Чому ми хрестимося трьома пальцями. Історія хресного знамення у християнській церкві

«Кожного разу, як огороджуєш себе хресним знаменням, наповнися великою відвагою і всього себе дай у благоугодну жертву Богу.» Святитель Іоанн Золотоуст.

З раннього дитинства і до самої смерті віруючий християнин носить на собі, на своїх грудях, хрест як знамення Христової перемоги, захисту та сили. Щодня під час ранкових та вечірніх молитов, під час богослужіння і перед їдою, перед початком вчення і після його закінчення, ми накладаємо на себе знак Чесного і Животворного Хреста Христового. Хрестним знаменням християнин починає день і з хресним знаменням він відходить до сну, закінчуючи день.

Що ж символізує хресне знаменняі за яких обставин виникло зображення хреста?

Хресне знамення – це мале священнодійство, в якому християнин, зображуючи на собі знак Хреста Господнього із покликанням Ім'я Божого, привертає на себе Божественну Благодать Святого Духа.

Хрест – це головний символхристиянства, що є знаряддям страти Боголюдини Ісуса Христа, на якому він був розіп'ятий для спокутування гріхів світу. Далеким від Церкви людям здається, що християни поклоняються хресту – знаряддям страти. Це поверховий погляд, ми поклоняємось хресту не як символу смерті, а як символу вічного життя– Хресту життєдайному – тому що Христос, підданий на хресті болісної страти, своїми стражданнями викупив нас від стародавнього гріха і дарував нам вічне життя.

На Хресті ми бачимо Боголюдини Розіп'ятим. Але в Розп'ятті таємниче перебуває Само Життя, подібно до того, як у пшеничному зерні таїться багато майбутніх колосків. Тому Хрест Господній вважається християнами як «живоносне дерево», тобто дерево, що дає життя. Без Розп'яття не було б Воскресіння Христового, і тому Хрест із зброї страти звернувся до святині, де діє Благодать Божа.

Таким чином, хресне знамення – це освячений Божественною благодаттю образ людського спасіння, який зводить нас до свого Первообразу – до розіп'ятого Боголюдини, що прийняв хресну смертьзаради викуплення людського роду від влади гріха та смерті.

Історія розвитку хресного знамення бере свій початок ще зі старозавітних часів. Коли Єрусалим і Храм, побудований Соломоном, були спалені вщент воїнами царя Навуходоносора, а більшість жителів Юдеї були викрадені у Вавилонію, Старозавітна Церква була вражена трагедією, що спіткала її. Під впливом переживання трагедії у Старозавітній Церкві виникає звичай під час молитви в моменти найбільшої напруги водити пальцем по своєму лобі, зображуючи останню літеру алфавіту ת (таф), яка була умовним накресленням Божого імені. Цей рух пальцем по лобі є проявом молитви про те, щоб ангел Господа поставив знак на лобі того, хто молиться, згідно з пророцтвом Єзекіїля: «І сказав йому Господь: пройди посеред міста, посеред Єрусалима, і на чолах людей скорботних, що зітхають про всі гидоти, тих, хто чинить серед нього, зроби знак» (Єз. 9:4).

Коли Старозавітна Церква була введена Господом Богом у Новозавітний період, то звичай під час молитви в моменти найбільшої напруги водити пальцем по своєму лобі, зображуючи останню літеру алфавіту ת (таф), не зник, тому що для християн мати на чолі накреслення імені Божого, знак приналежності до обраного Бога. В «Об'явленні» апостол Іоанн Богослов пише: «І глянув я, і ось, Агнець стоїть на горі Сіоні, і з ним сто сорок чотири тисячі, у яких ім'я Отця Його написано на чолах» (Об'явл. 14:1)

Що ж таке ім'я Боже і як його можна зобразити на чолі? Згідно з давньою іудейською традицією, ім'я Боже символічно зображувалося першою та останньою літерами іудейського алфавіту, якими були «алеф» та «тав».

