Перше державне об'єднання східних слов'ян відбулося в. Східні слов'яни та київська русь

1. СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ: РОЗСЕЛІННЯ ТА СПОСІБ ЖИТТЯ.

Походження східних слов'ян складає складну наукову проблему, вивчення якої утруднено через відсутність достовірних і повних письмових свідоцтв про ареал їхнього розселення та господарське життя побуті та вдачі. Перші досить мізерні відомості містяться у працях античних, візантійських та арабських авторів.

Античні джерела. Пліній Старший і Тацит (I ст. н.е.) повідомляють про Венеди, що мешкають між німецькими та сарматськими племенами. При цьому римський історик Тацит наголошує на войовничості і жорстокості венедів, які, наприклад, знищували полонених іноплемінників. Багато сучасних істориків бачать у венедах стародавніх слов'ян, які зберігають ще свою етнічну єдність і займають приблизно територію нинішньої Південно-Східної Польщі, а також Волині та Полісся.

Візантійські історики VI ст. були уважніші до слов'ян, т.к. вони, зміцнівши на той час, почали загрожувати Імперії. Йордан зводить сучасних йому слов'ян - венедів, склавінів і антів - до одного кореня і фіксує тим самим початок їх поділу, що протікав в У1-У111 ст. племен, і взаємодії з разноэтнической середовищем, де вони розселялися (фінно-угри, балти, іраномовні племена) і з якою контактували (германці, візантійці). Важливо врахувати, що у формуванні трьох гілок слов'янства – східної, західної та південної – брали участь представники всіх угруповань, зафіксованих Йорданом.

Давньоруські джерела. Дані про східнослов'янські племена ми знаходимо в "Повісті временних літ" (ПВЛ) ченця Нестора (поч. ХII ст.). Він пише про прабатьківщину слов'ян, яку визначає у басейні Дунаю. (Згідно з біблійною легендою їх поява на Дунаю Нестор пов'язував з "вавилонським стовпотворенням", що привів, з волі Бога, до роз'єднання мов і їх "розсіювання" по всьому світу). Прихід слов'ян на Дніпро з Дунаю він пояснював нападом на них войовничих сусідів - "волохів", що витіснили слов'ян із прабатьківщини.

Другий шлях просування слов'ян у Східну Європу, що підтверджується археологічним та лінгвістичним матеріалом, проходив із басейну Вісли у район озера Ільмень.

Нестор розповідає про наступні східнослов'янські племінні спілки:

1) галявини, що оселилися в Середньому Подніпров'ї "в полях" і тому так і прозвалися;

2) древляни, що жили від них на північний захід у дрімучих лісах;

3) жителі півночі, що жили на схід і північний схід від полян по річці Десні, Сулі та Сіверський Донець;

4) дреговичі – між Прип'яттю та Західною Двіною;

5) полочани-в басейні нар. Полотна;

6) кривичі - у верхів'ях Волги та Дніпра;

7-8) радимичі та вятичі, за літописом, походять від роду "ляхів" (поляків), і були наведені, швидше за все, своїми старійшинами - Радимом, який "прийшов і сів" на р. Соже(притока Дніпра) та Вятко - на р. Оке;

9) ільменські словени мешкали на півночі в басейні озера Ільмень та р. Волхов;

10) бужани або дуліби (з X ст. вони називалися волинянами) у верхів'ях Бугу;

11) білі хорвати – на Прикарпатті;

12-13) уличи і тиверці - між Дністром та Дунаєм.

Археологічні дані підтверджують межі розселення племінних спілок, вказаних Нестором.

Заняття східних слов'ян . Землеробство. Східні слов'яни, освоюючи величезні лісові та лісостепові простори Східної Європи, несли із собою землеробську культуру Поширено було підсічне (підсічно-вогневе) землеробство. На звільнених від лісу внаслідок вирубування та випалювання землях вирощували 2-3 роки сільськогосподарські культури, використовуючи природну родючість ґрунтів, посилену золою від згорілих дерев. Після виснаження землі ділянку закидали та освоювали нову, що вимагало зусиль усієї громади. У степових районах застосовувалося переложне землеробство, схоже на підсік, але пов'язане зі спалюванням не дерев, а польових трав.

З У111 ст. у південних районах набуває поширення польове рілле землеробство, засноване на використанні тяглової худоби та дерев'яної сохи, що збереглася до початку ХХ століття.

Основою господарства слов'ян, зокрема східних, було рілле землеробство. Заняття Східних слов'ян

1. Підсічно-вогневе землеробство.Вирощували жито, овес, гречку, ріпу та ін.

2. Скотарство. Розводили коней, бугаїв, свиней, птицю.

3. Бортництво- Збір меду диких бджіл

4. Військові походина сусідні племена та країни (передусім – на Візантію)

Інші види діяльності. Поруч із скотарством слов'яни займалися і звичними собі промислами: полюванням, рибальством, бортництвом. Розвиваються ремесла, які, щоправда, ще відділилися від землеробства. Особливе значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, яким до Європи надходило арабське срібло, так і на шляху "з варягів у греки", що зв'язує візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном.

Нижчою ланкою соціальної організаціїслужила сусідська (територіальна) громада – верв. Основу пануючого шару становила військово-служила знати київських князів – дружина. До ІХ ст. дружинний шар висунувся на провідні позиції.

Суспільний устрій. "Військова демократія". Складніше "реставруються" громадські відносинисхідних слов'ян. Візантійський автор Прокопій Кесарійський (У1 ст) пише: "Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому щодо всіх щасливих і нещасливих обставин у них рішення приймаються спільно". Найімовірніше тут йдеться про зборах (віче) общинників, у яких вирішувалися найважливіші питання життя племені, зокрема і вибір вождів - " військових ватажків " . При цьому у вічових зборах брали участь лише чоловіки-воїни. Таким чином, у цей період слов'яни переживали останній період общинного ладу - епоху "військової демократії", що передувала освіті держави. Про це свідчать і такі факти як гостре суперництво між військовими вождями, зафіксоване іншим візантійським автором У1 ст. - Маврикій Стратег, поява рабів з полонених, набіги на Візантію, які, внаслідок роздачі награбованих багатств, зміцнювали престиж військових ватажків і призводили до складання дружини, що складається з професійних військових, соратників князя.

Перехід від родової громади до землеробської. Крім того відбувалися зміни в громаді: на зміну колективу родичів, які володіють усіма угіддями, спільно приходить громада, що складається з великих патріархальних сімей, об'єднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями і самостійно розпоряджаються продуктами своєї праці.

Племінні князювання. Відомості про перших князів містяться в ПВЛ. Літописець наголошує на наявності у племінних спілок, щоправда, не у всіх, своїх "князювання". Так щодо полян їм записана легенда про князів, засновників міста Києва: Кия, Щека, Хорива та їх сестру Либеді.

Достовірнішими є дані арабського енциклопедиста ал-Масуді (Х ст.), який писав про те, що задовго до його часу у слов'ян існувало політичне об'єднання, назване ним Валінана. Швидше за все йдеться про слов'ян-волинян (літописних дулібів), чий союз був зруйнований, згідно з даними ПВЛ, аварською навалою на поч. У11 ст. У працях інших арабських авторів містяться відомості про три центри східного слов'янства: Куявію, Славію, Артанію. Перший деякі вітчизняні історики ототожнюють із Києвом, другий - із Новгородом чи його давнішим попередником. Розташування Артанії продовжує викликати суперечки. Мабуть вони являли собою переддержавні утворення, що включали низку племінних союзів. Однак усі ці місцеві князювання були мало один з одним пов'язані, суперничали між собою і тому не могли протистояти потужним зовнішнім силам: хазарам та варягам.

Вірування східних слов'ян . В основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво - обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого. Зародження язичницьких культів відбулося в давнину-в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тис. років до н.е. З переходом до нових типів господарювання язичницькі культи трансформувалися, відбиваючи еволюцію життя людини. У цьому найдавніші пласти вірувань не витіснялися новими, а нашарувалися друг на друга. Тому відновлення інформації про слов'янське язичництво є надзвичайно складним. Крім цієї обставини відтворення картини язичництва слов'ян утруднено і тому, що досі практично не збереглося письмових джерел. Здебільшого – це християнські антиязичницькі твори.

Боги. У давнину у слов'ян був широко поширений культ Роду і породіль, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід - божественний образ родової громади вміщував весь всесвіт - небо, землю та підземне житло предків. Кожне східнослов'янське плем'я мало свого бога-покровителя.

Жрецтво (волхви, чарівники), що здійснюють жертвопринесення та інші релігійні церемонії. Язичництво - це поклоніння одушевлюваним силам природи. Воно набуває форми політеїзму (багатобожжя)

Головними богами слов'ян були:

Рід - прабатько богів і людей

Ярило – бог сонця

Стрибог – бог вітру

Сварог – бог неба

Перун – бог грому та блискавки

Мокоша – богиня вологи та покровителька прядіння

Велес – «скотий бог»

Лель і Лада – боги, які сприяють закоханим

Будинкові, кімімори, лісовики та ін.

