"Учень": як народжується релігійний фанатизм? Віра як залежність. Релігійний фанатизм

Сюжет цього фільму, якщо не розкривати його подробиць, дуже простий. Підліток Веня Южин прочитав Біблію і повстав буквально проти всіх — матері, однокласників і особливо проти вчительки біології, атеїстки Олени Львівни. Судячи з деяких фраз мами Веніаміна, спочатку він був «цілком нормальною дитиною», яка нічим не відрізнялася від інших, але раптом уявив себе пророком. Веня відмовляється ходити на уроки фізкультури в басейн, тому що його ображає вигляд однокласниць у відвертих бікіні. Він зриває уроки біології, то роздягаючись догола, то одягаючи костюм горили, висловлюючи таким чином протест проти наукових теорій, провідником яких виступає вчителька Олена Львівна. Спілкуватися з юнаком дуже складно, бо дев'яносто дев'ять відсотків його слів — цитати з Біблії. Він зі спритністю жонглера маніпулює словами з різних місцьПисання, зводячи їх до одного: всі оточуючі загрузли в гріхах і на всіх їх чекає кара Божа. Причому саме себе Веніамін вважає провідником Божественної волі та Його карною правицею.

Керівництво школи практично йде у учня, що відбився від рук, на поводі. До слів матері, виснаженої побутом самотньої жінки, підліток не прислухається. Священик, отець Всеволод, якого попросили провести з хлопчиком бесіду, зазнає поразки — Веніаміну не потрібні ні Церква, ні духовні керівники — він сам найкраще знає, чого хоче від нього Бог. Підсумок фільму — трагедія, яку не можна виправити, яка перекреслила невдалому «пророку» і всім, хто з ним так чи інакше пов'язаний, усе життя.

Хтось із кінокритиків охарактеризував «Учня» як фільм-диспут, покликаний не розставити крапки над «і», не донести якусь завершену ідею, а стати початком ширшої суспільної полеміки. Та й сам режисер в інтерв'ю закликає глядача самостійно поміркувати над фільмом. І слід сказати, він зробив дуже правильний хід. Усі ми певною мірою схильні до стереотипів, нерідко їх нам нав'язують, і тому самостійна праця з осмислення будь-якого змісту — новинного, художнього, публіцистичного — просто необхідна. Однак, на мій погляд, автори фільму, намагаючись спростувати як стереотип те, що християнство вчить добру, самі роблять спробу нав'язати стереотип «злого віруючого» — релігійного фанатика, який тільки й робить, що загрожує своїм недругам карою небесною. У кінокартині дуже вміло підібрано біблійні цитати — всі вони викривальні. Ми не почуємо ні про кохання, ні про прощення, ні про милосердя — лише покарання…

Одного разу я розмовляв з людиною в храмі, тему розмови вже не пам'ятаю, але дуже добре запам'яталася заключна фраза мого співрозмовника: «Я в Бога, звичайно, вірю і в храм ходжу, але не так фанатично, як Ви…». При цьому подібні слова я чув неодноразово від самих різних людей. Якщо хтось починає ходити до храму трохи частіше, ніж двічі на рік — за водою на Хрещення та з паски на Великдень, він в очах значної частини суспільства вже перетворюється на фанатика. На жаль, ми так. У чому причина такого ставлення мені сказати важко. Швидше за все, у бажанні знецінити те, в чому не знаходиш у собі рішучості всерйоз розібратися, запитавши: «А я сам — як і для чого живу?».

Я зустрічав людей, чимось схожих на Веню Южина. Переступивши поріг храму, вони теж починали уявляти себе викривачами, у всьому бачили лише гріх і беззаконня, тужили за те, що ніяк не можуть змусити — саме змусити! — ходити до храму своїх «безбожних» родичів. Так, такі люди трапляються. Але набагато більше я бачив у Церкві тих, хто готовий потішити, допомогти, пожертвувати чимось своїм заради інших. І в цьому буквальне виконання слів Господа в Євангелії: Так нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла і прославляли Отця вашого Небесного.(Мф. 5, 16). Але цих слів Христа ми у фільмі не почуємо…

Інший стереотип, що нав'язується, — покарання грішників. Веня тільки про це і говорить протягом усього фільму, тому висновок, що Бог може тільки винищувати і карати, напрошується сам собою. Але вже якось дивно цей юнак читав Біблію, якщо не побачив у ній слів про любов Божу. Не побачив він, мабуть, і слів Христа до людей, які хотіли побити камінням жінку, яка вчинила перелюб: Хто з вас без гріха, перший кинь на неї камінь(Ін. 8, 7). Не почув і молитви Господа, що прибивається до Хреста: Отче! вибач їм, бо не знають, що роблять(Лк. 23, 34). У розумінні Веніямина Бог не вміє прощати. Але Бог тут ні до чого. За волю Божу хлопчик Веня видає своє особисте невміння прощати та любити.

Є такий вислів: страх Божий. Нерідко під цими словами розуміється саме страх покарання. Але як каже апостол Іоанн Богослов, не випадково названий апостолом кохання, у коханні немає страху, але досконале кохання виганяє страх, тому що в страху є мука, боящийся не досконалий у коханні(1 Ін. 4, 18). І це ще одне запрошення до самостійної роботинад питанням, що таке любов до Бога і що таке любов.

Треба визнати, що у фільмі є боязка спроба осмислення любові в її євангельському сенсі. Вчителька Олена Львівна теж вирішує прочитати Біблію, щоб розмовляти зі своїм учнем однією мовою. Але для неї слова з Євангелія від Івана тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою(Ін. 13, 35) набувають, на жаль, лише одного сенсу: а що якщо всі вони були гомосексуалістами?! На жаль, слово «любов» для сучасної людинивсе частіше і частіше зводиться лише до одного значення... Але знову ж таки справа не в Євангелії, а у змісті серця людини.