Сенс цього зображення полягають у тому, що людина, що зображує на чолі ім'я Боже – вона зовні виявляє свою відданість Богові. Згодом, задля спрощення цієї символічної дії, іудеї стали зображати лише одну літеру «тав». Дуже примітно, що вивчення рукописів тієї епохи показало, що в іудейській писемності рубежу епох прописне «тав» мало форму маленького хреста. Цей маленький хрест і означав Боже ім'я. По суті, для християнина тієї епохи зображення хреста на своєму чолі означало, як і в юдаїзмі, посвячення всього свого життя Богові. Більше того, накладання хреста на чоло нагадувало вже не так останню літеру єврейського алфавіту, як хресну жертву Спасителя. Коли Християнська Церква остаточно звільнилася від іудейського впливу, тоді було втрачено розуміння хресного знамення як зображення через букву «тав» імені Божого. Основний значеннєвий акцент був поставлений на відображенні Хреста Христового. Забувши про перше значення, християни пізніших епох наповнили знамення Хреста новим змістом та змістом. Хресне знамення – це зовнішнє сповідання своєї віри у Христа Розп'ятого (1 Кор. 2:2; 2 Тим. 1:8). Слід зазначити, що з гонителів християн перших століть, хресне знамення служило головним відмітною ознакою, по якому вони визнавали знайому людину за християнина. В одному з мученицьких актів язичник перших століть говорив: «Я тому дізнаюся, що вони християни, що вони щохвилини роблять на своїх чолах знамення хреста».

Наприкінці третього століття знаменитий карфагенський церковний учитель Тертуліан писав: «При всякому приході і виході, при вдяганні та взутті, при лазнях, при столах, при лампадах, на ложах і сідалищах і при кожній справі накреслюємо на чолі знамення хреста». Через століття після Тертуліана святитель Іоанн Златоуст писав наступне: «Ніколи не виходьте з дому, не перехрестившись».

Як ми бачимо, хресне знамення дійшло до нас із глибини століть і без нього немислимо наше повсякденне богошанування. В історії Християнської Церкви існувало три форми перстоскладання: одноперстя, двоперстя і триперстя.

Приблизно IV столітті християни стали осяяти хрестом усе своє тіло, тобто. виник відомий нам «широкий хрест». Однак накладення хресного знамення у цей час все ще зберігалося одноперсне. У IX столітті єдиноперстя поступово почало замінюватися двоперстям, що було обумовлено широким поширенням на Близькому Сході та Єгипті єресі монофізитства. Коли з'явилася брехня монофізитів (що відкидають людську природу в Ісусі Христі), то вона скористалася формою перстоскладання, що доти вживалася, – єдиноперстю для пропаганди свого вчення, тому що бачила в єдиноперсті символічний вираз свого вчення про єдину природу у Христі. Тоді православні, всупереч монофізитам, почали вживати в хресному знаменні двоперстя, як символічний вираз православного вченняпро дві природи у Христі. Так сталося, що одноперстя у хресному знаменні стало служити зовнішньою, наочною ознакою монофізитства, а двоєперстя – православ'я. Тим самим знову у зовнішні форми поклоніння Церква вклала глибокі віровчальні істини.

Приблизно в XII столітті в грекомовних Помісних Православних Церквах (Константинопольській, Олександрійській, Антіохійській, Єрусалимській та Кіпрській) двоєперстя було замінено на триперстя. Причина тому бачилася наступного. Оскільки до XII століттіборотьба з монофізитами вже закінчилася, то двоєперство втратило свій демонстративний та полемічний характер. Однак двоєперстя родило православних християн з несторіанами, які також вживали двоєперстя. Бажаючи внести зміну у зовнішню форму свого богошанування, православні греки почали осяяти себе троєперсним хресним знаменням, тим самим наголошуючи на вшануванні Пресвятої Трійці. На Русі, як і було зазначено, троеперсть було запроваджено XVII столітті під час реформ патріарха Никона.

Кожен віруючий християнин, осіняючи себе хресним знаменням, повинен знати справжнє значення троєперстія. Складені разом три перші пальці виражають нашу віру в Бога Отця, Бога Сина і Бога Святого Духа як єдиносущну і нероздільну Трійцю, а два пальці пригнуті до долоні, означають дві природи Ісуса Христа: Божественну і людську, т.к. Син Божий у втіленні Своїм, будучи Богом, став одночасно людиною. Осіняючи себе хресним знаменням, ми торкаємося складеними разом трьома пальцями до лоба – для освячення нашого розуму, до живота – для освячення наших внутрішніх почуттів (серця), потім до правого, потім лівого плечей – для освячення наших тілесних сил.

