов'янських племен на великій Східноєвропейській рівнині дає Нестор у «Повісті минулих літ» (що підтверджено як археологічними, так і писемними джерелами).
Назви племінних князівств найчастіше утворювалися від місцевості проживання: особливостей ландшафту (наприклад, «поляни» - «мешкають у полі», «древляни» - «мешкають у лісах»), чи назви річки (наприклад, «бужани» - від р.Буг ).

Структура цих спільностей була двоступінчастою: кілька невеликих утворень («племінних князівств») становили, як правило, більші («союзи племінних князівств»).
У східних слов'ян до VIII – IX ст. склалося 12 спілок племінних князівств. У Середньому Подніпров'ї (район від пониззі р. Прип'яті і Десни до р. Росі) мешкали поляни, на північний захід від них, на південь від Прип'яті, - древляни, на захід від древлян до Західного Бугу - бужани (пізніше іменувалися волинянами), у верхів'ях Дністра і Дністра Прикарпаття - хорвати (частина великого племені, що розпалося в ході розселення на кілька частин), нижче по Дністру - тиверці, а в Подніпров'ї на південь від полян - уличи. На дніпровському Лівобережжі, у басейнах річок Десни та Сейму, влаштувався союз сіверян, у басейні р.Сож (лівий приплив Дніпра на північ від Десни) – радимичі, на верхній Оці – в'ятичі. Між Прип'яттю та Двіною (на північ від древлян) мешкали дреговичі, а у верхів'ях Двіни, Дніпра та Волги – кривичі. Найпівнічніша слов'янська спільність, що розселилася в районі озера Ільмень і р. Волхов аж до Фінської затоки, мала назву «словен», що збігалася із загальнослов'янською самоназвою.
Усередині племен складається свій діалект мови, своя культура, особливості господарства та уявлення про територію.
Так, встановлено, що кривичі прийшли у верхнє Наддніпрянщина, поглинувши балтів, що жили там. З кривичами пов'язаний обряд поховання у довгих курганах. Їхня незвичайна для курганів довжина утворилася тому, що до похованих останків однієї людини підсипали насип над урною іншого. Таким чином, курган поступово зростав у довжину. Речів у довгих курганах небагато, зустрічаються залізні ножі, шила, глиняні пряслиця, залізні пряжки від пояса та судини.
Саме тоді чітко сформувалися й інші слов'янські племена, чи племінні союзи. Досить виразно у ряді випадків простежується територія цих племінних об'єднань завдяки особливій конструкції курганів, що існувала в деяких слов'янських народів. На Оці, у верхів'ях Дону, по Угрі жили давні в'ятичі. У їхніх землях поширюються кургани особливого типу: високі, із залишками дерев'яних огорож усередині. У цих огорожах містилися залишки трупоспалення. У верхів'ях Німану та по Березині у болотистому Поліссі жили дреговичі; по Сожу та Десні - радимичі. У пониззі Десни, по Сейма розселилися, займаючи досить велику територію, жителі півночі. На південний захід від них, по Південному Бугу, жили тиверці та уличі. На півночі слов'янської території, по Ладозі і Волхову, жили словени. Багато з цих племінних спілок, особливо північні, продовжували залишатися і після утворення Київської Русі, оскільки процес розкладання первісних відносин у них протікав повільніше.
Відмінності між східнослов'янськими племенами простежуються у конструкції курганів. Так, археологом А.А.Спицыным було помічено, що скроневі кільця - специфічні, часто зустрічаються у слов'ян жіночі прикраси, що впліталися у волосся, різні різних територіях розселення слов'янських племен.
Конструкції курганів та поширення скроневих кілець певних видів дозволили археологам досить точно простежити територію поширення того чи іншого слов'янського племені.

Скроневі прикраси східнослов'янських племен
1 - спіральне (північні); 2 - перснеподібне полуторооборотное (дулібські племена); 3 - семипроменеве (радимічі); 4 - ромбощиткове (словене ільменські); 5 - еавернутоконечне

Зазначені особливості (похоронні споруди, скроневі обручки) між племінними об'єднаннями Східної Європи виникли у слов'ян, мабуть, не без впливу балтійських племен. Східні балти у другій половині I тисячоліття н. як би «вросли» у східнослов'янське населення і були реальною культурно-етнічною силою, що вплинула на слов'ян.
Розвиток цих територіально-політичних спілок йшов поступово шляхом перетворення в держави.