Апостол Павло пише, що любов довготерпить, милосердить, любов не заздрить, любов не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, а тішиться істиною; все покриває, усьому вірить, все сподівається, все переносить. Кохання ніколи не перестає(1 Кор. 13, 4-8). Але любові в розумінні апостолів Павла та Іоанна - тієї любові, про яку свідчив Господь Ісус Христос,- У фільмі немає. Вона просто не відома нікому з його героїв. І в цьому їхня головна трагедія. Що це — ще один стереотип чи реальність, що так нав'язується глядачеві, так жорстко показана у фільмі? І це ще одне питання для самостійного роздуму.

Газета «Православна віра» № 05 (577)

ФАНАТИЗМ РЕЛІГІЙНИЙ (від латів. fanaticus - несамовитий, шалений) - сліпа, доведена до крайньої міри відданість релігій. ідеям і прагнення до неухильно. слідування їм у практич. життя, нетерпимість до іновірців та інакодумців. Історія різних церков, у частині, християнській, знає чимало прикладів Ф. н. Особливо поводиться Ф. р. у реліг. сектантстві. Характерною особливістюпрояви Ф. н. є переважання емоцій. почала над раціональним. Типи фанатиків бувають різні: від пасивно-споглядального, містичного до активно-екстремістського. Ф. н. проявляється в різних формах: безперервно. дотримання релігій. норм, обітниць (напр., ) «аскетич. подвигах» (пустельництво та ін.), у нав'язуванні «істинної віри» оточуючим і т. д. Крайнім виразом Ф. н. є. Ре-ліг.-фанатич. настрої використовуються церквою та експлуатат. класами для розпалювання ненависті до представників ін. віросповідань, розправи над «єретиками».

Атеїстичний словник. - М.: Політвидав. За заг. ред. М. П. Новікова. 1986 .

Дивитись що таке "ФАНАТИЗМ РЕЛІГІЙНИЙ" в інших словниках:

Релігійний фанатизм- Релігійний фанатизм - це крайній ступінь захоплення релігійною діяльністю зі створенням з неї культу, поклонінням та розчиненням у групі однодумців. Релігійний фанатизм зазвичай ґрунтується на святості жертви в ім'я Бога. Його… … Вікіпедія

ФАНАТІЗМ- (Фр., від латів. fanaticus несамовитий, бузувір; від fanum капище, храм). Нелюдство, брутальні забобони, перебільшена релігійна старанність, переслідування тих, хто роздумує ім'ям віри; надмірна прихильність до будь-якої партії. Словник іноземних слів. Словник іноземних слів російської мови

ФАНАТІЗМ- (від лат. fanaticus несамовитий) ..1) доведена до крайньої міри прихильність до якихось вірувань чи поглядів, нетерпимість до будь-яких інших поглядів (напр., релігійний фанатизм)2)] У переносному сенсі пристрасна відданість чомусь або … Великий Енциклопедичний словник

ФАНАТІЗМ- фанатизм, фанатизму, мн. ні, чоловік. Спосіб думок і дій фанатика, крайня нетерпимість. Релігійний фанатизм. Він засліплений фанатизмом. Тлумачний словникУшакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова

Фанатизм- (лат. fanurn храм, жертовник) 1) повна поглиненість якоюсь ідеєю, світоглядом, релігією, пристрасна і сліпа прихильність до справи, ідеології. 2) доведена принаймні відданість будь-яким віруванням чи поглядам,… … Політологія Словник.

Фанатизм- (лат. fanaticus – несамовитий, від fanum – храм) – 1. бузувірство, доведена до крайності, до несамовитості відданість своїй або зазвичай чужій вірі, переконанням, якійсь людині, що поєднується з нетерпимістю та агресивністю до інших вірувань, … Енциклопедичний словник з психології та педагогіки

Фанатизм- запит «Фанатик» перенаправляється сюди; див. також інші значення. Фанатизм (лат. fanatismus від fanaticus «фанатик» від fanum «храм») сліпе, беззастережне дотримання переконань, особливо в галузі релігійно-філософської, ... Вікіпедія

ФАНАТІЗМ- пристрасна прихильність до будь-якої думки, як правило, релігійної чи політичної. Саме фанатизм лежав біля джерел релігійних воєн та інквізиції, а сьогодні може призвести до воєн ідеологічних. Його принцип у тому, щоб не зараховувати до… Філософський словник

Фанатизм- (лат. – несамовитий, шалений) – сліпа відданість своїм поглядам і переконанням, прихильність до будь-яких ідей, а також прагнення їм неухильно слідувати у своєму практичному житті. При цьому фанатизм проявляється як нетерпимість до інших... Основи духовної культури ( енциклопедичний словникпедагога)

фанатизм- а; м. [франц. fanatisme] 1. Спосіб думок і дій фанатика (1 зн.). З фанатизмом слідувати чому л. Дикий ф. Релігійний ф. Ф. колекціонер. 2. Пристрасна відданість чому л., відданість яким л. ідеям, поглядам. ◁ Фанатичний; Фанатичний… … Енциклопедичний словник

Книги

• Загублені міста. Реальність і вигадка, Джоел Леві. Ця книга присвячена містам давнини, що колись вражали людство своєю пишністю та неприступністю. Якось залишені і звернені в руїни, нині вони все ще хвилюють наше ...

У патристиці у сенсі зазвичай використовується вираз ревнощі не по розуму,засноване на словах Апостола Павла () .

Термін релігійний фанатизм, поряд з прямим змістом, часто використовується:

• нецерковними людьми для засудження християн, які відповідально ставляться до віри, висловлюють її у своєму житті.
• для пропаганди безбожжя. У цьому робиться акцент на злочини, скоєні під прапорами релігії. Контраргументи тут два: 1) фанатизм суперечить заповідям Христа; 2) атеїстичний фанатизм (у Росії, Франції, Іспанії, Мексиці ...) привів до значно більших жертв, ніж релігійний.

Що таке фанатизм? Кого можна назвати фанатиком?

ієромонах Іов (Гумерів)

Фанатиками (лат. fanaticus – несамовитий; пов'язане з коренем fanum – капище) у давнину називали служителів язичницьких культів, дії яких часто супроводжувалися проявом шаленства. У 3-й книзі Царств міститься розповідь, як жерці Ваала відправляли свій культ на горі Карміл: І взяли вони бичка, що дано було їм, і приготували, і закликали ім'я Ваала від ранку до полудня, говорячи: Ваале, почуй нас! Але не було ні голосу, ні відповіді. І скакали вони у жертівника, що зробили. І стали вони кричати гучним голосом, І кололи себе за своїм звичаєм ножами і списами, так що кров лилася по них ().