Про тих же, які знаменують себе всією п'ятірнею, або кланяються, не закінчивши ще хреста, або махають рукою своєю по повітрі або по грудях своїх, святитель Іоанн Золотоуст сказав: «Тому несамовитому маханню біси радіють». Навпаки, хресне знамення, яке чиниться правильно і неспішно, з вірою і благоговінням, лякає бісів, втихомирює гріховні пристрастіі закликає Божественну благодать. Невимовною добротою Спасителя, даровано нам у силі хресного знамення могутню зброю проти всіх ворогів наших видимих ​​і невидимих. На підставі вікового досвіду прояву цієї чудодійної сили Хреста Господнього православні християни віру свою в силу життєдайного Хреста завжди висловлювали і висловлюють у тому, що їм увінчують свої храми, знаменують житла, благословляють своїх дітей, носять його на грудях і невпинно в молитві вживають хресне знамення. На жаль, багато православних християн не знають значення хресного знамення, недбало і неправильно його вживають, а деякі дуже часто залишають вживання його в потрібних випадках. Благочестиві предки наші, за переказами Церкви, вживали хресне знамення у всіх випадках свого життя, при вході в дім і при виході, на початку справи та закінчення, коли сідали за трапезу і коли вставали через неї, коли лягали спати і коли прокидалися, також при ненавмисної радостіабо при раптовому нещасті; ніколи не проходили повз святі ікони і церкви Божі, не перехрестившись.

Якщо вникнути значення хресного знамення, то буде зрозуміло, що це не є такий зовнішній обряд, який можна довільно порушувати або змінювати. Ні, хресне знамення є священним символом віри нашої, і в ньому, за поясненням святих отців, скорочено зображується все християнство. Чому ми при молитві знаменуємо себе хрестом? Чому ми не обмежуємося іншими молитовними знаками, наприклад, зведенням очей до неба, впливом рук, наголосом себе в грудях? Вживання хресного знамення має особливе значення. Хресним знаменням ми висловлюємо віру в спокутні заслуги Господа Ісуса Христа, Єдиного Божественного Ходата і Посередника, без якого наша молитва ніколи не могла б сягати Божого престолу.

Поєднуючи свою молитву з хресним знаменням, ми не на себе сподіваємося, не заради своїх заслуг просимо Бога, а заради хресних заслуг Христа Спасителя і про Його ім'я. Таку молитву Господь безсумнівно приймає, як сказав Сам Спаситель: «Що що просите від Отця в Моє ім'я, дасть вам» (Ін 16:23), якщо тільки наш хресний знак буде не лише зовнішнім рухом руки, але виразом внутрішньої серцевої віри в Божественне клопотання Ісуса Христа. Хресне знамення перестав бути лише частиною релігійного обряду. Насамперед, це – велика зброя. Патерики і житія святих містять багато прикладів, що свідчать про ту реальну духовну силу, яку має образ Хреста.

Преподобного Венедикта Нурсійського (480–543) за строге своє життя було обрано в 510 році ігуменом печерного монастиря Віковаро. Святий Венедикт із старанністю правил монастирем. Суворо дотримуючись статуту постницького житія, він нікому не дозволяв жити за своєю волею, так що ченці почали каятися, що обрали собі такого ігумена, який зовсім не підходив до їх зіпсованих вдач. Дехто вирішив його отруїти. Вони змішали отруту з вином і дали пити ігумену під час обіду. Святий створив над чашею хресне знамення, і посудина силою святого хреста одразу ж розбився, ніби від удару каменем. Тоді людина Божа пізнала, що чаша була смертоносна, бо не могла витримати хреста життєдайного».

Таким чином, знак Чесного і Животворного Хреста Господнього, є для нас особливим знаком, через який Господь посилає нам своє Божественне благословення і благодать, тому цей знак вимагає від нас глибокого, вдумливого і благоговійного ставлення.

Вселенський учитель Церкви, святитель Іоанн Златоуст, умовляє нас замислюватися над цими такими словами: «Хрест – це символ Божественного дару, знак духовного благородства, скарб, який неможливо викрасти, дар, який неможливо відібрати, це підстава святості».