Жертвопринесення відбувалися у спеціальних місцях - капищах

Надалі слов'яни дедалі більше поклонялися великому Сварогу - богу неба та її синам - Даждбогу і Стрибогу - богам сонця і вітру. Згодом усі велику рольпочинає грати Перун - бог грози, "творець блискавок", який особливо шанувався як бог війни та зброї у княжо-дружинному середовищі. Перун був главою пантеону богів, лише згодом у період формування державності та посилення значення князя та її дружини культ Перуна став зміцнюватися. У язичницький пантеон входили також Велес чи Волос – покровитель скотарства та зберігач підземного світу предків, Макош – богиня родючості та інші. Зберігалися і тотемічні уявлення, пов'язані з вірою у споріднений містичний зв'язок роду з якоюсь твариною, рослиною або навіть предметом. Крім того, світ східних слов'ян був "населений" численними берегинями, русалками, лісовиками та ін.

Жерці. Немає точних даних про язичницьких жерців, мабуть ними були літописні "волхви", що боролися у Х1 ст. із християнством. Під час культових ритуалів, що проходили у спеціальних місцях – капищах (від старослов'янського «кап» – зображення, ідол) богам приносилися жертви, включаючи людські. По померлих влаштовували тризну, а потім труп спалювали на великому багатті. Язичницькі вірування визначали духовне життя східних слов'ян.

Рівень розвитку. В цілому, слов'янське язичництво не могло задовольнити потребам держав, що зароджувалися у слов'ян, бо воно не мало розробленої соціальної доктрини, здатної пояснити реалії нового життя. Дробний характер міфології перешкоджав цілісному розумінню східними слов'янами природного та соціального оточення. У слов'ян так і не з'явилася міфологія, що пояснює походження світу і людини, яка розповідає про перемогу героїв над силами природи тощо. До Х століття стала очевидною необхідність модернізації релігійної системи.

Таким чином, міграції, контакти з місцевим населенням та перехід до осілості на нових землях призводили до складання східнослов'янського етносу, що складається з 13 племінних спілок.

Основою господарської діяльностісхідних слов'ян ставало землеробство, зростала роль промислів та зовнішньої торгівлі.

У нових умовах, у відповідь на зміни, що відбуваються як усередині слов'янського світу, так і у зовнішньому середовищі, намічається перехід від родової демократії до військової, від родової громади до землеробської.

Ускладнюються і вірування східних слов'ян На зміну синкретичному Роду - головному богу слов'ян-мисливців з розвитком землеробства приходить обожнювання окремих сил природи. Проте дедалі більше відчувається невідповідність існуючих культів потреб розвитку східнослов'янського світу.

Отже, слов'яни У1-сер. 1Х ст., зберігаючи основи общинного ладу (общинну власність на землю та худобу, озброєння всіх вільних людей, регулювання соціальних відносинз допомогою традицій, тобто. звичаєвого права, вічову демократію), зазнавали як внутрішніх змін, так і тиск зовнішніх сил, що в своїй сукупності і створювало умови утворення держави.

Виникнення державності у слов'ян належить до епохи раннього середньовіччя. Це був час (IV–VIII ст.), коли в результаті міграції "варварських" племен, що жили на півночі та сході Європи, формувалася нова етнічна та політична картаконтиненту. Міграція цих племен (німецьких, слов'янських, балтських, фінно-угорських, іранських) одержала назву Великого переселення народів.

Слов'яни включилися у міграційний процес у VI ст. н.е. До цього вони займали територію від верхнього Одера до середньої течії Дніпра. Розселення слов'ян відбувалося у IV–VIII ст. за трьома основними напрямами: на південь – на Балканський півострів; на захід – у Середнє Подунав'я та міжріччя Одера та Ельби; на схід - північ Східно-Європейською рівниною. Відповідно відбулося і поділ слов'ян на три гілки – південну, західну та східну. Слов'яни заселили величезну територію від Пелопоннесу до Фінської затоки та від середньої Ельби до верхньої Волги та верхнього Дону.

У ході розселення у слов'ян відбувалося розкладання родоплемінного ладу і почало поступово формуватися нове феодальне суспільство.

На території, що увійшла до складу Київської Русі, відомо 12 слов'янських спілок племінних князівств. Тут мешкали поляни, древляни, волиняни (інша назва – бужани), хорвати, тиверці, уличі, радимичі, в'ятичі, дреговичі, кривичі, словени ільменські, та жителі півночі. Ці спілки були спільностями, які мали вже не кровноспоріднений, а територіально-політичний характер.

Суспільний устрійпереддержавних слов'янських товариств – військова демократія Політичною стороною виникнення та розвитку феодалізму у слов'ян у VIII–Х ст. було формування ранньосередньовічних держав.

Держава східних слов'ян отримала назву "Русь".

Існує кілька версій походження слов'ян. Під час величезна кількість племен центральної та східної Європи вирушила на захід. Різні гіпотези свідчать, що слов'яни походять від антів, венедів і склавенів в V-VI ст. Згодом ця велика маса розділилася на три групи: західну, південну та східну. Представники останньої розселилися на території сучасної Росії, України та Білорусії.

Східні слов'яни були єдиним народом. Це було неможливо через відмінності у кліматі та умови проживання. Було 15 племінних спілок Незважаючи на відносну спорідненість та близьке сусідство, їхні стосунки не завжди були дружелюбними.

Для зручності класифікації дослідники часто групують племінні спілки східних слов'ян. Таблиця допоможе розібратися у численних назвах цих прообразів держав. У ІХ-Х ст. всі вони об'єдналися в Русь під проводом

Північні племінні спілки

На півночі цієї ойкумени проживали словени. В історіографії також закріпилося визначення «ільменські» – за назвою озера, довкола якого вони селилися. Пізніше тут з'явиться велике місто Новгород, яке стало нарівні з Києвом одним із двох політичних центрів Русі. Цей племінний союз східних слов'ян був одним із найрозвиненіших завдяки торгівлі з сусідніми народами та країнами на берегах Балтійського моря. Відомі їх часті конфлікти з варягами (вікінгами), через що на князювання було запрошено князя Рюрика.

На південь влаштувався інший племінний союз східних слов'ян - кривичі. Вони селилися у верхів'ях кількох великих річок: Дніпра, та Волги Їх головними містами були Смоленськ та Ізборськ. У Полоцьку та Вітебську жили полочани.

Центральні племінні спілки

На найбільшому притоці Волги – Оке – проживали в'ятичі. Це був найсхідніший племінний союз східних слов'ян. Від в'ятичів залишились археологічні пам'ятки ромено-борщівської культури. Здебільшого займалися землеробством і торгівлею з волзькими булгарами.

На захід від в'ятичів і на південь від кривичів жили радимичі. Вони володіли землею у межиріччі Десни та Дніпра у сучасної Білорусії. Від цього племені майже залишилося письмових джерел - лише згадки розвиненіших сусідів.

Дреговичі жили ще на захід від радимичів. На північ від них починалися володіння дикого народу литви, з яким слов'яни мали постійні конфлікти. Але навіть такий взаємозв'язок дуже впливав на дреговичів, які перейняли багато балтських звичок. Навіть їхня мова змінилася і запозичила нові слова у північних сусідів.

Західні племінні спілки

На крайньому заході проживали волиняни та білі хорвати. Про них навіть згадував візантійський імператорКостянтин Багрянородий (у своїй книзі «Про управління імперією»). Він вважав, що саме цей племінний союз східних слов'ян був предком балканських хорватів, які жили на кордонах із його державою.

Волиняни також відомі як бужани, які отримали свою назву по річці Вони згадувалися в Повісті минулих літ.

Південні племінні спілки

Причорноморські степи стали домом для уличів та тиверців. Ці племінні союзи опинилися на південних рубежах. Жили вони в степу і постійно воювали з місцевими кочівниками тюркського походження - печенігами та половцями. У цьому протистоянні слов'янам перемогти зірвалася, й у другій половині Х століття вони остаточно залишили Причорномор'я, осів у землях волинян і перемішавшись із нею.

На південному сході слов'янської ойкумени проживали жителі півночі. Від інших одноплемінників вони відрізнялися вузькою формою обличчя. На них великий вплив зробили степові сусіди-кочівники, з якими жителі півночі взаємно асимілювалися. До 882 року ці племена були данниками хозар, доки Олег не приєднав їх до своєї держави.

Деревляни

У лісах між Дніпром та Прип'яттю оселилися древляни. Їхньою столицею був Іскоростень (зараз від нього залишилося городище). У древлян розвинута система взаємовідносин усередині племені. По суті, це була рання форма держави зі своїм власним князем.