Святі отці не застосовували до християн цей термін, як генетично чужий початкам християнської віриі має певну семантичну обумовленість. Різним ухиленням від здорової християнської віри вони завжди давали точні назви. Часто в патристиці вживається вираз ревнощі не по розуму, нерозумні ревнощі. «Про всяку справу, якщо робиш її без роздумів і досліджень, знай, що вона суєтна, хоч і благопристойна, тому що Бог звинувачує правду за розсудливістю, а не за діянням нерозсудливим» (Викл. . Слова подвижницькі.Слово 89. Про шкоду нерозумної ревнощів, що прикривається личиною ревнощів Божественної, і про допомогу, яка буває від лагідності та інших моральних якостей).

Причини ревнощі не по розумубувають різні: гордість, марнославство, зарозумілість. Особливо небезпечна така нерозумна запопадливість, коли її живить демонська лестощі: «Так, іншого навчає він жорстоко виснажувати тіло своє постом, бичуванням, спанням на голій землі та іншими подібними озлобленнями плоті для того, щоб він або впав у гординю, відзначивши, що великі робить справи »(Викл. .).

Святі отці пишуть також про руйнівних наслідкахподібних ухилень від здорової християнської віри: «Бог наш є Богом світу, і все Боже світ приносить. І ревнощі по правді, коли вона від Бога, буває мирною, лагідною, до всіх жалісливою, навіть і до тих, котрі порушують правду. Тому зрозумієте, що лютість, що розпалювала вас, ревнає не від Бога. Ворог підсів до вашого серця і розпалив його так неприродно…» (Святитель . ).

Слово фанатизм стало активно застосовуватися з ХІХ століття людьми невіруючими та ліберально налаштованими християнами, які відпали від багатовікової традиції, проти тих, чия релігійність не обмежується холодним виконанням обрядів. У 20 столітті в атеїстичному лексиконі воно стало одним із найвживаніших понять. Невизначене і розпливчасте за змістом, воно виявилося дуже зручним в епоху масового зневіри для засудження будь-якої релігійної активності, яка не вкладається в рамки звичного свідомості. Коштує людині, яка три-чотири рази на рік заходить у храм (отримати водохресну воду, освятити паску і поставити свічку, коли на роботі неприємність), почати відвідувати щомісяця, знайомі починають говорити, що він став фанатиком...

Святе Письмо навчає нас з великою відповідальністю ставиться до слова. «Не однакове словоскажеш: інше оживить, а інше заб'є душу твою і, може, душу ближнього твого. Тому й сказано: слово ваше нехай завжди буває в благодаті, солію розчинено() (Св. прав. . Моє життя у Христі).

Релігійний фанатизм

ігумен Ігнатій (Душеїн)

Релігійний фанатизм. Ще нещодавно це поняття асоціювалося лише зі шкільним курсом історії часів СРСР. Але щось змінилося. І не лише у нас, а й у всьому світі. Тепер словами “екстремізм”, “фанатизм”, “фундаменталізм” рясніють усі газети, а кожен другий політик говорить про “терпимість” та “толерантність”.

Проте дуже часто одні й самі поняття для різних людей можуть означати зовсім різні речі. Що таке релігійний фанатизм?

Для нерелігійної людини проявом релігійного фанатизму може бути будь-який прояв релігійності взагалі. Пішов і став дотримуватися постів – фанатик; говорить про те, що аборти – злочин – екстреміст; ну а якщо пом'янув добрим словом Царську Росію- то просто великодержавний шовініст.

Таким чином, для людей нецерковних поняття “віруючий” та “фанатик” практично тотожні. Навпаки, для православної людинизвинувачення у фанатизмі звучить щонайменше образливо.

Що означає саме слово "фанатизм"? "Фанатікос" - з латинського перекладається як "шалений". Виховані на західних фільмах сучасні росіяни саме такими і представляють віруючих – нетерпимими, несамовитими, застиглими, з очима, що горять від нездорового екстазу.

Проте такий стан з погляду православної аскетики може оцінюватись лише негативно. Православ'я – взагалі релігія тверезості. Тверезості духовної. Воно не кличе людину до піднесених духовних станів, не запрошує злітати за допомогою уяви чи емоцій у захмарні дали для спілкування з ангельськими чинами та ликами святих угодників. Навпаки, від таких “польотів” воно категорично застерігає.

Православ'я лише пропонує людині тверезо, без рожевих окулярів поглянути на себе. Придивитися уважно до того, що всередині, в серці. Побачити, що там реально відбувається.

Фанатизм зовсім чужий, протиприродний нормальній православної духовності. У Православ'ї є поняття про “ревнощі за Богом”. Приклад людей, які пролили свою кров за віру – мучеників – завжди був і залишається славою та похвалою Церкви. Чи це не є прояви фанатизму?

Адже у всіх народах і за всіх часів прославлялися ті, хто віддав життя за свій народ, країну, просто за ближнього. Та й взагалі, якщо в людини в житті немає чогось, що сама вона цінує вище свого життя, то це означає лише те, що вона ще не піднялася над рівнем тільки тваринного стану.

Питання в іншому: чи людина сама готова померти за свою віру, чи вона готова за це вбити інших людей, хай навіть ціною свого життя? І ось тут християнин і бачить кордон між готовністю до самопожертви та фанатизмом.

Для християнина неприйнятна сама думка про насильство над чужою свободою. Це органічно випливає з християнського вчення про Бога: Бог Сам по відношенню до людей не допускає зі свого боку жодного насильства. Християнин буде захищати свою свободу, у тому числі зі зброєю, але він ніколи не буде зазіхати на свободу іншого. Фанатизм саме прагне шляхом насильства утвердити в усьому світі свої “істини” .