3. Заняття східних слов'ян

Основою господарства східних слов'ян було рілле землеробство. Східні слов'яни, освоюючи величезні лісові простори Східної Європи, несли із собою землеробську культуру.
Для сільськогосподарських робіт застосовувалися: рало, мотика, заступ, борона-суковатка, серп, граблі, коса, кам'яні зернотерки або жорна. Серед зернових культур переважали: жито (жито), просо, пшениця, ячмінь та гречка. Відомі були їм і городні культури: ріпа, капуста, морква, буряк, редька.

Так, поширене було підсічно-вогневе землеробство. На звільнених від лісу внаслідок вирубування та випалювання землях вирощували 2-3 роки сільськогосподарські культури (жито, овес, ячмінь), використовуючи природну родючість ґрунтів, посилену золою від згорілих дерев. Після виснаження землі ділянку закидали та освоювали нову, що вимагало зусиль усієї громади.
У степових районах застосовувалося переложне землеробство, схоже на підсік, але пов'язане зі спалюванням не дерев, а вербових трав.
З VIII ст. у південних районах набуває поширення польове рілле землеробство, засноване на використанні плуга із залізним хутром, тяглової худоби та дерев'яної сохи, що збереглася до початку XX ст.
Східні слов'яни застосовували три способи розселення: окремо (індивідуально, сім'ями, пологами), у городищах (спільно) та на вільних землях між диких лісів та степів (позики, позики, становища, ремонти).
У першому випадку розмаїття вільних земель дозволяло кожному обробити стільки землі, скільки можливо.
У другому випадку кожен прагнув, щоб виділені для обробки землі розміщувалися ближче до городища. Усі зручні землі вважалися загальною приналежністю, залишалися неподільними, оброблялися спільно чи ділилися на рівні ділянки і через певний час розподілялися по жеребу між окремими сім'ями.
У третьому випадку громадяни відокремлювалися від городищ, розчищали та випалювали ліси, освоювали пустки та утворювали нові господарства.
Певну роль господарстві грали також скотарство, мисливство, рибальство, бортництво.
Скотарство починає відокремлюватися від землеробства. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз, коней, волів.
Розвивалося ремесло, у тому числі на професійній основі - ковальська справа, але вона в основному була пов'язана із землеробством. З болотяних та озерних руд почали виробляти залізо у примітивних глиняних горнах (ямах).
Особливе значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, яким до Європи надходило арабське срібло, так і на шляху «з варяг у греки», що зв'язував візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном.
Господарське життянаселення прямувала таким могутнім потоком, як Дніпро, що прорізує його з півночі на південь. При тодішньому значенні річок як найзручніших шляхів сполучення Дніпро був головною господарською артерією, стовповою торговою дорогою для західної смуги рівнини: верхівками своїми він близько підходить до Західної Двіни та басейну Ільмень-озера, тобто до двох найважливіших доріг у Балтійське море, а гирлом з'єднує центральну Алаунська височина з північним берегом Чорного моря. Притоки Дніпра, що здалеку йдуть праворуч і ліворуч, як під'їзні шляхи магістральної дороги, наближають Подніпров'я. з одного боку, до карпатських басейнів Дністра та Вісли, з іншого - до басейнів Волги та Дону, тобто до морів Каспійського та Азовського. Таким чином область Дніпра охоплює всю західну і частиною східну половину російської рівнини. Завдяки тому по Дніпру з давніх-давен йшов жвавий торговельний рух, поштовх якому було дано греками.

4. Сім'я та рід у східних слов'ян

Господарським осередком (VIII-IX ст.) була переважно мала родина. Організацією, що об'єднувала господарства малих сімей, служила сусідська (територіальна) громада – верв.
Перехід від кровноспорідненої громади до сусідської відбувся у східних слов'ян у VI – VIII ст. Члени верви спільно володіли сіножатями та лісовими угіддями, а ріллі землі були, як правило, поділені між окремими селянськими господарствами.
Община (світ, вервь) грала велику роль життя російського села. Це пояснювалося складністю та обсягом землеробських робіт (які міг виконати лише великий колектив); необхідністю стежити за правильним розподілом та використанням землі, коротким терміном сільськогосподарських робіт (він тривав від 4-4,5 місяців поблизу Новгорода та Пскова до 5,5-6 місяців у районі Києва).
Відбувалися зміни в громаді: на зміну колективу родичів, які володіли всіма угіддями, спільно приходить землеробська громада. Вона також складалася з великих патріархальних сімей, об'єднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями, але малі сім'ї тут вели самостійне господарство і самостійно розпоряджалися продуктами своєї праці.
Як зазначав В.О.Ключевський, у ладі приватного громадянського гуртожитку старовинний російський двір, складна сім'я домогосподаря з дружиною, дітьми та невідокремленими родичами, братами, племінниками, служив перехідним щаблем від древнього роду до новітньої простої сім'ї та відповідав древам.
Це руйнація родового союзу, розпадання його на двори чи складні сім'ї залишило собою деякі сліди в народних повір'яхта звичаях.