Деякий час древляни сперечалися зі своїми сусідами-полянами за верховенство в регіоні, і останні навіть платили їм данину. Однак після того, як Олег об'єднав Новгород і Київ, він підкорив собі і Іскоростень. Його наступник князь Ігор загинув від рук древлян, після того, як зажадав від них надлишки данини. Його дружина Ольга жорстоко помстилася повсталим, зрадивши вогню Іскоростень, який потім так і не відновили.

Назви племінних спілок східних слов'ян часто мають аналоги в різних джерелах. Наприклад, древлян також описують як дулібський племінний союз, або дулібів. Від них залишилося Зимнівське городище, яке у VII столітті було знищено агресивними аварами.

Поляни

Середню течію Дніпра уподобали галявині. Це був найсильніший і найвпливовіший племінний союз. Відмінні природні умовиі родючий ґрунт дозволили їм не тільки годувати себе, а й успішно торгувати з сусідами - споряджати флотилії і т. д. Саме їхньою територією проходив шлях «З варяг у греки», який давав їм великий прибуток.

Центром полян став Київ, що знаходився на високому березі Дніпра. Його стіни були надійним захистом від ворогів. Хто був сусідами племінних спілок східних слов'ян у цих краях? Хазари, печеніги та інші кочівники, які хотіли обкласти осілий народ даниною. 882 року новгородський захопив Київ і створив єдину східнослов'янську державу, перенісши сюди свою столицю.

М. 1956: Новий Акрополь, 2010 рік. Книга перша. Історія давніх слов'ян. Частина IV. Східні слов'яни.
Розділ XVII. Східні слов'яни та етнічний складстародавнього населення Східної Європи.

Територія східних слов'ян. Перші сусіди: фракійці та іранці.

Про те, як на слов'янській прабатьківщині відбулася диференціація, що розділила слов'ян, насамперед у мовному відношенні майже єдиних, на три великі групи – західну, південну та східну.На стародавній слов'янській прабатьківщині із західних слов'ян міцно влаштувалися лише поляки, потім – залишки південних хорватів і сербів, але в сході – частина східних слов'ян, які відрізнялися в мовному відношенні з інших слов'ян поруч фонетичних, граматичних і лексичних ознак.

Найбільш характерним серед них є перехід праслов'янських tj і dj в звук "ч" і "ж", виникнення повногласних груп ого, olo, ere, ele із праслов'янських or, ol, er, el. Наприклад, такій групі, як tort, яка у південнослов'янських мовах представлена ​​trat, у чеській trat, у польській trot, у російській мові відповідає група torot; групі tert так само відповідає teret, і зміна старих голосних ь і ъ (єри) в —їй про . Ці три факти ми можемо доповнити і багатьма іншими, менш важливими та менш очевидними1.

Батьківщиною східних слов'ян була східна частина протослов'янської колиски: весь басейн Прип'яті (Полісся) , далі територія на нижній річці Березині, на Десні та Тетереві, Київщина, і вся нинішня Волинь, де були найбільш сприятливі умови для існування. З початку нашої ери батьківщина східних слов'ян була досить великою, оскільки у VI та VII століттях ми бачимо вже велику кількість слов'ян на півночі, на озері Ільмень, і на сході, на Дону, біля Азовського моря, «'Άμετρα εθνη», – каже про них Прокопій (IV.4). "Natio populosa per immensa spatia consedit", - зазначає одночасно Йордан (Get., V.34), коли пише про завоювання Германаріха до 375 року. Про те, що прабатьківщина російських слов'ян перебувала колись у Карпатах, не може бути й мови. Це намагалися колись довести І. Надєждін, а згодом із ще більшим старанням професор Іван Філевич, але безрезультатно2.

Слов'ян у Карпатах спочатку взагалі не було, а на слов'янській прабатьківщині, у найбільшій близькості до Карпатських гір, були предки південнослов'янських хорватів, сербів та болгар . Східні слов'яни прийшли до Карпат пізніше, після відходу болгар , а саме, у X столітті . Я виключаю також можливість приходу східних слов'ян на свою батьківщину, на Дніпро, лише в III столітті нашої ери, після відходу готовий, як це намагався довести А. Шахматов, або ж у V-VI століттях, як вважав на підставі археологічних даних І.Л. . Піч3. Подібне пересування, про яке в історії немає жодної згадки, для тієї епохи повністю виключається.

Не було зручнішого місця для колискисхідних слов'ян, ніж на Середньому Дніпрі . Це, мабуть, найзручніше місце на всій Російській рівнині . Тут немає континентальних гір, але тут простягаються нескінченні ліси та є густа мережа судноплавних річок. Ця водна мережа пов'язує між собою як віддалені території великої Східноєвропейської рівнини, і моря, її оточуючі: Балтійське, Чорне і Каспійське. Навіть і тепер, після знищення багатьох лісових масивів та проведених меліоративних робіт, води скрізь достатньо, а тисячу років тому її було набагато більше. Всюди під час весняної повені безпосередньо, а в інший час волоком 4 човни проходили з однієї річки до іншої з одного великого водного басейну в інший і таким шляхом з одного моря в інше. Таких водних шляхів, що йшли у всіх напрямках і пов'язаних волоками, у Стародавній Русі було багато. Але найвідомішим із них був дніпровський шлях, що пов'язував Чорне море та Царгород з Балтійським морем та Скандинавією, тобто три стародавніх культурних світу: східно-слов'янський світ, грецький та скандинавсько-німецький.

Увійшовши у гирло Дніпра, човни з товарами чи людьми прямували цим шляхом вгору до порогів між Олександрівським (Запоріжжям) та Катеринославом (Дніпропетровським). Потім човни перепливали через пороги або перетягувалися в обхід берегом, після чого перед ними відкривався вільний шлях аж до Смоленська. Не доїжджаючи до Смоленська, вони повертали по невеликих притоках Усвяту та Каспле на Двіну і далі волоком перетягувалися на Лувати, якою вже вільно виходили до озера Ільмень і далі по річці Волхов, повз Великий Новгород, в Ладогу, а потім Невою в Фінську затоку.

басейн річки Прип'ять та Пінське полісся

Поруч із прямим шляхом човна могли іноді прямувати й іншими шляхами; так, на заході вони могли звернути на Прип'ять і по її притоках вийти до Німану або на Західну Двіну, а по ній у Ризьку затоку або на сході вийти до Десни та Сейма і далі на Дон 5.

З Десни можна було по річках Болве, Сніжет, Жиздрі, Угрі,Оке дійти Волги , Що була найбільшою культурною артерією; останньою йшли, нарешті, й інші шляхи, що зв'язували Дніпро у Смоленська з північчю (волоком) і волзькими притоками Вазузою, Восьмою, Угрою та Окою 6.

Очевидне значення східнослов'янської батьківщини на середньому Дніпрі, розташованої на великих культурних, торгових і колонізаційних шляхах, що на найважливішому вузлі перехрещуються торгових доріг. Якщо в такому місці мешкав сильний народ, який міг зберегти і використовувати переваги, надані йому землею, то перед слов'янським народом відкривалися у майбутньому великі перспективи як з точки зору культурної, так і особливо з точки зору колонізаційної та політичної. Східна гілка слов'ян, що жила здавна на середньому Дніпрі , була настільки сильна, що могла почати з найдавніших часів подальшу експансію, не послаблюючи рідного краю що вона і зробила.

Однак успішний розвиток східних слов'ян визначався не лише виключно вигідним розташуванням місцевості, де вони розвивалися, але й тим, що по сусідству з ними на дуже великій території не було народу, який чинив би скільки-небудь помітний опір їх розповсюдженнюабо ж міг міцно і надовго підкорити їх. Таким чином, відносна пасивність і слабкість сусідів була другою умовою , що сприяло розвитку східних слов'ян.

Лише на заході були сильні та неподатливі сусіди. Це були поляки, які не тільки чинили опір, але й успішно, правда вже пізніше, у XVI столітті полонізували литовські та російські землі. Російський кордон на заході майже не змінювалася і в даний час проходить майже там же, де й була 1000 років тому, біля Західного Бугу та Сану 7.

В інших місцях сусіди східних слов'ян відступали перед їх натиском, тому нам необхідно з ними познайомитись і, зокрема, встановити їх початкові місця поселення. Йдеться про фракійців та іранців.