Фанатизм байдужий до духовному вдосконаленнюлюдини, його цілі перебувають у цьому, “земному” вимірі. Зовсім не те у Православ'ї. Духовне життя православної людини все спрямоване всередину себе. Християнин усі свої проблеми бачить у собі, саме там – центр його боротьби, там, у його серці “диявол з Богом бореться”, і там, у глибині серцевій, під завалами гріхів і пристрастей приховано той скарб – Царство Боже – ціннішого за якого немає нічого в світі. У цьому вся головна відмінність “релігійного прагнення”, “духовної ревнощів” від фанатизму.

Це не означає, що все, що відбувається навколо, абсолютно не турбує православних. Просто головний фронт боротьби за порятунок душі саме у душі, а чи не у Думі і над окопах. Апостол Павло писав: “… наша боротьба (боротьба – І.І.) не проти крові і плоті (тобто людей – І.І.), але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесної” . А духи злості не загрожують нам автоматами чи "поясами шахідів", вони вриваються в наші серця разом із гнівом, ненавистю, гордістю, пожадливістю, жадібністю, іншими пристрастями.

Там, де втрачається правильний вектор духовної лайки, і починається боротьба не з духами злості, не з власними пристрастями, а з “площею та кров'ю” – з людьми, там і можливе виникнення релігійного фанатизму.

Чи можливі такі явища у Християнстві? За нормального духовного життя – ні. При її спотворенні – так. Саме тому історичні приклади релігійного фанатизму ми знаходимо не лише в інших релігіях, а й у багатьох християнських спільнотах, що відпали від повноти Православної Церкви.

Іслам, зародившись в Аравії, вогнем та мечем підкорив стать світу. Католицизм намагався утвердити своє панування за допомогою хрестових походів. Протестанти, колонізуючи Америку, здійснювали геноцид тубільного населення. Різні секти часто влаштовували криваві розправи над тими, хто не поспішав шукати порятунку душі у їхніх лідерів.

Для Православ'я навпаки характерне терпиме ставлення до людей іншої віри. Твердо наполягаючи на тому, що саме Православна Церква має повноту Істини, Православ'я не закликає знищувати тих, хто так не вважає. Православна Росія за тисячу років освоїла величезні території, але ніде не палали багаття з язичниками, буддистами чи мусульманами. Багато народів звернулися до Православну віруале завжди силою проповіді, а не силою зброї. Ті ж народи, які увійшли до складу Російської імперії зі своїми віруваннями, ніколи не утискалися за релігійною ознакою. Більше того, із скарбниці Православної Імперії будувалися мечеті, утримувалися лами та мулли.

Коли хочуть звинуватити православних у фанатизмі, то зазвичай згадують старообрядницький розкол XVII століття. Справді, трагічні події, пов'язані з розколом, сталися не без вини вищих єрархів. Але чи можна розглядати старообрядницький розкол як органічно характерне для Православ'я? Скоріше навпаки. Відсутність елементарного духовної освітиу народу, зайве обрядовірство, пристрасть до мертвої літери і до переказів людських – це все спотворення, а не нормальний стан Церкви. Адже саме це спричинило розкол. Репресії проти старообрядців здійснював уряд, а не Церква. Досить, що протопопа Авакума стратили тоді, коли сам патріарх Никон вже був скинутий і засланий. Переслідування старообрядництва було актуальним для держави, і саме під його тиском церковна ієрархія їх виправдовувала. Церковні ж на розкольників були накладені не Російськими єпископами а Східними Патріархами.

Як було зазначено, фанатизм для Православ'я не характерний взагалі. Він виникає внаслідок неправильного духовного життя. А в сектах, де про правильне духовне життя не може бути й мови, для фанатизму найживильніше середовище. Не зникли ще з пам'яті газові атаки адептів “АУМ Сінріке”, войовничі заклики “Білих братів”, регулярно з'являються у пресі повідомлення про злочини сатаністів.

Тільки правильні духовні орієнтири, правильне духовне життя можуть вберегти людину від фанатизму. І Православна Церква пропонує засоби, здатні вберегти суспільство від загрози ескалації релігійного екстремізму.

“Ви є сіль землі”, – сказав Господь апостолам, які спочатку складали Церкву. Церква – сіль землі. Що таке сіль? Перший з відомих людямконсервантів. Те, що перешкоджає гниття. Чим далі люди йдуть від Церкви, тим виразніший запах тління. Без Церкви світ протухне, розлиється у своїх беззаконнях. Один із наслідків духовного гниття – фанатизм, і лише Церква може без ОМОНу та Спецназу протистояти йому.

Християнин не повинен бути фанатиком, йому треба мати любов до всіх людей. Хто без міркувань кидається словами, хай навіть і правильними, той робить зло.
Старець Паїсій Святогорець

Батюшка, що таке фанатизм і чому він такий страшний?

Фанатос у перекладі з грецької означає. Фанатизм – смерть духовна. Дитина, вихована фанатично, потім просто піде з Церкви, Ми живемо у світі, ми – не ченці. Зрозуміло, не треба приймати від світу всі його згуби, але при цьому не слід забувати, що ми живемо в суспільстві, ми живемо серед інших людей. Є певні закони суспільства, які не суперечать християнству, які ми приймаємо. Деякі вважають, що набагато духовніше покласти певну кількість поклонів або прочитати стільки акафістів, ніж допомогти ближньому. Побачити, що, наприклад, літній сусідці нема кому принести хліба чи молока і зробити це набагато складніше, ніж прочитати від початку до кінця весь молитвослів. Або, наприклад, покинути будинки хворого, якому потрібна постійна допомога, і піти на довгу службу до храму. Зрозуміло, до храму треба ходити і гріховно виправдовувати своє невідвідування служб тим, що не дозволяють. Але фанатизм, який полягає саме у відсутності кохання, проявляється в тому, що нам зручніше і простіше для себе піти на службу, прикриваючи уявним благочестям небажання доглядати хворого. Те саме можна сказати і про батьків, які змушують маленьких дітей тривалий часперебувати на церковній службі. Буває так, що дитина втомилася, вередує, а мама молиться собі в задоволення. Які спогади залишаться у дитини від богослужіння? Що храм – це місце, де душно, де треба довго стояти і звідки хочеться на вулицю. Маленьких дітей потрібно приводити в храм ненадовго і бути з ними у храмі стільки, скільки дитина може сприймати богослужіння.