5. Суспільний устрій

На чолі східнослов'янських спілок племінних князівств стояли князі, що спиралися на військовослужбову знать - дружину. Князі були і в дрібніших спільностях - племінних князівствах, що входили до союзів.
Відомості про перших князів містяться в Повісті минулих літ. Літописець зазначає наявність у племінних спілок, щоправда, не в усіх своїх «князівств». Так, щодо полян їм записана легенда про князів, засновників міста Києва: Кия, Щека, Хорива та їх сестру Лебеді.

З VIII ст. у східних слов'ян поширюються укріплені поселення – «гради». Вони були, як правило, центрами спілок племінних князівств. Концентрація в них племінної знаті, воїнів, ремісників та торговців сприяла подальшому розшарування суспільства.
Повість про початок Руської землі не пам'ятає, коли з'явилися ці міста: Київ, Переяслав. Чернігів, Смоленськ, Любеч, Новгород, Ростов, Полоцьк. Тієї хвилини, з якої вона починає свою розповідь про Русь, більшість цих міст, якщо не всі вони, мабуть, були вже значними поселеннями. Досить побіжного погляду на географічне розміщення цих міст, щоб бачити, що вони були створені успіхами зовнішньої торгівліРусі.
Візантійський автор Прокопій Кесарійський (VI ст.) пише: «Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому щодо всіх щасливих і нещасливих обставин у них рішення приймаються спільно».
Швидше за все, йдеться тут про зборах (віче) общинників (чоловіків-воїнів), у яких вирішувалися найважливіші питання життя племені, зокрема і вибір вождів - «військових, ватажків». При цьому у вічових зборах брали участь лише чоловіки-воїни.
Арабські джерела говорять про освіту у VIII ст. на території, яку займає східні слов'яни, трьох політичних центрів: Куяби, Славії та Артсанії (Артанії).
Куяба – політичне об'єднання південної групи східнослов'янських племен на чолі з полянами, з центром у Києві. Славія – об'єднання північної групи східних слов'ян на чолі з новгородськими словенами. Центр Артанії (Артсанії) викликає суперечки у вчених (називаються міста Чернігів, Рязань та інші).
Отже, у період слов'яни переживали останній період общинного ладу - епоху «військової демократії», попередню освіті держави. Про це свідчать такі факти, як гостре суперництво між військовими вождями, зафіксоване іншим візантійським автором VI ст. - Маврикій Стратег: поява рабів з полонених; набіги на Візантію, які, внаслідок роздачі награбованих багатств, зміцнювали престиж виборних військових ватажків і спричиняли складання дружини, що складалася з професійних військових - соратників князя.
На початку IX ст. посилюється дипломатична та військова активність східних слов'ян. На самому початку IX ст. вони здійснили походи на Сураж у Криму; 813 р. - на острів Егіну. У 839 р. російське посольство з Києва відвідало імператорів Візантії та Німеччини.
У 860 р. човни русів з'явилися біля стін Константинополя. Похід пов'язаний з іменами київських князів Аскольда та Діра. Цей факт говорить про наявність державності у слов'ян, які жили в середньому Подніпров'ї.
Багато вчених вважають, що саме на той час Русь виступила на арену міжнародного життя як держава. Є відомості про договір між Руссю та Візантією після цього походу та про прийняття Аскольдом та його оточенням, дружинниками християнства.
Російські літописці початку XII ст. включили в літопис легенду про покликання північними племенами східних слов'ян як князя варяга Рюрика (з братами або ж із родичами та дружинниками) у IX столітті.
Сам факт перебування варязьких дружин на службі у слов'янських князів не викликає сумніву (служба російським князям вважалася почесною та прибутковою). Припустимо, що і Рюрік був реальним історичною особистістю. Одні історики навіть вважають його слов'янином; інші бачать у ньому Рюрика Фрісландського, який скоїв набіги на Західну Європу. Л.Н.Гумільов висловив думку, що Рюрік (і плем'я русів, що прибуло з ним) - з Південної Німеччини.