Хрест! Коротке це слово пронизує, приголомшує до потаємних глибин душу християнина. Поглядати на Хрест Христів духовними очима віри – значить дивитися на таємничий Жертвенник, де заклали в Жертву за гріхи світу Божественний Агнець, Який Своєю Пречистою Кров'ю примирив нас, що колись були відчуженими і ворогами (Кол. 1:21). Христос переміг світ гріха, світ темряви духовної. У нас в руках велика і сильна зброя, дарована Христом, Його Хрест – знамення нашої віри, всекінцевої і вседосконалої перемоги добра над злом, світла над мороком. Це справжня краса Церкви, це зброя світу, непереможна перемога!

Ієрей Володимир Кашлюк

Навіть мало освічена людина знає, що старообрядці хрестяться інакше, ніж християни інших конфесій. Це хресне знамення називається « двоперстя», тому що в ньому складається не один, не три, не чотири або п'ять пальців, а лише два.

Навіщо християни хрестяться?

Хресний знак покладається християнами на знак того, що ми сповідуємо розп'ятого на хресті Господа. Хресним знаменням на початку кожної справи ми свідчимо, що все, що ми робимо, відбувається на славу Розп'ятого Христа.

Хресне знамення, тобто. звичай накреслення хреста на тілі покладанням пальців на чоло, перси та рамена (плечі) є найдавніший звичай, що з'явився разом із християнством. Звичай християн осяяти себе хресним знаменням у молитві св. Василь Великий відносить до таких, які ми прийняли від апостольського переказу за спадкоємством.

Як складати пальці під час хресного знамення?

Для хресного знаку ми складаємо пальці правої рукитак: «великий із двома малими». Це знаменує, за вченням Великого Катехизму, Св. Трійцю: Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого, не три боги, але Єдиного Бога в Трійці, що іменами поділяється і особами, але Божество єдине. Батько не народжений, а Син народжений, а не створений; Дух же святий ні народжений, ні створений, але вихідний (Вел. кат.). Два ж пальці (вказівний і великосередній), з'єднавши разом, маємо простягненими і дещо нахиленими - це утворює дві природи Христові: Божество і людство; одним (вказівним) перстом означаємо Божество, іншим (середнім), мало зігнутим, означаємо людство; нахилення пальців тлумачиться святими отцями як зображення втілення Сина Божого, Який «Схиляння небес і скиди на землю нашого заради спасіння».

Склавши в такий спосіб пальці правої руки, вважаємо два пальці своє чоло, тобто. лоб. Цим ми позначаємо, що « Бог Отець почало всього Божества, від Нього ж перед віком Син народився і в останні часи схиляє небеса, скинеться на землю і буде людина». Коли ж вважаємо пальці на живіт, то цим позначаємо, що в утробі Пресвятої Богородиціосінінням Св. Духа бути безнасінне зачаття Сина Божого; від неї народишся і на землі з людиною поживою, плоттю постраждав за гріхи наші, похований був і третього дня воскрес і звів з пекла праведних душі, що там перебували. Коли ж думаємо пальці на праве плече, це тлумачиться так: перше, що Христос піднявсяна небі та сивиці праворуч Бога Отця; друге, що в день судний поставить Господь праведних праворуч Себе (праворуч), а грішників - ошуюю ліву руку). Стояння грішників по ліву руку означає і становище руки під час хресного знамення на ліве плече (Великий Катех., гл. 2, лист. 5, 6).

Звідки пішло двоперстя?

Звичай складати пальці вказаним чином прийнятий нами від греків і вони зберігався незмінно від часу апостолів. Вчені, проф. Каптерєв і Голубинський, зібрали цілу низку свідчень, що у XI-XII столітті Церква знала лише двоперсне перстосложение. Двоєперстя знаходимо ми і на всіх древніх іконних зображеннях (мозаїки та фрески ХІ-ХІV століть).

Відомості про двоперстія знаходяться і в давньоруській літературі, включаючи твори преподобного Максима Грека та знамениту книгу «Домобуд».

Чому не триперстя?

Зазвичай віруючі інших конфесій, наприклад, новообрядці, питають, чому старообрядці не хрестяться трьома пальцями, як члени інших східних церков.