Батьки повинні постійно перебувати поряд, стежити за дитиною під час служби, щось їй показуючи та пояснюючи. Подвиг християнської любові і материнський хрест полягає в тому, щоб пожертвувати своїм спокійним стоянням у храмі, щоб виростити у дітях добре ставлення до Божого храму. Прикладів можна наводити безліч. Деякі забороняють дітям дивитися телевізор, але дитина, спілкуючись з однолітками, відчуває свою неповноцінність. Дитині дуже складно пояснити, що вона не ущербна, вона дуже переживає і буде злитися на своїх батьків. Є деякі батьки мають таку теорію: «я нагрішив, а він тепер нехай мої гріхи відмовляє». У цьому проявляється духовна лінь: самому не хочеться себе виправляти, а моя дитина нехай піде в ченці, їздить святими місцями, мої гріхи відмовляє. Це духовна лінь – треба самому відмовляти свої гріхи. Ми живемо у світі і дитину треба виховувати так, щоб вона, не захоплюючись красою цього світу, усвідомлювала добре і зле. Ось є телевізор і є програми, які можна подивитися, є мультфільми, які можна подивитися, але частину передач дивитися не треба. Можна створити домашню відеотеку, зібравши туди хороші фільми, які можна переглянути всією родиною.

– Є й програми новин.

Так, чому, якщо я живу в суспільстві, чому я не маю дивитися новини? Наприклад, Святіший Патріархговорив, що він регулярно дивиться 9-годинний випуск новин. Якщо я буду відірваний від світу, як я, священик, зможу відповісти на запитання парафіян: вони запитають мене: «Батюшко, як до цього ставитися?» - А я не зможу відповісти. Потрібно знати і духовну, і світську літературу.

Для дитини телевізор стає забороненим плодом, він все одно до нього тягтиметься. Потрібно вчасно роз'яснити все – так робить справжня сім'я. Не можна бити по руках із криком «не можна»! Таке табу буде засноване не на страху Божому, а на переляку. У дитині потрібно виховати страх Божий, а не страх неминучого батьківського покарання. ТБ, комп'ютер – це самі по собі непогані і не добрі явища. Як сокирою можна нарубати дров і витопити будинок, а можна вбити людину. Так і телевізор з комп'ютером можна як на добре, так і на зло. На комп'ютері, наприклад, можна друкувати православні книги та ікони, по телевізору дивитися добрі фільми та православні програми.

– Як знайти правильне ставлення до наших невіруючих близьких?

– Невіруючі люди нас оточують і оточуватимуть і треба знаходити згоду, виявляючи любов, наприклад, хтось із домашніх дивиться телевізор – не потрібно грюкати дверима, звинувачуючи всіх у безбожності. Можна домовитися: «Давай, я сьогодні молитимуся пізніше, а то в тебе фільм починається, а ти тоді телевізор зробиш трохи тихіше». Або з постом, наприклад, є рибні дні – такі були і в радянський час, Давай будемо ось їх дотримуватися. Найголовніше - "невірний чоловік вірною дружиною освячується" і навпаки. Якщо людина заради збереження тендітного світу піде на якісь поступки, то й гріха особливого в цьому не буде. Відстоюючи свою віру, ми не повинні перегинати ціпок. “Тому дізнаються, що ви - Мої учні, якщо матимете любов між собою” (Ів. 13:35).

– Вже кілька років тому було звернення Священного Синоду про те, що прийняття ІПН – справа не морального життяхристиянина, а виключно соціальне питання, ніяк не пов'язане з гріховними вчинками. Тим не менш, і сьогодні доводиться чути від деяких парафіян, що «старці» не благословляють брати ІПН, картки москвича, нові паспорти.

– З приводу нового паспорта Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій сказав: «Невже вам дорожче «серпастий, молоткастий», ніж новий із двоголовим орлом та Георгієм Побєдоносцем»?!

Про ІПН, картку москвича можна сказати, що це соціальна програма. І думка Церкви така: «Прийняття чи неприйняття індивідуальних номерів жодною мірою не є питанням сповідання віри чи гріховним діянням. Це справа особистого вибору, вона не має релігійного значення. Церква має свої засоби опору наростанню гріха у світі: це не мітинги та листівки, а виконання заповідей Божих, молитва і покаяння. Протистояння злу, що множиться у світі, стає справді християнською справою не тоді, коли християни заражають один одного необґрунтованими страхами, а тоді, коли ми живемо конкретними справами, спрямованими на зміцнення нашої віри і допомогу ближньому. “Так нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла і прославляли Отця вашого Небесного” (Мт. 5, 16). (Підсумковий документ розширеного пленуму Синодальної Богословської комісії).

Ми часто міркуємо, що, мовляв, Антихрист нас вистежить, але подумаємо – кого ми боїмося? Бога чи Антихриста? Якщо ми боїмося вчинити гріх, це правильний страх. Але чому ми забуваємо слова Спасителя: «Ось даю вам владу наступати на змій і скорпіонів і на всю силу ворожнечу, і ніщо не зашкодить вам (Лука 10:19)».

Чому ми забуваємо слова Спасителя про те, що «якщо ви матимете віру з гірчичне зерно і скажете горе сей: “перейди звідси туди”, і вона перейде; і нічого не буде неможливого для вас». (Матв. 17.20.)

Треба боятися згрішити. І не треба займатися копанням, відціджуванням комара замість покаяння. Не треба шукати шляхів до Антихриста. Валаамський інок Всеволод добре сказав, що не потрібно шукати гріха в кожному нововведенні. До нового треба ставитись обережно, але здорово, а Антихристові найлегше прийти непомітно: через культуру, через мистецтво. Ми вже бачимо це довкола себе, але не звертаємо на це уваги. Антихристу треба протистояти вірою своєю міцною та молитвою. А інакше – молитися не хочемо, а з продуктами зі штрих-кодами боремося.