Але ці факти ніяк не могли вплинути на процес створення Давньоруської держави – прискорити чи сповільнити її.

6. Релігія східних слов'ян

В основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво - обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого.
Зародження язичницьких культів відбулося в давнину - в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тисяч років до н.е.
З переходом до нових типів господарювання язичницькі культи трансформувалися, відбиваючи еволюцію життя людини. При цьому, що примітно, найдавніші пласти вірувань не витіснялися новими, а нашарувалися один на одного, тому відновлення інформації про слов'янське язичництво є надзвичайно складним. Воно утруднене і тому, що до сьогоднішнього днямало збереглося письмових джерел.
Найшанованішими з язичницьких богів були Род, Перун і Волос (Бєліс); при цьому кожна спільнота мала і своїх, місцевих богів.
Перун був богом блискавки та грози, Рід – родючості, Стрибог – вітру, Велес – скотарства та багатства, Дажбог та Хорі – божествами сонця, Мокош – богинею ткацтва.
У давнину у слов'ян був широко поширений культ Роду і рожаниць, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід - божественний образ родової громади вміщував весь Всесвіт: небо, землю та підземне житло предків.
Кожне східнослов'янське плем'я мало свого бога-покровителя і пантеони богів, в різних племен схожих на кшталт, але різних на ім'я.
Надалі особливого значення набуває культ великого Сварога - бога неба - та її синів - Дажбога (Ярило, Хорі) і Стрибога - богів сонця і вітру.
Згодом все більшу роль починає грати Перун - бог грози та дощу, «творець блискавок», який особливо шанувався як бог війни та зброї в княжому-дружинному середовищі. Перун не був главою пантеону богів, лише пізніше, у період формування державності та посилення значення князя та його дружини, культ Перуна став зміцнюватися.
Перун - центральний образ індоєвропейської міфології - громовержець (давньоінд. Parjfnya, хетт. Piruna, слов'янськ. Perun', литовськ. Perkunas та ін.), що знаходиться «нагорі» (звідси зв'язок його імені з назвою гори, скелі) і вступає , що представляє "низ", - він зазвичай знаходиться "під" деревом, горою і т.д. Найчастіше противник громовержця постає як змієподібного істоти, співвідносного з нижнім світом, хаотичним і ворожим людині.

До язичницького пантеону входили також Волос (Велес) - покровитель скотарства та зберігач підземного світу предків; Макош (Мокош) - богиня родючості, ткацтва та інші.
Спочатку зберігалися і тотемічні уявлення, пов'язані з вірою в містичний зв'язок роду з якоюсь твариною, рослиною або навіть предметом.
Крім того, світ східних слов'ян був «населений» численними берегинями, русалками, лісовиками та ін.
Дерев'яні та кам'яні статуї богів споруджувалися на язичницьких святилищах (капищах), де робилися жертвопринесення, у тому числі людські.
Язичницькі свята були тісно пов'язані із землеробським календарем.
У організації культу значної ролі грали язичницькі жерці - волхви.
Главою язичницького культу був вождь, та був князь. Під час культових ритуалів, що проходили у спеціальних місцях – капищах, богам приносили жертви.

Поганські вірування визначали духовне життя східних слов'ян, їхню моральність.
У слов'ян так і не з'явилася міфологія, що пояснює походження світу та людини, яка розповідає про перемогу героїв над силами природи тощо.
А до X ст. релігійна система вже не відповідала рівню суспільного розвиткуслов'ян.