Зліва зображено троєперстіе, це хресне знамення прийнято новообрядницькою традицією. Праворуч - двоперстя, цим хресним знаменням осяюють себе старообрядці

На це можна відповісти таке:

  • Двоперство заповідане нам апостолами та отцями стародавньої Церкви, чому є чимало історичних свідчень. Трьохперстя є нововинайденим обрядом, вживання якого немає ніякого історичного обгрунтування;
  • Зберігання двоперстя огороджено церковною клятвою, яка міститься в стародавньому чині прийняття від єретиків іаковіт і постанов Стоглавого собору 1551 року: «Якщо хтось двома пальці не благословляє як і Христос, чи не уявляє хресного знамення, нехай буде проклятий;
  • Двоперстя відображає справжню догматику християнського Символу Віри – розп'яття і воскресіння Христове, а також дві природи у Христі – людське та Божественне. Інші типи хресного знамення немає такого догматичного змісту, а трехперстие спотворює цей зміст, показуючи, ніби на хресті була розп'ята Трійця. І хоча новообрядці не містять вчення про розп'яття Трійці, але св. батьки категорично заборонили використання знаків та символів, що мають єретичне та неправославне значення.
    Так, полемізуючи з католиками, святі отці також вказували, що тільки зміна видотворення, застосування звичаїв, схожими з єретичними, вже саме собою є єресь. Єп. Нікола Мефонськийписав, зокрема, про опрісноки: « Той, хто вживає опрісноки, вже з деякої подібності підозрюється у спілкуванні з цими єресями.». Істинність догматики двоперстя визнається сьогодні, хоч і не публічно, різними новообрядницькими ієрархами та богословами. Так о. Андрій Кураєв у своїй книзі «Чому такі православні» вказує: « Я двоперсті вважаю більш точним догматичним символом, ніж триперсті. Адже не Трійця була розп'ята, а «єдиний від Святої Трійці, Син Божий» ».

«…Хресним знаменням, гідною і святою вірою творяться чудеса…»
(Св. Григор Татеваці).

Наші пращури, вимовляючи молитви, вранці виходячи з дому, відвідуючи церкву, припадаючи до ікон, сіючи і збираючи врожай, коли важко, коли хвороби та небезпеки, приступаючи до якоїсь роботи, перед трапезою і після, вирушаючи в далеку дорогу – осіняли себе хрещеним знаменням.
Звичай хреститися йде з давніх-давен. Це старий грецький (грецький) звичай – під час проповіді піднімати вгору праву руку з «двопалим перстосложением» (ритуальне складання двох пальців), що мовою жестів у греків хіба що означало «увагу, кажу».
А в стародавньому світіі в Римській Імперії хрест був знаком неминучої смерті, докору, страждань, і людина, засуджена до такої смерті, вважалася проклятою. Христос розіп'ятий прийняв смерть за нас. Взявши на себе прокляття адамового гріха, Він своєю Божественною силоюперетворив зброю смерті на символ вічного життя.

Сила Хреста – Христос

Апостол Павло (Погос) каже: «Бо слово про хрест, для нас спасених – сила Божа». Осяяючи себе хрестом, ми пам'ятаємо, що Господь Ісус Христос був розіп'ятий за наші гріхи і врятував нас від влади смерті. Ми просимо розп'ятого Спасителя, щоб Він завжди зберігав і оберігав нас від усякого зла. Хрестимося таким чином: з'єднуємо перші пальці правої руки (великий, вказівний, середній), торкаємося чола, кажучи; «В ім'я Отця», опускаємо до грудей, кажучи «І Сина», ведемо в ліву сторону, кажучи «І Духа», потім у правий бік, говорячи «Святого» і опускаємо на груди, говорячи “Амін”.