Слов'яни-фракійці на північ від Дунаю, в улоговині Карпатських гір

Фракійці , як і іранці, підтримували тісні стосунки ще з праслов'янами , про що свідчить належність мов до групи мов сатем, відрізняється від групи мов кентум. Поряд з цим та інші дані свідчать, що прабатьківщина фракійців знаходилася спочатку значно північніше їх історичних місць проживання і містилася на північ від Дунаю, у улоговині Карпатських гір , і далі в самих горах, де топоніміка головних гірських хребтів явно не слов'янська (Карпати, Бескиди, Татра, Матра, Фатра, Магура) і де ще в римські часи мешкали племена, відомі під збірним ім'ям даків . Ймовірно, саме ці фракійські даки були споконвічними сусідами слов'ян, про що свідчить наявність у їхніх мовах деякої кількості тих, хто кидається у вічі фонетичних та лексичних подібностей 8. Як приклад вкажу лише на загальний для обох мовних областей суфікс ста у найменуваннях річок.

Все свідчить про те, що південними сусідами слов'янської прабатьківщини спочатку були фракійці, що мешкали в Карпатах та на їхніх північних схилах.Лише пізніше між V та III століттями до н. е. із заходу з'явилися деякі галльські племена, а разом із ними скіфо-готські племена, першими сповістили про рух німецької хвилі, якщо вони (скіфо-готські племена) справді були німецькими племенами. Останніми проникли до Карпат окремі слов'янські племена, на присутність яких тут вказує, мабуть, вже карта Птолемея (Сулани, Турботи, Пенгіти), а також найменування Карпат «Οόενεδικά όρη».

Фракійці були сусідами слов'ян на схід між Карпатами та Дніпром

Крім Карпат, фракійці були сусідами слов'ян і в місцевостях, що сягали далі на схід між Карпатами та Дніпром.Я вважаю, що родинні скіфам племена. Κιμμέριοι) , що мешкали на цій території до приходу скіфів і витіснені ними частиною в Крим (Таври?), а частиною в Карпатські гори, де Геродот свого часу знав фракійське плем'я агафірсів (у нинішній Трансільванії), є фракійцями, оскільки одночасно з вторгненням скіфів наприкінці VIII та на початку VII століття до н.е. у Малій Азії з'являється народ, званий в ассирійських джерелах (гімірри), а по-грецьки також і іншим ім'ям - «ТріРОС» — « Τρήρες », отже, ім'ям відомого фракійського племені9. Цілком імовірно, що гімірри в Малій Азії являли собою частину , відтиснених скіфами у Малу Азію.

Іранці. Іншими сусідами східних слов'ян на півдні давньоруської прабатьківщини були іранці. Про те, що саме іранський елемент давно підтримував зв'язки з праслов'янами, свідчать згадані мовні збіги. у групі мов сатем 10. Проте історичних свідчень, що підтверджують це, до VIII ст. НЕ мається. До цього періоду, що пішов за ним, ми можемо на підставі історичних джерел віднести поява іранців у південноруських степах, що панували тут аж до приходу гунів. Це були скіфи, а після них сармати.

Першою іранською хвилею, що ринула на ці землі у VIII-VII століттях до зв. е ., і, ймовірно, ще раніше, були скіфи ; докладний опис їх поселень та скіфів у V столітті до н. е. залишив нам у четвертій книзі своїй (жив у 484–425 роках до н. е.) , Котрий відвідав північний берег (Чорного моря). За поданням займала простір, обмежений на , на сході - , за яким ще далі на схід мешкали сармати, а на півночі - лінією, що тяглася від витоків Дністра (Данастріс; р. Тирас) та Буга через дніпровські пороги до Танаїсу (Дону) (Herod., IV. 100, 101).

Печеніги- Нова хвиля тюрко-татарських племен20 почала свій рух з території між Волгою та Яїком , де вони раніше жили, вже на початку IX століття, але на слов'янську Русь перші набіги були скоєні лише у X столітті, що підтверджується Київським літописом, де під 915 роком ми читаємо: « Прийшовши печенезі перше на Руську землю, і створивши мир з Ігорем, і прийшовши до Дунаю». Печеніги повністю підірвали вплив і силу Хазарської держави, а з другої половини X століття ми вже читаємо про їхні безперервні війни з російськими князями. Зв'язки між обома народами були настільки тісними, що й печеніги, згідно з арабськими повідомленнями, навчилися говорити по-слов'янськи 21. Боротьба з печенігами закінчилася лише після того, як вони були відтіснені з російських степів новими ворогами. спорідненими печенігами племенами торків, або вузлів, а потім половцями, або куманами . Вперше торків згадують Пліній і Помпоній Мела, потім у VI столітті Ян Ефеський, неподалік Персії22, проте в 985 року київський князь Володимир уже робить у союзі з торками похід проти болгар. Таким чином, торки вже були на Волзі та в Європу прийшли на початку XI століття, тісні половцями і, у свою чергу, витісняючи печенігів. Печеніги, що зазнали 1036 року під Києвом серйозної поразки, прийшли до Дунаю, а невдовзі, в середині XI століття, і в Болгарію, куди за ними в 1064 пішла величезна маса торків . Інша частина торків під ім'ям чорних клобуків залишилася разом із половцями в російських степах .

Пізніші набіги половців татар виходять далеко за межі нашого викладу. Але вже і з того, що розказано, мабуть, насилу слов'яни просувалися на південь. Пнародження слов'ян та їх висунуті вперед колонії постійно піддавалися атакам нових і нових хвиль тюрко-татарських племен,з яких останні – татари - З'явилися греблею, яка на довгий період зупинила просування слов'ян. Щоправда, і в цих умовах, і навіть ще до X століття слов'яни просувалися вперед, проте внаслідок згубного печенізького та половецького нашестя слов'яни у XI та XII століттях повністю були витіснені з області між Дніпром і Дунаєм і відтіснені за річку Суду, Рось та в Карпатські гори.

Фіни.

на північ і схід від слов'ян мешкали фінські племена. Де знаходилася їхня прародина, ми не знаємо, проте новітні теорії, що встановлюють близький зв'язок між та прафінами, дають підстави шукати її поблизу європейської батьківщини індоєвропейців, тобто на східних околицях Європи, на Уралі та за Уралом. Встановлено, що фіни з давніх-давен жили на Камі, Оці та Волзі, де приблизно на початку нашої еричастина фінських племен відокремилася і пішла до Балтійського моря, зайнявши береги Ботницької та Ризької заток (пізніші ям, ести та ливи) . Наскільки далеко просунулися волзькі фіни до Середньої Русі і де саме вони вперше зустрілися із слов'янами, невідомо. Це питання, на яке досі не можна дати точну відповідь, тому що ми не маємо даних попередніх робіт, як археологічних (вивчення фінських могил), так і філологічних — збирання та дослідження давньої фінської топоніміки середньої Росії. Проте можна сказати, що Ярославська, Костромська, Московська, Володимирська, Рязанська та Тамбовська губернії спочатку були заселені фінськими племенами і що фіни мешкали раніше навіть у Воронезькій губернії, але як далеко вони просунулися на захід, ми поки не знаємо. У Орловської губернії , За даними А.А. Спіцина, слідів фінської культури вже немає 23. У Калузькій, Московській, Тверській та Тульській губерніях фіни стикалися з литовцями. Щоправда, Шахматов припускав, що за часів Геродота фіни займали басейн річки Прип'яті, що вони навіть проникали звідти і у верхів'я Вісли (неври) , проте наведені ним лінгвістичні докази цього спірні, так само як і колишні лінгвістичні та археологічні теорії. Останні ніколи не були настільки обґрунтовані, щоб спростувати тезу про слов'янську прабатьківщину між Віслою та Дніпром. Якби ми прийняли точку зору Шахматова, то Східній Європі взагалі не залишилося місця для колиски великого слов'янського народу, оскільки там, де її поміщає Шахматов, між нижнім Неманом та Двіною , вона не могла бути як з лінгвістичних міркувань (топоніміка не слов'янська), так і за даними археологічним24.

Тому я не можу не наполягати на тому, що фінів на Волині та на Поліссі не було , а якщо вірна точка зору деяких філологів, яка полягає в тому, що між давньослов'янською та стародавньою фінською мовою взагалі немає жодного зв'язку, то фіни в період праслов'янської єдності були від слов'ян відокремлені на півночі смугою литовських племен (від Балтики через Смоленськ до Калуги) , а на сході або смугою незаселених земель, про які згадує вже Геродот, або швидше за все клином іранських, можливо тюрко-татарських, племен. Зв'язки фінів зі слов'янами встановилися лише після того, як східні слов'яни вже на початку нашої ери просунулися на півночі за верхів'я Дніпра, а на сході за Десну та Дон,коли і фіни почали просуватися північ, до Балтійського моря. Але й у разі фіни не впливали протягом усього російську землю, оскільки у російській мові загалом, крім північних і східних околиць Росії, не позначається вплив фінської мови. Однак це все лінгвістичні проблеми; судження про них та їх дозвіл ми маємо надати фахівцям – філологам.