7. Формування держави у слов'ян

До ІХ ст. у східних слов'ян розпочалося формування держави. Це можна пов'язати з двома наступними моментами: появою шляху «З варяг у греки» та зміною влади.
Так, часом, з якого східні слов'яни входять у всесвітню історію, можна вважати середину IX століття – час, коли з'явився шлях «З варягів у греки».
Нестор у своїй Повісті минулих літ наводить опис цього маршруту.
«Коли ж галявини жили окремо по горах цим (маються на увазі дніпровські кручі біля Києва), тут був шлях з Варяг до Греки та з Грек по Дніпру, а у верхів'ях Дніпра – волок до Ловаті, а Ловатою можна увійти в Ільмень, озеро велике; з того ж озера випливає Волхов і впадає в озеро велике Нево, і гирло того озера впадає в море Варязьке... І з того моря можна пливти до Риму, а від Риму можна припливти тим морем до Царгорода, а від Царгорода можна припливти в Понт море, в яке впадає річка Дніпро. Дніпро ж випливає з Оківського лісу і тече на південь, а Двіна з того ж лісу тече і прямує на північ і впадає в море Варязьке. З того ж лісу тече Волга на схід і впадає сімдесятьма гирлами в море Хваліське. Так з Русі можна плисти Волгою в Болгари і в Хваліси, і далі на схід пройти в спадок Сіма, а по Двіні в землю Варягів, а від Варяг до Риму, від Риму ж до племені Хама. А Дніпро впадає гирлом у понтійське море; це море має славу Російським.».
Крім того, після смерті Рюрика у 879 р. у Новгороді влада перейшла до вождя одного з варязьких загонів – Олегу.
У 882 р. Олег здійснив похід на Київ, обманом убив київських князів Аскольда та Діра (останніх із роду Кия).

Ця дата (882 р.) традиційно вважається датою утворення Давньоруської держави. Центром об'єднаної держави став Київ.
Існує думка, що похід Олега на Київ був першим актом у драматичній віковій боротьбі між прохристиянськими та промовницькими силами на Русі (після хрещення Аскольда та його сподвижників родоплемінна знати, жерці звертаються за допомогою до князів - язичників Новгорода). Прихильники цієї точки зору звертають увагу на те, що похід Олега на Київ у 882 р. найменше був схожий на завоювання (у джерелах немає жодного слова про збройні зіткнення на шляху, всі міста по Дніпру відчиняли свої ворота).
Давньоруська держававиникло завдяки самобутньому політичної творчостіросійського народу.
Слов'янські племена жили родами та громадами, займаючись сільським господарством, полюванням та рибальством. Перебуваючи між Європою та Азією, вони зазнавали постійних військових навал і грабежів з боку степових кочівників і північних піратів, тому сама історія змусила їх обирати або наймати князів з дружинами для самооборони та підтримання порядку.
Таким чином, з територіальної сільськогосподарської громади, що має професійні озброєні та управлінські органи, що діють на постійній основі, виникла Давньоруська держава, в основі якої брали участь два політичних початкусоціального гуртожитку: 1) одноосібне чи монархічне від імені князя і 2) демократичне - представлене вічовим зборами народу.

Підсумовуючи сказане, зазначимо, перш за все, що період розселення слов'янських народів, виникнення у них класового суспільства та утворення давньослов'янських держав — мізерно, але все ж таки висвітлено письмовими джерелами.
У цьому найдавніший період походження давніх слов'ян та його початкового розвитку майже зовсім позбавлений достовірних писемних джерел.
Тому походження древніх слов'ян може бути висвітлено тільки на підставі археологічних матеріалів, які в даному випадку набувають першорядного значення.
Міграція найдавніших слов'ян, контакти з місцевим населенням та перехід до осілості на нових землях призвели до появи східнослов'янського етносу, що складався з більш як десятка племінних спілок.
Основою господарську діяльність східних слов'ян стало, переважно, через осілості, землеробство. Помітно зростала роль промислів та зовнішньої торгівлі.
У нових умовах почався перехід від родової демократії до військової, як від родової громади - до землеробської.
Ускладнилися вірування східних слов'ян. На зміну синкретичному Роду – головному богу слов'ян-мисливців, з розвитком землеробства приходить обожнювання окремих сил природи. При цьому все більше відчувається невідповідність культів, що існували, потребам розвитку східнослов'янського світу.
У VI – середині IX ст. слов'яни зберегли основи общинного ладу: общинну власність на землю та худобу, озброєння всіх вільних людей, регулювання соціальних відносин за допомогою традицій та звичайного права, вічову демократію.
Торгівля і війна у східних слов'ян, поперемінно змінюючи одне одного, дедалі більше змінювали спосіб життя слов'янських племен, впритул підводячи їх до формування нової системивідносин.
Східні слов'яни зазнавали змін, викликаних як власним внутрішнім розвитком, і впливом зовнішніх сил, що у своїй сукупності і створювало умови освіти держави.