Поради щодо хресного знамення, згідно з вченням отців Церкви

Коли ми хрестимося, з'єднуючи великий, вказівний та середній пальці, ми, таким чином, символізуємо Святу Трійцю. Інші два пальці (мізинець і безіменний) разом притиснуті до долоні символізують Христа, як досконалого Бога і досконалої людини, і разом вони - єдина сутність (пальці стиснуті один одному). Піднесені пальці до чола символізують життя, рука, опущена груди – смерть. Ліва сторона грудей – земне життя, а права - потойбічне життя. Підносячи руки до лоба, ми пам'ятаємо, що були на небесах, опускаючи руку до серця, пам'ятаємо, що потрапили на землю. Коли руку підносимо до лівої сторони, вказуємо на те, що були серед грішників, підносячи вправо, стверджуємо, що хочемо бути серед праведних. Осяяючи себе хрестом, ми піднімаємо руку спочатку вгору, говорячи тим самим, що наш розум розіп'ятий на хресті, і нехай відтепер нас веде розум Христа. Коли опускаємо руку вниз, ми говоримо, що надалі не тілу ми підвладні, а Христу.
Хрестячись ліворуч, хочемо сказати, що наші руки розіп'ялися на хресті і тепер не придатні для злочинів і гріха і повинні здійснювати тільки добро. Притискаючи відкриту долоню до серця, кажемо «Амінь», тобто «Істинно».
Перехрестившись, ми хочемо сказати, що Христос перебував на небі, був на Землі, спустився в пекло, воскрес і знову осів праворуч Отця. Осяяючи хресним знаменням наше чоло, ми завжди думаємо про Христа, розп'ятого на хресті, як сказано у пророка Єзекіїля: «Став знак на чолах цих людей». Осяюючи хресним знаменням чотири сторони нашого тіла, ми захищаємо себе від чотирьох напастей, тобто Земних спокус, від сатани, безбожників та гріхів.
Осяяємо себе хресним знаменням, тому що служимо Господу Ісусу, чий знак – хрест. Хрестившись, вказуємо на чотири сторони світу і просимо для них Божого захисту. Хресний знак - захист від сатанинського впливу. Перехрестившись, розпинаємо гріховну сутність і воскресаємо з Христом. Коли ми хрестимося, згадуємо рятівну жертву нашого Господа Ісуса Христа на хресті заради спасіння людства. Просимо допомоги та милості Божої. Християни хрестяться, коли під час Святої Літургії, служби, обрядів та інших духовних церемоній, духовне обличчя хрестить, благословляючи хресним знаменням в ім'я Святої Трійці. Під час молитви, осіняючи своє обличчя хресним знаменням, ми попросимо Святу Богородиці, ангелів зберігачів, Святих про заступництво за нас перед Отцем Небесним. Перехрестившись, підносимо Творцеві тиху молитву нашої душі.

Треба також відзначити, що в Росії старообрядницьке двоперстя, що ніколи не практикувалося в ААЦ, несподівано було оголошено офіційною «вірменською єрессю».

Когось чи чогось. Є кілька фразеологічних оборотів, що позначають дію людини, яка робить хресне знамення: «осяяти себе хресним знаменням», «здійснювати хресне знамення», «накладати він хресне знамення», «(пере)хреститися»(не плутати зі значенням «прийняти обряд Хрещення»), а також «знаменувати» . Хресне знамення використовується в багатьох християнських конфесіях, розрізняючись варіантами складання пальців (зазвичай у цьому контексті вживається церковнослов'янське слово «пальці»: «складення пальців», «перстоскладання») та напрямом руху руки.

При скоєнні двоєперстя два пальці правої руки - вказівний і середній - з'єднуються разом, символізуючи дві природи Христа, при цьому середній палець виходить трохи пригнутим, що означає Божественну поблажливість і людяність. Три пальці, що залишилися, також з'єднуються разом, символізуючи Пресвяту Трійцю; причому в сучасній практиці кінець великого пальця впирається в подушечки двох інших, які покривають його зверху. Після чого кінчиками двох пальців (і тільки ними) торкаються послідовно чола, живота, правого та лівого плеча. Також наголошується, що не можна хреститися одночасно з поклоном; уклін, якщо він потрібний, слід здійснювати вже після того, як опустили руку (втім, цього ж правила дотримуються і в новому обряді, хоч і не так суворо).

Старообрядці не визнають троєперстія, вважаючи, що зображення хреста трьома пальцями на честь Святої Трійці позначає брехню, згідно з якою на Хресті страждала вся Трійця, а не лише Син. З цієї причини не прийнято вимовляти під час хресного знамення «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа», натомість зазвичай вимовляють молитву Ісусову .