Про появу фінів історія можна говорити більш точно лише з I століття зв. е. Хоча ми маємо низку згадок та етнічних найменувань, що свідчать про перебування фінських племен у Подоньї та Поволжі за п'ять чи шість століть до цього часу, проте про деякі з них не можна з упевненістю сказати, чи є вони фінськими. Будини – численне плем'я, що мешкали між Десною та Доном, скоріше є слов'янами. Фінами, мабуть, є і меланхлени, андрофаги та ірки Геродота (Herod., IV.22, 23). Першим наводить найменування Fenni Тацит (Germ., 46), а за ним Птолемей (III.5, 8, φίννοι). В іншому ж карта Птолемея містить ті ж дані, що є й у Геродота. Серед перерахованих ним народів є, безперечно, фінські. Про це свідчить також найменування Волги – «Ра» (Рй) (порівн. мордовське rhau - вода)25, - але які саме з них були фінськими, ми сказати не можемо.

У IV столітті зв. е. Йордан у звістці про народи, яких підкорив перед своєю смертю поряд з і литовцями (аестіями) наводить ряд найменувань, здебільшогоспотворених і незрозумілих, між якими, проте, є кілька явних найменувань пізніх фінських племен.26 Так, під найменуванням Vasinabroncas слід розуміти весь, а мабуть, і перм; під найменуваннями Merens, Mordens – міря та мордва. Сюди до певної міри відноситься і назва. Thiudos , тому що з нього виникло слов'янське (російське) збірне найменування для фінів – чудь 21.

Найважливіші повідомлення про сусідство фінів зі слов'янами , що належать до IX-X століть, є лише у Київському літописі. Слов'яни на той час просунулися до озера Ільмень, Неви, Ладоги, Володимира, Суздаля, Рязані та нижнього Дону і всюди прийшли до зіткнення з фінськими племенами. Літописець знає три групи фінських племен: 1) біля Балтійського моря, 2) біля Волги і потім 3) на півночі, «за волоками», в окських лісах (заволочська чудь).Окремо в літописі названо племена біля Балтійського моря: власне чудь і лив на півдні Фінської затоки (сусідна водь у Київському літописі не згадується), потім ям чи ям у нинішній Фінляндії; далі «за волоками» біля Біло-озера була весь, десь у Двіни в Біармії скандинавських джерел – перм, а ще далі на північний схід – югра, вугра, печора та самоїдь.

У XIII столітті на північ від ями згадуються карели. До східної волзької групи належали череміси, жили раніше на захід, ніж тепер, головним чином Костромської губернії; мордва – у басейні річки Окі (тепер далі Схід); на півночі їхніми сусідами були племена мурома на річці Клязьмі, мірячи на Ростовському та Клещинському озерах між Волгою та Клязьмою і на південь від мордви міщера, які пізніше припинили своє існування28.

Ми можемо встановити, що, де б слов'яни у своєму просуванні не приходили до зіткнення з цими племенами, фіни завжди відступали і взагалі були дуже пасивні. Боротьба хоч і велася, але фінський елемент поводився пасивно і постійно поступався своєю землею слов'янам. Вже Тацит згадує про нестачу зброї у фінів, а позначення Йордану "Finni Mitissimi" (Get., III.23) також безпідставно. Іншою причиною слабкості фінських племен була, очевидно, рідкісна заселеність , повна відсутність скільки-небудь сильної концентрації населення навколо певних центрів, і саме в цьому полягала перевага слов'ян, які мали в тилу свого просування сильні вихідні позиції, організовані варяго-русами.

Тільки одне фінське плем'я досягло великих успіхів, підкоривши собі велику кількість слов'ян, і те, мабуть, тому, що до цього воно зазнавало сильного впливу тюрко-татарської культури Це були мадяри – народ споріднений до остяків і вогулів з Обі, що пішов на південь приблизно V-VI століттях. На початку IX століття вони з'явилися у Дону по сусідству з хозарами, в області, що називається Лебедія . Звідти близько 860 року мадяри перемістилися до південної Молдови (в область, звану Ателькуза), а потім, після кількох вторгнень на Балкани та в Паннонію, приблизно 896 року, надовго оселилися на угорській низовині куди мадяри проникли через східні чи північні карпатські перевали. Подальша історія мадьяр пов'язана вже виключно із західними та південними слов'янами.

Литовці.

Литовці з найдавніших часів мешкали у Балтійського моря. На це вказують дані лінгвістики про відношення литовської мови до мов інших індоєвропейських народів , потім топографічна номенклатура, а також усі історичні дані. Тривалі тісні зв'язки литовців зі слов'янами можна вважати науково встановленим фактом, а існування балто-слов'янської єдності у період, коли інші індоєвропейські народи вже розділилися на окремі гілки, можна вважати безперечним, незважаючи на сумніви, які висловив А. Мейе29. Але навіть якщо не було абсолютної єдності, то все ж таки тільки зі слов'янами у них були такі близькі відносини, які привели до освіти двох діалектних районів єдиної балто-слов'янської області , причому народи обох районів добре розуміли одне одного. Коли тут стався остаточний поділ, сказати важко. Щоправда, на підставі того факту, що в слов'янська моваз іранської мови перейшло слово churn (кур'), яке в литовській мові відсутнє, або на підставі того, що фінська назва меду (фін. hunaja) перейшла у литовську мову (СР литовське vârias vargien, латиське varč - мед), в той час як у слов'янській мові є власне слово "мед", робився висновок, що під час приходу скіфів у південну Русь і ще раніше, на початку II тисячоліття до зв. е., в епоху бронзи, обидва народи -слов'яни і литовці вже жили окремо 30. Однак такі докази для визначення дати поділу цих народів є абсолютно непереконливі нині, якщо не брати до уваги того факту, що на початку нашої ери цей поділ тут уже відбувся. Можна лише сказати, що слов'янські племена, і литовці представляли у цей час самостійні об'єднання.

Не можна також дати точну відповідь і на питання, де спочатку проходив кордон між обома народами. Нинішня територія Литви та Латвії відокремлена від німців, росіян і фінів лінією, що простяглася від моря, починаючи від гирла Мемеля через Гольдап, Сувалки, Гродно, Друскеники на Німані, Вільнюс, Двінськ (Даугавпілс), Люцин (Лузеза) Валк (Вулка) назад до моря до Ризької затоки31. Ця територія в порівнянні з територією, що займає сусіди з Литвою і Латвією німці або слов'яни, незначна. Невелика і кількість населення: за статистичними даними 1905 в Росії налічувалося трохи більше 3 мільйонів литовців і латишів. Але спочатку литовці були такі нечисленні. Територія, що займалася ними, сягала колись на заході аж до Вісли (литовські пруси) , а на півночі до приходу фінів – аж до Фінської затоки; кордон, що відокремлював їх від праслов'ян і прафінів, також проходив значно далі від моря, ніж тепер.

У 1897 році професор Кочубинський на підставі аналізу топографічної номенклатури нинішньої Білорусії намагався визначити територію доісторичної Литви 32. У його роботі було зазначено багато недоліків, і справді, пізнання Кочубинського в старолитовській мові були недостатні для вирішення такої важкої проблеми. Не можна також не відзначити, що нові лінгвісти шукали в басейні Німану та Двіни та кельтську номенклатуру і що А.А. Шахматов навіть такі найменування, як Неман, Вілія, які вважалися раніше литовськими, розглядав як кельтские33.

Однак, незважаючи на це, можна з упевненістю сказати, що територія нинішньої Білорусії спочатку у значній своїй частині була заселена литовцями, що давні литовці проникли до Ломзького Полісся, до північної частини басейну річки Прип'яті і до частини басейну річки Березини і що на Двіні вони зайшли настільки далеко на сход34, що десь на території колишньої Московської губернії стикалися з волзькими фінами, що підтверджується також багато подібності у литовській мові та мові волзьких фінів. Навіть відомий Лядинський могильник Тамбов був оголошений археологами пам'яткою литовської культури, що, проте, дуже сумнівно. Але, з іншого боку, безперечно, що ще у XII столітті на річці Протві в Московській губернії мешкав народ литовського походження – голядь, - мабуть, являв собою залишки первісних литовських насельників цієї області, а також що ще в XIII столітті литовські поселення знаходилися біля витоків Двіни, Волги, на Вазузі та в частині Тверської та Московської губерній35. Поява тут голяді пояснюється тим, що широкий клин слов'янської колонізації, просуваючись уперед з великими зусиллями, розсік область, зайняту литовцями, і відокремив їх від волзьких фінів.

В історії литовці вперше з'являються під ім'ям «остиїв» (Ώστιαΐοι) у Пифея36, якщо, зрозуміло, вважати, як і аестії тацитівської «Німеччини» є литовцями і що їхнє найменування перейшло на фінів, які прийшли до Фінської затоки. Таке пояснення хоч і прийнято, але зовсім не обязательно37.