– Іноді доводиться чути, як люди говорять «нам Священний Синод – не указ, ось старець такий сказав»…

Наведу приклад – я знаю одну глибоко віруючу людину, яка не приймала канонізації одного з новопрославлених святих. Одного разу, коли я побачив у нього в руках ікону саме цього святого, він пояснив мені: «я є сином Русської Православної Церкви і тому якщо Церква ухвалила, то я, як вірне чадо, хочу я того чи ні, приймаю рішення нашої Церкви. Моя особиста думка я залишаю при собі». Ми повинні бути слухняними голосом Церкви так, як діти повинні слухатися люблячих батьків.

– Святі отці не радили переходити з місця на місце, з однієї обителі/храму до інших. Разом з тим, сьогодні багато хто намагається якнайбільше їздити різними храмами, монастирями, мріє про канонізацію нових і нових святих…

Звісно, ​​святе є святе. Але в мене питання – у Москві перебувають мощі свт. Олексія митрополита Московського. Чи давно люди прикладалися до них? Нікого немає і мощі свт. Тихона, патріарха Всеросійського у Донському монастирі. А в Трійці-Сергієвій лаврі давно ми були? У преподобного Сергія? А частки мощей – як багато їх зберігається у Москві – вмч. Пантелеимона, свт. Миколи, прп. Серафима Саровського... А ми всі чогось нового шукаємо, все кудись рвемося. Це добре – з'їздити кудись помолитися, але не будемо і наші святині забувати, які тут, поряд із нами.

Часто відвідувати святі місця. Треба людині для паломництва бути підготовленою духовно. Тому що сам собою роз'їзд не є духовним заходом. Хоча б взяти поїздку в поїзді – нікуди не подітися від пустих розмов у купе. Ми ось скаржимося, що п'ять хвилин не можемо вдома посидіти з духовною книгою, а уявити, що раптом добу витримати в епіцентрі марнослів'я. Непідготовленість наша призводить до повного зубожіння духовного.

Дуже небезпечно шукати «місця, де святіше». Ми не повинні ділити благодать: там благодаті 100% потрапили, тут 15%, тут 25%. Ця ікона більш мироточива і намоленіша. Там батюшка більш прозорливий, а тут молитовніший. Хто ми такі, щоби так судити? «Ой, та в тому храмі святих взагалі немає, там усі батюшки безблагодатні». І так ми говоримо про священиків, які прийняли висвячення від єпископів, які мають спадкоємство від самих апостолів. Поділ на святість – не просто гріховний – він антихристиянський.

Потрібно бути уважним у своєму духовному житті. Ми дивимося на всі боки, коли переходимо дорогу, не кладемо руку на розпечену плиту. Також треба бути уважним і в духовному житті. Фанатизм починається з малого. Ми вибираємо вподобану цитату з книги або розділ Святого Письма. Ходімо, всім повторюючи, потім починаємо повчати інших. Іноді без благословення починають повторювати великі подвиги древніх святих – особливо суворо постити. «А чим я гірший за цих ченців?». Це вже гординя. Потім перебуваємо у певній самосвятості – нам здається, що ми стали грамотними дуже, дуже доброчесними. Зникають усі авторитети – не важлива думка ні святих отців, ні священноначалия, ні священиків. Підказати, порадити можна інколи. Але зі смиренністю. А коли у нас немає християнської любові, а є повчання, перекази-оповідання, людина впадає в красу. А краса і фанатизм ідуть разом. Захиститися від цього можна. Сповіддю. На сповіді духовник повинен обов'язково припинити таке почуття, може порадити звернутися до досвідченішого духовника. Священик бачить духовну міру свого духовного чада – що йому корисно, а що може занапастити його.

Ми намагаємося знайти справжні шляхи у нашому фанатизмі. Те, що сказав Господь, я перейначу на себе, як мені зручніше… Це справжнє сектантство. Як можна називати себе християнином, якщо слідувати не заповідям Христовим, не голосу Церкви, а своїм почуттям та емоціям.

Фанатизмом ми принижуємо свою віру. Щоб не впасти в нього, треба вірити вдумливо, грамотно, свідомо. Радіти з того, що Господь нам дає, волю і розум спрямовуючи на служіння Богу. І любити ближніх.

Емоційно самодостатні, впевнені у собі, позитивно налаштовані люди живуть у гармонії з навколишнім світом. Вони не потребують відстоювання своєї правоти, чого б вона не торкалася. Спокійно взаємодіючи з іншими, вони гідно несуть свою точку зору, не відчуваючи потреби в тому, щоб хтось її неодмінно розділив. Однак у світі представлена ​​й інша категорія людей, протилежна описаній вище та названа «фанатикою».

Що це таке?

Однак не будь-який прояв надмірного інтересу до чогось може характеризувати людину як фанатика. І навпаки.

Фанатизм – це надмірне захоплення будь-якою ідеєю чи особистістю, що виражається у присвяченні об'єкту поклоніння значної частини свого життя та його духовного змісту, а також у непримиренному відстоюванні власного погляду та нав'язуванні його іншим людям, найчастіше в агресивній формі. Дане явище може мати відношення до будь-чого – моралі, знаменитої особистості, політичної течії та…

Фанаті зм (релігійний) – віра без любові та міркування. У патристиці в цьому сенсі зазвичай вживається вираз ревнощів не по розуму, заснований на словах Апостола Павла (Рим. 10:2).

Термін релігійний фанатизм, поряд із прямим змістом, часто використовується:

нецерковними людьми для засудження християн, які відповідально ставляться до віри, висловлюють її у своєму житті. атеїстами для пропаганди безбожжя. У цьому робиться акцент на злочини, скоєні під прапорами релігії. Контраргументи тут два: 1) фанатизм суперечить заповідям Христа; 2) атеїстичний фанатизм (у Росії, Франції, Іспанії, Мексиці ...) привів до значно більших жертв, ніж релігійний.

Що таке фанатизм? Кого можна назвати фанатиком?

ієромонах Іов (Гумерів)

Фанатиками (лат. fanaticus – несамовитий; пов'язано з коренем fanum – капище) у давнину називали служителів язичницьких…

Мабуть, кожен із нас у житті стикався з проявами релігійного фанатизму. Принаймні вже точно добре знає про нього з новин чи історії. Ми ж поговоримо про те, чи існує такий фанатизм у православ'ї. Як він проявляється та до чого призводить?