Священик, благословляючи, не використовує якогось особливого перстоскладання, а складає руку в той самий двоперстя.

Іконографія

У православній іконографії рука, складена у хресне знамення, є досить поширеним елементом. Зазвичай так зображують священнослужителів, з рукою, піднятою для благословення, але іноді хресне знамення, як символ сповідання своєї віри, зображують на іконах святих без священного сану. Зазвичай святі зображуються з двоєперстієм або з іменослівним перстоскладанням, вкрай рідко - з троєперстієм.

Католицизм

На Заході, на відміну від православної Церкви, ніколи не було таких конфліктів щодо складання пальців при хресному знаменні, як у Російській Церкві, і досі існують різні його варіанти. Так, католицькі молитвослови, говорячи про хресному знаменні, зазвичай наводять лише молитву ( In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), нічого не кажучи про поєднання пальців. Навіть католики-традиціоналісти, які зазвичай досить суворо відносяться до обряду та його символіки, допускають тут існування різних варіантів. У польській католицькій громаді прийнято здійснювати хресний знак п'ятьма пальцями, відкритою долонею, на згадку про п'ять ран на тілі Христа.

Коли католик вперше здійснює хресне знамення, увійшовши до храму, він попередньо вмочує кінчики пальців в особливій чаші зі святою водою. Цей жест, що є, мабуть, відлунням стародавнього звичаю омивати руки перед здійсненням Євхаристії, пізніше був переосмислений як обряд, що здійснюється в спогади обряду Хрещення. Деякі католики здійснюють такий обряд і вдома перед початком домашньої молитви.

Священик, благословляючи, використовує таку ж перстоскладання, що і за хресного знамення, а руку веде так само, як і православний священик, тобто зліва направо.

Крім звичайного, великого хреста, в латинському обряді зберігся, як залишок давньої практики, т.з. малий хрест. Він звершується під час меси перед читанням Євангелія, коли священнослужителі і ті, хто молиться великим пальцем правої руки, зображують три маленькі хрести на лобі, вустах і серці.

Примітки

Посилання

  • // Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  • Ігумен Кирило (Сахаров): «Пора б повертатися до нашого споконвічного двоперстного хресного знамення» // Портал Кредо.ру, 30 квітня 2009

Література

  • Успенський Б. А. Хресний знак і сакральний простір: Чому православні хрестяться праворуч наліво, а католики - зліва направо? – М.: Мови слов'янської культури, 2004. – 160 с.
  • Новицький І. А. Клятва Стоглава. – К.: Героніка, 2010. – 192 с.

Wikimedia Foundation. 2010 .

  • Кідонія (Древня Греція)
  • Ханья (місто)

Дивитися що таке "Хресне знамення" в інших словниках:

    Хресне знамення- ХРЕСНИЙ ЗНАМ. Устар. Хрест знак, молитовний жест християн. Коваль, підняв руку для хресного знамення (Гоголь. Ніч перед Різдвом). Господь збереже його від рук твоїх! сказав Максим, роблячи хресне знамення, і не попустить. Фразеологічний словник української літературної мови

    Хресне знамення- Здійснити (створити) хресне знамення – перехреститися. Осінити хресним знаменням (хрестом) – перехрестити. У Православній Церкві хресне знамення здійснюється правою рукою. При хресному знаменні складають разом великий, вказівний та… Православ'я. Словник-довідник

    Хресне знамення- Зображення хреста рукою на собі або на якійсь речі. У першоджерелах церковної історіїпро нього йдеться як про звичай, що веде свій початок від часів апостольських. Найдавніші письмові свідоцтва про нього належать Тертуліану та Кіпріану. Енциклопедичний словникФ.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

    ХРЕСНИЙ ЗНАМІВ- хрест найголовніший символ для християн, не тільки як знаряддя всесвітнього спасіння, на якому був розіп'ятий Христос, але і як постійне нагадування, що люди не можуть стати християнами, не прийнявши хреста в основу життя. «Хто хоче йти за Мною, … … Російська історія