Птолемей у своїй карті Сарматії (III.5, 9, 10) наводить біля узбережжя Балтійського моря велику кількість найменувань племен, і деякі з них, безперечно, є литовськими. Однак ми не можемо сказати, які саме з цих найменувань є безперечно литовськими, за винятком двох – Галіндаї — Γαλίνδαι і Соудіної - Σουδινοί. Галіндаї тотожно з російською голяддю та з назвою області Галіндія, яка відома пізнішим історичним джерелам у Східній Пруссії , в області Мазурів . Соудіної - Σουδινοί тотожно з назвою області Судавія , розташованої по сусідству з Галіндією у напрямку Сувалки. Зрештою, і Боровський — Βοροΰσκοι , помилково вміщені Птолемеєм далеко вглиб Сарматії, є литовським племенем борусків (Пруссія – Боруссія) . Зате, проте, найменування Оуелтаї — 'Ουέλται не тотожно, як це вважав Мюлленгоф, найменуванню Литва, а є слов'янською назвоювелети 38.

Після Птолемея пройшов довгий період, коли про Литву не було жодних звісток. Тільки російські літописи, насамперед найдавніша Київська, дають нам опис Литви такою, якою вона була відома русам у X та XI століттях . У той період пруси мешкали біля узбережжя Варязького моря, займаючи область, що простяглася Схід від нижньої Вісли і Дрвенце. Далі на схід йдуть власне литовці, на північ від них і на захід від Полоцька зимегола потім на правому березі річки Двіни летьгола ; на південь від Ризької затоки, біля моря, мешкало плем'я корсь , нарешті, десь ще, у місці, точно не встановленому, плем'я, зване нарова, норома (нерома) 39. Про племені голядь, локалізованому на річці Протві, відокремленому від інших литовців, я вже згадував вище.

У пізній період відбулося подальше переміщення племен та зміна їх назв. Пруси стали з XIII століття зникати, особливо після того, як вони в 1283 були остаточно поневолені. Прусська мова ще в XVI столітті мала жалюгідне існування, і вже в 1684 році, за свідченням Гарткноха, не було жодного села, де б розуміли по-прусськи. Литва розділилася на дві частини: Верхню Литву (в області Німану та Вілії), звану Аукштота, та Нижню (на захід від Нев'яжі) Жемайтію, польською – жмудь. Про Галіндію та Судавію у Східній Пруссії вже згадувалося вище.

Останнім значним племенем у XIII столітті булиятвяги (По-польськи Jadzwing). Це плем'я відоме, щоправда, і Київському літописі з походу Володимира на них 983 року , проте де мешкало це плем'я, кажуть лише пізніші літописи XIII століття, які його за річки Нарев та Бобру в озерні області Прусії , куди вони прийшли незадовго до цього зі своїх початкових поселень, що були далі на схід40. Таким чином, ятвяги мешкали в Поліссі, та нинішні російські та польські полешани (Pollexiani у польській хроніці) – нащадки ятвягів. Дрогочин на Бузі, проте, був їх округом, як це вважалося раніше. На користь цього немає історичних доказів, а старі археологічні знахідки на околицях Дрогичина, наскільки мені відомо, носять слов'янський характер.

————————————————- ***

1. Див A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III-IV, 403.

2.І. Філевич, Історія давньої Русі, I, с. 33, Варшава, 1896; Н. Надєждін, Досвід історичної географії, 1837.

3. А. Шахматов, Bulletin de l'Acad. imp. des sc. de St. Petersbourg, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. Волоком називався низький і вузький перешийок між двома річками, через який легко було перетягнути човен із товарами з однієї річки до іншої. У переносному значенні волоком називалася також область, де були такі волоки, зокрема область біля витоків Дніпра, Двіни і Волги. Звідси в давній Русі землі за цією областю називали Заволоччя.

5. Дон був пов'язаний з Волгою відомим волоком між Царицином та Калачом.

6. Див. Про це докладніше у Н.П. Барсова, Нариси російської історичної географії, Варшава, 2-е вид., 1885.

7. Див. «Slov. star.», ІІІ, 231.

8. На підставі цієї спорідненості та стародавнього сусідства і виникли відомі теорії про слов'янське походження даків, які, зрозуміло, помилкові, якщо вважати даків власне слов'янами.

9. Див. «Slov. star.», I, 217.

10. Слід звернути увагу хоча б на слова бог, ватра, соха, кур, секера, сокира і т.д.

11. Я. Пейскер, виходячи з низки імовірних тюрко-татарських слів, запозичених слов'янами ще до нашої ери, говорить про жорстоке рабство, від якого здавна страждали слов'яни, перебуваючи під тюрко-татарським ярмом. Винуватцями цього рабства, на його думку, були з VIII століття до н. е. скіфи.

12. Див. «Slov. star.», I, 512. З російських істориків можна назвати, наприклад, Д. Іловайського, В. Флоринського, Д. Самоквасова.

14. lord., Get., 119, 120.

15. Теорії про імовірне слов'янство гунів в історіографії, власне, вже забуті. Цю теорію висунув у 1829 році Ю. Венелін у творі «Давні та нинішні болгари» (Москва), а після нього ряд російських та болгарських істориків, включаючи наприкінці XIX століття і В. Флоринського, І. Забєліна та Дм. Іловайського. Заслуга спростування цієї теорії (одночасно з гунами слов'янами вважали також власне болгар та роксоланів) належить М. Дрінову, В. Міллеру і особливо В. Василевському (див. його роботу «Про уявне слов'янство гунів, болгар і роксолан», ЖМНП, 882– ).

16. Theoph. (Ed. Boor), 356, 358; Nicephoros (ed. Boor), 33. Крім цих найстаріших джерел з історії Болгарії, із сучасних робіт див. насамперед Златарський, Історія на българската д'ржава, I, Софія, 1918, 21151.

17. У 922 року ці болгари прийняли іслам та підтримували тісні культурні та особливо економічні відносини зі східними слов'янами. Держава волзьких болгар було для слов'янської Русі за часів неврожаїв та голоду житницею. В результаті цих зв'язків відбувалося і значне змішання болгар зі слов'янським елементом, тому Ібн Фадлан та деякі інші помилково оголосили волзьких болгарслов'янами . Арабські письменники на відміну волзьких болгар позначають західних болгар ім'ям Бурджан (Burdżan) .

18. Див. «Slov. star.», II, 201-202.

19. Тим часом, протягом IX століття через Південну Русь пройшли також угри-племена фінського походження, які вийшли з Дону близько 825 року і близько 860 року опинилися на нижньому Дунаї, остаточно зайнявши Угорщину наприкінці ІХ століття (896). далі, на с. 185. Між 851-868 роками по дорозі з Херсона в землю хазарів з ними зустрівся слов'янський апостол Костянтин.

20. «Повість временних літ», вид. АН СРСР, 1950, т. I, с. 31.

21. Ібрагім ібн Якуб, цит. тв., 58.

23. Записки Російського археологічного товариства, т. ХІ, нова серія, СПб., 1899, с. 188. За даними археології, сліди фінської культури ми нині можемо простежити до Тамбова, Рязані, Москви та витоків Волги.

24. Див. Вище, с. 30–32, і те, що я писав про це у статті «Нові теорії про прабатьківщину слов'ян» (ССН, 1915, XXI, 1). Втім, останніх роботах Шахматов і сам визнав недостатність своїх доказів (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).

25. Див R. Meckelein. Finn. ugr. Elemente im Russischen. - Berlin, 1914. - 1.12, 16.

26. У цьому місці Йордан пише (Get., 116, 117): «Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Gol. Серед літератури, яка приділила увагу тлумаченню цього місця в Йордану, зазначу основні роботи: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; Th. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) та I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 і сл.).

27. Див. Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Цей вираз в устах слов'ян спочатку означало чужої людини ; чеське cuzi , російська чужий , церковнослов'янське чужий є одним і тим самим словом. Росіяни досі називають деякі фінські племена чудь .

28. Мещеру зазвичай ототожнюють із буртасами східних джерел. У топографічній номенклатурі басейну Оки, наприклад на околицях Рязані, досі збереглося багато слідів їх найменувань.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Paris, 1908, 48 si.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI виd., 324); Krek, Einleitung in die slavische Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.

31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowski. Materiały i prace korn. jęz. - 1901,1; A. Bielenstein. Atlas der ethnol. Geographie des heute und prach. Lettenlandes. - Petersburg, 1892; L. Niederle. Slovansky svgt. - Praha, 1909. - 15.

32. А. Кочубинський, Території доісторичної Литви, ЖМНП, 1897, I, 60.

33. Див. Вище, с. 30. А. Погодін виводить найменування "Німан" з фінської мови.

34. Див. Є.Ф. Карський. Білоруси. I. - Варшава, 1903. - 45, 63.