Що таке фанатизм на релігійному ґрунті?

Саме слово («fanum» у перекладі з латинської означає «капище») вказує на язичницьке, культове походження цього поняття. «Фанатик» перекладається як «шалений» - отже, людина, яка «не знає, що творить», не усвідомлює, хворий.

Чим відрізняється фанатизм на релігійному грунті? По-перше, надмірною прихильністю до якоїсь однієї ідеї, часто спотвореної. По-друге, відсутністю самокритики, небажанням подивитися на себе із боку, самовпевненістю. І по-третє, неприйняття інших поглядів, аж до жорсткої агресії.

Релігійний фанатизм як форма нетерпимості до інших заперечує саму релігію, до якої він…

Віра як залежність. Релігійний фанатизм - загроза суспільству та окремій особистості

Фанатизм у сенсі слова - це відданість і поклоніння будь-кому чи чогось, доходить до крайнього ступеня, і навіть категоричне неприйняття інших переконань і цінностей. Щодо релігії фанатизм проявляється абсолютним захопленням релігійної діяльністю з утворенням культу з неї, поклонінням і несвідомим слідуванням за групою однодумців.

Витоки цього явища полягають у початкових претензіях кожної світової релігії на володіння істиною в останній інстанції про походження та сутність світу, про те, від чого залежить загибель і воскресіння всього людського роду. У всі епохи і в даний час релігія є найбільш небезпечним і сильним різновидом фанатизму. Історія зберігає чимало прикладів, коли одержимість релігійними ідеями руйнівно діяла цілі народи. Релігійний фанатизм перетворює групу людей на череду, яка живе за нав'язаними.

Що таке релігійний фанатизм

За останні сто років увага до релігійного фанатизму зросла. Результатами релігійного фанатизму чи просто фанатизму є вбивства та нескінченні війни в Індії, на Близькому Сході, Ірландії тощо. Дедалі більше молодих людей несвідомо вступають у ті чи інші секти і сліпо рухаються за ватажками.

Релігійний фанатизм – це захоплення релігією та її діяльністю, і прагненням людини зробити з релігії культ, залученням до неї таких самих однодумців. Основою такої поведінки є віра. На думку експертів, релігійний фанатизм часто є причиною дій терористів-смертників.

Фанатизм – це психологічний станлюдину, яка змушує його сліпо вірити в якусь ідею. Часто фанатик не обмежується своєю особистістю та намагається нав'язати її оточуючим.

Вчені виділяють кілька видів релігійного фанатизму:

обрядовірство. Людина віддана і забобонна з приводу звичаїв і…

Важливим моментом буде сказати, чим для мене є релігія, оскільки саме з цієї позиції я відштовхуватимуся, намагаючись відповісти на численні питання, пов'язані з релігією. Для мене релігія – це певний шлях, який включає особливу форму розуміння світу і зведення морально-етичних норм поведінки, який в кінцевому рахунку веде до набуття любові до Бога і до всіх живих істот. Зразком релігійного життя для мене є люди, які жили і живуть правильно, які щосили прагнули допомогти людям йдучи шляхом добра, а не насильства, незалежно від духовної традиції. Також можна помітити, що до святих людей відносять саме людей релігійних, саме цих людей треба згадувати, говорячи про релігію, а не тих, хто ще не виріс духовно та йде шляхом насильства, фанатично намагаючись змінити інших людей.

Для мене любити Бога, насамперед означає любити людей, приносити своєю поведінкою благо, а не кількість відвідувань церкви чи кількість іконок у машині, релігія для…

Релігійний фанатизм та релігійні фанатики

Я завжди був певен: фанатиком людині з моїм інтелектом не стати. Коли мене називають фанатиком за те, що замість одного разу на тижні сходив до церкви два, думаєш: більше мені такого «фанатизму».

А тут на одному православному форумі торкнулися теми фанатизму, і хтось навів оригінальне тлумачення невідомого священика. На його думку, фанатик - той, хто думає: "Всі загинуть, я один врятуюсь". А православний думає інакше: «Заповіді – для мене одного, а решту Господь помилує».

Якщо так, маю помітні ознаки фанатизму. Ідучи вулицею, я бачу тільки тих, хто гине. Боже! Дякую Тобі, що я не такий, як інші люди (Лк. 18:10). Зустрічаю хорошої людиниі тут же принижую його у своїх очах: ​​чи може він бути добрим, якщо відкидає Христа? Адже православних не так багато навколо. Та й серед них багато хто відлякує мене неканонічністю свого православ'я.

Друзів залишається дедалі менше. Що вони можуть…

ФАНАТИЗМ - (від латів. fanaticus несамовитий) ..1) доведена до крайньої міри прихильність до якихось вірувань чи поглядів, нетерпимість до будь-яких ін. поглядів (напр., релігійний фанатизм)2)] У переносному сенсі пристрасна відданість чомусь або ... Великий Енциклопедичний словник

фанатизм - фанатизм, фанатизму, мн. ні, чоловік. Спосіб думок і дій фанатика, крайня нетерпимість. Релігійний фанатизм. Він засліплений фанатизмом. Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова

Фанатизм - (лат. fanurn храм, жертовник) 1) повна поглиненість якоюсь ідеєю, світоглядом, релігією, пристрасна і сліпа прихильність до справи, ідеології. 2) доведена принаймні відданість будь-яким віруванням чи поглядам,… … Політологія. Словник.

Фанатизм - (лат. fanaticus - несамовитий, від fanum - храм) - 1. бузувірство, доведена до крайності, до несамовитості відданість своїй або зазвичай чужій вірі, переконанням, якомусь…

Про фанатизм, релігійність та Православ'я

Що таке фанатизм? Хто йому схильний? Де межа між вірою та фанатизмом? Чи правда, що фанатизм мають сувер'я і спокуси?