Хрестове знамення(Церковнослав. «Знак хреста») - в християнстві молитовний жест, що являє собою зображення на собі хреста. Хресне знамення відбувається в різних випадках, наприклад, при вході і виході з храму, перед або після виголошення молитви, під час богослужіння як знак сповідання своєї віри та в інших випадках; також при благословенні будь-кого або чогось. Дія людини, яка здійснює хресне знамення, називається зазвичай «осіняти себе хресним знаменням», «чинити хресне знамення» або «хреститися» (це останнє слід відрізняти від слова «хреститися» у значенні «прийняти таїнство Хрещення»). Хресне знамення використовується у багатьох християнських конфесіях, проте відрізняється варіантами складання пальців (зазвичай у цьому контексті вживається церковнослов'янське слово «пальці»: «складення пальців», «перстосложение»), і напрямом руху руки.

Католицизм

На Заході, на відміну від православної Церкви, ніколи не було конфліктів щодо складання пальців за хресного знамення, як у Російській Церкві, і навіть зараз існують різні його варіанти. Досить сказати, що в багатьох католицьких молитовниках, говорячи про хресний знак, наводять лише молитву (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), нічого не кажучи про поєднання пальців (ситуація, досить рідкісна для православних молитовників і практично неможлива для старообрядницьких). Навіть католики-традиціоналісти, які зазвичай досить суворо відносяться до обряду та його символіки, допускають тут існування різних варіантів.

Нижченаведений опис хресного знамення наводиться (у перекладі російською) саме з одного американського традиціоналістського сайту.

Хресне знамення відбувається таким чином:

* Варіант A. На правій руці складіть разом великий і безіменний пальці, і тримайте разом вказівний та середній пальці у вказівку двох природ Христа. Це найбільш типова практика західних католиків.
* Варіант B. Тримайте разом великий і вказівний пальці вашої правої руки на позначення двох природ Христа.
* Варіант C. Тримайте разом великий, вказівний і середній пальці вашої правої руки (позначаючи Святу Трійцю), при цьому безіменний палець і мізинець (що позначають дві природи Христа) пригніть до долоні. Це типова практика східних католиків.
Варіант D. Тримайте вашу праву руку відкритою з усіма п'ятьма пальцями, що позначають 5 ран Христа, разом і злегка зігнутими, і великий палець злегка пригнутим до долоні.

* Доторкніться до чола, кажучи (або молячись подумки): "In nomine Patris" ("В ім'я Отця").
* Торкніться грудної клітки або верху живота, кажучи: «et Filii» («і Сина»).
* Доторкніться лівого, потім правого плеча, говорячи: et Spiritus Sancti (і Духа Святого).

Зауважте, деякі люди завершують хресне знамення тим, що перехрещують великий і вказівний пальці і цілують великий палець, цим як би «цілуючи Хрест».

З даного описулегко помітити, що варіант A являє собою злегка змінене двоперстя, а варіант C, як там і зазначено - троєперстіе. Насправді, втім, по крайнього заходу, у Росії, більшість католиків використовують варіант D.

Що стосується напрямку руху руки при зображенні хреста, то спочатку на Заході хрестилися так само, як на Сході, тобто спочатку праве плече, потім ліве. Пізніше, проте, у країнах сформувалася зворотна практика, коли спочатку стосуються лівого плеча, а потім правого. Символічно це пояснюється таким чином, що Христос, своїм Хрестом, перевів віруючих від смерті та засудження (які, як і раніше, позначаються лівою стороною) до правої частини спасенних.

Коли католик вперше здійснює хресне знамення, увійшовши до храму, він попередньо вмочує кінчики пальців у особливій чаші зі святою водою. Цей жест, що є, мабуть, відлунням стародавнього звичаю омивати руки перед здійсненням Євхаристії, пізніше був переосмислений як обряд, що здійснюється у спогади обряду Хрещення. Деякі католики здійснюють такий обряд і вдома перед початком домашньої молитви.

Священик, благословляючи, використовує такий самий персток, що й за хресного знамення, а руку веде так само, як і православний священик, тобто зліва направо.

Крім звичайного великого хреста, в латинському обряді зберігся, як залишок давньої практики, т.з. малий хрест. Він звершується під час меси, перед читанням Євангелія, коли священнослужителі і ті, хто молиться великим пальцем правої руки, зображують три маленькі хрести на лобі, вустах і грудях.

Подібні публікації