35.Голядь згадується у найдавніших російських літописах (Лаврентьєвська, Іпатіївська) під 1058 та 1146 роками. також А.І. Соболевський, Изв. імп. акад., 1911, 1051. Частина голяді, зрозуміло, вже пізніше під тиском слов'ян перемістилася на захід, до Пруссії (Галиндія) .

36. Steph. byz. s. v. Ώστιωνες.

37. У той час у германців з'явилося схрещення назви аестієв з німецькими остами (Alfred); Остланд – люди Сході, область Сході. 38. Див. 151.

39. ПВЛ, АН СРСР, I, 13, 210.

40. Н.П. Барсів. Нариси російської історичної географії. - Варшава, 1885.-40, 234.

В історичній науці прийнято вважати, що історія будь-якого народу починається з державотворення. У Російської Федераціїпроживає понад 100 народів та народностей. Але основним державотворчим народом нашої країни є російський народ (із 149 млн. – 120 млн. росіяни).

Російський народ - один із найбільших народів світу - протягом багатьох століть грав провідну роль у політичному, економічному, культурному розвитку країни. Перша держава росіян, а також українців та білорусів була утворена у IХ столітті навколо Києва їхніми загальними предками – східними слов'янами.

Перші письмові свідчення про слов'ян.

До середини II тисячоліття е. слов'яни виділяються із індоєвропейської спільності. На початку I тисячоліття е. слов'яни стали настільки значними за чисельністю, впливом в навколишньому світі, що про них стали повідомляти грецькі, римські, арабські, візантійські автори (римський письменник Пліній Старший), історик Тацит - I ст.н.е., географ Птолемей Клавдій - II ст. .н.е. античні автори називають слов'ян "антами", "склавинами", "венедами" і говорять про них як про "незліченні племена").

У період великого переселення народів слов'ян на Дунаї почали тіснити інші народи. Слов'яни почали дробитися.

Частина слов'ян залишилася у Європі. Пізніше вони отримають назву південних слов'ян (пізніше від них походять болгари, серби, хорвати, словенці, боснійці, чорногорці).

Інша частина слов'ян переселилася на північ - західні слов'яни (чехи, поляки, словаки). Західні та південні слов'яни були підкорені іншими народами.

А третина слов'ян, вважають учені, не захотіла нікому підкорятися і рушила на північний схід, на Східноєвропейську рівнину. Пізніше вони матимуть назву східних слов'ян (росіяни, українці, білоруси).

Слід зазначити, що більшість племен прагнула Центральну Європуна руїни Римської імперії. Римська імперія під ударами зайвих варварів невдовзі (476 р. н.е.) впала. На цій території варвари створять свою державність, увібравши культурну спадщину античної римської культури. Східні ж слов'яни пішли на північний схід, у глухі лісові нетрі, де жодної культурної спадщини не було. Східні слов'яни пішли двома потоками. Одна частина слов'ян пішла до озера Ільмень. Пізніше там стане найдавніше російське місто Новгород. Інша частина - до середньої та нижньої течії Дніпра - там стане інше найдавніше місто Київ.

У VI – VIII ст. східні слов'яни переважно розселилися Східно - Європейської рівнині.

Сусіди східних слов'ян. А на Східно – Європейській (Російській) рівнині вже жили інші народи. На Балтійському узбережжі та півночі проживали балтійські (литовці, латиші) та угро-фінські (фіни, естонці, угри (угорці), комі, ханти, мансі та ін.) племена. Колонізація цих місць була мирною, слов'яни ужилися із місцевим населенням.

На сході та південному сході ситуація була іншою. Там до Руської рівнини примикав Степ. Сусідами східних слов'ян стали степові кочівники – тюрки (алтайська родина народів, тюркська група). У ті часи народи, які ведуть різний спосіб життя - осілий і кочовий, - постійно ворогували між собою. Кочівники жили рахунок набігів на осіле населення. І протягом майже 1000 років одним із головних явищ у житті східних слов'ян стане боротьба з кочовими народами Степу.

Тюрки на східних та південно-східних кордонах розселення східних слов'ян створювали свої державні утворення.

У VI в. у пониззі Волги існувала держава тюрків – Аварський каганат. У 625 р. аварський каганат був розбитий Візантією і перестав існувати.

У VII – VIII ст. тут з'являється держава інших тюрків - Булгарське (Болгарське) царство. Потім Булгарське царство розпалося. Частина булгар пішла на середню течію Волги та утворила Волзьку Булгарію. Інша частина булгар відкочувала на Дунай, де була утворена Дунайська Булгарія (пізніше зайві тюрки були асимільовані південними слов'янами. Виник новий етнос, але він взяв собі ім'я прибульців - "болгари").

Степи південної Русі після відходу булгар зайняли нові тюрки - печеніги.

На нижній Волзі та у степах між Каспійським та Азовськими морями напівкочові тюрки створили Хазарський каганат. Хазари встановили своє панування над східнослов'янськими племенами, багато з яких платили їм данину до ІХ століття.

На півдні сусідкою східних слов'ян була Візантійська імперія (395 – 1453 рр.) зі столицею у м. Константинополі (на Русі його називали Царгород).

Територія східних слов'ян. У VI – VIII ст. слов'яни ще були одним народом.

Вони ділилися на племінні спілки, що включали по 120 - 150 окремих племен. До ІХ ст. налічувалося близько 15 племінних спілок. Племінні спілки називалися або місцевістю, де проживали, або на ім'я вождів. Відомості про розселення східних слов'ян містяться в літописі "Повість временних літ", створеному ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором у другому десятилітті ХІІ ст. (Літописця Нестора називають "батьком Російської історії"). Згідно з літописом "Повість временних літ", східні слов'яни розселилися: галявини - на берегах Дніпра, недалеко від гирла Десни; сіверяни - у басейні річок Десна та Сейм; радимичі – на верхніх притоках Дніпра; древляни - по Прип'яті; дреговичі - між Прип'яттю та Західною Двіною; полочани – по Полоті; ільменські словени - по річках Волхов, Щелоні, Ловаті, Мсті; кривичі - у верхів'ях Дніпра, Західної Двіни та Волги; в'ятичі - у верхів'ях Оки; бужани - по Західному Бугу; тиверці та уличі - від Дніпра до Дунаю; білі хорвати – північну частину західних схилів Карпат.

Шлях "з варягів у греки". Морського узбережжя східні слов'яни не мали. Основними торговими шляхами слов'ян стали річки. Вони "жалися" до берегів річок, особливо найбільшої річки російської давнини - Дніпра. У ІХ ст. виник великий торговий шлях - "з варягів у греки". Він пов'язував Новгород і Київ, Північну та Південну Європу. З Балтійського моря річкою Нева каравани купців потрапляли в Ладозьке озеро, звідти річкою Волхов і далі річкою Ловаті до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили "волоковими шляхами". Далі західним берегом Чорного моря сягали столиці Візантії Константинополя (східні слов'яни називали його Царгородом). Цей шлях став стрижнем, головною торговою дорогою, червоною вулицею східних слов'ян. Все життя східнослов'янського суспільства було сконцентровано навколо цього торговельного шляху.

Заняття східних слов'ян. Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Вони вирощували пшеницю, жито, ячмінь, просо, садили ріпу, просо, капусту, буряк, моркву, редьку, часник та інші культури. Займалися скотарством (розводили свиней, корів, коней, дрібну рогату худобу), рибальством, бортництвом (збирання меду диких бджіл). Значна частина території східних слов'ян лежала в зоні суворого клімату та заняття сільським господарствомвимагало напруження всіх фізичних сил. Трудомісткі роботи потрібно було виконувати в певні терміни. Це було під силу лише великому колективу. Тому від початку появи слов'ян на Східноєвропейській рівнині найважливішу роль їх житті став грати колектив - громада і роль вождя.

Міста. У східних слов'ян у V – VI ст. виникли міста, що було з давнім розвитком торгівлі. Найдавніші російські міста Київ, Новгород, Смоленськ, Суздаль, Муром, Переяслав Південний. У ІХ ст. у східних слов'ян було не менше 24 великих міст. Міста зазвичай виникали при злитті річок, на високому пагорбі. Центральна частина міста називалася кремль, дитинець і зазвичай оточена кріпосним валом. У кремлі розташовувалися житла князів, знаті, храми, монастирі. За фортечною стіною зводився рів, наповнений водою. За ровом розташовувався торг. До кремля примикав посад, де селилися ремісники. Окремі райони посада, населені ремісниками однієї спеціальності, називалися слобідами.

Громадські відносини. Жили східні слов'яни пологами. У кожному роді був свій старшина – князь. Князь спирався на родову верхівку – "найкращих чоловіків". Князі формували особливу військову організацію - дружину, до якої входили воїни та радники князя. Дружина ділилася на старшу та молодшу. До складу першої входили найзнатніші воїни (радники). Молодша дружина жила за князя і обслуговувала його двір та господарство. Дружинники з підкорених племен збирали данину (податки). Походи за збором данини називалися "полюддям". У східних слов'ян з давніх-давен був звичай - всі найважливіші питання в житті роду вирішувати на мирській сходці - віче.