З початку осені цього року практично весь цивілізований світ із обуренням стежить за діями релігійних фанатиків-екстремістів. Спостерігаючи руїни американських хмарочосів, чуючи про нові й нові конверти з «білим порошком» – суперечками сибірки, – які тримають у напрузі держава, яка претендує до цього дня на світове лідерство, ми часто думаємо: «Оце вже ці мусульмани! Слава Богу, серед нас немає таких фанатиків! Але так, ми обманюємо себе, бо фанатизм і екстремізм можливі у ісламі (до речі, традиційний іслам розглядає фанатичні руху як свого роду секти). Фанатизм можливий у будь-якій релігії, у будь-якій…

Вступ

Фанатизм - це хворобливий стан, сліпа віра в якусь ідею та нав'язування її іншим. Фанатизм був і залишається сьогодні складним та суперечливим соціально-історичним феноменом, який завжди викликав живий інтерес у філософів, богословів, політиків, діячів культури, пересічних обивателів. У різноманітних формах та різновидах фанатизм проявляється практично у всіх сферах життєдіяльності суспільства та людини.
Релігійний фанатизм як історично перша форма фанатизму посідає особливе місце серед інших його різновидів. Він потенційно міститься в будь-якій релігії, може розвинутися у певних історичних умовахі може бути використаний різними релігійними та політичними угрупованнями як засіб досягнення своїх соціально-політичних цілей.

За своєю суттю релігійний фанатизм – це особлива інтерпретація релігійного світогляду та особливий склад релігійних почуттів. Підвищена небезпека релігійного фанатизму полягає в тому, що...

Ознаки релігійного фанатизму

Основною ознакою одержимого дотримання ідеї вважається нетерпимість до інших віросповідань. Неприкрита ненависть і зневага до інаковір'я породжує агресію, що проявляється часом у найогидніших формах. Сам собою фанатик не несе великої загрози суспільству, проте об'єднання таких людей у ​​групи може рано чи пізно вилитися у відкриті зіткнення між представниками різних конфесій. Небезпечний масовий фанатизм ще й тим, що страждатимуть від таких дій не лише самі фанатики, а й малорелігійні та нерелігійні групи громадян. Розсекречені архіви у справі розстрілу царської сім'ївиявили глибоке коріння іудейського ортодоксального фанатизму. Ритуальне вбивство було скоєно напередодні «9 ава» – взяття Єрусалиму та руйнування храму Соломона.

Іншою ознакою релігійного фанатизму є ортодоксальний релігійний фундаменталізм, який не сприймає нічого нового. Фанатик сприймає свою ідею як абсолютну істину, не…

Бібліотека » Психологія релігії » Релігійний фанатизм

© Г. В. Старшенбаум

Релігійний фанатизм: опис, терапія

Не ковтай віри більше, ніж можеш переварити.
Генрі Брукс Адамі

Релігійний фанатизм - це крайній ступінь захоплення релігійною діяльністю із створенням із неї культу, поклонінням та розчиненням у групі однодумців. Крім релігійного, існують інші поширені варіанти фанатизму – політичний (партійний), спортивний, музичний тощо.

Екстатичні танці сектантів на чолі з лідером наводять їх у стан деіндивідуалізації, розгальмовування інстинктів та психофізичного збудження, аналогічне сп'яніння психостимуляторами, аж до появи галюцинацій. Під час рок-концертів відбувається нав'язування альфа-ритму, при цьому ЕЕГ не відрізняється від гіпнотичної. У слухачів виникають загальні для залу чи стадіону емоції, індивідуальність розчиняється, розгальмовуються стадні інстинкти. Різко підвищується навіюваність.

Що таке релігійний фанатизм? Судячи з відповідей та поведінки віруючих фанатизм буває трьох типів:

Фанатики першого типу – тихі схиблені. Це люди з надламаною психікою, проблемами, вирішення яких він перекладають на когось іншого, самі ж приймаючи він деякі методи поведінки, правила, постулати. Це дуже часто чудові людипросто так їм легше жити в божевільному світі.

Фанатики другого типу – агресивні віруючі. Ці люди готові спалювати на вогнищах, бігати за язичниками, іновірцями з сокирами і всім доводити мирність своєї релігії силою, образами, жорстокістю. Вони повністю відповідають тому образу, який залишений нам їхньою улюбленою містичною літературою. Там також головні персонажі займалися геноцидом іновірців, інородців тощо.

Третій тип фанатиків – управлінці.

Останні десятиліття спостерігається сплеск релігійного фанатизму. Саме він є причиною безперервних релігійних воєн на Близькому Сході, в Індії, Північній Ірландії... Що ж таке релігійний фанатизм і як його можна відрізнити від істинної віри і старань здійснити цю віру в житті?

Фанатизм - це хворобливий стан, сліпа віра в якусь ідею та нав'язування її іншим. Головними видами фанатизму є: расовий, націоналістичний (шовінізм), політичний (фашизм, тоталітаризм) і релігійний (релігійна нетерпимість).

ВИДИ РЕЛІГІЙНОГО ФАНАТИЗМУ

Релігійний фанатизм зустрічається у віруючих багатьох релігій і провокує їх на конфлікти як з представниками своєї, так і з послідовниками інших віросповідань. Головними його видами є:

обрядовірство - прихильність, яка доходить до забобонів, зовнішньої форми богослужіння та звичаїв;

пуританство - строгість вдач і правил у повсякденному житті, перетворена на…

Фанатизм - це захоплення будь-якою діяльністю, що досягає крайнього ступеня виразності з формуванням культу та створення ідолів з повним підпорядкуванням людини та «розчиненням» індивідуальності. Найчастіше фанатичне ставлення формується у таких сферах, як релігія (релігійний фанатизм), спорт (спортивний фанатизм) та музика (музичний фанатизм). Фанатизм характеризується виробленням людиною стереотипу підпорядкування власних інтересів та устремлінь інтересам конфесії, команди, музичного колективу, зосередження уваги та сил на підтримці ідола та надання всілякої та активної допомоги, місіонерська діяльність. У рамках девіантної поведінкиу вигляді фанатизму людина починає діяти за психологічними законами групи та веденої людини, вона не здатна критично поставитися до висловлювань кумира, ідола і усвідомити відхилення власної поведінки, яка може полягати у відриві або відході з сім'ї, ігноруванні роботи.

Особливе місце у психології девіантного…