Вірування східних слов'ян. Стародавні слов'яни були язичниками. Вони поклонялися силам природи та духам предків. У пантеоні слов'янських богів особливу увагу займали: бог сонця - Ярило; Перун – бог війни та блискавки, Сварог – бог вогню, Велес – покровитель худоби. У ролі первосвящеників виступали самі князі, але слов'яни мали й особливі жерці - волхви і чарівники.

Список літератури:
Повість минулих літ. - М.; Л.; 1990.
Рибаков Б.А. Перші століття російської історії. - М., 1964.

Починаючи розмову про східних слов'ян дуже складно бути однозначним. Практично не збереглося джерел, які розповідають про слов'ян у давнину. Багато істориків приходять до думки, що процес походження слов'ян розпочався у другому тисячолітті до нашої ери. Вважається також, що слов'яни - це частина індоєвропейської спільноти, що відокремилася.

А ось той регіон, де знаходилася прабатьківщина давніх слов'ян, досі не визначений. Історики та археологи продовжують вести суперечки, звідки їсти пішли слов'яни. Найчастіше стверджується, і про це свідчать візантійські джерела, що східні слов'яни вже в середині V століття до нашої ери жили на території Центральної та Східної Європи. Також прийнято вважати, що вони ділилися на три групи:

Венеди (жили в басейні річки Вісли) – західні слов'яни.

Склавини (жили між верхів'ями Вісли, Дунаю та Дністра) – південні слов'яни.

Анти (жили між Дніпром та Дністром) – східні слов'яни.

Всі історичні джерела характеризують давніх слов'ян як людей, які мають волю і любов до свободи, що за темпераментом відрізняються сильним характером, витривалістю, відвагою, згуртованістю. Вони були гостинні до чужинців, мали язичницьке багатобожество та продумані обряди. Особливої ​​роздробленості у слов'ян спочатку був, оскільки племінні спілки мали схожі мову, звичаї і закони.

Території та племена східних слов'ян

Важливим питанням є те, як відбувалося освоєння слов'янами нових територій та їхнє розселення загалом. Існують дві основні теорії появи східних слов'ян у Східній Європі.

Одну з них висунуто відомим радянським істориком, академіком Б. А. Рибаковим. Він вважав, що слов'яни спочатку мешкали на Східноєвропейській рівнині. А ось знамениті історики XIX століття С. М. Соловйов та В. О. Ключевський вважали, що слов'яни переселилися з територій поблизу Дунаю.

Остаточне розселення слов'янських племен виглядало так:

Заняття східних слов'ян

До головних занять східних слов'ян необхідно віднести землеробство, пов'язане з особливостями місцевих грунтів. Орне землеробство було поширене в пристепових районах, а в лісах практикувалося підсічно-вогневе землеробство. Ріллі швидко виснажувалися, і слов'яни переходили нові території. Таке землеробство вимагало великих трудовитрат, з обробкою навіть невеликих ділянок справлялися важко, а різко континентальний клімат не дозволяв розраховувати високі врожаї.

Проте й у таких умовах слов'яни сіяли кілька сортів пшениці та ячменю, просо, жито, овес, гречку, сочевицю, горох, коноплю, льон. На городах вирощувалась ріпа, буряк, редька, цибуля, часник, капуста.

Головним продуктом харчування був хліб. Стародавні слов'яни називали його «жито», що асоціювалося зі слов'янським словом «жити».

У слов'янських господарствах розводили худобу: корів, коней, овець. Великою підмогою були промисли: полювання, рибальство та бортництво (збір дикого меду). Широке поширення набув хутровий промисел. Те, що східні слов'яни селилися по берегах річок та озер, сприяло появі судноплавства, торгівлі та різних ремесел, що дають продукцію для обміну. Торгові шляхи сприяли появі великих міст, племінних центрів.

Суспільний лад та племінні спілки

Спочатку східні слов'яни жили родовими громадами, згодом об'єднувалися в племена. Розвиток виробництва, використання тяглової сили (коней та волів) сприяли тому, що навіть невелика сім'я могла обробляти свій наділ. Родові зв'язки стали слабшати, сім'ї почали селитися окремо та розорювати нові ділянки землі самостійно.

Громада залишилася, але тепер до неї входили не лише родичі, а й сусіди. Кожна сім'я мала свою ділянку землі для обробки, свої знаряддя виробництва та зібраний урожай. З'явилася приватна власність, але вона не поширювалася на ліс, луки, річки та озера. Цими благами слов'яни користувалися спільно.

У сусідській громаді майновий стан різних сімей не був однаковим. Кращі землі стали зосереджуватися в руках старійшин і військових вождів, їм же діставалася і більшість видобутку військових походів.

На чолі слов'янських племен почали з'являтись багаті ватажки-князі. Вони мали свої збройні загони - дружини, і вони збирали данину з підвладного населення. Збір данини називався полюддям.

VI століття характеризується об'єднанням слов'янських племен у союзи. Найбільш сильні у воєнному відношенні князі очолили їх. Навколо таких князів поступово зміцнювалася і місцева знати.

Одним із таких племінних спілок, як вважають історики, стало об'єднання слов'ян навколо племені рось (або русь), що проживав на річці Рось (притока Дніпра). Надалі, згідно з однією з теорій походження слов'ян, ця назва перейшла на всіх східних слов'ян, які отримали загальну назву «руси», а вся територія стала Російською землею, або Руссю.

Сусіди східних слов'ян

У I тисячолітті до нашої ери у Північному Причорномор'ї сусідами слов'ян були кіммерійці, але вже через кілька століть їх витіснили скіфи, які на цих землях заснували власну державу – Скіфське царство. Надалі зі сходу на Дон та Північне Причорномор'я прийшли сармати.

Під час Великого переселення народів через ці землі пройшли східнонімецькі племена готів, потім гуни. Весь цей рух супроводжувався пограбуванням та руйнуваннями, що сприяло переселенню слов'ян на північ.

Ще одним фактором переселення та утворення слов'янських племен стали тюрки. Саме вони утворили на величезній території від Монголії до Волги Тюркський каганат.

Рух різних сусідів по південних землях сприяв тому, що східні слов'яни зайняли території, де переважали лісостепи та болота. Тут створювалися громади, надійніше захищені від набігів прибульців.

У VI-IX століттях землі східних слов'ян розташовувалися від Оки до Карпат і Середнього Подніпров'я до Неви.

Набіги кочівників

Пересування кочівників створювало постійну небезпеку східних слов'ян. Кочівники захоплювали хліб, худобу, палили вдома. У рабство викрадали чоловіків, жінок, дітей. Все це вимагало від слов'ян бути у постійній готовності до відображення набігів. Кожен слов'янський чоловік був і воїном за сумісництвом. Іноді землю орали озброєними. Історія показує, що слов'яни успішно впоралися з постійним натиском кочових племен та відстояли свою незалежність.

Звичаї та вірування східних слов'ян

Східні слов'яни були язичниками, які обожнювали сили природи. Вони поклонялися стихіям, вірили у спорідненість із різними тваринами, приносили жертви. Слов'яни мали чіткий річний цикл землеробських свят на честь сонця та зміни пір року. Усі обряди були спрямовані на забезпечення високих урожаїв, а також здоров'я людей та худоби. Єдиних уявлень про бога східні слов'яни не мали.

У давніх слов'ян був храмів. Усі обряди проводилися у кам'яних ідолів, у гаях, на галявинах та інших місцях, шанованих ними як священні. Не можна забувати, що це герої казкового російського фольклору походять із того времени. Лісовик, домовик, русалки, водяні та інші персонажі були добре знайомі східним слов'янам.

У божественному пантеоні східних слов'ян провідні місця займали такі боги. Дажбог – бог Сонця, сонячного світла та родючості, Сварог – бог-коваль (за деякими даними, верховний бог слов'ян), Стрибог – бог вітру та повітря, Мокош – жіноча богиня, Перун – бог блискавок та війни. Особливе місце приділялося богу землі та родючості Велесу.

Головними язичницькими жерцями у східних слов'ян були волхви. Вони проводили всі обряди у святилищах, зверталися до богів із різними проханнями. Волхви виготовляли різні чоловічі та жіночі амулети з різними символами заклинання.

Язичництво стало наочним відображенням занять слов'ян. Саме поклоніння перед стихією і все, що з нею пов'язане, визначило ставлення слов'ян до землеробства як основного способу життя.

Згодом міфи та значення язичницької культури стали забувати, але багато дійшло до наших днів у народній творчості, звичаях, традиціях.